Adhyaya 10
Mārkaṇḍeya Ṛṣi Meets Lord Śiva: Devotee as Living Tīrtha and the Lord’s Māyā
បន្ទាប់ពីឥសី មារកណ្ឌេយ្យ បានឃើញអំណាចមាយាដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងយកជ្រកកោនតែមួយគត់ ជំពូកនេះបង្ហាញការទទួលស្គាល់ពីអធិការកម្មសកល។ ព្រះសិវៈជាមួយអុមា និងបរិវារ ឃើញឥសីស្ថិតក្នុងសមាធិជ្រាលជ្រៅ មិនឆ្លើយតបនឹងពិភពក្រៅ។ ដើម្បីដាស់ដោយមិនរំខានសមាធិ ព្រះសិវៈប្រើយោគសិទ្ធិចូលទៅ “មេឃនៃបេះដូង” ហើយបង្ហាញខ្លួនក្នុងធ្យាន។ ឥសីបើកភ្នែក ទទួលភ្ញៀវតាមពិធី (អរឃ្យ បាទ្យ អាសន អារាទី) និងសរសើរព្រះសិវៈលើសគុណាទាំងបី។ ព្រះសិវៈវិញសរសើរព្រះព្រាហ្មណ៍បរិសុទ្ធ និងភក្តិជនថាជាអ្នកបរិសុទ្ធភ្លាមៗ លើសទឹកបរិសុទ្ធ ឬរូបបូជាដែលគ្រាន់តែចូលជិតខាងក្រៅ។ ពេលត្រូវសុំពរ ឥសីសុំតែភក្តិមិនរលត់ចំពោះព្រះអធោក្សជ និងភក្តិរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះសិវៈប្រទានអាយុយូរ មិនចាស់ជ្រាប ចំណេះដឹងត្រីកាល និងស្ថានៈអាចារ្យបុរាណ ហើយចាកចេញ ដើម្បីភ្ជាប់រឿងមាយាទៅការបញ្ចប់ដែលលើកស្ទួយការស្តាប់ និងភក្តិជាមាគ៌ាមុក្ខ។
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच स एवमनुभूयेदं नारायणविनिर्मितम् । वैभवं योगमायायास्तमेव शरणं ययौ ॥ १ ॥
សូត្រាបាននិយាយថា—ទាំងអស់នេះជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃយោគមាយា ដែលព្រះនារាយណ៍បានរៀបចំ។ ព្រះឥសីមារកណ្ឌេយៈបានជួបប្រទះហើយ ចូលជ្រកកោនព្រះអម្ចាស់នោះ។
Verse 2
श्रीमार्कण्डेय उवाच प्रपन्नोऽस्म्यङ्घ्रिमूलं ते प्रपन्नाभयदं हरे । यन्माययापि विबुधा मुह्यन्ति ज्ञानकाशया ॥ २ ॥
ព្រះឥសីមារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា—ឱ ព្រះហរិ ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោននៅក្រោមបាតព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ ដែលប្រទានភាពមិនភ័យដល់អ្នកសម្របខ្លួន។ សូម្បីទេវតាក៏ត្រូវមាយារបស់ព្រះអង្គបំភាន់ ដោយលាក់ខ្លួនជារូបនៃចំណេះដឹង។
Verse 3
सूत उवाच तमेवं निभृतात्मानं वृषेण दिवि पर्यटन् । रुद्राण्या भगवान् रुद्रो ददर्श स्वगणैर्वृत: ॥ ३ ॥
សូត្រាបាននិយាយថា—ព្រះរុទ្រៈ (រុទ្រ) ព្រះអម្ចាស់ ដំណើរតាមមេឃលើគោរបស់ព្រះអង្គ ដោយមានរុទ្រាណី និងពួកគណៈរបស់ព្រះអង្គព័ទ្ធជុំវិញ បានឃើញមារកណ្ឌេយៈស្ថិតក្នុងសមាធិ។
Verse 4
अथोमा तमृषिं वीक्ष्य गिरिशं समभाषत । पश्येमं भगवन् विप्रं निभृतात्मेन्द्रियाशयम् ॥ ४ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះនាងឧមា បានឃើញឥសីនោះ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គិរីសៈថា—ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមមើលព្រះព្រាហ្មណ៍បណ្ឌិតនេះ; កាយ ចិត្ត និងអង្គសញ្ញារបស់គាត់ នឹងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងសមាធិ។
Verse 5
निभृतोदझषव्रातो वातापाये यथार्णव: । कुर्वस्य तपस: साक्षात् संसिद्धिं सिद्धिदो भवान् ॥ ५ ॥
