Adhyaya 38
Akrūra’s Journey to Vraja and His Devotional Vision of Kṛṣṇa and Balarāma
បន្ទាប់ពីកំសៈផ្ញើអក្រೂರាជាទូតឲ្យនាំក្រឹṣṇa និងបលរាមទៅមធុរា អក្រೂರាចេញពីមធុរាធ្វើដំណើរទៅកោកុលរបស់នន្ទមហារាជ។ តាមផ្លូវ គាត់ជ្រាបជ្រែងក្នុងភក្តិ សោកស្តាយពីភាពមិនសមរម្យរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែបញ្ជាក់ថា សូម្បីអ្នកធ្លាក់ចុះក៏អាចឈានដល់ព្រះដោយសំណាង និងព្រះគុណ។ គាត់សរសើរព្រះបាទផ្កាឈូក (ដែលព្រះព្រហ្ម ព្រះសិវៈ ព្រះលក្ខ្មី និងឥសីបូជាដែរ) អំណាចបរិសុទ្ធនៃ hari-kathā និងសភាពមិនលំអៀងតែឆ្លើយតបតាមការថ្វាយបង្គំរបស់ព្រះ។ ដល់វ្រាជពេលថ្ងៃលិច គាត់ឃើញស្នាមជើងព្រះ ហើយរមៀលក្នុងធូលីដោយសេចក្តីស្រឡាញ់អស្ចារ្យ។ បន្ទាប់មក គាត់ឃើញក្រឹṣṇa និងបលរាម ស្រស់ស្អាតវ័យក្មេងរុងរឿង ចូលទៅថ្វាយ daṇḍavat praṇāma ហើយត្រូវក្រឹṣṇaអោប និងទទួលការគោរពពីបលរាមតាមធម៌សាស្ត្រ (លាងជើង កៅអី អាហារ)។ នន្ទសួរអក្រūrាអំពីសុខទុក្ខយទុក្រោមកំសៈ បើកផ្លូវទៅសាររបស់អក្រūrា និងការចេញទៅមធុរានៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अक्रूरोऽपि च तां रात्रिं मधुपुर्यां महामति: । उषित्वा रथमास्थाय प्रययौ नन्दगोकुलम् ॥ १ ॥
ស្រីសុកទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា—អក្រૂર អ្នកមានបញ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ បានស្នាក់នៅមធុរាមួយរាត្រី; បន្ទាប់មកឡើងលើរទេះ ហើយចេញដំណើរទៅកាន់នន្ទគោកុល របស់នន្ទមហារាជ។
Verse 2
गच्छन्पथि महाभागो भगवत्यम्बुजेक्षणे । भक्तिं परामुपगत एवमेतदचिन्तयत् ॥ २ ॥
នៅលើផ្លូវធ្វើដំណើរ អក្រૂરអ្នកមានសំណាងធំ បានពោរពេញដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះព្រះភគវានមានព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក; ហើយគាត់បានគិតដូច្នេះ។
Verse 3
किं मयाचरितं भद्रं किं तप्तं परमं तप: । किं वाथाप्यर्हते दत्तं यद्द्रक्ष्याम्यद्य केशवम् ॥ ३ ॥
អក្រૂરគិតថា—ខ្ញុំបានធ្វើកុសលអ្វី? បានអនុវត្តតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់អ្វី? បានបូជាអ្វី ឬបានឧបត្ថម្ភទានអ្វី ដើម្បីឲ្យថ្ងៃនេះខ្ញុំបានឃើញព្រះកេសវៈ?
