Adhyaya 6
Parīkṣit’s Final Absorption, Takṣaka’s Bite, Janamejaya’s Snake Sacrifice, and the Vedic Sound-Lineage
បន្ទាប់ពីសុកទេវ គោស្វាមី បញ្ចប់ការពិពណ៌នា ព្រះមហារាជា បរិក្សិត ថ្វាយកតញ្ញូ និងប្រកាសថា មិនភ័យតក្សកទេ ព្រោះបានលង់ចិត្តក្នុងព្រះហរិ និងសុំអនុញ្ញាតដកពាក្យនិងអារម្មណ៍ចូលក្នុងព្រះអធោក្សជ។ សុកទេវអនុញ្ញាតហើយចាកចេញ; បរិក្សិតអង្គុយសមាធិលើឆ្នេរគង្គា មុខទៅជើង បង្រួមចិត្តក្នុងសច្ចៈដាច់ខាត រហូតដល់ព្រលឹងដង្ហើមស្ងប់។ តក្សក ដែលបានបង្វែរកាស្យបដោយសំណូក មកក្នុងរូបបន្លំ ហើយខាំ; រាងកាយបរិក្សិតត្រូវភ្លើងឆេះជាផេះ ខណៈទេវតានិងសត្វលោកសោកស្តាយ និងសរសើរព្រះ។ បន្ទាប់មក ព្រះជនមេជ័យ កើតកំហឹងធ្វើពិធីសർបសត្រ បំផ្លាញពស់; តក្សករត់ទៅរកឥន្ទ្រា តែព្រះព្រហស្បតិ ប្រៀនប្រដៅគោលការណ៍កម្មថា ជីវិតនិងមរណៈកើតពីកម្មរបស់ខ្លួន ឲ្យបញ្ឈប់ពិធី។ ចុងក្រោយ ជំពូកបង្វែរទៅទ្រឹស្តីសប្ដ-ព្រហ្ម៖ សំឡេងល្អិតអតីតលោក កំណើតអោមការ និង A-U-M; ព្រះព្រហ្មាបង្កើតវេដា វ្យាសបែងចែកជាបួន និងសាខាប្រពៃណីសិស្ស (រួមទាំងយាជ្ញវល្ក្យ ទទួលយជុរមន្តថ្មីពីព្រះសូរិយ) ដើម្បីរក្សាវេដានៅកលិយុគ។
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच एतन्निशम्य मुनिनाभिहितं परीक्षिद् व्यासात्मजेन निखिलात्मदृशा समेन । तत्पादमूलमुपसृत्य नतेन मूर्ध्ना बद्धाञ्जलिस्तमिदमाह स विष्णुरात: ॥ १ ॥
សូត្រៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីស្តាប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះមុនីសុកទេវៈ កូនរបស់វ្យាសៈ អ្នកឃើញអាត្មានៅគ្រប់ទី និងមានចិត្តសមធម៌ បានពោលប្រាប់ ព្រះបារីក្សិតបានចូលទៅជិតគល់ព្រះបាទរបស់លោក។ ដោយទម្លាក់ក្បាលទៅលើព្រះបាទ និងដាក់ដៃសំពះ ព្រះរាជាដែលស្ថិតក្រោមការការពាររបស់ព្រះវិṣṇu បាននិយាយដូច្នេះ។
Verse 2
राजोवाच सिद्धोऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि भवता करुणात्मना । श्रावितो यच्च मे साक्षादनादिनिधनो हरि: ॥ २ ॥
ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ មហាត្មាដ៏ពេញដោយមេត្តា! ដោយអនុគ្រោះរបស់លោក ខ្ញុំបានសម្រេចគោលបំណងជីវិត។ លោកបានប្រាប់ខ្ញុំដោយផ្ទាល់អំពីកថានៃព្រះហរិ ដែលគ្មានដើមគ្មានចុង។
Verse 3
नात्यद्भुतमहं मन्ये महतामच्युतात्मनाम् । अज्ञेषु तापतप्तेषु भूतेषु यदनुग्रह: ॥ ३ ॥
ខ្ញុំមិនចាត់ទុកថាជារឿងអស្ចារ្យឡើយ ដែលមហាត្មាដូចលោក អ្នកមានចិត្តជាប់លាប់ក្នុងព្រះអច្យុតៈ បង្ហាញមេត្តាចំពោះសត្វអវិជ្ជាដូចយើង ដែលត្រូវទុក្ខសង្សារកំដៅឆេះ។
Verse 4
पुराणसंहितामेतामश्रौष्म भवतो वयम् । यस्यां खलूत्तम:श्लोको भगवाननुवर्ण्यते ॥ ४ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ យើងខ្ញុំបានស្តាប់ «ស្រីមទ្ភាគវតម» ពីព្រះអង្គ; វាជាសារសង្ខេបល្អឥតខ្ចោះនៃបុរាណទាំងអស់ ហើយក្នុងនោះ ព្រះភគវាន «ឧត្តមៈស្លោក» ត្រូវបានពណ៌នាយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 5
भगवंस्तक्षकादिभ्यो मृत्युभ्यो न बिभेम्यहम् । प्रविष्टो ब्रह्म निर्वाणमभयं दर्शितं त्वया ॥ ५ ॥
ឱព្រះភគវាន ឥឡូវនេះខ្ញុំមិនភ័យខ្លាចតក្សក ឬសត្វមានជីវិតណាមួយទៀតទេ សូម្បីតែការស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់; ព្រោះខ្ញុំបានចូលទៅក្នុង «ព្រហ្ម-និរវាណ» ដ៏គ្មានភ័យ ដែលព្រះអង្គបានបង្ហាញ។
Verse 6
अनुजानीहि मां ब्रह्मन् वाचं यच्छाम्यधोक्षजे । मुक्तकामाशयं चेत: प्रवेश्य विसृजाम्यसून् ॥ ६ ॥
ឱព្រាហ្មណ៍ សូមអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំប្រគល់ពាក្យសម្តី និងកិច្ចការរបស់ឥន្ទ្រីយ៍ទាំងអស់ ដល់ព្រះអធោក្សជ។ សូមឲ្យចិត្តដែលរួចផុតពីកាមតណ្ហា លាយចូលក្នុងព្រះអង្គ ហើយខ្ញុំនឹងលះបង់ជីវិត។
Verse 7
अज्ञानं च निरस्तं मे ज्ञानविज्ञाननिष्ठया । भवता दर्शितं क्षेमं परं भगवत: पदम् ॥ ७ ॥
ព្រះអង្គបានបង្ហាញឲ្យខ្ញុំឃើញអ្វីដែលមង្គលបំផុត គឺ «ព្រះបដ្ឋានដ៏ខ្ពស់បំផុត» របស់ព្រះភគវាន។ ឥឡូវនេះខ្ញុំបានតាំងចិត្តនៅក្នុងចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងខ្លួនឯង ហើយអវិជ្ជារបស់ខ្ញុំត្រូវបានបំបាត់។
Verse 8
सूत उवाच इत्युक्तस्तमनुज्ञाप्य भगवान् बादरायणि: । जगाम भिक्षुभि: साकं नरदेवेन पूजित: ॥ ८ ॥