គាត់ស្ងប់ស្ងាត់ដូចសមុទ្រ នៅពេលខ្យល់ស្ងប់ ហើយហ្វូងត្រីក៏នៅនឹង។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះទេវៈ អ្នកប្រទានសិទ្ធិដល់អ្នកធ្វើតបៈ សូមប្រទានសិទ្ធិដ៏ប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់ និងសមរម្យដល់ឥសីនេះ។
Verse 6
श्रीभगवानुवाच नैवेच्छत्याशिष: क्वापि ब्रह्मर्षिर्मोक्षमप्युत । भक्तिं परां भगवति लब्धवान् पुरुषेऽव्यये ॥ ६ ॥
ព្រះភគវាន (ព្រះសិវៈ) មានព្រះបន្ទូលថា—ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍នេះមិនប្រាថ្នាពរអ្វីឡើយ សូម្បីតែមោក្សៈក៏មិន; ព្រោះគាត់បានទទួលភក្តិដ៏បរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុតចំពោះព្រះបុរសអវ្យយៈ ព្រះភគវាន។
Verse 7
अथापि संवदिष्यामो भवान्येतेन साधुना । अयं हि परमो लाभो नृणां साधुसमागम: ॥ ७ ॥
ទោះជាយ៉ាងណា ឱ ភវានី យើងចូរនិយាយជាមួយសាធុបុរសនេះ; ព្រោះសម្រាប់មនុស្ស ការសមាគមជាមួយសាធុជនគឺជាលាភដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 8
सूत उवाच इत्युक्त्वा तमुपेयाय भगवान् स सतां गति: । ईशान: सर्वविद्यानामीश्वर: सर्वदेहिनाम् ॥ ८ ॥
សូតៈបាននិយាយថា—ក្រោយពេលមានព្រះវាចន៍ដូច្នេះ ព្រះសង្ករៈ—ជាទីពឹងរបស់វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាម្ចាស់នៃវិជ្ជាផ្លូវវិញ្ញាណទាំងអស់ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងសត្វមានកាយទាំងឡាយ—បានចូលទៅជិតឥសីនោះ។
Verse 9
तयोरागमनं साक्षादीशयोर्जगदात्मनो: । न वेद रुद्धधीवृत्तिरात्मानं विश्वमेव च ॥ ९ ॥
ដោយសារចលនាចិត្តវត្ថុរបស់មារកណ្ឌេយៈបានឈប់ស្ងប់ ឥសីមិនបានដឹងថា ព្រះឥស្វរៈទាំងពីរ (ព្រះសិវៈ និងព្រះបារវតី) ដែលជាអាត្មានៃលោក បានមកដល់ដោយផ្ទាល់; គាត់មិនដឹងទាំងខ្លួនឯង និងពិភពក្រៅ។
Verse 10
भगवांस्तदभिज्ञाय गिरिशो योगमायया । आविशत्तद्गुहाकाशं वायुश्छिद्रमिवेश्वर: ॥ १० ॥
ដោយយល់ច្បាស់ពីស្ថានការណ៍នោះ ព្រះគិរីសៈ (ព្រះសិវៈ) បានប្រើយោគមាយា ដើម្បីចូលទៅក្នុងលំហអាកាសនៃរូងបេះដូងរបស់មារកណ្ឌេយៈ ដូចខ្យល់ឆ្លងកាត់រន្ធមួយ។
Verse 11
आत्मन्यपि शिवं प्राप्तं तडित्पिङ्गजटाधरम् । त्र्यक्षं दशभुजं प्रांशुमुद्यन्तमिव भास्करम् ॥ ११ ॥ व्याघ्रचर्माम्बरं शूलधनुरिष्वसिचर्मभि: । अक्षमालाडमरुककपालं परशुं सह ॥ १२ ॥ बिभ्राणं सहसा भातं विचक्ष्य हृदि विस्मित: । किमिदं कुत एवेति समाधेर्विरतो मुनि: ॥ १३ ॥
ព្រះមហាឥសី ម៉ារកណ្ឌេយៈ បានឃើញព្រះសិវៈលេចឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងបេះដូងរបស់ខ្លួន។ ព្រះសិវៈមានសក់ជតាពណ៌មាសដូចផ្លេកបន្ទោរ មានភ្នែកបី ដៃដប់ រាងកាយខ្ពស់ភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរះ។ ព្រះអង្គស្លៀកស្បែកខ្លា និងកាន់ត្រីសូល ធ្នូ ព្រួញ ដាវ ខែល ខ្សែអក្សរមន្ត (មាលា) ស្គរḍamaru ក្បាលឆ្អឹង និងពូថៅ។ ឥសីភ្ញាក់ផ្អើល ចាកចេញពីសមាធិ ហើយគិតថា «នេះជានរណា ហើយមកពីណា?»
