Adhyaya 275
Chapter 275 — द्वादशसङ्ग्रामाः (The Twelve Battles)
អគ្និ បន្តពង្រឹងវង្សាវតារដោយដាក់កំណើតព្រះក្រឹෂ್ಣក្នុងវង្សកោស्मिक៖ កശ്യបៈ បង្ហាញជាវសុទេវ និង អទិតិ ជាទេវគី ដើម្បីឲ្យហរិ កើតមកដោយតបស្យា ការពារធម្ម និងបំបាត់អធម្ម។ បន្ទាប់មករាយនាមព្រះមហេសី និងពូជពង្សរបស់ព្រះក្រឹෂ್ಣ បង្ហាញការការពារ និងការបន្តវង្សយាទវៈ (ប្រទ្យុម្ន → អនិរុទ្ធ → វជ្រ និងអ្នកដទៃ) ដើម្បីភ្ជាប់អវតារទេវភាពនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ ពីនេះ បទបង្រៀនបត់ទៅសាស្ត្រ-មហាកាវ្យ៖ ហរិ កើតជាមនុស្ស ដើម្បីបង្កើត កម្ម-វ្យវស្ថា និងបន្ធូរទុក្ខមនុស្ស។ ស្នូលគឺរាយ “សង្គ្រាម/ការបង្ហាញ ១២” ក្នុងជម្លោះទេវ-អសុរ៖ នរសിംហ, វាមន, វរាហ, ការកូរអម្រឹត, តារាកាមយ, ដុតត្រីបុរ, សម្លាប់អន្ធក, ស្លាប់វ្រឹត្រ, យុទ្ធនាការបរសុរាម, វិបត្តិហលាហល, និងការបរាជ័យកោលាហល—បញ្ចប់ដោយថា ព្រះរាជា ឥសី និងទេវទាំងឡាយ សុទ្ធតែជាអវតាររបស់ហរិ ទោះបាននិយាយឬមិននិយាយក៏ដោយ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे यदुवंशवर्णनं नाम चतुःसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः द्वादशसङ्ग्रामाः अग्निर् उवाच कश्यपो वसुदेवो ऽभूद्देवकी चादितिर्वरा देवक्यां वसुदेवात्तु कृष्णो ऽभूत्तपसान्वितः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី ២៧៤ ដែលមាននាម «ការពិពណ៌នាវង្សយទុ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៧៥ «សង្គ្រាមដប់ពីរ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ កശ്യបៈ បានក្លាយជាវសុទេវ ហើយទេវគីដ៏ប្រសើរ គឺអទិតិ។ ក្នុងទេវគី ពីវសុទេវ ក្រឹષ્ણ បានប្រសូត—ពោរពេញដោយតបស (អំណាចសមាធិ)។
Verse 2
धर्मसंरक्षणार्थाय ह्य् अधर्महरणाय च सुरादेः पालनार्थञ्च दैत्यादेर्मथनाय च
ព្រះអង្គប្រតិបត្តិ ដើម្បីការពារធម្មៈ និងដើម្បីបំបាត់អធម្មៈ; ដើម្បីការពារពួកទេវតា និងអ្នកដទៃទៀត ហើយដើម្បីកម្ទេចពួកដៃត្យៈ និងអ្នកដទៃទៀត។
Verse 3
रुक्मणी सत्यभामा च सत्या नग्नजिती प्रिया सत्यभामा हरेः सेव्या गान्धारी लक्ष्मणा तथा
រុក្មិណី សត្យភាមា សត្យា និងនគ្នជិតី—ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់; សត្យភាមា ជាព្រះមហេសីរបស់ហរិ ដែលគួរឲ្យបម្រើដោយភក្តី; ហើយដូចគ្នានេះទៀត មានគន្ធារី និងលក្ខ្មណា។
Verse 4
मित्रविन्दा च कालिन्दी देवी जाम्बवती तथा सुशीला च तथा माद्री कौशल्या विजया जया
