Adhyaya 267
Veda-vidhana & VamshaAdhyaya 26731 Verses

Adhyaya 267

Nīrājana-vidhiḥ (Procedure of Nīrājana / Auspicious Lamp-Waving and Royal Propitiation)

ជំពូកនេះពណ៌នាវដ្តពិធីរាជវង្សតាមប្រតិទិន ដែលផ្តោតលើ នីរាជន (ការវាយចង្កៀងមង្គល) ជាពិធីសាន្តិ ដើម្បីបំបាត់អពមង្គល និងបង្កើតជ័យជម្នះ។ ពុស្ស្ករ កំណត់ការថ្វាយបូជាប្រចាំឆ្នាំ និងប្រចាំខែ ជាពិសេសនៅថ្ងៃនក្ខត្រកំណើត និងរាល់សង្ក្រាន្តិ ហើយដាក់ពិធីរដូវកាល៖ ការរះឡើងរបស់ អគស្ត្យ ជាមួយពិធី ចាតុರ್ಮាស្យ បូជាព្រះហរិ និងពិធីប្រាំថ្ងៃនៅពេលព្រះវិṣṇុភ្ញាក់។ បន្ទាប់មកពង្រីកទៅពិធីសាធារណៈផ្តោតលើឥន្ទ្រៈ៖ ដំឡើងទង់ឥន្ទ្រៈ បូជាសាចី និងសក្រៈ អាហារប្រកាន់ និងសកម្មភាពតាមទីថិ ព្រមទាំងសូត្រសរសើរអំពាវនាវជ័យ ដែលរាយនាមក្រុមទេវតាជាច្រើន។ វារួមបញ្ចូលនិមិត្តសញ្ញាសង្គ្រាម និងរាជ្យ—បូជាអាវុធ សញ្ញារាជ និងភទ្រកាលី ដើម្បីជ័យ—ហើយពិពណ៌នាវង់នីរាជនចាប់ពីទិសឥសាន ដំឡើងតោរ៉ណ និងបញ្ជីទេវតាដែលមានគ្រាហៈ និងដំរីប្រាំបី។ ចុងក្រោយកំណត់វត្ថុហោមសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ការងូតសេះ និងដំរី ពិធីដង្ហែតាមច្រកទ្វារ ការចែកបាលី ការប្រទក្សិណាបីជុំជាមួយការបំភ្លឺទិសទាំងឡាយ និងបញ្ចប់ជាពិធីការពាររាជ្យ បង្កើនសម្បត្តិ និងបំផ្លាញសត្រូវ។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे महेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयो नाम षट्षष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः नीराजनविधिः पुष्कर उवाच कर्म सांवत्सरं राज्ञां जन्मर्क्षे पूजयेच्च तं मासि मासि च संक्रान्तौ सूर्यसोमादिदेवताः

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី២៦៦ មានចំណងជើង «ពិធីស្នានមហេស្វរៈ ការហូមលក្ខ-កោដិ និងពិធីពាក់ព័ន្ធ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៦៧ «វិធីនីរាជន (បង្វិលចង្កៀងមង្គល)»។ ពុស្ករៈបាននិយាយថា៖ «ពិធីប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រគួរធ្វើ ហើយនៅថ្ងៃនក្សត្រកំណើតគួរបូជាពិធី/ទេវតានោះ។ ទៀតទាំងរៀងរាល់ខែ នៅពេលសង្ក្រាន្តិ (ការចូលរាសីរបស់ព្រះអាទិត្យ) គួរបូជាទេវតាចាប់ពី សូរ្យ និង សោម ជាដើម»។

Verse 2

अगस्त्यस्योदये ऽगस्त्यञ्चातुर्मास्यं हरिं यजेत् शयनोत्थापने पञ्चदिनं कुर्यात्समुत्सवम्

នៅពេលអគស្ត្យ (Agastya) រះឡើង គួរបូជាព្រះហរិ ដោយអនុវត្តវ្រតចាតុರ್ಮាស្យៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអគស្ត្យ។ ហើយនៅពេលព្រះវិષ્ણុភ្ញាក់ពីការគេង គួររៀបចំពិធីមហោស្រពយ៉ាងអធិកអធមរយៈពេលប្រាំថ្ងៃ។

Verse 3

प्रोष्ठपादे सिते पक्षे प्रतिपत्प्रभृतिक्रमात् शिविरात् पूर्वदिग्भागे शक्रार्थं भवनञ्चरेत्

ក្នុងខែប្រូෂ្ឋបាទា (Proṣṭhapadā) ខាងស (សិតបក្ស) ចាប់ពីថ្ងៃប្រតិបត់ (Pratipad) តាមលំដាប់ គួររៀបចំទីលំនៅ/មណ្ឌបពិធី នៅទិសខាងកើត ចាប់ពីជំរំ ដើម្បីឧទ្ទិសដល់សក្ររៈ (ឥន្ទ្រ)។