សូត គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ពេលត្រូវបានស្នើសុំដូច្នោះ ព្រះភគវាន បាទរាយណិ (សុកទេវ) បានអនុញ្ញាតដល់ព្រះបាទ បរីក្សិត។ បន្ទាប់មក ក្រោយទទួលការគោរពបូជាពីព្រះរាជា និងព្រះឥសីទាំងឡាយដែលមានវត្តមាន ព្រះអង្គបានចាកចេញពីទីនោះជាមួយភិក្ខុទាំងឡាយ។
Verse 9
परीक्षिदपि राजर्षिरात्मन्यात्मानमात्मना । समाधाय परं दध्यावस्पन्दासुर्यथा तरु: ॥ ९ ॥ प्राक्कूले बर्हिष्यासीनो गङ्गाकूल उदङ्मुख: । ब्रह्मभूतो महायोगी नि:सङ्गश्छिन्नसंशय: ॥ १० ॥
បន្ទាប់មក ព្រះមហារាជា បរិក្សិត បានដាក់ចិត្តឲ្យស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានដោយប្រាជ្ញាបរិសុទ្ធ ហើយសមាធិលើសច្ចធម៌ដ៏អធិឋាន; ចលនាប្រាណឈប់ ហើយព្រះองค์នឹងស្ថិតស្ងៀមដូចដើមឈើ។
Verse 10
परीक्षिदपि राजर्षिरात्मन्यात्मानमात्मना । समाधाय परं दध्यावस्पन्दासुर्यथा तरु: ॥ ९ ॥ प्राक्कूले बर्हिष्यासीनो गङ्गाकूल उदङ्मुख: । ब्रह्मभूतो महायोगी नि:सङ्गश्छिन्नसंशय: ॥ १० ॥
ព្រះមហារាជា បរិក្សិត អង្គុយនៅលើឆ្នេរគង្គា លើកៅអីស្មៅដರ್ಭៈដែលចុងបែរទៅទិសកើត ហើយបែរមុខទៅទិសជើង; ដោយសម្រេចយោគៈ ព្រះองค์បានដល់សភាពព្រហ្ម ជាមហាយោគីឥតជាប់ពាក់ និងឥតសង្ស័យ។
Verse 11
तक्षक: प्रहितो विप्रा: क्रुद्धेन द्विजसूनुना । हन्तुकामो नृपं गच्छन् ददर्श पथि कश्यपम् ॥ ११ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយ តក្សកៈ នាគបក្សីដែលត្រូវបានផ្ញើដោយកូនប្រុសព្រាហ្មណ៍ដែលខឹង កំពុងទៅសម្លាប់ព្រះរាជា ពេលនោះបានឃើញមុនី កശ്യប នៅលើផ្លូវ។
Verse 12
तं तर्पयित्वा द्रविणैर्निवर्त्य विषहारिणम् । द्विजरूपप्रतिच्छन्न: कामरूपोऽदशन्नृपम् ॥ १२ ॥
តក្សកៈ បានលួងលោមកശ്യបដោយអំណោយមានតម្លៃ ហើយធ្វើឲ្យមុនីអ្នកជំនាញបំបាត់ពិសត្រឡប់ទៅវិញ; បន្ទាប់មក នាគបក្សីដែលអាចបម្លែងរូបតាមចិត្ត បានលាក់ខ្លួនជាព្រាហ្មណ៍ ចូលទៅជិតព្រះរាជា ហើយខាំព្រះองค์។
Verse 13
ब्रह्मभूतस्य राजर्षेर्देहोऽहिगरलाग्निना । बभूव भस्मसात् सद्य: पश्यतां सर्वदेहिनाम् ॥ १३ ॥
នៅចំពោះមុខសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ព្រះកាយរបស់រាជឥសីអ្នកបានដល់សភាពព្រហ្ម ត្រូវបានអគ្គីនៃពិសពស់ដុតឲ្យក្លាយជាផេះភ្លាមៗ។
Verse 14
हाहाकारो महानासीद् भुवि खे दिक्षु सर्वत: । विस्मिता ह्यभवन् सर्वे देवासुरनरादय: ॥ १४ ॥
លើផែនដី លើមេឃ និងគ្រប់ទិសទាំងអស់ មានសំឡេងរំជួលរំជាក់ដ៏ធំឡើង; ទេវតា អសុរ មនុស្ស និងសត្វផ្សេងៗទាំងអស់ភ្ញាក់ផ្អើល។
Verse 15
देवदुन्दुभयो नेदुर्गन्धर्वाप्सरसो जगु: । ववृषु: पुष्पवर्षाणि विबुधा: साधुवादिन: ॥ १५ ॥
ស្គរទេវតានៅលោកទេវៈលាន់ឡើង; គន្ធព្វ និងអប្សរា ច្រៀង; ទេវតាដែលសរសើរ បានបង្អួតភ្លៀងផ្កា។
Verse 16
जन्मेजय: स्वपितरं श्रुत्वा तक्षकभक्षितम् । यथा जुहाव सङ्क्रुद्धो नागान् सत्रे सह द्विजै: ॥ १६ ॥
ព្រះមហាក្សត្រ ជនមេជយៈ បានឮថាព្រះបិតាត្រូវ តក្សកៈ ខាំស្លាប់ ក៏ខឹងខ្លាំង; ជាមួយព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ទ្រង់បានធ្វើពិធីសර්පសត្រ ហើយបូជាពស់ទាំងអស់ចូលក្នុងភ្លើងយជ្ញ។
Verse 17
सर्पसत्रे समिद्धाग्नौ दह्यमानान् महोरगान् । दृष्ट्वेन्द्रं भयसंविग्नस्तक्षक: शरणं ययौ ॥ १७ ॥
ពេលតក្សកៈឃើញពស់ធំៗកំពុងត្រូវដុតក្នុងភ្លើងដែលឆេះខ្លាំងនៃពិធីសර්ପសត្រ គាត់ភ័យខ្លាំង ហើយទៅសុំជ្រកកោនព្រះឥន្ទ្រ។
Verse 18
अपश्यंस्तक्षकं तत्र राजा पारीक्षितो द्विजान् । उवाच तक्षक: कस्मान्न दह्येतोरगाधम: ॥ १८ ॥
ពេលព្រះបាទ ជនមេជយៈ មិនឃើញតក្សកៈនៅទីនោះ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រាហ្មណ៍ថា៖ «ហេតុអ្វីតក្សកៈ ដែលទាបជាងគេក្នុងចំណោមពស់ មិនត្រូវដុតក្នុងភ្លើងនេះ?»
Verse 19
तं गोपायति राजेन्द्र शक्र: शरणमागतम् । तेन संस्तम्भित: सर्पस्तस्मान्नाग्नौ पतत्यसौ ॥ १९ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍បានឆ្លើយថា៖ ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ! ពស់តក្សក មិនធ្លាក់ចូលភ្លើងទេ ព្រោះព្រះឥន្ទ្រ (សក្រក) កំពុងការពារ អ្នកដែលបានសុំជ្រកកោន; ព្រះឥន្ទ្រកំពុងទប់គាត់ពីភ្លើង។
Verse 20
पारीक्षित इति श्रुत्वा प्राहर्त्विज उदारधी: । सहेन्द्रस्तक्षको विप्रा नाग्नौ किमिति पात्यते ॥ २० ॥
ព្រះបាទជនមេជ័យ (បារីក្សិត) ដ៏មានប្រាជ្ញា បានឮហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកបូជាថា៖ ឱ វិប្រ! បើដូច្នោះ ហេតុអ្វីមិនធ្វើឲ្យតក្សកធ្លាក់ចូលភ្លើង ជាមួយអ្នកការពារគាត់ គឺព្រះឥន្ទ្រ?