Verse 4
ममैतद् दुर्लभं मन्य उत्तम:श्लोकदर्शनम् । विषयात्मनो यथा ब्रह्मकीर्तनं शूद्रजन्मन: ॥ ४ ॥
ខ្ញុំជាមនុស្សជាប់ចិត្តក្នុងកាមគុណ ដូច្នេះខ្ញុំគិតថា ការបានឃើញព្រះអម្ចាស់ អុត្តមស្លោកៈ គឺកម្រណាស់សម្រាប់ខ្ញុំ ដូចជាអ្នកកើតជាសូទ្រ មិនងាយបានច្រៀងមន្តវេដៈ។
Verse 5
मैवं ममाधमस्यापि स्यादेवाच्युतदर्शनम् । ह्रियमाण: कालनद्या क्वचित्तरति कश्चन ॥ ५ ॥
កុំគិតបែបនោះ! សូម្បីខ្ញុំដែលទាបទាបក៏អាចបានទស្សនាព្រះអច្យុតៈ; សត្វជីវិតដែលត្រូវទឹកនៃកាលវេលាអូសទាញ ក៏មានពេលខ្លះឈានដល់ឆ្នេរ។
Verse 6
ममाद्यामङ्गलं नष्टं फलवांश्चैव मे भव: । यन्नमस्ये भगवतो योगिध्येयाङ्घ्रिपङ्कजम् ॥ ६ ॥
ថ្ងៃនេះ អមង្គលទាំងអស់របស់ខ្ញុំបានរលាយ ហើយកំណើតរបស់ខ្ញុំក៏មានន័យ; ព្រោះខ្ញុំនឹងក្រាបបង្គំព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះភគវាន ដែលយោគីទាំងឡាយសមាធិ។
Verse 7
कंसो बताद्याकृत मेऽत्यनुग्रहं द्रक्ष्येऽङ्घ्रिपद्मं प्रहितोऽमुना हरे: । कृतावतारस्य दुरत्ययं तम: पूर्वेऽतरन् यन्नखमण्डलत्विषा ॥ ७ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ ថ្ងៃនេះ កংসៈ បានបង្ហាញមេត្តាខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ ដោយផ្ញើខ្ញុំឲ្យទៅឃើញព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះហរិ ដែលបានចុះមកជាអវតារ។ ដោយពន្លឺពីក្រចកព្រះបាទរបស់ព្រះองค์ មនុស្សជាច្រើនកាលមុនបានឆ្លងកាត់ភាពងងឹតដ៏លំបាកនៃសំសារ ហើយបានមោక్ష។
Verse 8
यदर्चितं ब्रह्मभवादिभि: सुरै: श्रिया च देव्या मुनिभि: ससात्वतै: । गोचारणायानुचरैश्चरद्वने यद् गोपिकानां कुचकुङ्कुमाङ्कितम् ॥ ८ ॥
ព្រះបាទផ្កាឈូកនោះ ត្រូវបានបូជាដោយព្រះព្រហ្ម ព្រះភវៈ (សិវៈ) និងទេវតាផ្សេងៗ ដោយព្រះនាងស្រី (លក្ខ្មី) ហើយក៏ដោយមហាមុនី និងវៃಷ្ណវ។ ដោយព្រះបាទនោះ ព្រះអម្ចាស់ដើរនៅព្រៃជាមួយមិត្តភក្តិ ដើម្បីចិញ្ចឹមគោ ហើយព្រះបាទនោះត្រូវបានលាបដោយកុងកុមៈពីទ្រូងរបស់គោពី។
Verse 9
द्रक्ष्यामि नूनं सुकपोलनासिकं स्मितावलोकारुणकञ्जलोचनम् । मुखं मुकुन्दस्य गुडालकावृतं प्रदक्षिणं मे प्रचरन्ति वै मृगा: ॥ ९ ॥
សត្វក្តាន់ដើរឆ្លងកាត់ខាងស្តាំខ្ញុំដូចជាប្រទក្សិណា; ដូច្នេះខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះមុខរបស់ព្រះមុកុន្ទៈ មានថ្ពាល់និងច្រមុះស្រស់ស្អាត ស្នាមញញឹមក្នុងព្រះនេត្រ ព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូកក្រហម និងព្រះកេសរួញព័ទ្ធជុំវិញ។
Verse 10
अप्यद्य विष्णोर्मनुजत्वमीयुषो भारावताराय भुवो निजेच्छया । लावण्यधाम्नो भवितोपलम्भनं मह्यं न न स्यात् फलमञ्जसा दृश: ॥ १० ॥
ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះវិṣṇu ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ជាទីស្នាក់នៃសោភ័ណភាពទាំងអស់ ដែលដោយព្រះឆន្ទៈដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ព្រះអង្គ បានទទួលរូបមនុស្សដើម្បីសម្រាលភារកិច្ចរបស់ផែនដី; ដូច្នេះភ្នែកខ្ញុំនឹងបានសម្រេចផលពេញលេញ។