Verse 12
आत्मन्यपि शिवं प्राप्तं तडित्पिङ्गजटाधरम् । त्र्यक्षं दशभुजं प्रांशुमुद्यन्तमिव भास्करम् ॥ ११ ॥ व्याघ्रचर्माम्बरं शूलधनुरिष्वसिचर्मभि: । अक्षमालाडमरुककपालं परशुं सह ॥ १२ ॥ बिभ्राणं सहसा भातं विचक्ष्य हृदि विस्मित: । किमिदं कुत एवेति समाधेर्विरतो मुनि: ॥ १३ ॥
ឥសីបានឃើញក្នុងបេះដូងថា ព្រះសិវៈស្លៀកស្បែកខ្លា និងកាន់ត្រីសូល ធ្នូ ព្រួញ ដាវ ខែល ខ្សែមាលាជប ស្គរḍamaru ក្បាលឆ្អឹង និងពូថៅ។ ពន្លឺរបស់ព្រះអង្គដូចព្រះអាទិត្យពេលអរុណ។ ឥសីភ្ញាក់ផ្អើល ចាកពីសមាធិ ហើយសួរនៅក្នុងចិត្តថា «ព្រះអង្គមកពីណា?»
Verse 13
आत्मन्यपि शिवं प्राप्तं तडित्पिङ्गजटाधरम् । त्र्यक्षं दशभुजं प्रांशुमुद्यन्तमिव भास्करम् ॥ ११ ॥ व्याघ्रचर्माम्बरं शूलधनुरिष्वसिचर्मभि: । अक्षमालाडमरुककपालं परशुं सह ॥ १२ ॥ बिभ्राणं सहसा भातं विचक्ष्य हृदि विस्मित: । किमिदं कुत एवेति समाधेर्विरतो मुनि: ॥ १३ ॥
ពេលឃើញព្រះសិវៈភ្លឺចែងចាំងភ្លាមៗនៅក្នុងបេះដូង ឥសីក៏ភ្ញាក់ផ្អើល។ គាត់ចាកពីសមាធិ ហើយគិតថា «នេះជាអ្វី? មកពីណា?»