Verse 21
तच्छ्रुत्वाजुहुवुर्विप्रा: सहेन्द्रं तक्षकं मखे । तक्षकाशु पतस्वेह सहेन्द्रेण मरुत्वता ॥ २१ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍បានឮហើយ ក៏សូត្រមន្ត្រនៅក្នុងយញ្ញ ដើម្បីបូជាតក្សកជាមួយព្រះឥន្ទ្រ៖ «ឱ តក្សក! ចូរធ្លាក់ចូលភ្លើងនេះភ្លាមៗ ជាមួយព្រះឥន្ទ្រ និងក្រុមមរុតទាំងអស់!»
Verse 22
इति ब्रह्मोदिताक्षेपै: स्थानादिन्द्र: प्रचालित: । बभूव सम्भ्रान्तमति: सविमान: सतक्षक: ॥ २२ ॥
ដោយពាក្យអាក្រក់ដែលព្រះព្រាហ្មណ៍បានបញ្ចេញដោយអំណាចមន្ត្រ ព្រះឥន្ទ្រ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីតាំងរបស់ព្រះអង្គ; ជាមួយវីមាន និងតក្សក ព្រះអង្គក៏មានចិត្តភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 23
तं पतन्तं विमानेन सहतक्षकमम्बरात् । विलोक्याङ्गिरस: प्राह राजानं तं बृहस्पति: ॥ २३ ॥
ព្រះព្រហស្បតិ៍ កូនប្រុសរបស់ឥសីអង្គិរា ឃើញព្រះឥន្ទ្រធ្លាក់ចុះពីមេឃ ជាមួយវីមាន និងតក្សក ក៏ចូលទៅជិតព្រះបាទជនមេជ័យ ហើយមានពាក្យដូចតទៅ។
Verse 24
नैष त्वया मनुष्येन्द्र वधमर्हति सर्पराट् । अनेन पीतममृतमथ वा अजरामर: ॥ २४ ॥
ឱ ព្រះរាជាអធិរាជក្នុងចំណោមមនុស្ស! ព្រះនាគរាជនេះមិនសមគួរត្រូវសម្លាប់ដោយព្រះហಸ್ತរបស់ព្រះអង្គទេ ព្រោះគាត់បានផឹកអម្រឹតរបស់ទេវតា ហេតុនេះគាត់មិនស្ថិតក្រោមសញ្ញាចាស់ជរា និងមរណៈដូចធម្មតាទេ។
Verse 25
जीवितं मरणं जन्तोर्गति: स्वेनैव कर्मणा । राजंस्ततोऽन्यो नास्त्यस्य प्रदाता सुखदु:खयो: ॥ २५ ॥
ជីវិត មរណៈ និងគតិទៅភពក្រោយរបស់សត្វមានកាយ សុទ្ធតែបណ្តាលមកពីកម្មរបស់ខ្លួនឯង; ឱ ព្រះរាជា ដូច្នេះមិនមានអ្នកដទៃណាជាអ្នកផ្តល់សុខឬទុក្ខដោយពិតទេ។
Verse 26
सर्पचौराग्निविद्युद्भ्य: क्षुत्तृड्व्याध्यादिभिर्नृप । पञ्चत्वमृच्छते जन्तुर्भुङ्क्त आरब्धकर्म तत् ॥ २६ ॥
ឱ ព្រះនរេន្រ! ពេលសត្វមានកាយត្រូវស្លាប់ដោយពស់ ចោរ ភ្លើង រន្ទះ ស្រេកឃ្លាន ជំងឺ ឬអ្វីផ្សេងៗ នោះគាត់កំពុងទទួលផលនៃកម្មចាស់ដែលបានចាប់ផ្តើមឲ្យផល។
Verse 27
तस्मात् सत्रमिदं राजन् संस्थीयेताभिचारिकम् । सर्पा अनागसो दग्धा जनैर्दिष्टं हि भुज्यते ॥ २७ ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះរាជា សូមបញ្ឈប់ពិធីសត្រយជ្ញនេះ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយចេតនាធ្វើបាបអ្នកដទៃ។ ពស់ដែលគ្មានកំហុសជាច្រើនបានត្រូវដុតស្លាប់រួចហើយ; ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សត្រូវទទួលផលនៃកម្ម និងវាសនាដែលខ្លួនត្រូវសោយ។
Verse 28
सूत उवाच इत्युक्त: स तथेत्याह महर्षेर्मानयन् वच: । सर्पसत्रादुपरत: पूजयामास वाक्पतिम् ॥ २८ ॥
សូតៈបាននិយាយថា—ពេលត្រូវបានណែនាំដូច្នេះ មហារាជ ជនមេជយៈបានឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ»។ ដោយគោរពពាក្យរបស់មហាឥសី គាត់បានបញ្ឈប់ពិធីសត្រពស់ ហើយបានបូជាប្រឹហស្បតិ៍ អធិបតីនៃវាចារបស់ឥសីទាំងឡាយ។
Verse 29
सैषा विष्णोर्महामायाबाध्ययालक्षणा यया । मुह्यन्त्यस्यैवात्मभूता भूतेषु गुणवृत्तिभि: ॥ २९ ॥
នេះជាមហាមាយារបស់ព្រះវិṣṇុ ដែលមិនអាចឈ្នះបាន និងពិបាកយល់ដឹង។ ទោះជាជីវៈជាផ្នែកនៃព្រះអម្ចាស់ ក៏ដោយឥទ្ធិពលមាយា ពួកគេត្រូវបានបំភាន់ដោយចលនាគុណ ហើយចាប់អារម្មណ៍លើរាងកាយវត្ថុ។
Verse 30
न यत्र दम्भीत्यभया विराजिता मायात्मवादेऽसकृदात्मवादिभि: । न यद्विवादो विविधस्तदाश्रयो मनश्च सङ्कल्पविकल्पवृत्ति यत् ॥ ३० ॥ न यत्र सृज्यं सृजतोभयो: परं श्रेयश्च जीवस्त्रिभिरन्वितस्त्वहम् । तदेतदुत्सादितबाध्यबाधकं निषिध्य चोर्मीन् विरमेत तन्मुनि: ॥ ३१ ॥
មានសច្ចៈអធិមួយ ដែលមាយាមិនអាចគ្រប់គ្រងដោយមិនខ្លាច ដោយគិតថា «គេជាមនុស្សល្បិចកល ខ្ញុំនឹងបង្ក្រាបគេ» បានឡើយ។ នៅទីនោះគ្មានទស្សនៈជជែកវែកញែកបែបមាយា; មានតែសិស្សនៃវិជ្ជាអាត្មា ដែលស្រាវជ្រាវតាមប្រមាណត្រឹមត្រូវជានិច្ច។ នៅទីនោះគ្មានចិត្តវត្ថុដែលរវាងសម្រេចចិត្តនិងសង្ស័យ; គ្មានវត្ថុសೃજិត មូលហេតុស្រាល ឬគោលបំណងនៃការសុខសប្បាយ។ ក៏គ្មានជីវៈដែលត្រូវបានគ្របដោយអហង្គារ និងគុណទាំងបី។ សច្ចៈនោះលើកលែងអ្វីៗដែលមានកំណត់ និងអ្វីៗដែលកំណត់អ្នកដទៃ; ដូច្នេះ មុនីគួរបញ្ឈប់រលកនៃជីវិតសំសារ ហើយសម្រាកនៅក្នុងសច្ចៈអធិ។
Verse 31
न यत्र दम्भीत्यभया विराजिता मायात्मवादेऽसकृदात्मवादिभि: । न यद्विवादो विविधस्तदाश्रयो मनश्च सङ्कल्पविकल्पवृत्ति यत् ॥ ३० ॥ न यत्र सृज्यं सृजतोभयो: परं श्रेयश्च जीवस्त्रिभिरन्वितस्त्वहम् । तदेतदुत्सादितबाध्यबाधकं निषिध्य चोर्मीन् विरमेत तन्मुनि: ॥ ३१ ॥