Verse 11
य ईक्षिताहंरहितोऽप्यसत्सतो: स्वतेजसापास्ततमोभिदाभ्रम: । स्वमाययात्मन् रचितैस्तदीक्षया प्राणाक्षधीभि: सदनेष्वभीयते ॥ ११ ॥
ព្រះអង្គជាសាក្សីនៃហេតុ និងផល ប៉ុន្តែព្រះអង្គសេរីពីការចាប់យកអត្តសញ្ញាណក្លែងក្លាយ ‘ខ្ញុំ’ ជាមួយវា។ ដោយអំណាចខាងក្នុង ព្រះអង្គបំបាត់ភាពងងឹតនៃការបែកចេញ និងភាពច្របូកច្របល់។ ជីវៈដែលបង្ហាញឡើងពេលព្រះអង្គសម្លឹងទៅលើថាមពលបង្កើតវត្ថុរបស់ព្រះអង្គ នឹងទទួលស្គាល់ព្រះអង្គដោយប្រយោលតាមសកម្មភាពនៃព្រលឹងដង្ហើម អង្គញាណ និងបញ្ញា។
Verse 12
यस्याखिलामीवहभि: सुमङ्गलै- र्वाचो विमिश्रा गुणकर्मजन्मभि: । प्राणन्ति शुम्भन्ति पुनन्ति वै जगत् यास्तद्विरक्ता: शवशोभना मता: ॥ १२ ॥
គុណលក្ខណៈ កិច្ចការ និងការអវតាររបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមង្គលយ៉ាងខ្លាំង; ពាក្យដែលពិពណ៌នាទាំងបីនេះធ្វើឲ្យលោកមានជីវិត ស្រស់ស្អាត និងបរិសុទ្ធ—បំផ្លាញបាប និងបង្កើតសំណាងល្អ។ តែពាក្យដែលគ្មានសិរីល្អរបស់ព្រះអង្គ គឺដូចគ្រឿងអលង្ការលើសព។
Verse 13
स चावतीर्ण: किल सात्वतान्वये स्वसेतुपालामरवर्यशर्मकृत् । यशो वितन्वन् व्रज आस्त ईश्वरो गायन्ति देवा यदशेषमङ्गलम् ॥ १३ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏ដូចគ្នានោះបានអវតារនៅក្នុងវង្សសាត្វតៈ ដើម្បីផ្តល់សេចក្តីរីករាយដល់ទេវតាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលថែរក្សាស្ពានធម៌ដែលព្រះអង្គបានបង្កើត។ ព្រះអង្គស្នាក់នៅវ្រាជា ហើយពង្រីកកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គ; ទេវតាច្រៀងសរសើរកិត្តិយសនោះ ដែលនាំមង្គលអសេសដល់សព្វសត្វ។
Verse 14
तं त्वद्य नूनं महतां गतिं गुरुं त्रैलोक्यकान्तं दृशिमन्महोत्सवम् । रूपं दधानं श्रिय ईप्सितास्पदं द्रक्ष्ये ममासन्नुषस: सुदर्शना: ॥ १४ ॥
ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងបានឃើញព្រះអង្គជាក់ជាមិនខាន ព្រះអង្គជាគោលដៅ និងគ្រូវិញ្ញាណរបស់មហាបុរស ជាសោភ័ណភាពនៃលោកទាំងបី និងជាមហោស្រពសម្រាប់ភ្នែក។ រូបដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះអង្គជាជម្រកដែលព្រះស្រីលក្ខ្មីប្រាថ្នា ហើយព្រឹកទាំងអស់ក្នុងជីវិតខ្ញុំបានក្លាយជាមង្គល។
Verse 15
अथावरूढ: सपदीशयो रथात् प्रधानपुंसोश्चरणं स्वलब्धये । धिया धृतं योगिभिरप्यहं ध्रुवं नमस्य आभ्यां च सखीन् वनौकस: ॥ १५ ॥
បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងចុះពីរទេះភ្លាមៗ ហើយក្រាបបង្គំចំពោះព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាម ព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តម។ ព្រះបាទដដែលនេះដែលយោគីធំៗកាន់ទុកក្នុងចិត្តដោយសមាធិ។ ខ្ញុំនឹងគោរពដល់មិត្តគោពាលរបស់ព្រះអង្គ និងប្រជាជនវೃន្ទាវនទាំងអស់ផងដែរ។