Verse 14
नेत्रे उन्मील्य ददृशे सगणं सोमयागतम् । रुद्रं त्रिलोकैकगुरुं ननाम शिरसा मुनि: ॥ १४ ॥
ពេលបើកភ្នែក ឥសីបានឃើញព្រះរុទ្រៈ គ្រូដ៏ឯកតានៃលោកទាំងបី មកជាមួយព្រះអុមា និងពួកគណៈ (gaṇa) របស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មកគាត់ក៏កោតក្បាលថ្វាយបង្គំ។
Verse 15
तस्मै सपर्यां व्यदधात् सगणाय सहोमया । स्वागतासनपाद्यार्घ्यगन्धस्रग्धूपदीपकै: ॥ १५ ॥
ម៉ារកណ្ឌេយៈ បានបូជាព្រះសិវៈជាមួយព្រះអុមា និងពួក gaṇa ដោយថ្វាយពាក្យស្វាគមន៍ កៅអីអាសនៈ ទឹកលាងជើង ទឹកអរឃ្យៈ គ្រឿងក្រអូប កម្រងផ្កា ធូប និងចង្កៀងអារាទី។
Verse 16
आह त्वात्मानुभावेन पूर्णकामस्य ते विभो । करवाम किमीशान येनेदं निर्वृतं जगत् ॥ १६ ॥
មារកណ្ឌេយៈ បាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអานุភាព! ព្រះองค์ពេញបរិបូរណ៍ដោយអានន្ទនៃព្រះអង្គឯង; ខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីសម្រាប់ព្រះองค์បាន? ដោយព្រះមហាករុណា ពិភពលោកទាំងមូលបានសុខសាន្ត និងពេញចិត្ត។
Verse 17
नम: शिवाय शान्ताय सत्त्वाय प्रमृडाय च । रजोजुषेऽथ घोराय नमस्तुभ्यं तमोजुषे ॥ १७ ॥
សូមក្រាបនមស្ការ ព្រះសិវៈដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងជាមង្គល។ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសត្តវៈ ព្រះองค์ប្រទានសេចក្តីរីករាយ; ពេលភ្ជាប់នឹងរាជសៈ ព្រះองค์បង្ហាញរូបដ៏គួរភ័យ; ហើយចំពោះព្រះองค์ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងតមសៈ ក៏សូមក្រាបនមស្ការដែរ។
Verse 18
सूत उवाच एवं स्तुत: स भगवानादिदेव: सतां गति: । परितुष्ट: प्रसन्नात्मा प्रहसंस्तमभाषत ॥ १८ ॥
សូតៈ បាននិយាយថា៖ ព្រះសិវៈ ជាអាទិទេវ និងជាទីពឹងរបស់សន្តបុរស ត្រូវបានសរសើរដូច្នេះហើយព្រះองค์ពេញព្រះហឫទ័យ។ ព្រះองค์មានចិត្តរីករាយ ញញឹម ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ឥសីនោះ។
Verse 19
श्रीभगवानुवाच वरं वृणीष्व न: कामं वरदेशा वयं त्रय: । अमोघं दर्शनं येषां मर्त्यो यद् विन्दतेऽमृतम् ॥ १९ ॥
ព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចូរជ្រើសរើសពរមួយ។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រទានពរ យើងបី—ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងខ្ញុំ—ជាអ្នកប្រសើរ។ ការទស្សនាយើងមិនដែលឥតផលទេ ព្រោះគ្រាន់តែបានទស្សនា មនុស្សមរណៈក៏ទទួលបានអមតភាព។
Verse 20
ब्राह्मणा: साधव: शान्ता नि:सङ्गा भूतवत्सला: । एकान्तभक्ता अस्मासु निर्वैरा: समदर्शिन: ॥ २० ॥ सलोका लोकपालास्तान् वन्दन्त्यर्चन्त्युपासते । अहं च भगवान् ब्रह्मा स्वयं च हरिरीश्वर: ॥ २१ ॥
ព្រះព្រហ្មណ៍សន្តបុរស ដែលស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ មានមេត្តាចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ មានភក្តីឯកចិត្តចំពោះយើង គ្មានសត្រូវ និងមានទស្សនៈស្មើ—អ្នករស់នៅគ្រប់លោក និងទេវតាលោកបាល ក្រាបបង្គំ សក្ការៈ និងជួយបម្រើពួកគេ; ហើយខ្ញុំ ព្រះព្រហ្មា និងព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ក៏ធ្វើដូចគ្នា។