មានសច្ចៈអធិមួយ ដែលមាយាមិនអាចគ្រប់គ្រងដោយមិនខ្លាច ដោយគិតថា «គេជាមនុស្សល្បិចកល ខ្ញុំនឹងបង្ក្រាបគេ» បានឡើយ។ នៅទីនោះគ្មានទស្សនៈជជែកវែកញែកបែបមាយា; មានតែសិស្សនៃវិជ្ជាអាត្មា ដែលស្រាវជ្រាវតាមប្រមាណត្រឹមត្រូវជានិច្ច។ នៅទីនោះគ្មានចិត្តវត្ថុដែលរវាងសម្រេចចិត្តនិងសង្ស័យ; គ្មានវត្ថុសೃજិត មូលហេតុស្រាល ឬគោលបំណងនៃការសុខសប្បាយ។ ក៏គ្មានជីវៈដែលត្រូវបានគ្របដោយអហង្គារ និងគុណទាំងបី។ សច្ចៈនោះលើកលែងអ្វីៗដែលមានកំណត់ និងអ្វីៗដែលកំណត់អ្នកដទៃ; ដូច្នេះ មុនីគួរបញ្ឈប់រលកនៃជីវិតសំសារ ហើយសម្រាកនៅក្នុងសច្ចៈអធិ។
Verse 32
परं पदं वैष्णवमामनन्ति तद् यन्नेति नेतीत्यतदुत्सिसृक्षव: । विसृज्य दौरात्म्यमनन्यसौहृदा हृदोपगुह्यावसितं समाहितै: ॥ ३२ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាលះបង់អ្វីៗដែលមិនមែនជាសច្ចៈសារសំខាន់ នឹងដើរតាមវិធី «មិនមែននេះ មិនមែននោះ» (neti neti) ដោយលំដាប់ ដើម្បីឈានទៅកាន់បរមបទវៃṣṇវ—ទីតាំងអធិរបស់ព្រះវិṣṇុ។ ដោយបោះបង់ភាពតូចចិត្តវត្ថុ ពួកគេផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់តែមួយចំពោះសច្ចៈដាច់ខាតក្នុងបេះដូង ហើយអោបក្រសោបវានៅក្នុងសមាធិ។
Verse 33
त एतदधिगच्छन्ति विष्णोर्यत् परमं पदम् । अहं ममेति दौर्जन्यं न येषां देहगेहजम् ॥ ३३ ॥
ភក្តិដូច្នោះឈានដល់ការយល់ដឹងអំពីបរមបទរបស់ព្រះវិṣṇុ ព្រោះមិនមានទៀតនូវមលិនភាព «ខ្ញុំ» និង «របស់ខ្ញុំ» ដែលកើតពីរាងកាយ និងផ្ទះ។
Verse 34
अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । न चेमं देहमाश्रित्य वैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३४ ॥
គួរអត់ធ្មត់ចំពោះការប្រមាថទាំងអស់ ហើយមិនមើលងាយនរណាម្នាក់ឡើយ។ ដោយមិនចាប់អត្តសញ្ញាណជាមួយរាងកាយ មិនគួរបង្កសត្រូវជាមួយអ្នកណា។
Verse 35
नमो भगवते तस्मै कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यत्पादाम्बुरुहध्यानात् संहितामध्यगामिमाम् ॥ ३५ ॥
ខ្ញុំសូមគោរពបូជាចំពោះព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណៈ អ្នកមិនអាចឈ្នះបាន និងមានប្រាជ្ញាមិនរលត់។ ដោយសមាធិលើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានយល់ដល់សំហិតានេះ។
Verse 36
श्रीशौनक उवाच पैलादिभिर्व्यासशिष्यैर्वेदाचार्यैर्महात्मभि: । वेदाश्च कथिता व्यस्ता एतत् सौम्याभिधेहि न: ॥ ३६ ॥
ឥសី សៅនកៈ បាននិយាយថា៖ ឱ សូតៈដ៏សុភាព សូមប្រាប់យើងថា បៃល និងសិស្សមហាត្មារបស់វ្យាសទេវៈ ដែលជាអាចារ្យវេដៈ បាននិយាយ និងរៀបចំវេដាទាំងឡាយយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 37
सूत उवाच समाहितात्मनो ब्रह्मन् ब्रह्मण: परमेष्ठिन: । हृद्याकाशादभून्नादो वृत्तिरोधाद् विभाव्यते ॥ ३७ ॥
សូតៈបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រាហ្មណ៍! ពីមេឃក្នុងបេះដូងរបស់ព្រះព្រហ្មា (បរមេឋ្ឋិន) ដែលចិត្តបានតាំងមាំក្នុងសមាធិ បានកើតមាននាដៈសូរសំឡេងដ៏ល្អិត; វាត្រូវបានដឹងនៅពេលបញ្ឈប់ការស្តាប់ខាងក្រៅ។
Verse 38
यदुपासनया ब्रह्मन् योगिनो मलमात्मन: । द्रव्यक्रियाकारकाख्यं धूत्वा यान्त्यपुनर्भवम् ॥ ३८ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! ដោយការបូជារូបសូក្ស្មនៃវេដានេះ ពួកយោគីលាងសម្អាតមលិនក្នុងខ្លួនដែលកើតពីវត្ថុ កម្ម និងអ្នកប្រព្រឹត្ត ហើយឈានដល់ស្ថានភាពមិនកើតឡើងវិញ។
Verse 39
ततोऽभूत्त्रिवृदोंकारो योऽव्यक्तप्रभव: स्वराट् । यत्तल्लिङ्गं भगवतो ब्रह्मण: परमात्मन: ॥ ३९ ॥
បន្ទាប់មក ពីការញ័រល្អិតលើលោកនោះ បានកើតមាន “អោមការ” ដែលមានសំឡេងបី កើតពីអវ្យក្ត ហើយភ្លឺដោយខ្លួនឯង។ អោមការនេះជានិមិត្តរូបបរិសុទ្ធនៃសច្ចៈដាច់ខាតក្នុងបីសភាព៖ ភគវាន បរមាត្មា និងព្រហ្មន៍អរូប។
Verse 40
शृणोति य इमं स्फोटं सुप्तश्रोत्रे च शून्यदृक् । येन वाग् व्यज्यते यस्य व्यक्तिराकाश आत्मन: ॥ ४० ॥ स्वधाम्नो ब्राह्मण: साक्षाद् वाचक: परमात्मन: । स सर्वमन्त्रोपनिषद्वेदबीजं सनातनम् ॥ ४१ ॥
អោមការជាស្ផោតនេះ នៅទីបំផុតគ្មានរូប និងលើសពីអារម្មណ៍; បរមាត្មា “ស្តាប់” វា ដោយគ្មានត្រចៀកវត្ថុ ដូចជាអ្នកស្តាប់ដែលមិនអាស្រ័យលើអង្គញាណ។ ពីអោមការនេះហើយ សំដីកើតឡើង និងវាបង្ហាញខ្លួនក្នុងមេឃនៃបេះដូងរបស់វិញ្ញាណ។
Verse 41
शृणोति य इमं स्फोटं सुप्तश्रोत्रे च शून्यदृक् । येन वाग् व्यज्यते यस्य व्यक्तिराकाश आत्मन: ॥ ४० ॥ स्वधाम्नो ब्राह्मण: साक्षाद् वाचक: परमात्मन: । स सर्वमन्त्रोपनिषद्वेदबीजं सनातनम् ॥ ४१ ॥
អោមការនេះជាពាក្យសម្គាល់ដោយផ្ទាល់នៃបរមាត្មា ដែលស្ថិតនៅក្នុងធម៌ស្ថានរបស់ព្រះអង្គ។ វាជាសារសំងាត់ និងគ្រាប់ពូជអនន្តរបស់មន្តទាំងអស់ ឧបនិសដ និងវេទទាំងមូល។
Verse 42
तस्य ह्यासंस्त्रयो वर्णा अकाराद्या भृगूद्वह । धार्यन्ते यैस्त्रयो भावा गुणनामार्थवृत्तय: ॥ ४२ ॥