Verse 16
अप्यङ्घ्रिमूले पतितस्य मे विभु: शिरस्यधास्यन्निजहस्तपङ्कजम् । दत्ताभयं कालभुजाङ्गरंहसा प्रोद्वेजितानां शरणैषिणां नृणाम् ॥ १६ ॥
ហើយនៅពេលខ្ញុំដួលក្រាបនៅជើងព្រះអង្គ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចនឹងដាក់ព្រះហស្តផ្កាឈូកលើក្បាលខ្ញុំ។ សម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកជម្រកព្រោះត្រូវរំខានយ៉ាងខ្លាំងដោយពស់ដ៏ខ្លាំងនៃកាលเวลา ព្រះហស្តនោះបំបាត់ភ័យទាំងអស់។
Verse 17
समर्हणं यत्र निधाय कौशिक- स्तथा बलिश्चाप जगत्त्रयेन्द्रताम् । यद्वा विहारे व्रजयोषितां श्रमं स्पर्शेन सौगन्धिकगन्ध्यपानुदत् ॥ १७ ॥
ដោយការថ្វាយទានដល់ព្រះហស្តផ្កាឈូកនោះ ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ) និងកៅសិក ក៏ដូចជាបលិ បានទទួលស្ថានៈជាឥន្ទ្រនៃលោកទាំងបី។ ហើយក្នុងលីឡារាសា ព្រះហស្តដដែលដែលក្លាយជាក្លិនក្រអូបដោយការប៉ះមុខរបស់កោពីវ្រាជា បានជូតញើស និងបំបាត់ភាពនឿយហត់របស់ពួកនាង។
Verse 18
न मय्युपैष्यत्यरिबुद्धिमच्युत: कंसस्य दूत: प्रहितोऽपि विश्वदृक् । योऽन्तर्बहिश्चेतस एतदीहितं क्षेत्रज्ञ ईक्षत्यमलेन चक्षुषा ॥ १८ ॥
ព្រះអម្ចាស់អច្យុត នឹងមិនចាត់ទុកខ្ញុំជាសត្រូវទេ ទោះបីកংসបានផ្ញើខ្ញុំមកជាទូតក៏ដោយ។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏សព្វជ្រាប ជាអ្នកដឹងពិតនៃវាលគឺរាងកាយនេះ (ក្សេត្រជ្ញ) ហើយដោយទស្សនៈដ៏បរិសុទ្ធ ព្រះអង្គសាក្សីឃើញការខិតខំទាំងក្រៅទាំងក្នុងនៃចិត្តរបស់ជីវដែលត្រូវចង។
Verse 19
अप्यङ्घ्रिमूलेऽवहितं कृताञ्जलिं मामीक्षिता सस्मितमार्द्रया दृशा । सपद्यपध्वस्तसमस्तकिल्बिषो वोढा मुदं वीतविशङ्क ऊर्जिताम् ॥ १९ ॥
នៅពេលខ្ញុំក្រឡាប់ក្រាបនៅជើងព្រះអម្ចាស់ ដោយដៃប្រណម និងចិត្តផ្តោតមិនរំខាន ព្រះអម្ចាស់នឹងទតមកខ្ញុំដោយញញឹមពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងទស្សនៈមេត្តាដ៏ទន់ភ្លន់។ ភ្លាមៗមលិនទាំងអស់នឹងរលាយ សង្ស័យនឹងផុត ហើយខ្ញុំនឹងពោរពេញដោយសុខានុភាពដ៏ខ្លាំងក្លា។
Verse 20
सुहृत्तमं ज्ञातिमनन्यदैवतं दोर्भ्यां बृहद्भ्यां परिरप्स्यतेऽथ माम् । आत्मा हि तीर्थीक्रियते तदैव मे बन्धश्च कर्मात्मक उच्छ्वसित्यत: ॥ २० ॥
ដោយទទួលស្គាល់ខ្ញុំជាមិត្តជិតស្និទ្ធ និងជាញាតិ ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈនឹងអោបខ្ញុំដោយព្រះបាដ៏មហិមា។ នៅពេលនោះទេ រាងកាយខ្ញុំនឹងបានបរិសុទ្ធ ហើយចំណងមាតេរីយ៉ាល់ដែលកើតពីកម្មផលនឹងរលាយអស់។
Verse 21
लब्ध्वाङ्गसङ्गं प्रणतं कृताञ्जलिं मां वक्ष्यतेऽक्रूर ततेत्युरुश्रवा: । तदा वयं जन्मभृतो महीयसा नैवादृतो यो धिगमुष्य जन्म तत् ॥ २१ ॥
ក្រោយពេលបានអោបពីព្រះក្រឹស្ណៈដ៏ល្បីល្បាញ ខ្ញុំនឹងឈរនៅមុខព្រះអង្គដោយក្បាលទាប និងដៃប្រណមដោយសេចក្តីទន់ភ្លន់។ ព្រះអង្គនឹងមានព្រះបន្ទូលថា «អក្រូរា ជាទីស្រឡាញ់»។ នៅពេលនោះទេ គោលបំណងជីវិតខ្ញុំនឹងបានបំពេញ; ជីវិតរបស់អ្នកដែលព្រះបុគ្គលអធិឧត្តមមិនទទួលស្គាល់ គឺគួរឲ្យអាណិត។