Verse 21
ब्राह्मणा: साधव: शान्ता नि:सङ्गा भूतवत्सला: । एकान्तभक्ता अस्मासु निर्वैरा: समदर्शिन: ॥ २० ॥ सलोका लोकपालास्तान् वन्दन्त्यर्चन्त्युपासते । अहं च भगवान् ब्रह्मा स्वयं च हरिरीश्वर: ॥ २१ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍សាធុទាំងនោះ ស្ងប់ស្ងាត់ មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធដោយវត្ថុ មានមេត្តាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ មានភក្តិឯកចិត្តចំពោះពួកយើង គ្មានសត្រូវ និងមើលឃើញស្មើគ្នា។ ប្រជាជននិងទេវតាអភិបាលលោកទាំងអស់ ព្រមទាំងខ្ញុំ ព្រះព្រហ្មា និងព្រះហរិជាអីស្វរ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—សរសើរ បូជា និងបម្រើពួកគេ។
Verse 22
न ते मय्यच्युतेऽजे च भिदामण्वपि चक्षते । नात्मनश्च जनस्यापि तद् युष्मान् वयमीमहि ॥ २२ ॥
ពួកភក្តិទាំងនោះមិនឃើញភាពខុសគ្នាសូម្បីតែបន្តិចរវាងខ្ញុំ អច្យុត វិស្ណុ និងព្រះព្រហ្មាអជៈទេ ហើយក៏មិនបែងចែកខ្លួនឯងពីសត្វមានជីវិតដទៃឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រោះអ្នកជាភក្តិសាធុបែបនេះ យើងគោរពបូជាអ្នក។
Verse 23
न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवाश्चेतनोज्झिता: । ते पुनन्त्युरुकालेन यूयं दर्शनमात्रत: ॥ २३ ॥
មិនមែនតែទឹកប៉ុណ្ណោះទេដែលជាទីរថៈ ហើយរូបបដិមាទេវតាដែលគ្មានចិត្តវិញ្ញាណក៏មិនមែនជាទេវតាដែលគួរបូជាពិតប្រាកដដែរ។ ព្រោះភ្នែកខាងក្រៅមិនយល់ដល់សារសំខាន់ខ្ពស់ ទីរថៈនិងទេវតាទាំងនោះសម្អាតបានតែបន្ទាប់ពីពេលយូរ; តែភក្តិដូចអ្នក សម្អាតភ្លាមៗ ដោយគ្រាន់តែឃើញ។
Verse 24
ब्राह्मणेभ्यो नमस्यामो येऽस्मद्रूपं त्रयीमयम् । बिभ्रत्यात्मसमाधानतप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २४ ॥
យើងសូមក្រាបនមស្ការចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដែលដោយសមាធិលើបរមាត្មា ការតបៈ ការស្វាធ្យាយវេទ និងការសំយម បានរក្សាទុកក្នុងខ្លួននូវត្រ័យីមយៈ (វេទទាំងបី) ដែលមិនខុសពីស្វរូបរបស់យើង—វិស្ណុ ព្រហ្មា និងខ្ញុំ។
Verse 25
श्रवणाद् दर्शनाद् वापि महापातकिनोऽपि व: । शुध्येरन्नन्त्यजाश्चापि किमु सम्भाषणादिभि: ॥ २५ ॥
សូម្បីតែអ្នកមានបាបធ្ងន់ និងអ្នកត្រូវបានបោះបង់ (អន្ត្យជ) ក៏បានស្អាតបរិសុទ្ធ ដោយគ្រាន់តែស្តាប់អំពីអ្នក ឬឃើញអ្នកប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ សូមគិតថា ពួកគេនឹងបរិសុទ្ធប៉ុនណា នៅពេលបាននិយាយផ្ទាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នក។
Verse 26
सूत उवाच इति चन्द्रललामस्य धर्मगुह्योपबृंहितम् । वचोऽमृतायनमृषिर्नातृप्यत् कर्णयो: पिबन् ॥ २६ ॥
សូត្រាបាននិយាយថា៖ មារកណ្ឌេយ ឫសី ដូចជាផឹកដោយត្រចៀក ព្រះវាចាអម្រឹតរបស់ព្រះសិវៈអ្នកមានព្រះចន្ទលើក្បាល ដែលពោរពេញដោយសារសម្ងាត់នៃធម៌ ហើយមិនអាចឆ្អែតបានឡើយ។
Verse 27
स चिरं मायया विष्णोर्भ्रामित: कर्शितो भृशम् । शिववागमृतध्वस्तक्लेशपुञ्जस्तमब्रवीत् ॥ २७ ॥