ឱ អ្នកឧត្តមក្នុងវង្សភೃគុ អោមការបង្ហាញសំឡេងដើមបីគឺ អា ឧ ម។ ដោយសំឡេងបីនេះ សភាពបីប្រការទាំងឡាយត្រូវបានគាំទ្រ រួមទាំង គុណៈ នាម អត្ថន័យ និងមុខងារផ្សេងៗ។
Verse 43
ततोऽक्षरसमाम्नायमसृजद् भगवानज: । अन्तस्थोष्मस्वरस्पर्शह्रस्वदीर्घादिलक्षणम् ॥ ४३ ॥
ពីអោមការនោះផងដែរ ព្រះព្រហ្មាអជៈ បានបង្កើតបញ្ជីអក្សរទាំងមូល—ស្រៈ ព្យញ្ជនៈ អន្តស្ថ ឧស្សម និងផ្សេងៗ—ដោយបែងចែកតាមលក្ខណៈដូចជា សំឡេងខ្លី និងសំឡេងវែង។
Verse 44
तेनासौ चतुरो वेदांश्चतुर्भिर्वदनैर्विभु: । सव्याहृतिकान् सोंकारांश्चातुर्होत्रविवक्षया ॥ ४४ ॥
ដោយសំណុំសំឡេងនោះ ព្រះព្រហ្មាអ្នកមានអានុភាព បានបញ្ចេញពីមុខទាំងបួនឲ្យកើតមានវេទទាំងបួន ព្រមទាំងអោំការ និងវ្យាហ្រឹតិទាំងប្រាំពីរ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយវិធីយជ្ញតាមភារកិច្ចបូជាចារ្យនៃវេទនីមួយៗ។
Verse 45
पुत्रानध्यापयत्तांस्तु ब्रह्मर्षीन् ब्रह्मकोविदान् । ते तु धर्मोपदेष्टार: स्वपुत्रेभ्य: समादिशन् ॥ ४५ ॥
ព្រះព្រហ្មាបានបង្រៀនវេទទាំងនោះដល់ព្រះបុត្រា ដែលជាមហាឥសីក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ និងជំនាញក្នុងសិល្បៈសូត្រវេទ។ ពួកគេក៏ក្លាយជាអាចារ្យ ហើយបន្តបង្រៀនវេទដល់កូនៗរបស់ខ្លួន។
Verse 46
ते परम्परया प्राप्तास्तत्तच्छिष्यैर्धृतव्रतै: । चतुर्युगेष्वथ व्यस्ता द्वापरादौ महर्षिभि: ॥ ४६ ॥
ដូច្នេះ សិស្សដែលមានវ្រតតឹងរឹងបានទទួលវេទតាមបរម្បរា តាមរយៈវដ្តនៃយុគទាំងបួន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទ្វាបរយុគនីមួយៗ មហាឥសីទាំងឡាយនឹងកែសម្រួល និងបែងចែកវេទជាផ្នែកៗដាច់ដោយឡែក។
Verse 47
क्षीणायुष: क्षीणसत्त्वान् दुर्मेधान् वीक्ष्य कालत: । वेदान्ब्रह्मर्षयो व्यस्यन् हृदिस्थाच्युतचोदिता: ॥ ४७ ॥
ដោយឃើញថា ដោយឥទ្ធិពលនៃកាលៈ មនុស្សទូទៅមានអាយុខ្លី កម្លាំង និងប្រាជ្ញាខ្សោយ មហាឥសីទាំងឡាយ—ដោយការបណ្តាលពីអច្យុតៈដែលស្ថិតក្នុងបេះដូង—បានបែងចែកវេទដោយមានរបៀបរៀបរយ។
Verse 48
अस्मिन्नप्यन्तरे ब्रह्मन् भगवान्लोकभावन: । ब्रह्मेशाद्यैर्लोकपालैर्याचितो धर्मगुप्तये ॥ ४८ ॥ पराशरात् सत्यवत्यामंशांशकलया विभु: । अवतीर्णो महाभाग वेदं चक्रे चतुर्विधम् ॥ ४९ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! ក្នុងសម័យវៃវស្វតមនុបច្ចុប្បន្ននេះផងដែរ មេដឹកនាំសកលលោក ដឹកនាំដោយព្រះព្រហ្មា និងព្រះសិវៈ បានអង្វរព្រះភគវាន អ្នកបំប៉នលោក ឲ្យការពារធម៌។ ឱ សោនកៈអ្នកមានភាគ្យ! ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាព បានចុះមកជាពន្លឺដ៏ទេវីយ៍នៃភាគតូចមួយនៃភាគពេញរបស់ព្រះអង្គ កើតក្នុងគភ៌សត្យវតី ជាបុត្ររបស់បារាសរ ហើយបានបែងចែកវេទមួយឲ្យជាបួន។
Verse 49
अस्मिन्नप्यन्तरे ब्रह्मन् भगवान्लोकभावन: । ब्रह्मेशाद्यैर्लोकपालैर्याचितो धर्मगुप्तये ॥ ४८ ॥ पराशरात् सत्यवत्यामंशांशकलया विभु: । अवतीर्णो महाभाग वेदं चक्रे चतुर्विधम् ॥ ४९ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ក្នុងសម័យវៃវស្វតមនុ ព្រះព្រហ្មា ព្រះសិវៈ និងលោកបាលទាំងឡាយ បានអង្វរព្រះភគវាន អ្នកថែរក្សាពិភពលោកទាំងមូល ឲ្យការពារធម៌។ ឱ សោនកអ្នកមានសំណាង ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចបានអវតារជាពន្លឺនៃភាគតូចនៃភាគរបស់ព្រះองค์ ក្នុងគភ៌សត្យវតី ជាព្រះបុត្រារបស់បារាសរ ហើយក្នុងរូបក្រឹෂ្ណទ្វៃបាយន វ្យាស បានបែងចែកវេទតែមួយជាបួន។
Verse 50
ऋगथर्वयजु:साम्नां राशीरुद्धृत्य वर्गश: । चतस्र: संहिताश्चक्रे मन्त्रैर्मणिगणा इव ॥ ५० ॥
ព្រះវ្យាសទេវបានស្រង់យកក្រុមមន្ត្រពី ឋ្គ, អថර්វ, យជុរ និង សាមវេទ ហើយរៀបចំជាចំណាត់ថ្នាក់ៗ; ដូចជាការចែករំលែកគ្រឿងអលង្ការដែលលាយឡំឲ្យទៅជាគំនរៗ ដូច្នេះទ្រង់បានរៀបរៀងសំហិតា៤ ដាច់ដោយឡែក។
Verse 51
तासां स चतुर: शिष्यानुपाहूय महामति: । एकैकां संहितां ब्रह्मन्नेकैकस्मै ददौ विभु: ॥ ५१ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ព្រះវ្យាសដ៏មានប្រាជ្ញាធំ និងមានអំណាច បានហៅសិស្ស៤នាក់មក ហើយប្រគល់សំហិតាទាំង៤ នោះ ម្នាក់មួយ។
Verse 52
पैलाय संहितामाद्यां बह्वृचाख्यां उवाच ह । वैशम्पायनसंज्ञाय निगदाख्यं यजुर्गणम् ॥ ५२ ॥ साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोगसंहिताम् । अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्वशिष्याय सुमन्तवे ॥ ५३ ॥
ព្រះវ្យាសទេវបានបង្រៀនសំហិតាទីមួយ គឺ ឋ្គវេទ ដល់ពൈល ហើយដាក់ឈ្មោះថា ‘បហ្វ្រឹច’។ ចំពោះឥសី វៃសម្បាយន ទ្រង់បានប្រគល់សំណុំមន្ត្រយជុរ ដែលហៅថា ‘និគដ’។ មន្ត្រសាមវេទដែលគេហៅ ‘ឆន្ទោគ-សំហិតា’ ទ្រង់បានបង្រៀនដល់ ជៃមិនិ ហើយអថර්វវេទដែលមាននាម ‘អថර්វាង្គិរសី’ ទ្រង់បានប្រគល់ដល់សិស្សជាទីស្រឡាញ់ សុមន្តុ។
Verse 53