Verse 22
न तस्य कश्चिद् दयित: सुहृत्तमो न चाप्रियो द्वेष्य उपेक्ष्य एव वा । तथापि भक्तान् भजते यथा तथा सुरद्रुमो यद्वदुपाश्रितोऽर्थद: ॥ २२ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម មិនមានអ្នកពេញចិត្តពិសេស ឬមិត្តជិតស្និទ្ធជាងគេឡើយ ហើយក៏មិនចាត់ទុកនរណាម្នាក់ថាមិនគួរចូលចិត្ត គួរស្អប់ ឬគួរឲ្យមើលរំលងដែរ។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គឆ្លើយតបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកបូជាដោយស្មោះ តាមរបៀបដែលពួកគេបូជាព្រះអង្គ ដូចដើមឈើសួគ៌ដែលបំពេញបំណងអ្នកណាដែលមកស្នាក់អាស្រ័យ។
Verse 23
किं चाग्रजो मावनतं यदूत्तम: स्मयन् परिष्वज्य गृहीतमञ्जलौ । गृहं प्रवेष्याप्तसमस्तसत्कृतं सम्प्रक्ष्यते कंसकृतं स्वबन्धुषु ॥ २३ ॥
បន្ទាប់មក បលរាម ជាព្រះអង្គបងប្រុស និងជាអ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមយទុ នឹងកាន់ដៃប្រណមរបស់ខ្ញុំ ទោះបីខ្ញុំនៅតែទាបក្បាលក៏ដោយ ហើយញញឹមអោបខ្ញុំ។ បន្ទាប់ពីនោះ ព្រះអង្គនឹងនាំខ្ញុំចូលទៅផ្ទះរបស់ព្រះអង្គ ប្រារព្ធការស្វាគមន៍ដោយគ្រប់ពិធីសាសនា ហើយសួរខ្ញុំអំពីរបៀបដែលកংসប្រព្រឹត្តចំពោះសាច់ញាតិរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 24
श्रीशुक उवाच इति सञ्चिन्तयन्कृष्णं श्वफल्कतनयोऽध्वनि । रथेन गोकुलं प्राप्त: सूर्यश्चास्तगिरिं नृप ॥ २४ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះរាជា! អក្រូរៈ កូនប្រុសរបស់ ស្វផាល់កៈ បានសមាធិគិតដល់ ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈយ៉ាងជ្រាលជ្រៅតាមផ្លូវ ហើយមកដល់គោកុលដោយរទេះ នៅពេលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមលិច។
Verse 25
पदानि तस्याखिललोकपाल- किरीटजुष्टामलपादरेणो: । ददर्श गोष्ठे क्षितिकौतुकानि विलक्षितान्यब्जयवाङ्कुशाद्यै: ॥ २५ ॥
នៅក្នុងវាលគោ អក្រូរៈបានឃើញស្នាមព្រះបាទរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលធូលីបរិសុទ្ធពីព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានអធិរាជនៃលោកទាំងអស់ដាក់លើមកុដ។ ស្នាមព្រះបាទដែលមានសញ្ញាដូចជា ផ្កាឈូក គ្រាប់យវ និងអង្គុស បានធ្វើឲ្យដីស្រស់ស្អាតអស្ចារ្យ។
Verse 26
तद्दर्शनाह्लादविवृद्धसम्भ्रम: प्रेम्णोर्ध्वरोमाश्रुकलाकुलेक्षण: । रथादवस्कन्द्य स तेष्वचेष्टत प्रभोरमून्यङ्घ्रिरजांस्यहो इति ॥ २६ ॥
ពេលឃើញស្នាមព្រះបាទរបស់ព្រះអម្ចាស់ អក្រូរៈមានអារម្មណ៍រំភើបកាន់តែខ្លាំង; ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់បរិសុទ្ធ រោមកាយឈរឡើង និងភ្នែកពោរទឹកភ្នែក។ គាត់លោតចុះពីរទេះ ហើយរមៀលនៅលើស្នាមព្រះបាទទាំងនោះ ដោយអំពាវនាវថា «អហោ! នេះជាធូលីពីព្រះបាទនៃព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ!»