ហើយក៏មាន មិត្រវិន្ទា កាលិន្ទី ទេវី ដូចគ្នានេះទៀត ជាម្ពវតី; ហើយក៏មាន សុសីលា និងមាទ្រី; (មាន) កೌសល្យា វិជយា និងជយា។
Verse 5
चित्रविन्देति ख , छ च एवमादीनि देवीनां सहस्राणि तु षोडश प्रद्युम्नाद्याश् च रुक्मिण्यां भीमाद्याः सत्यभामया
«ចិត្រវិន្ទា» និង (ព្រះនាងផ្សេងៗដែលត្រូវបានហៅតាមព្យញ្ជនៈ) ខ, ឆ, និង ច—ដូច្នេះជាដើម—ស្ថិតក្នុងចំណោមព្រះមហេសីទាំងឡាយ; គេនិយាយថាមានរាប់ពាន់ ប៉ុន្តែ (ដែលលេចធ្លោ) មានដប់ប្រាំមួយ។ ហើយប្រទ្យុម្ន និងអ្នកដទៃទៀត កើតពីរុក្មិណី ខណៈដែលភីម និងអ្នកដទៃទៀត កើតពីសត្យភាមា។
Verse 6
जाम्बवत्याञ्च शाम्बाद्याः कृष्णस्यासंस् तथापरे शतं शतसहस्राणां पुत्राणां तस्य धीमतः
ពីជាម្ពវតី មានសាម្ព និងអ្នកដទៃទៀត ជាព្រះរាជបុត្ររបស់ក្រឹෂ್ಣ; ហើយដូចគ្នានេះទៀត ព្រះអង្គដ៏ប្រាជ្ញានោះ មានព្រះរាជបុត្រចំនួនមួយរយ និងមួយសែន។
Verse 7
अशीतिश् च सहस्राणि यादवाः कृष्णरक्षिताः प्रद्युम्नस्य तु वैदर्भ्यामनिरुद्धो रणप्रियः
យាដវៈចំនួន៨ម៉ឺននាក់ ត្រូវបានព្រះក្រឹෂ್ಣៈការពារ។ ហើយពីព្រះប្រទ្យុម្នៈ ជាមួយព្រះនាងវៃដರ್ಭី (កូនស្រីវិទರ್ಭៈ) បានកើតអនិរុទ្ធៈ អ្នកស្រឡាញ់សង្គ្រាម។
Verse 8
अनिरुद्धस्य वज्राद्या यादवाः सुमहाबलाः तिस्रः कोट्यो यादवानां षष्टिर्लक्षाणि दानवाः
ពីអនិរុទ្ធៈ មានយាដវៈកម្លាំងមហាខ្លាំង ចាប់ពីវជ្រៈជាដើម រាប់បានបីកោដិ; ហើយដានវៈមានចំនួនហុកសិបលក្ខ។
Verse 9
मनुष्ये बाधका ये तु तन्नाशाय बभूव सः कर्तुं कर्मव्यवस्थानं मनुष्यो जायते हरिः
ទុក្ខវេទនាណាដែលរំខានមនុស្សលោក—ព្រះអង្គបានបង្ហាញព្រះកាយដើម្បីបំផ្លាញវា។ ដើម្បីបង្កើតរបៀបត្រឹមត្រូវនៃកិច្ចករណី និងពិធីកម្ម (karma-vyavasthā) ព្រះហរិ កើតជាមនុស្ស។
Verse 10
देवासुराणां सङ्ग्रामा दायार्थं द्वादशाभवन् प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयो वामनो रणः
ក្នុងសង្គ្រាមរវាងទេវៈ និងអសុរៈ ដើម្បីរក្សាសិទ្ធិភាគរបស់ពួកគេ មានការបង្ហាញព្រះកាយដប់ពីរ។ អវតារដំបូងគឺ នរាសിംហៈ; អវតារទីពីរគឺ វាមនៈ ដែលបង្ហាញនៅលើសមរភូមិ។
Verse 11
सङ्ग्रामस्त्वथ वाराहश् चतुर्थो ऽमृतमन्थनः तारकामयसङ्ग्रामः षष्ठो ह्य् आजीवको रणः
បន្ទាប់មកមានសង្គ្រាមដែលហៅថា វារាហៈ ជាលំដាប់ទីបួន; ហើយមានការកូរទឹកសមុទ្រដើម្បីអម្រឹត (amṛta-manthana)។ សង្គ្រាមតារាកាមយៈ ត្រូវរាប់ជាលំដាប់ទីប្រាំមួយ; ហើយមានសង្គ្រាមដែលមាននាមថា អាជីវកៈ។
Verse 12
त्रैपुरश्चान्धकबधो नवमो वृत्रघातकः जितो हालाहलश्चाथ घोरः कोलाहलो रणः