पैलाय संहितामाद्यां बह्वृचाख्यां उवाच ह । वैशम्पायनसंज्ञाय निगदाख्यं यजुर्गणम् ॥ ५२ ॥ साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोगसंहिताम् । अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्वशिष्याय सुमन्तवे ॥ ५३ ॥
ព្រះវ្យាសទេវបានបង្រៀនសំហិតាទីមួយ គឺ ឋ្គវេទ ដល់ពൈល ហើយដាក់ឈ្មោះថា ‘បហ្វ្រឹច’។ ចំពោះឥសី វៃសម្បាយន ទ្រង់បានប្រគល់សំណុំមន្ត្រយជុរ ដែលហៅថា ‘និគដ’។ មន្ត្រសាមវេទដែលគេហៅ ‘ឆន្ទោគ-សំហិតា’ ទ្រង់បានបង្រៀនដល់ ជៃមិនិ ហើយអថර්វវេទដែលមាននាម ‘អថර්វាង្គិរសី’ ទ្រង់បានប្រគល់ដល់សិស្សជាទីស្រឡាញ់ សុមន្តុ។
Verse 54
पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥
ឥសី បៃលៈ បែងចែក សំហិតារបស់ខ្លួនជា២ផ្នែក ហើយបង្រៀនដល់ ឥន្ទ្រប្រមិតិ និង បាស្កលៈ។
Verse 55
पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥
បាស្កលៈ បែងចែកសំហិតារបស់ខ្លួនជា៤ផ្នែក ហើយបង្រៀនដល់ បោធ្យៈ យាជ្ញវល្ក្យៈ បរាសរៈ និង អគ្និមិត្រៈ។
Verse 56
पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥
ឥន្ទ្រប្រមិតិ ដែលមានការគ្រប់គ្រងខ្លួន បានបង្រៀនសំហិតារបស់ខ្លួនដល់ ឥសី-កវី មាណ្ឌូកេយៈ; សិស្សរបស់គាត់ ទេវមិត្រៈ បានបន្តទៅកាន់ សៅភរិ និងអ្នកដទៃ។
Verse 57
शाकल्यस्तत्सुत: स्वां तु पञ्चधा व्यस्य संहिताम् । वात्स्यमुद्गलशालीयगोखल्यशिशिरेष्वधात् ॥ ५७ ॥
សាកល្យៈ កូនប្រុសរបស់ មាណ្ឌូកេយៈ បែងចែកសំហិតារបស់ខ្លួនជា៥ផ្នែក ហើយប្រគល់ឲ្យ វាត្ស្យៈ មុទ្គលៈ សាលីយៈ គោខល្យៈ និង សិឝិរៈ។
Verse 58
जातूकर्ण्यश्च तच्छिष्य: सनिरुक्तां स्वसंहिताम् । बलाकपैलजाबालविरजेभ्यो ददौ मुनि: ॥ ५८ ॥
ជាតូករណ្យៈ សិស្សរបស់ សាកល្យៈ បែងចែកសំហិតាដែលទទួលបានជា៣ផ្នែក ហើយបន្ថែមផ្នែកទី៤ គឺ និរុក្តៈ; បន្ទាប់មកបង្រៀនដល់ បលាកៈ បៃលៈទី២ ជាបាលៈ និង វិរាជៈ។
Verse 59
बाष्कलि: प्रतिशाखाभ्यो वालखिल्याख्यसंहिताम् । चक्रे वालायनिर्भज्य: काशारश्चैव तां दधु: ॥ ५९ ॥
បាស្កលិ បានប្រមូល ‘វាលខិល្យ-សំហិតា’ ពីសាខាទាំងអស់នៃ ឫគ្វេទ។ សំហិតាព្រះនេះ ត្រូវបាន វាលាយនិ ភជ្យ និង កាសារ ទទួលយក ហើយថែរក្សាតាមបរម្បរា។
Verse 60
बह्वृचा: संहिता ह्येता एभिर्ब्रह्मर्षिभिर्धृता: । श्रुत्वैतच्छन्दसां व्यासं सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ ६० ॥
ដូច្នេះ សំហិតាផ្សេងៗនៃ ឫគ្វេទ ត្រូវបានថែរក្សាតាមបរម្បរា ដោយព្រះព្រាហ្មណ៍បរិសុទ្ធដូចព្រះព្រហ្មឫសីទាំងនោះ។ គ្រាន់តែស្តាប់អំពីការចែកចាយឆន្ទៈវេទនេះ ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 61
वैशम्पायनशिष्या वै चरकाध्वर्यवोऽभवन् । यच्चेरुर्ब्रह्महत्यांह: क्षपणं स्वगुरोर्व्रतम् ॥ ६१ ॥
សិស្សរបស់ វૈશម្បាយនៈ បានក្លាយជាអ្នកជំនាញក្នុងនាម ‘ចារក-អធ្វర్యុ’។ ពួកគេត្រូវហៅថា ‘ចារក’ ព្រោះបានអនុវត្តវ្រតកាច់ខាត ដើម្បីបំបាត់បាបសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍របស់គ្រូរបស់ខ្លួន។
Verse 62
याज्ञवल्क्यश्च तच्छिष्य आहाहो भगवन् कियत् । चरितेनाल्पसाराणां चरिष्येऽहं सुदुश्चरम् ॥ ६२ ॥
ពេលនោះ យាជ្ញវល្ក្យ ជាសិស្សរបស់គាត់ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព! ការខិតខំតិចតួចរបស់សិស្សដែលខ្សោយទាំងនេះ នឹងបានផលប៉ុន្មាន? ខ្ញុំនឹងអនុវត្តតបៈដ៏លំបាកយ៉ាងពិសេសដោយខ្លួនឯង»។
Verse 63
इत्युक्तो गुरुरप्याह कुपितो याह्यलं त्वया । विप्रावमन्त्रा शिष्येण मदधीतं त्यजाश्विति ॥ ६३ ॥
ពេលត្រូវនិយាយដូច្នោះ គ្រូ វૈશម្បាយនៈ ក៏ខឹង ហើយនិយាយថា៖ «ចេញទៅពីទីនេះ! គ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់អ្នក។ ឱ សិស្សដែលប្រមាថព្រាហ្មណ៍! ចូរប្រគល់ត្រឡប់ភ្លាមៗ នូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានបង្រៀនអ្នក»។
Verse 64
देवरातसुत: सोऽपि छर्दित्वा यजुषां गणम् । ततो गतोऽथ मुनयो ददृशुस्तान् यजुर्गणान् ॥ ६४ ॥ यजूंषि तित्तिरा भूत्वा तल्लोलुपतयाददु: । तैत्तिरीया इति यजु:शाखा आसन् सुपेशला: ॥ ६५ ॥
យាជ្ញវល្ក្យ បុត្ររបស់ ទេវរាត បានក្អួតចេញនូវក្រុមមន្ត្រានៃយជុរវេទ ហើយចាកចេញទៅ។ បន្ទាប់មក សិស្សទាំងឡាយមើលដោយលោភលន់ ក៏បម្លែងជាបក្សីទិត្ទិរា ហើយរើសយកទាំងអស់; ដូច្នេះសាខាយជុរដ៏ស្រស់ស្អាតនោះ ត្រូវបានហៅថា ‘តៃត្តិរីយ-សំហិតា’।
Verse 65
देवरातसुत: सोऽपि छर्दित्वा यजुषां गणम् । ततो गतोऽथ मुनयो ददृशुस्तान् यजुर्गणान् ॥ ६४ ॥ यजूंषि तित्तिरा भूत्वा तल्लोलुपतयाददु: । तैत्तिरीया इति यजु:शाखा आसन् सुपेशला: ॥ ६५ ॥
សិស្សទាំងឡាយដោយលោភលន់ បានក្លាយជាបក្សីទិត្ទិរា ហើយប្រមូលយកមន្ត្រាយជុរទាំងអស់; ដូច្នេះសាខាយជុរដ៏ស្រស់ស្អាតនោះ ត្រូវបានគេហៅថា ‘តៃត្តិរីយ’.