Verse 27
देहंभृतामियानर्थो हित्वा दम्भं भियं शुचम् । सन्देशाद् यो हरेर्लिङ्गदर्शनश्रवणादिभि: ॥ २७ ॥
គោលបំណងខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតសម្រាប់សត្វមានកាយទាំងអស់ គឺសេចក្តីរំភើបបែបភក្តិដូចនេះ—បោះបង់អំនួត ភ័យ និងទុក្ខ ហើយលាយចិត្តក្នុងការមើល ស្តាប់ និងសរសើរអ្វីៗដែលរំលឹកដល់ព្រះហរិ (ព្រះក្រឹស្ណៈ) ដូចដែលអក្រូរៈបានអនុಭವពេលទទួលបញ្ជារបស់កংস។
Verse 28
ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥
បន្ទាប់មក អក្រូរៈបានឃើញព្រះក្រឹស្ណៈ និងព្រះបលរាម នៅវ្រជៈ កំពុងទៅដោះទឹកដោះគោ។ ព្រះក្រឹស្ណៈពាក់អាវពណ៌លឿង និងព្រះបលរាមពាក់អាវពណ៌ខៀវ; ព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គទាំងពីរដូចផ្កាឈូករដូវសរទ។ ព្រះអង្គទាំងពីរជាយុវជនមានព្រះពល—មួយព្រះវណ្ណស្យាម និងមួយព្រះវណ្ណស—ជាទីស្នាក់នៃព្រះស្រី មានព្រះបាធំ ព្រះមុខស្រស់ និងស្រស់ស្អាតលើសគេ; ព្រះដំណើរដូចដំរីវ័យក្មេងមានកម្លាំង។ ដោយព្រះនេត្រញញឹមពោរព្រះមេត្តា ព្រះអង្គទាំងពីរបានធ្វើឲ្យវាលវ្រជៈស្រស់ស្អាតដោយស្នាមព្រះបាទដែលមានសញ្ញាទង់ វជ្រ អង្គុស និងផ្កាឈូក។ លីឡារបស់ព្រះអង្គទាំងពីរឧដារនិងទាក់ទាញ; ព្រះអង្គពាក់ខ្សែក និងវនមាលា ព្រះកាយលាបក្លិនក្រអូបបរិសុទ្ធ ទើបស្រង់ទឹក និងពាក់ព្រះវស្ត្រស្អាតឥតមេរោគ។ ព្រះអង្គទាំងពីរជាព្រះបុរសដើម ជាមូលហេតុ និងម្ចាស់នៃលោក; ដើម្បីសុខមង្គលផែនដី ព្រះអង្គបានចុះមកជារូបកេសវៈ និងបល។ ឱ ព្រះរាជា បរីក្សិត! ដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គទាំងពីរ ភាពងងឹតគ្រប់ទិសត្រូវបានបំបាត់ ដូចភ្នំមរកត និងភ្នំប្រាក់ដែលតុបតែងដោយមាស។
Verse 29
ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥
អក្រូរ បានឃើញព្រះក្រឹષ્ણ និងព្រះបលរាម នៅវ្រាជៈ ខណៈពួកព្រះអង្គកំពុងទៅដោះទឹកដោះគោ។ ព្រះក្រឹષ્ણពាក់ព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង ព្រះបលរាមពាក់ពណ៌ខៀវ; ព្រះនេត្ររបស់ទាំងពីរដូចផ្កាឈូករដូវសរទ។ ព្រះអង្គទាំងពីរជាយុវកម្លាំងខ្លាំង ដៃធំ ជាទីស្នាក់នៃស្រី(លក្ខ្មី)—មួយពណ៌ស្យាម មួយពណ៌ស; ព្រះមុខស្រស់ស្អាតលើសគេ ហើយដើរដូចដំរីក្មេង។ ដោយស្នាមញញឹមពោរពេញមេត្តា ព្រះអង្គបានលម្អវ្រាជៈដោយស្នាមជើងដែលមានសញ្ញាទង់ វជ្រ អង្គុស និងផ្កាឈូក។ ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរតុបតែងដោយខ្សែក្រវាត់អលង្ការនិងមាលាផ្កា លាបក្លិនក្រអូបបរិសុទ្ធ ទើបងូតទឹក និងពាក់ព្រះវស្ត្រស្អាតឥតមេរោគ។ ព្រះអង្គទាំងពីរជាព្រះបុរសដើមកំណើត ជាមូលហេតុ និងម្ចាស់នៃលោក សម្រាប់សេចក្តីសុខសាន្តនៃផែនដី បានអវតារជា កេសវ និងបលរាម។ ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត ព្រះពន្លឺរបស់ព្រះអង្គបំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស ដូចភ្នំមរកត និងភ្នំប្រាក់ដែលតុបតែងដោយមាស។
Verse 30
ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥
ដោយស្នាមជើងដែលមានសញ្ញាទង់ វជ្រ អង្គុស និងផ្កាឈូក ព្រះមហាត្មាទាំងពីរបានលម្អវ្រាជៈ។ ដោយទស្សនៈញញឹមពោរពេញមេត្តា ហើយមើលជុំវិញ អក្រូរ បានឃើញព្រះក្រឹષ્ણ និងព្រះបលរាមដូច្នេះ។
Verse 31
ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥
ព្រះអម្ចាស់ទាំងពីរមានលីឡាដ៏ឧដារនិងគួរឱ្យចាប់ចិត្ត។ ព្រះអង្គពាក់មាលាផ្កា និងវនមាលា លាបក្លិនក្រអូបបរិសុទ្ធ ទើបងូតទឹក ហើយពាក់ព្រះវស្ត្រស្អាតឥតមេរោគ។ អក្រូរ បានឃើញព្រះអង្គទាំងពីរតុបតែងដោយខ្សែក្រវាត់អលង្ការ និងមាលាផ្កា។
