Adhyaya 373

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आसनप्राणायामप्रत्याहारा नाम द्विसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः ध्यानम् अग्निर् उवाच ध्यै चिन्तायां स्मृतो धातुर्विष्णुचिन्ता मुहूर्मुहुः अनाक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកដែលមានឈ្មោះ «អាសនៈ ប្រាណាយាម និងប្រត្យាហារ» ជំពូកទី ៣៧២។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៧៣ «ធ្យាន (សមាធិ)»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ ឫសពាក្យ “dhyai” ត្រូវបានចងចាំថាមានន័យ «ការគិតពិចារណា»។ ការគិតដល់ព្រះវិស្ណុម្តងហើយម្តងទៀត ដោយចិត្តមិនរអិលរំខាន នោះហៅថា ធ្យាន។

Verse 2

आत्मनः समनस्कस्य मुक्ताशेषोपधस्य च ब्रह्मचिन्तासमा शक्तिर्ध्यानं नाम तदुच्यते

ធ្យាន (សមាធិ) ត្រូវបាននិយាយថា ជាអំណាចនៃអាត្មា នៅពេលចិត្តសម្របសម្រួល និងបានបោះចោលឧបាធិ (អង្គបន្ថែមកំណត់) ទាំងអស់ ដែលស្មើនឹងការគិតពិចារណាព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដោយជាប់មាំ។

Verse 3

ध्येयालम्बनसंस्थस्य सदृशप्रत्ययस्य च प्रत्यान्तरनिर्मुक्तः प्रत्ययो ध्यानमुच्यते

ធ្យាន (សមាធិ) ត្រូវបាននិយាយថា ជាការយល់ដឹងក្នុងចិត្ត ដែលបានតាំងនៅលើអាលម្ពនៈ (មូលដ្ឋាន) នៃវត្ថុដែលត្រូវធ្វើធ្យាន មានលក្ខណៈស្មើគ្នា/ដូចគ្នាជាប់លាប់ ហើយរួចផុតពីការយល់ដឹងចន្លោះដែលរំខាន។

Verse 4

ध्येयावस्थितचित्तस्य प्रदेशे यत्र कुत्रिचित् ध्यानमेतत्समुद्दिष्टं प्रत्ययस्यैकभावना

សមាធិ (ធ្យាន) ត្រូវបានប្រកាសថា៖ សម្រាប់អ្នកដែលចិត្តបានស្ថិតមាំលើវត្ថុដែលគួរធ្យាន ការបណ្តុះបណ្តាលឲ្យមានប្រត្យយៈតែមួយ (pratyaya) ដោយផ្តោតតែមួយចំណុច នៅទីណាក៏បាន។

Verse 5

एवं ध्यानसमायुक्तः खदेहं यः परित्यजेत् कुलं स्वजनमित्राणि समुद्धृत्य हरिर्भवेत्

ដូច្នេះ អ្នកដែលរួមបញ្ចូលជាមួយធ្យានយ៉ាងពេញលេញ ហើយបោះបង់រាងកាយនេះ—ដោយបានលើកសង្គ្រោះវង្សកុល សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ—នឹងក្លាយជា ហរិ (សម្រេចអត្តសញ្ញាណជាមួយវិષ્ણុ)។

Verse 6

एवं मुहूर्तमर्धं वा ध्यायेद् यः श्रद्धया हरिं सोपि यां गतिमाप्नोति न तां सर्वैर् महामखैः

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលធ្យានលើ ហរិ ដោយសទ្ធា សូម្បីតែពាក់កណ្តាលមហូរត (muhūrta) ក៏សម្រេចបានគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ ដែលមិនអាចឈានដល់បាន ទោះបីដោយយញ្ញធំៗទាំងអស់តាមវេដក៏ដោយ។

Verse 7

भोगनद्यभिवेशेनेति ञ ध्याता ध्यानं तथा ध्येयं यच्च ध्यानप्रयोजनं एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा योगं युञ्जीत तत्त्ववित्

ដោយដឹង (នេះ) គឺដោយការលង់ចូលក្នុង «ទន្លេនៃភោគៈ» អ្នកដឹងគួរយល់អំពីមូលដ្ឋានធ្យានបួនយ៉ាង៖ អ្នកធ្យាន ការធ្យាន វត្ថុដែលគួរធ្យាន និងគោលបំណងនៃធ្យាន។ ដឹងច្បាស់ចតុស្ស្តយនេះហើយ អ្នកដឹងតត្តវៈគួរអនុវត្តយោគៈ។