Verse 66
याज्ञवल्क्यस्ततो ब्रह्मंश्छन्दांस्यधिगवेषयन् । गुरोरविद्यमानानि सूपतस्थेऽर्कमीश्वरम् ॥ ६६ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ សោនក! បន្ទាប់មក យាជ្ញវល្ក្យ ប្រាថ្នាស្វែងរកមន្ត្រាយជុរថ្មីៗ ដែលសូម្បីគ្រូរបស់គាត់ក៏មិនដឹង។ ដោយគំនិតនោះ គាត់បានបូជាព្រះអាទិត្យដ៏មានអานุភាព ដោយការយកចិត្តទុកដាក់។
Verse 67
श्रीयाज्ञवल्क्य उवाच ॐ नमो भगवते आदित्यायाखिलजगतामात्मस्वरूपेण कालस्वरूपेण चतुर्विधभूतनिकायानां ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि चाकाश इवोपाधिनाव्यवधीयमानो भवानेक एव क्षणलवनिमेषावयवोपचितसंवत्सरगणेनापामादान विसर्गाभ्यामिमां लोकयात्रामनुवहति ॥ ६७ ॥
ស្រីយាជ្ញវល្ក្យ បាននិយាយថា៖ ឱម ខ្ញុំសូមគោរពបង្គំដល់ ភគវាន អាទិត្យៈ ដែលបង្ហាញជាព្រះអាទិត្យ។ ព្រះองค์មានតែមួយ ជាអាត្មានៃសកលលោក និងជារូបនៃកាល; ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា ដល់ស្មៅតូចៗ ព្រះองค์ស្ថិតទាំងក្នុងបេះដូង និងខាងក្រៅ ដូចមេឃ មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអត្តសញ្ញាណក្លែងក្លាយឡើយ។ ដោយលំហូរឆ្នាំដែលបង្កើតពីក្សណៈ លវៈ និងនិមេស ព្រះองค์ស្រូបទឹកឲ្យស្ងួត ហើយប្រគល់វិញជាភ្លៀង ដើម្បីទ្រទ្រង់ដំណើររបស់លោក។
Verse 68
यदु ह वाव विबुधर्षभ सवितरदस्तपत्यनुसवनमहर अहराम्नायविधिनोपतिष्ठमानानामखिलदुरितवृजिन बीजावभर्जन भगवत: समभिधीमहि तपन मण्डलम् ॥ ६८ ॥
ឱ សវិតា ជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា ឱ តបន ដ៏ភ្លឺចែងចាំង! សម្រាប់អ្នកដែលបូជាព្រះองค์បីដងក្នុងមួយថ្ងៃ តាមវិធីវេទដែលស្នងតាមបន្ទាត់គ្រូ-សិស្ស ព្រះองค์ដុតបំផ្លាញអំពើបាបទាំងអស់ ទុក្ខទាំងឡាយ ហើយសូម្បីគ្រាប់ពូជនៃបំណងប្រាថ្នា។ ដូច្នេះយើងសមាធិដោយការយកចិត្តទុកដាក់លើមណ្ឌលភ្លើងរបស់ព្រះองค์។
Verse 69
य इह वाव स्थिरचरनिकराणां निजनिकेतनानां मनइन्द्रियासु गणाननात्मन: स्वयमात्मान्तर्यामी प्रचोदयति ॥ ६९ ॥
ព្រះអង្គស្ថិតដោយផ្ទាល់ជាព្រះអម្ចាស់អន្តរយាមីក្នុងបេះដូងសត្វមានចលនា និងគ្មានចលនាទាំងអស់ ដែលពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គជាស្រទាប់ជម្រក។ ព្រះអង្គជំរុញចិត្ត អង្គងារ និងព្រលឹងដង្ហើមឲ្យធ្វើការ។
Verse 70
य एवेमं लोकमतिकरालवदनान्धकारसंज्ञाजगरग्रह गिलितं मृतकमिव विचेतनमवलोक्यानुकम्पया परमकारुणिक ईक्षयैवोत्थाप्याहरहरनुसवनं श्रेयसि स्वधर्माख्यात्मावस्थाने प्रवर्तयति ॥ ७० ॥
លោកនេះត្រូវបានអស់កម្លាំង ដោយពស់ធំ ‘ភាពងងឹត’ ដែលមានមាត់គួរឱ្យភ័យខ្លាច លេប吞ទៅ ហើយក្លាយជាអស្មារតីដូចជាស្លាប់។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គជាព្រះមហាករុណា ទ្រង់មើលដោយមេត្តា ហើយលើកអ្នកដែលដេកលក់ឡើងដោយអំណោយនៃការមើលឃើញ។ ដូច្នេះ នៅសន្ធ្យាទាំងបីរៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រះអង្គជំរុញអ្នកសុចរិតឲ្យដើរតាមផ្លូវសុខុមាលភាពខ្ពស់បំផុត ដោយអនុវត្តធម៌របស់ខ្លួនដែលដាក់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពវិញ្ញាណ។
Verse 71
अवनिपतिरिवासाधूनां भयमुदीरयन्नटति परित आशापालैस्तत्र तत्र कमलकोशाञ्जलिभिरुपहृतार्हण: ॥ ७१ ॥
ដូចជាស្តេចលើផែនដី ព្រះអង្គស្តេចដំណើរទៅគ្រប់ទីកន្លែង បង្កើតភាពភ័យខ្លាចក្នុងចិត្តអ្នកអសុចរិត។ ទេវតាអភិបាលទិសទាំងឡាយថ្វាយការគោរពដោយដៃប្រណមពេញដោយផ្កាឈូក និងអំណោយបូជាផ្សេងៗ។
Verse 72
अथ ह भगवंस्तव चरणनलिनयुगलं त्रिभुवनगुरुभिरभिवन्दितमहमयातयामयजुष्काम उपसरामीति ॥ ७२ ॥
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំសូមចូលទៅជិតព្រះបាទផ្កាឈូកគូររបស់ព្រះអង្គ ដែលគ្រូទាំងបីលោកគោរពបូជា ព្រោះខ្ញុំប្រាថ្នាទទួលយជុរមន្ត្រាដែលមនុស្សមិនស្គាល់។ សូមព្រះអង្គប្រទានវាឲ្យខ្ញុំ។
Verse 73
सूत उवाच एवं स्तुत: स भगवान् वाजिरूपधरो रवि: । यजूंष्ययातयामानि मुनयेऽदात् प्रसादित: ॥ ७३ ॥
សូត្រាបាននិយាយថា៖ ព្រះសូរ្យដ៏មានអានុភាព ពេញព្រះហឫទ័យដោយការសរសើរនោះ ទ្រង់បានទទួលរូបជាសេះ ហើយប្រទានយជុរមន្ត្រាដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ក្នុងសង្គមមនុស្ស ដល់មុនីយាជ្ញវល្ក្យ។
Verse 74
यजुर्भिरकरोच्छाखा दशपञ्च शतैर्विभु: । जगृहुर्वाजसन्यस्ता: काण्वमाध्यन्दिनादय: ॥ ७४ ॥
ពីមន្ត្រយជុរវេទរាប់រយរាប់ពាន់ដ៏មិនអស់ចំនួន ឥសីដ៏មានអานุភាពបានរៀបចំជាសាខា ១៥។ ព្រោះកើតពីរោមកន្ទុយក (សក់ក) សេះ វាត្រូវបានហៅថា «វាជសនេយី-សំហិតា» ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់តាមសិស្សបន្តពូជដោយ កាណ្វ មាធ្យន្ទិន និងឥសីផ្សេងៗ។