Verse 32
ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥
ព្រះអង្គទាំងពីរជាព្រះបុរសដើមកំណើត ជាមូលហេតុ និងម្ចាស់នៃលោក។ ដើម្បីមង្គលនៃផែនដី ព្រះអង្គបានអវតារជាស្វাংশក្នុងរូប បលរាម និងកេសវ (ក្រឹષ્ણ)។ អក្រូរ បានឃើញព្រះអង្គទាំងពីរដូច្នេះ។
Verse 33
ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥
ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត ដោយព្រះពន្លឺរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ព្រះអង្គទាំងពីរបំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស។ ព្រះអង្គទាំងពីរមើលទៅដូចភ្នំពីរដែលតុបតែងដោយមាស—មួយជាមរកត មួយជាប្រាក់។
Verse 34
रथात्तूर्णमवप्लुत्य सोऽक्रूर: स्नेहविह्वल: । पपात चरणोपान्ते दण्डवद् रामकृष्णयो: ॥ ३४ ॥
អក្រូរៈ ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តី បានលោតចុះពីរទេះយ៉ាងរហ័ស ហើយដួលក្រាបដូចដណ្ឌវត នៅជិតព្រះបាទរបស់ព្រះក្រឹષ્ણ និងព្រះបលរាម។
Verse 35
भगवद् दर्शनाह्लादबाष्पपर्याकुलेक्षण: । पुलकाचिताङ्ग औत्कण्ठ्यात्स्वाख्याने नाशकन्नृप ॥ ३५ ॥
ដោយសេចក្តីរីករាយពីការទស្សនាព្រះភគវាន ភ្នែកអក្រូរពោរពេញដោយទឹកភ្នែក ហើយរាងកាយមានរោមញើសរំភើប; ដោយសេចក្តីអន្ទះសារខ្លាំង គាត់មិនអាចនិយាយណែនាំខ្លួនបានទេ ព្រះរាជា។
Verse 36
भगवांस्तमभिप्रेत्य रथाङ्गाङ्कितपाणिना । परिरेभेऽभ्युपाकृष्य प्रीत: प्रणतवत्सल: ॥ ३६ ॥
ព្រះភគវាន ក្រឹષ્ણ ទទួលស្គាល់អក្រូរ ហើយទាញគាត់ឲ្យជិតដោយព្រះហស្តដែលមានសញ្ញាចក្រ រួចអោបគាត់ដោយសេចក្តីរីករាយ; ព្រោះព្រះអង្គស្រឡាញ់អ្នកសម្របខ្លួនជានិច្ច។
Verse 37
सङ्कर्षणश्च प्रणतमुपगुह्य महामना: । गृहीत्वा पाणिना पाणी अनत्सानुजो गृहम् ॥ ३७ ॥ पृष्ट्वाथ स्वागतं तस्मै निवेद्य च वरासनम् । प्रक्षाल्य विधिवत् पादौ मधुपर्कार्हणमाहरत् ॥ ३८ ॥
ព្រះសង្កർഷណ (បលរាម) អ្នកមានចិត្តធំ បានអោបអក្រូរ ដែលកំពុងឱនក្បាល ហើយកាន់ដៃដែលប្រណមរបស់គាត់ រួចនាំគាត់ទៅផ្ទះជាមួយព្រះក្រឹષ્ણ។
Verse 38
सङ्कर्षणश्च प्रणतमुपगुह्य महामना: । गृहीत्वा पाणिना पाणी अनत्सानुजो गृहम् ॥ ३७ ॥ पृष्ट्वाथ स्वागतं तस्मै निवेद्य च वरासनम् । प्रक्षाल्य विधिवत् पादौ मधुपर्कार्हणमाहरत् ॥ ३८ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះបលរាម សួរពីសុខសាន្តនៃដំណើររបស់អក្រូរ ហើយស្វាគមន៍គាត់ ដាក់អាសនៈដ៏ល្អឲ្យអង្គុយ លាងជើងតាមវិធានសាស្ត្រ និងបម្រើដោយកិត្តិយស មធុបរក—ទឹកដោះគោលាយទឹកឃ្មុំ។
Verse 39
निवेद्य गां चातिथये संवाह्य श्रान्तमादृत: । अन्नं बहुगुणं मेध्यं श्रद्धयोपाहरद् विभु: ॥ ३९ ॥
ព្រះបលរាមដ៏មានព្រះចេស្ដាបានប្រទានគោមួយក្បាលជាអំណោយដល់អក្រូរៈ ទ្រង់បានច្របាច់ជើងដើម្បីកាត់បន្ថយការនឿយហត់របស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកដោយក្ដីគោរពនិងជំនឿយ៉ាងមុតមាំ ទ្រង់បានផ្ដល់អាហារដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ដល់គាត់។
Verse 40
तस्मै भुक्तवते प्रीत्या राम: परमधर्मवित् । मखवासैर्गन्धमाल्यै: परां प्रीतिं व्यधात्पुन: ॥ ४० ॥
នៅពេលដែលអក្រូរៈបានបរិភោគឆ្អែតហើយ ព្រះបលរាមដែលជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវធម៌ បានប្រទានគ្រឿងក្រអូបសម្រាប់លាងមាត់ ទឹកអប់ និងកម្រងផ្កាដល់គាត់។ ដូច្នេះ អក្រូរៈក៏ទទួលបានសេចក្ដីសុខយ៉ាងក្រៃលែងម្ដងទៀត។