Verse 8

योगाभ्यासाद्भवेन्मूक्तिरैश्वर्यञ्चाष्टधा महत् ज्ञानवैराग्यसम्पन्नः श्रद्दधानः क्षमान्वितः

ដោយការអនុវត្តយោគៈជាប្រចាំ មុក្កតិ (ការរំដោះ) កើតមាន ហើយអៃશ્વર્યដ៏មហិមា៨ប្រភេទក៏កើតមានផងដែរ។ (យោគីគួរ) មានចំណេះដឹង និងវៃរាគ្យៈ មានសទ្ធា និងមានខន្តី (ការអត់ធ្មត់)។

Verse 9

विष्णुभक्तः सदोत्साही ध्यातेत्थं पुरुषः स्मृतः मूर्तामूर्तं परम्ब्रह्म हरेर्ध्यानं हि चिन्तनम्

បុគ្គលដែលមានភក្តីចំពោះព្រះវិෂ្ណុ និងមានសេចក្តីខិតខំមិនឈប់ឈរ គួរធ្វើសមាធិតាមរបៀបនេះ; អ្នកនោះត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកអនុវត្តពិត។ ព្រោះព្រះព្រហ្មអធិមហា មានទាំងរូប និងអរូប; ការធ្វើសមាធិលើព្រះហរិ គឺជាការពិចារណាផ្ទៃក្នុង។

Verse 10

सकलो निष्कलो ज्ञेयः सर्वज्ञः परमो हरिः अणिमादिगुणैश्वर्यं मुक्तिर्ध्यानप्रयोजनम्

ព្រះហរិ អធិមហា ត្រូវដឹងថាមានទាំងសកល (មានរូប) និងនិស្កល (អរូប); ព្រះអង្គជាព្រះសព្វជ្ញា។ អំណាចជាម្ចាស់ភាពដែលមានគុណដូចជា អណិមា ជាដើម និងមុខ្តិ—ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាគោលបំណងនៃសមាធិ។

Verse 11

फलेन योजको विष्णुरतो ध्यायेत् परेश्वरं गच्छंस्तिष्ठन् स्वपन् जाग्रदुन्मिषन् निमिषन्नपि

ដូច្នេះ អ្នកដែលភ្ជាប់សកម្មភាពទាំងអស់ទៅនឹងផលរបស់វា ដោយឧទ្ទិសជាអំណោយដល់ព្រះវិෂ្ណុ គួរធ្វើសមាធិលើព្រះអម្ចាស់អធិមហា—ទោះដើរ ឈរ ដេក ភ្ញាក់ សូម្បីតែពេលបើក និងបិទភ្នែកក៏ដោយ។

Verse 12

शुचिर्वाप्यशुचिर्वापि ध्यायेत् शततमीश्वरम् स्वदेहायतनस्यान्ते मनसि स्थाप्य केशवम्

មិនថាស្អាត ឬមិនស្អាតក៏ដោយ គួរធ្វើសមាធិជានិច្ចលើព្រះអម្ចាស់អធិមហា; ដាក់ព្រះកេសវៈនៅក្នុងចិត្ត នៅចុងខាងក្នុងនៃរាងកាយ ដូចជាវិហាររបស់ព្រះអង្គ។

Verse 13

हृत्पद्मपीठिकामध्ये ध्यानयोगेन पूजयेत् ध्यानयज्ञः परः शुद्धः सर्वदोषविवर्जितः

គួរបូជាដោយយោគសមាធិ នៅកណ្ដាលកៅអីជើងទ្រនៃផ្កាឈូកក្នុងបេះដូង។ យញ្ញៈនៃសមាធិ (ធ្យានយញ្ញៈ) គឺអធិមហា បរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុសទាំងអស់។

Verse 14

तेनेष्ट्वा मुक्तिमाप्नोति वाह्यशुद्धैश् च नाध्वरैः हिंसादोषविमुक्तित्वाद्विशुद्धिश्चित्तसाधनः

ដោយបានប្រតិបត្តិយជ្ញានោះ មនុស្សនោះទទួលបានមោក្សៈ មិនមែនដោយពិធីខាងក្រៅដែលហៅថាសុទ្ធ ប៉ុន្តែមិនមែនជាយជ្ញាពិតទេ។ ព្រោះវាឥតមានទោសហិង្សា វាបង្កើតសុទ្ធភាពពិត និងជាវិធីសាស្ត្រសម្រាប់បណ្តុះបណ្តាល និងបរិសុទ្ធចិត្ត។