ព្រះองค์ជាអ្នកបំផ្លាញត្រៃបុរៈ ជាអ្នកសម្លាប់អន្ធកៈ ជានាមទី៩ក្នុងលំដាប់ និងជាអ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រៈ។ ព្រះองค์ជាអ្នកឈ្នះហាលាហលៈ ហើយជាព្រះដ៏គួរភ័យ—ដែលគេហៅថា កូឡាហលៈ និងសង្គ្រាម។
Verse 13
हिरण्यकशिपोश्चोरो विदार्य च नखैः पुरा नारसिंहो देवपालः प्रह्नादं कृतवान् नृपम्
កាលពីមុន នរាសിംហៈ—អ្នកអភិរក្សទេវតា—បានហែកបំបែកហិរណ្យកសិពុ (ចោរនៃធម៌ គឺអ្នកបង្កទុក្ខ) ដោយក្រចករបស់ព្រះองค์ ហើយបានតែងប្រាហ្លាទៈឲ្យជាស្តេច។
Verse 14
देवासुरे वामनश् च छलित्वा बलिमूर्जितम् महेन्द्राय ददौ राज्यं काश्यपो ऽदितिसम्भवः
ក្នុងសង្គ្រាមរវាងទេវតា និងអសុរៈ វាមនៈបានប្រើឧបាយល្បិចឈ្នះបលិដ៏មានអំណាច ហើយបានស្តាររាជ្យឲ្យមហេន្ទ្រៈ (ឥន្ទ្រៈ)—ព្រះអង្គដែលកើតពីអទិតិ និងជាវង្សកាស្យបៈ។
Verse 15
वराहस्तु हिरण्याक्षं हत्वा देवानपालयत् उज्जहार भुवं देवदेवैर् अभिष्टुतः
តែវរាហៈបានសម្លាប់ហិរណ្យាក្សៈ ហើយបានការពារទេវតា; ហើយ—ដោយទេវតា និងសត្វទេវៈសរសើរ—បានលើកផែនដីឡើង។
Verse 16
मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् सुरासुरैश् च मथितं देवेभ्यश्चामृतं ददौ
ដោយយកមន្ទរៈធ្វើជាឈើកូរ និងយកវាសុកិធ្វើជាខ្សែកូរ ទេវតា និងអសុរៈបានកូរសមុទ្រ; ហើយពីនោះ អម្រឹតៈ (ទឹកអមតៈ) ត្រូវបានប្រទានដល់ទេវតា។
Verse 17
तारकामयसङ्ग्रामे तदा देवाश् च पालिताः निवार्येन्द्रं गुरून् देवान् दानवान्सोमवंशकृतम्
ក្នុងសង្គ្រាម តារាកាមយៈ នោះ ព្រះទេវតាត្រូវបានការពារ; ដោយទប់ស្កាត់ព្រះឥន្ទ្រ និងទេវគ្រូដ៏គួរគោរព គាត់បានធ្វើឲ្យពួកដានវៈបង្កើត និងធានាវង្សសោម (វង្សចន្ទ្រ)។
Verse 18
विश्वामित्रवशिष्ठात्रिकवयश् च रणे सुरान् अपालयन्ते निर्वार्य रागद्वेषादिदानवान्
ហើយ វិશ્વាមិត្រ វសិષ્ઠ និងកវីឥសីបីរូប បានការពារព្រះទេវតានៅក្នុងសមរភូមិ ដោយបណ្តេញពួកដានវៈ ដែលត្រូវបានជំរុញដោយក្តីរាគៈ ក្តីទ្វេសៈ និងអារម្មណ៍ដទៃទៀត។
Verse 19
पृथ्वीरथे ब्रह्मयन्तुरीशस्य शरणो हरिः ददाह त्रिपुरं देवपालको दैत्यमर्दनः
ហរិ (វិෂ್ಣុ)—ជាជម្រករបស់ឥសៈ (សិវៈ)—បានក្លាយជាអ្នកបើករថរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដោយយកផែនដីជារថ; ហើយជាអ្នកការពារព្រះទេវតា ជាអ្នកសម្លាប់អសុរ បានដុតបំផ្លាញ ត្រីបុរៈ (ទីក្រុងបី)។
Verse 20
गौरीं जिहीर्षुणा रुद्रमन्धकेनार्दितं हरिः अनुरक्तश् च रेवत्यां चक्रेचान्धासुरार्दनम्
ពេលរុទ្រ ត្រូវបានអន្ធកៈវាយប្រហារ ដែលចង់ចាប់យកគោរី ហរិ—ដោយសេចក្តីស្និទ្ធស្នាលចំពោះ រេវតី—ក៏បានបង្កើតការបំផ្លាញអសុរ អន្ធៈ (អន្ធកៈ) ផងដែរ។