ដោយសារមាយារបស់ព្រះវិษ្ណុ គាត់ត្រូវបានបង្វិលវង្វេងយូរនៅក្នុងទឹកព្រាល័យ ហើយនឿយហត់ខ្លាំង; ប៉ុន្តែព្រះវាចាអម្រឹតរបស់ព្រះសិវៈបានបំផ្លាញកម្រិតទុក្ខសង្រ្គោះដែលសន្សំ។ ដូច្នេះគាត់បាននិយាយទៅកាន់ព្រះសិវៈ។
Verse 28
श्रीमार्कण्डेय उवाच अहो ईश्वरलीलेयं दुर्विभाव्या शरीरिणाम् । यन्नमन्तीशितव्यानि स्तुवन्ति जगदीश्वरा: ॥ २८ ॥
ព្រះមារកណ្ឌេយ បាននិយាយថា៖ អូហ៍! សម្រាប់សត្វមានកាយ ការយល់ដឹងអំពីលីឡារបស់អធិការកម្មករពិភពលោកគឺពិបាកណាស់ ព្រោះសូម្បីតែជគទೀશ્વរ ក៏កោតគោរព និងសរសើរចំពោះជីវដែលពួកគេគ្រប់គ្រង។
Verse 29
धर्मं ग्राहयितुं प्राय: प्रवक्तारश्च देहिनाम् । आचरन्त्यनुमोदन्ते क्रियमाणं स्तुवन्ति च ॥ २९ ॥
ជាទូទៅ ដើម្បីឲ្យសត្វមានកាយទទួលយកធម៌ គ្រូបង្រៀនធម៌ដែលមានសិទ្ធិអំណាច នឹងប្រព្រឹត្តជាគំរូ ហើយលើកទឹកចិត្ត អនុមោទនា និងសរសើរការប្រព្រឹត្តល្អរបស់អ្នកដទៃ។
Verse 30
नैतावता भगवत: स्वमायामयवृत्तिभि: । न दुष्येतानुभावस्तैर्मायिन: कुहकं यथा ॥ ३० ॥
ការទាបខ្លួនដែលមើលឃើញនេះ គ្រាន់តែជាព្រះមេត្តាប៉ុណ្ណោះ។ អานุភាពរបស់ព្រះភគវាន និងសហាយផ្ទាល់របស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បង្កើតដោយមាយារបស់ទ្រង់ឯង មិនត្រូវបានប៉ះពាល់ឡើយ ដូចជាអំណាចអ្នកលេងមន្តមិនថយចុះដោយការបង្ហាញល្បិច។
Verse 31
सृष्ट्वेदं मनसा विश्वमात्मनानुप्रविश्य य: । गुणै: कुर्वद्भिराभाति कर्तेव स्वप्नदृग् यथा ॥ ३१ ॥ तस्मै नमो भगवते त्रिगुणाय गुणात्मने । केवलायाद्वितीयाय गुरवे ब्रह्ममूर्तये ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដែលបង្កើតសកលលោកនេះដោយព្រះបំណង ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងវាជា បរមាត្មា; ដោយឲ្យគុណទាំងបីនៃធម្មជាតិដំណើរការ ព្រះองค์ហាក់ដូចជាអ្នកក្រមុំការងារដោយផ្ទាល់ ដូចអ្នកសុបិនដែលសកម្មក្នុងសុបិន។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះ ភគវាន អធិបតីត្រីគុណ បរិសុទ្ធ ឯកតា គ្មានគូ សាស្ត្រាចារ្យអធិ និងជារូបបុគ្គលនៃសច្ចៈដាច់ខាត។
Verse 32
सृष्ट्वेदं मनसा विश्वमात्मनानुप्रविश्य य: । गुणै: कुर्वद्भिराभाति कर्तेव स्वप्नदृग् यथा ॥ ३१ ॥ तस्मै नमो भगवते त्रिगुणाय गुणात्मने । केवलायाद्वितीयाय गुरवे ब्रह्ममूर्तये ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដែលបង្កើតសកលលោកនេះដោយព្រះបំណង ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងវាជា បរមាត្មា; ដោយឲ្យគុណទាំងបីនៃធម្មជាតិដំណើរការ ព្រះองค์ហាក់ដូចជាអ្នកក្រមុំការងារដោយផ្ទាល់ ដូចអ្នកសុបិនដែលសកម្មក្នុងសុបិន។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះ ភគវាន អធិបតីត្រីគុណ បរិសុទ្ធ ឯកតា គ្មានគូ សាស្ត្រាចារ្យអធិ និងជារូបបុគ្គលនៃសច្ចៈដាច់ខាត។
Verse 33