Verse 15

ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः तस्माद्शुद्धं सन्त्यज्य ह्य् अनित्यं वाह्यसाधनं

យជ្ញាដែលជាសមាធិ (ធ្យាន) នោះលើសលប់ជាងពិធីខាងក្រៅ ហើយផ្តល់ផលអបវರ್ಗ (មោក្សៈ)។ ដូច្នេះ គួរលះបង់មធ្យោបាយខាងក្រៅដែលទោះសុទ្ធក៏ដោយ តែអនិច្ច និងបែរទៅផ្លូវខាងក្នុង។

Verse 16

यज्ञाद्यं कर्म सन्त्यज्य योगमत्यर्थमभ्यसेत् विकारमुक्तमव्यक्तं भोग्यभोगसमन्वितं

ដោយលះបង់កិច្ចកម្មពិធីចាប់ពីយជ្ញាដើមៗ គួរអនុវត្តយោគៈដោយកម្លាំងខ្លាំងបំផុត—សមាធិលើអវិយក្ត (អមនិភេស) ដែលឥតមានវិការប្រែប្រួល ប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណាក៏ភ្ជាប់ជាមួយទាំងវត្ថុដែលត្រូវរីករាយ និងបទពិសោធន៍នៃការរីករាយ។

Verse 17

चिन्तयेद्धृदये पूर्वं क्रमादादौ गुणत्रयं तमः प्रच्छाद्य रजसा सत्त्वेन च्छादयेद्रजः

ដំបូង គួរពិចារណានៅក្នុងបេះដូងតាមលំដាប់លំដោយ នូវត្រីគុណៈ៖ គ្រប់គ្រងតមសៈដោយរាជសៈ ហើយបន្ទាប់មកគ្រប់គ្រងរាជសៈដោយសត្តវៈ។

Verse 18

ध्यानमार्गेणेति ख , ज च ध्यायेत्त्रिमण्डलं पूर्वं कृष्णं रक्तं सितं क्रमात् सत्त्वोपाधिगुणातीतः पुरुषः पञ्चविंशकः

«តាមផ្លូវសមាធិ»—ដូច្នេះបានអានក្នុងសៀវភៅចម្លង Kha និង Ja។ គួរធ្វើសមាធិជាមុនលើរង្វង់បី តាមលំដាប់៖ ខ្មៅ ក្រហម និងស។ លើសពីគុណៈទាំងឡាយ ហើយមានសត្តវៈជាឧបាធិ (លក្ខខណ្ឌ) តែប៉ុណ្ណោះ គឺបុរសៈ ដែលត្រូវរាប់ជាទត្តវៈទី២៥។

Verse 19

ध्येयमेतदशुद्धञ्च त्यक्त्वा शुद्धं विचिन्तयेत् ऐश्वर्यं पङ्कजं दिव्यं पुरुशोपरि संस्थितं

ដោយលះបង់វត្ថុសមាធិដែលមិនបរិសុទ្ធនេះ ចូរពិចារណារូបបរិសុទ្ធ៖ ផ្កាឈូកទេវីនៃអធិបតេយ្យ (aiśvarya) ដែលស្ថិតនៅលើបុរសកោស्मिक (Puruṣa)។

Verse 20

द्वादशाङ्गुलविस्तीर्णं शुद्धं विकशितं सितं नालमष्टाङ्णूलं तस्य नाभिकन्दसमुद्भवं

វាគួរតែទទឹងដប់ពីរម្រាមដៃ—បរិសុទ្ធ រីកពេញលេញ និងស។ ដើមរបស់វាគួរតែប្រាំបីម្រាមដៃ កើតចេញពីគល់នៅមជ្ឈមណ្ឌលផ្ចិតរបស់វា។

Verse 21

पद्मपत्राष्टकं ज्ञेयमणिमादिगुणाष्टकम् कर्णिकाकेशरं नालं ज्ञानवैराग्यमुत्तमम्

គួរយល់ថា ស្លឹកផ្កាឈូកប្រាំបី គឺជាគុណធម៌ប្រាំបី ចាប់ពី aṇimā (ភាពល្អិតស្ដើង) ជាដើម។ កណ្ដាលផ្កា និងសរសៃរបស់វា ព្រមទាំងដើម គឺជាចំណេះដឹង និងវៃរាគ្យ (vairāgya) ដ៏ឧត្តម។