Verse 21
अपां फेनमयो भूत्वा देवासुररणे हरन् वृत्रं देवहरं विष्णुर्देवधर्मानपालयत्
ដោយក្លាយជារូបដូចជាធ្វើពីពពុះទឹក វិෂ್ಣុ ក្នុងសង្គ្រាមរវាងទេវតា និងអសុរ បានសម្លាប់ វ្រឹត្រ—អ្នកលួចយកទ្រព្យទេវតា—ហើយដោយហេតុនោះ បានថែរក្សាធម៌របស់ព្រះទេវតា។
Verse 22
शाल्वादीन् दानवान् जित्वा हरिः परशुरामकः अपालयत् सुरादींश् च दुष्टक्षत्रं निहत्य च
ក្រោយពីបានឈ្នះពួកដានវៈចាប់ពីសាល្វា ព្រះហរិ ក្នុងរូបអវតារព្រះបរśុរាម បានការពារព្រះទេវតា និងសត្វសុរាទាំងឡាយ ហើយបានសម្លាប់កងក្សត្រិយៈអាក្រក់ផងដែរ។
Verse 23
हालाहलं विषं दैत्यं निराकृत्य महेश्वरात् भयं निर्णाशयामास देवानां मधुसूदनः
ក្រោយពីបានបណ្តេញពុលហាលាហល ដែលមានសភាពដូចអសុរ ព្រះមធុសូទនៈ (វិષ્ણុ) បានបំផ្លាញការភ័យខ្លាចរបស់ព្រះទេវតាទាំងឡាយឲ្យអស់សព្វ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះមហេស្វរ (សិវៈ)។
Verse 24
देवासुरे रणे यश् च दैत्यः कोलाहलो जितः पालिताश् च सुराः सर्वे विष्णुना धर्मपालनात्
ក្នុងសង្គ្រាមរវាងព្រះទេវតា និងអសុរ ដៃត្យៈឈ្មោះ កោលាហល ត្រូវបានបង្ក្រាប; ហើយព្រះទេវតាទាំងអស់ត្រូវបានការពារដោយព្រះវិષ્ણុ ព្រោះព្រះអង្គជាអ្នកថែរក្សាធម៌។
Verse 25
राजानो राजपुत्राश् च मुनयो देवता हरिः यदुक्तं यच्च नैवोक्तमवतारा हरेरिमे
ស្តេចទាំងឡាយ ព្រះរាជបុត្រា មុនី និងសូម្បីតែព្រះទេវតា—គឺព្រះហរិផ្ទាល់—ទាំងនេះជាអវតាររបស់ព្រះហរិ មិនថាបាននិយាយច្បាស់ ឬមិនបាននិយាយលម្អិតក៏ដោយ។
Frequently Asked Questions
It uses vaṁśa (genealogy) to anchor avatāra theology in social history: dynastic continuity and protection of the Yādavas are presented as instruments for dharma-rakṣaṇa and the establishment of karma-vyavasthā.
It denotes the correct ordering and stabilization of prescribed duties and rites—Hari’s human birth is framed as a restorative intervention to re-establish dharmic conduct amid human suffering and disorder.
The chapter points to Narasiṁha (Hiraṇyakaśipu), Vāmana (Bali), Varāha (Hiraṇyākṣa), amṛta-manthana, Tārakāmaya, Tripura’s burning, Andhaka’s destruction, Vṛtra’s slaying, Paraśurāma’s conquest of hostile forces, the halāhala crisis, and the defeat of Kolāhala—framed as dharma-preserving acts.