कं वृणे नु परं भूमन् वरं त्वद् वरदर्शनात् । यद्दर्शनात् पूर्णकाम: सत्यकाम: पुमान् भवेत् ॥ ३३ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វគ្រប់! ពេលខ្ញុំបានទទួលពរជាការបានឃើញព្រះองค์ហើយ តើខ្ញុំនឹងសុំពរអ្វីទៀត? ដោយការឃើញព្រះองค์តែប៉ុណ្ណោះ មនុស្សក្លាយជាអ្នកពេញបំណង និងបំណងពិតប្រាកដបានសម្រេច។
Verse 34
वरमेकं वृणेऽथापि पूर्णात् कामाभिवर्षणात् । भगवत्यच्युतां भक्तिं तत्परेषु तथा त्वयि ॥ ३४ ॥
ទោះយ៉ាងណា ព្រះองค์ពេញលេញ និងអាចបង្អុរពរឲ្យសម្រេចបំណងដូចភ្លៀង; ខ្ញុំសូមតែពរមួយគត់—ភក្តិមិនរអាក់រអួលចំពោះ ភគវាន និងភក្តរបស់ព្រះองค์ដែលឧទ្ទិសទាំងស្រុង ជាពិសេសចំពោះព្រះองค์ផងដែរ។
Verse 35
सूत उवाच इत्यर्चितोऽभिष्टुतश्च मुनिना सूक्तया गिरा । तमाह भगवाञ्छर्व: शर्वया चाभिनन्दित: ॥ ३५ ॥
សូត្រ បាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ មុនី ម៉ារកណ្ឌេយ បានគោរពបូជា និងសរសើរដោយពាក្យពេចន៍ដ៏ល្អ; បន្ទាប់មក ភគវាន សរវ (សិវៈ) ដែលបានទទួលការលើកទឹកចិត្តពីព្រះនាង សរវានី បានឆ្លើយតបគាត់ដូចតទៅ។
Verse 36
कामो महर्षे सर्वोऽयं भक्तिमांस्त्वमधोक्षजे । आकल्पान्ताद् यश: पुण्यमजरामरता तथा ॥ ३६ ॥
ឱ មហាឫសី ដោយព្រោះអ្នកមានភក្តីចំពោះព្រះអធោក្សជៈ ព្រះប្រាថ្នាទាំងអស់របស់អ្នកនឹងសម្រេច។ រហូតដល់ចុងកល្បនេះ អ្នកនឹងទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះបុណ្យ និងរួចផុតពីចាស់ និងស្លាប់។
Verse 37
ज्ञानं त्रैकालिकं ब्रह्मन् विज्ञानं च विरक्तिमत् । ब्रह्मवर्चस्विनो भूयात् पुराणाचार्यतास्तु ते ॥ ३७ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ សូមឲ្យអ្នកមានចំណេះដឹងត្រីកាល—អតីត បច្ចុប្បន្ន អនាគត— និងវិជ្ជានុភវៈអំពីព្រះបរមសត្តា ដែលសម្បូរដោយវៃរាគ្យ។ អ្នកភ្លឺរលោងដោយតេជៈព្រាហ្មណ៍; សូមឲ្យអ្នកទទួលបានតំណែងអាចារ្យនៃបុរាណៈ។
Verse 38
सूत उवाच एवं वरान् स मुनये दत्त्वागात् त्र्यक्ष ईश्वर: । देव्यै तत्कर्म कथयन्ननुभूतं पुरामुना ॥ ३८ ॥
សូតៈបាននិយាយថា—បន្ទាប់ពីប្រទានពរដល់មហាមុនីដូច្នេះហើយ ព្រះត្រ្យក្សៈឥស្វរៈ (សិវៈ) ក៏ចាកចេញទៅតាមផ្លូវរបស់ព្រះអង្គ ដោយបន្តពណ៌នាប្រាប់ព្រះនាងទេវីអំពីសមិទ្ធផលរបស់មុនី និងការបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃអំណាចមាយារបស់ព្រះបរមបុរសដែលមុនីបានជួបប្រទះ។
Verse 39
सोऽप्यवाप्तमहायोगमहिमा भार्गवोत्तम: । विचरत्यधुनाप्यद्धा हरावेकान्ततां गत: ॥ ३९ ॥
មារកណ្ឌេយៈឫសី ជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភ្រឹគុ មានកិត្តិយសដោយសមិទ្ធិផលនៃមហាយោគៈ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ គាត់នៅតែធ្វើដំណើរទៅមកក្នុងលោកនេះ ដោយលង់លៀមទាំងស្រុងក្នុងភក្តីបរិសុទ្ធចំពោះព្រះស្រីហរិ ព្រះបុគ្គលិកលក្ខណៈកំពូល។
Verse 40
अनुवर्णितमेतत्ते मार्कण्डेयस्य धीमत: । अनुभूतं भगवतो मायावैभवमद्भुतम् ॥ ४० ॥
ខ្ញុំបានពណ៌នាប្រាប់អ្នកដូច្នេះអំពីសកម្មភាពរបស់មុនីមារកណ្ឌេយៈដ៏មានប្រាជ្ញា—ជាពិសេសអំពីរបៀបដែលគាត់បានជួបប្រទះដោយផ្ទាល់នូវអំណាចមាយាដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះបរមបុរស។
Verse 41