Verse 22

विष्णुधर्मश् च तत्कन्दमिति पद्मं विचिन्तयेत् तद्धर्मज्ञानवैराग्यं शिवैश्वर्यमयं परं

គួរពិចារណាផ្កាឈូក ដោយគិតថា៖ «គល់ (kanda) របស់វា គឺវិṣṇu និងធម្ម (Dharma)»។ ពីនោះកើតមានធម្ម ចំណេះដឹង និងវៃរាគ្យ—ឧត្តមបំផុត ដែលជាសារធាតុនៃអធិបតេយ្យរបស់សិវៈ (Śiva-aiśvarya)។

Verse 23

ज्ञात्वा पद्मासनं सर्वं सर्वदुःखान्तमाप्नुयात् तत्पद्मकर्णिकामध्ये शुद्धदीपशिखाकृतिं

ដោយបានដឹង (និងបង្កើតជំនាញ) អាសនៈផ្កាឈូកទាំងមូល មនុស្សនោះនឹងឈានដល់ការបញ្ចប់ទុក្ខទាំងអស់។ នៅកណ្ដាលកណ្ដាលផ្កា (កណ្ដាលកណ្ដាលកណ្ដាលផ្កា) នៃផ្កាឈូកនោះ គួរមើលឃើញរូបបរិសុទ្ធ ដូចអណ្តាតភ្លើងចង្កៀង។

Verse 24

अङ्गुष्ठमात्रममलं ध्यायेदोङ्कारमीश्वरं कदम्बगोलकाकारं तारं रूपमिव स्थितं

គួរធ្វើសមាធិលើព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធឥតមលថា «អោង្គារ» មានទំហំដូចមេដៃ ជារូប «តារា» (ប្រាណវ) ដ៏សក្ការៈ ដូចជាស្ថិតក្នុងរាងមូលដូចកុំពុះកដំប។

Verse 25

ध्यायेद्वा रश्मिजालेन दीप्यमानं समन्ततः प्रधानं पुरुषातीतं स्थितं पद्मस्थमीश्वरं

ឬក៏គួរធ្វើសមាធិលើព្រះអម្ចាស់អង្គុយលើផ្កាឈូក ដោយស្ថិតជាព្រះអធិបតីខ្ពស់បំផុត ពន្លឺចែងចាំងជុំវិញទាំងអស់ ដោយបណ្តាញកាំរស្មី ហើយលើសលប់ទាំង «ប្រធាន» (ធម្មជាតិដើម) និង «បុរស» (ចិត្តសញ្ញាបុគ្គល)។

Verse 26

ध्यायेज्जपेच्च सततमोङ्कारं परमक्षरं मनःस्थित्यर्थमिच्छान्ति स्थूलध्यानमनुक्रमात्

គួរធ្វើសមាធិ និងសូត្រជាបន្តបន្ទាប់នូវ «អោង្គារ» ដែលជាព្យញ្ជនៈអក្សរអមតៈខ្ពស់បំផុត។ ដើម្បីឲ្យចិត្តមានស្ថេរភាព គេដំណើរការតាមលំដាប់ ដោយចាប់ផ្តើមពីសមាធិលើរូបធំ (មានអាស្រ័យ)។

Verse 27

तद्भूतं निश् चलीभूतं लभेत् सूक्ष्मे ऽपि संस्थितं नाभिकन्दे स्थितं नालं दशाङ्गुलसमायतं

ពេលដែលអង្គនោះ (គឺចរន្តជីវៈខាងក្នុង) ក្លាយជាស្ងប់ឈប់ចលនា នោះគេអាចយល់ដឹងវាបាន ទោះបីវាស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយសុក្ខមក៏ដោយ។ វាជាបំពង់ (នាឡ) ស្ថិតនៅក្នុងគល់ផ្ចិត (នាភិកន្ទ) ហើយលាតសន្ធឹងប្រវែងដប់ម្រាមដៃ។

Verse 28

नालेनाष्टदलं पद्मं द्वादशाङ्गुलविस्तृतं सत्त्वोपाधिसमायुक्तः सदा ध्येयश् च केशव इति ख लब्धदीपशिखाकृतिमिति ख , ञ च सकर्णिके केसराले सूर्यसोमाग्निमण्डलं