Verse 41
पप्रच्छ सत्कृतं नन्द: कथं स्थ निरनुग्रहे । कंसे जीवति दाशार्ह सौनपाला इवावय: ॥ ४१ ॥
ព្រះបាទនន្ទបានសួរទៅកាន់អក្រូរៈថា៖ ឱកូនចៅនៃដាសារហៈ តើអ្នកទាំងអស់គ្នារស់នៅយ៉ាងដូចម្ដេច ខណៈដែលក្សត្រកំសៈដ៏ឃោរឃៅនោះនៅមានជីវិត? អ្នកទាំងអស់គ្នាប្រៀបដូចជាសត្វចៀមដែលស្ថិតនៅក្រោមការមើលថែរបស់អ្នកសម្លាប់សត្វ។
Verse 42
योऽवधीत्स्वस्वसुस्तोकान्क्रोशन्त्या असुतृप्खल: । किं नु स्वित्तत्प्रजानां व: कुशलं विमृशामहे ॥ ४२ ॥
កំសៈដ៏ឃោរឃៅនិងអាត្មានិយមនោះ បានសម្លាប់ទារករបស់ប្អូនស្រីខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខនាង ទោះបីជានាងកំពុងយំសោកយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ដូច្នេះ តើយើងគួរួរតែសួរអំពីសុខទុក្ខរបស់អ្នកដែលជាប្រជារាស្ត្ររបស់គេដើម្បីអ្វី?
Verse 43
इत्थं सूनृतया वाचा नन्देन सुसभाजित: । अक्रूर: परिपृष्टेन जहावध्वपरिश्रमम् ॥ ४३ ॥
ដោយទទួលបានការគោរពពីព្រះបាទនន្ទ តាមរយៈពាក្យពេចន៍សាកសួរដ៏ពិតប្រាកដនិងពីរោះទាំងនេះ អក្រូរៈក៏បានភ្លេចអស់នូវការនឿយហត់ពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់។
Frequently Asked Questions
His self-assessment is a classical bhakti-lakṣaṇa: humility (dainya) before Bhagavān. Akrūra contrasts his worldly entanglement with the Lord’s supreme purity to intensify surrender, illustrating that eligibility in bhakti ultimately depends on the Lord’s mercy and the devotee’s taking shelter, not on pride in status or prior merit.
Akrūra describes the feet as worshiped by devas and sages and as the means by which souls cross the darkness of saṁsāra—symbolized by the effulgence of the toenails and the sanctifying dust. The narrative then enacts this theology when Akrūra physically embraces the dust of the footprints, showing that reverence (pāda-sevā) and remembrance culminate in purification and fearlessness.
It refers to Bhagavān as the transcendent kṣetrajña—aware of prakṛti’s operations without being conditioned by them. The implication is that the jīva’s indirect perception through senses and prāṇa is incomplete, while direct devotion to the Lord (who dispels confusion by internal potency) grants clarity and spiritual certainty.
It asserts a Bhāgavata aesthetic and ethical principle: speech gains life, beauty, and purifying power when aligned with īśānukathā (glorification of the Lord’s qualities, acts, and descents). Eloquence devoid of divine reference may appear ornamented but lacks the animating purpose of human speech—awakening devotion and auspiciousness.
Balarāma models dharma through atithi-sevā: welcoming, washing feet, offering seating, milk with honey, food, and gifts. Theologically, it shows Bhagavān’s affectionate reception of a surrendered devotee and narratively it confirms Akrūra’s meditation that the Lord reciprocates with devotion, even when one arrives as an apparent messenger of an enemy.