एतत् केचिदविद्वांसो मायासंसृतिरात्मन: । अनाद्यावर्तितं नृणां कादाचित्कं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥
ទោះបីព្រឹត្តិការណ៍នេះមានលក្ខណៈពិសេស និងមិនធ្លាប់មានក៏ដោយ ក៏មនុស្សខ្វះប្រាជ្ញាខ្លះប្រៀបវាជាមួយវដ្តសង្សារវត្ថុដ៏ជាមាយា ដែលព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតីបានបង្កើតសម្រាប់វិញ្ញាណដែលត្រូវចងក្រង ហើយវាបន្តវិលមកតាំងពីអនាទិកាល។
Verse 42
य एवमेतद् भृगुवर्य वर्णितं रथाङ्गपाणेरनुभावभावितम् । संश्रावयेत् संशृणुयादु तावुभौ तयोर्न कर्माशयसंसृतिर्भवेत् ॥ ४२ ॥
ឱ ព្រះឥសីក្នុងវង្សភೃគុដ៏ប្រសើរ! រឿងរ៉ាវអំពីឥសីម៉ារកណ្ឌេយនេះពោរពេញដោយអานุភាពអតីន្ទ្រិយរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី អ្នកកាន់ចក្រ។ អ្នកណាដែលនិទានឲ្យត្រឹមត្រូវ ឬស្តាប់ដោយសទ្ធា នឹងមិនត្រឡប់ទៅសង្សារវត្ថុដែលផ្អែកលើបំណងកិច្ចកម្មដើម្បីផលទៀតឡើយ។
Frequently Asked Questions
Mārkaṇḍeya’s mind is withdrawn from external function due to deep samādhi, so ordinary approach would not register. Śiva uses yogic siddhi to appear within the sage’s inner awareness, demonstrating mastery over subtle existence while honoring the sage’s absorption. The episode also teaches that the Lord’s associates can interface with consciousness directly, and that genuine trance is characterized by forgetfulness of self and world, not performative stillness.
Śiva states that water-bodies and externally viewed deities purify ‘after a considerable time’ because people often approach them with external vision and mixed motives. A pure devotee, however, purifies immediately by darśana because devotion carries the Lord’s presence (bhagavat-sambandha) and awakens remembrance and surrender in others. The teaching elevates sādhu-saṅga as the most potent tīrtha.
Śiva names Brahmā, Viṣṇu (Hari), and himself as foremost among benedictors, emphasizing that contact with cosmic rulers is not meaningless. Yet the chapter’s conclusion reframes the highest boon: Mārkaṇḍeya asks not for wealth, siddhi, or even mokṣa, but for unwavering bhakti—showing that devotion is superior to all benedictions and that devas ultimately honor bhakti.
Śiva grants enduring fame, freedom from old age and death until the end of the creation cycle, tri-kāla-jñāna (knowledge of past, present, and future), and realization enriched by renunciation—culminating in eligibility as a Purāṇic spiritual master. These gifts validate Mārkaṇḍeya as a trustworthy transmitter (paramparā) while keeping bhakti central: the boons are secondary confirmations of his devotion to Adhokṣaja.