Verse 75
जैमिने: सामगस्यासीत् सुमन्तुस्तनयो मुनि: । सुत्वांस्तु तत्सुतस्ताभ्यामेकैकां प्राह संहिताम् ॥ ७५ ॥
ជៃមិនិ ឥសី អ្នកមានអំណាចជាអធិបតីនៃ សាមវេទ មានកូនប្រុសឈ្មោះ សុមន្តុ ហើយកូនប្រុសរបស់សុមន្តុឈ្មោះ សុត្វាន។ ជៃមិនិបានបង្រៀនសាមវេទ-សំហិតា ជាផ្នែកៗខុសគ្នា ដល់ម្នាក់ៗ។
Verse 76
सुकर्मा चापि तच्छिष्य: सामवेदतरोर्महान् । सहस्रसंहिताभेदं चक्रे साम्नां ततो द्विज ॥ ७६ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: पौष्यञ्जिश्च सुकर्मण: । शिष्यौ जगृहतुश्चान्य आवन्त्यो ब्रह्मवित्तम: ॥ ७७ ॥
សុកರ್ಮា សិស្សម្នាក់ទៀតរបស់ ជៃមិនិ ជាបណ្ឌិតដ៏អស្ចារ្យ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍! គាត់បានបែងចែក “ដើមឈើធំ” នៃ សាមវេទ ជា ១,០០០ សំហិតា។ បន្ទាប់មក សិស្សបីរបស់សុកર્મា—ហិរណ្យនាភ បុត្ររបស់ កុសល, បៅស្យញ្ជិ, និង អាវន្ត្យ ដែលឈានមុខខ្លាំងក្នុងការយល់ដឹងព្រះព្រហ្ម—បានទទួលបន្ទុកមន្ត្រសាមៈ។
Verse 77
सुकर्मा चापि तच्छिष्य: सामवेदतरोर्महान् । सहस्रसंहिताभेदं चक्रे साम्नां ततो द्विज ॥ ७६ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: पौष्यञ्जिश्च सुकर्मण: । शिष्यौ जगृहतुश्चान्य आवन्त्यो ब्रह्मवित्तम: ॥ ७७ ॥
សុកর্মា សិស្សម្នាក់ទៀតរបស់ ជៃមិនិ ជាបណ្ឌិតដ៏អស្ចារ្យ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍! គាត់បានបែងចែក “ដើមឈើធំ” នៃ សាមវេទ ជា ១,០០០ សំហិតា។ បន្ទាប់មក សិស្សបីរបស់សុកর্মា—ហិរណ្យនាភ បុត្ររបស់ កុសល, បៅស្យញ្ជិ, និង អាវន្ត្យ ដែលឈានមុខខ្លាំងក្នុងការយល់ដឹងព្រះព្រហ្ម—បានទទួលបន្ទុកមន្ត្រសាមៈ។
Verse 78
उदीच्या: सामगा: शिष्या आसन् पञ्चशतानि वै । पौष्यञ्ज्यावन्त्ययोश्चापि तांश्च प्राच्यान् प्रचक्षते ॥ ७८ ॥
សិស្ស ៥០០ នាក់របស់ បៅស្យញ្ជិ និង អាវន្ត្យ ត្រូវបានគេហៅថា “អ្នកច្រៀងសាមៈខាងជើង”។ នៅកាលបន្ទាប់ មួយចំនួនក្នុងចំណោមពួកគេក៏ត្រូវបានហៅថា “អ្នកច្រៀងសាមៈខាងកើត” ផងដែរ។
Verse 79
लौगाक्षिर्माङ्गलि: कुल्य: कुशीद: कुक्षिरेव च । पौष्यञ्जिशिष्या जगृहु: संहितास्ते शतं शतम् ॥ ७९ ॥
សិស្សប្រាំនាក់ទៀតរបស់ Pauṣyañji គឺ Laugākṣi, Māṅgali, Kulya, Kuśīda និង Kukṣi ម្នាក់ៗបានទទួលសំហិតា ចំនួនមួយរយ។
Verse 80
कृतो हिरण्यनाभस्य चतुर्विंशतिसंहिता: । शिष्य ऊचे स्वशिष्येभ्य: शेषा आवन्त्य आत्मवान् ॥ ८० ॥
Kṛta សិស្សរបស់ Hiraṇyanābha បានបង្រៀនសំហិតា ២៤ ដល់សិស្សរបស់ខ្លួន; ចំណែកសំណុំដែលនៅសល់ ត្រូវបានបន្តដោយឥសី Āvantya អ្នកបានដឹងខ្លួន។
Frequently Asked Questions
Parīkṣit’s request formalizes nirodha in a bhakti-centered way: rather than mere yogic shutdown, he offers vāk and indriyas into Adhokṣaja (the Lord beyond material perception). In Bhāgavata theology, this indicates that the culmination of hearing (śravaṇa) is internal surrender—mind and senses reposed in the Lord—producing fearlessness (abhaya) even before death arrives.
Bṛhaspati stops the sacrifice by teaching karma-siddhānta: happiness, distress, life, death, and next destination arise from one’s own past and present actions, not from an external scapegoat. Therefore vengeance against snakes becomes adharmic harm to innocents and ignores the deeper causal chain of karma overseen by the Lord’s order.
The chapter presents oṁkāra as śabda-brahman’s primordial articulation—triune (A-U-M) and representative of the Absolute in personal, localized (Paramātmā), and impersonal aspects. From this subtle vibration Brahmā expands phonemes and reveals the four Vedas, establishing that Vedic authority is rooted in transcendental sound rather than human authorship.
Though outwardly violent, Parīkṣit’s end is framed as siddhi: he is already fixed in self-realization, free of doubt and attachment, and absorbed in the Absolute Truth. The bite becomes the final external trigger, while the inner cause is perfected remembrance of Hari—demonstrating that death cannot terrify one established in āśraya.