គួរមើលឃើញផ្កាឈូកប្រាំបីក្រឡា មានដើមភ្ជាប់ (នាឡ) ទទឹងដប់ពីរម្រាមដៃ។ ព្រះកេសវ—ភ្ជាប់ជាមួយលក្ខខណ្ឌសត្វវៈ (សត្តវ-ឧបាធិ)—គួរឲ្យធ្វើសមាធិជានិច្ច។ (ក្នុងអត្ថបទខ្លះបន្ថែមថា៖ «មានរាងដូចអណ្តាតភ្លើងចង្កៀង»។) នៅក្នុងផ្កាឈូក ដែលមានកណ្ដាល និងសរសៃផ្កាពេញលេញ គួរមើលឃើញមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងភ្លើងផងដែរ។

Verse 29

अग्निमण्डलमध्यस्थः शङ्खचक्रगदाधरः पद्मी चतुर्भुजो विष्णुरथ वाष्टभुजो हरिः

នៅកណ្ដាលមណ្ឌលភ្លើង មានព្រះវិષ્ણុស្ថិត៖ កាន់ផ្កាឈូក មានដៃបួន កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា; ឬក៏គួរតែសមាធិឃើញព្រះហរិមានដៃប្រាំបី។

Verse 30

शार्ङ्गाक्षवलयधरः पाशाङ्कुशधरः परः स्वर्णवर्णः श्वेतवर्णः सश्रोवत्सः सकौस्तुभः

ព្រះអង្គកាន់ធ្នូសារង្គ និងពាក់កងដៃ; កាន់ខ្សែបាស និងអង្គុស; ព្រះអង្គជាព្រះអធិរាជដ៏លើសលប់។ ពណ៌កាយមាស ហើយក៏ភ្លឺសដូចពន្លឺ; មានសញ្ញាស្រីវត្ស និងតុបតែងដោយមណីកោស្តុភ។

Verse 31

वनमाली स्वर्णहारी स्फुरन्मकरकुण्डलः रत्नोज्ज्वलकिरीटश् च पीताम्बरधरो महान्

ព្រះអង្គពាក់វនមាលា (កម្រងផ្កាព្រៃ) និងពាក់ខ្សែកមាស; ក្រវិលរាងមகரរបស់ព្រះអង្គភ្លឺចែងចាំង; មកុដរបស់ព្រះអង្គចែងចាំងដោយរតនៈ; ហើយព្រះមហាបុរសស្លៀកពាក់វស្ត្រពណ៌លឿង។

Verse 32

सर्वाभरणभूषाढ्यो वितस्तर्वा यथेच्छया अहं ब्रह्म ज्योतिरात्मा वाउदेवो बिमुक्त ॐ

តុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការគ្រប់យ៉ាង ហើយអាចបង្ហាញរូបកាយតាមចិត្ត ដល់ទំហំវិតស្តិ (មួយចន្លោះដៃ) គួរតែសមាធិថា៖ «ខ្ញុំជាព្រហ្ម; សារសំខាន់របស់ខ្ញុំជាពន្លឺ; ខ្ញុំជាវាសុទេវ—រួចផុតទាំងស្រុង»។ ឱំ។

Verse 33

ध्यानाच्छ्रान्तो जपेन्मन्त्रं जपाच्छ्रान्तश् च चिन्तयेत् जपध्यानादियुक्तस्य विष्णुः शीघ्रं प्रसीदति

ពេលនឿយហត់ពីសមាធិ គួរតែសូត្រមន្ត; ហើយពេលនឿយហត់ពីការសូត្រ គួរតែគិតពិចារណា (អត្ថន័យ និងទេវតា)។ សម្រាប់អ្នកដែលប្រកបដោយជប និងធ្យានជាដើម ព្រះវិષ્ણុពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

Verse 34

जपयज्ञस्य वै यज्ञाः कलां नार्हन्ति षोडशीं जपिनं नोपसर्पन्ति व्याधयश्चाधयो ग्रहाः भुक्तिर्मुर्क्तिर्मृत्युजयो जपेन प्राप्नुयात् फलं

ពិតប្រាកដណាស់ យញ្ញៈផ្សេងៗ មិនអាចស្មើបានសូម្បីតែភាគដប់ប្រាំមួយ នៃយញ្ញៈជបៈ (ការសូត្រមន្តជាបន្តបន្ទាប់) ទេ។ ជំងឺ ការរងទុក្ខផ្លូវចិត្ត និងឥទ្ធិពលភពអាក្រក់ មិនអាចចូលជិតអ្នកអនុវត្តជបៈបានឡើយ។ ដោយជបៈ មនុស្សទទួលបានសុខសម្បត្តិលោកិយ ការមុក្កតិ (ការលោះលែង) និងជ័យជំនះលើមរណៈ—នេះជាផលរបស់វា។