Verse 4

तत्र शक्रध्वजं स्थाप्य शची शक्रञ्च पूजयेत् अष्टम्यां वाद्यघोषेण तान्तु यष्टिं प्रवेशयेत्

នៅទីនោះ ដោយដំឡើងទង់សក្ររៈ (ឥន្ទ្រ) រួច គួរបូជាសចី និងសក្ររៈ។ នៅថ្ងៃអष्टមី (ទី៨) ជាមួយសំឡេងតន្ត្រី គួរដាក់បង្គោលទង់ (យஷ្ដិ) ដែលមានខ្សែ/ខ្សែពួរ (តាន্তু) ភ្ជាប់។

Verse 5

एकादश्यां सोपवासो द्वादश्यां केतुमुत्थितम् यजेद्वस्त्रादिसंवीतं घटस्थं सुरपं शचीं

នៅថ្ងៃឯកាទសី (ទី១១) គួរតមអាហារ ហើយនៅថ្ងៃទ្វាទសី (ទី១២) ក្រោយពេលលើកឡើង គួរបូជាកេតុ និងបូជាសចី—ឥន្ទ្រានី មហេសីនៃព្រះអធិរាជទេវតា—ដោយអញ្ជើញឲ្យស្ថិតក្នុងកលស (ឃត) តុបតែងដោយសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ។

Verse 6

वर्धस्वेन्द्र जितामित्र वृत्रहन् पाकशासन देव देव महाभाग त्वं हि भूमिष्ठतां गतः

សូមឲ្យទ្រង់រុងរឿង ឱ ឥន្ទ្រា ជាអ្នកឈ្នះសត្រូវ អ្នកសម្លាប់ វ្រឹត្រា អ្នកដាក់ទោស បាកៈ! ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ ឱ អ្នកមានភាគល្អធំ—ពិតប្រាកដ ទ្រង់បានឈានដល់ភាពមាំមួនលើផែនដី។

Verse 7

त्वं प्रभुः शाश्वतश् चैव सर्वभूतहिते रतः अनन्ततेजा वै राजो यशोजयविवर्धनः

ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ជានិច្ចជារៀងរហូត ហើយរីករាយក្នុងការធ្វើប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់។ ឱ ព្រះរាជា ទ្រង់មានពន្លឺអសীম ជាអ្នកបង្កើនកិត្តិយស និងជ័យជម្នះ។

Verse 8

तेजस्ते वर्धयन्त्वेते देवाः शक्रः सुवृष्टिकृत् ब्रह्मविष्णुमहेशाश् च कार्त्तिकेयो विनायकः

សូមឲ្យទេវតាទាំងនេះបង្កើនពន្លឺរបស់ទ្រង់—សក្រ (ឥន្ទ្រា) អ្នកបង្កើតភ្លៀងល្អ; ហើយទាំង ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងមហេស្វរ; រួមទាំង ការត្តិកេយ្យ និង វិនាយក (គណេស)។

Verse 9

आदित्या वसवो रुद्राः साध्याश् च भृगवो दिशः मरुद्गुणा लोकपाला ग्रहा यक्षाद्रिनिम्नगाः

អាទិត្យៈ វសុៈ រុទ្រៈ និង សាធ្យៈ; ព្រហ្គុៈ; ទិសទាំងឡាយ; មរុត និងក្រុមរបស់ពួកគេ; អ្នកអភិបាលលោក; ភពនានា; យក្សៈ; ភ្នំ; និងទន្លេដែលហូរចុះពីភ្នំទាំងនោះ—ទាំងនេះគួរយល់ថាជាចំណាត់ថ្នាក់ទេវៈដែលកំពុងរាយនាម។

Verse 10

समुद्रा श्रीर्मही गौरी चण्डिका च सरस्वती प्रवर्तयन्तु ते तेजो जय शक्र शचीपते

សូមឲ្យ សមុទ្រា ស្រី មហី គោរី ចណ្ឌិកា និង សរស្វតី បង្កើន និងជំរុញពន្លឺរបស់ទ្រង់ឲ្យរុងរឿង។ ជ័យជម្នះដល់ទ្រង់ ឱ សក្រ ព្រះអម្ចាស់នៃ សចី!

Verse 11

तव चापि जयान्नित्यं मम सम्पठ्यतां शुभं प्रसीद राज्ञां विप्राणां प्रजानामपि सर्वशः

សូមឲ្យជ័យជម្នះរបស់ព្រះអង្គក៏ស្ថិតស្ថេរជានិច្ច។ សូមឲ្យពាក្យមង្គលនេះរបស់ខ្ញុំត្រូវបានសូត្រឲ្យពេញលេញ; សូមព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណដល់ស្តេច ទៅដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ និងដល់ប្រជាជនទាំងអស់គ្រប់ប្រការ។

Verse 12

भवत्प्रसादात् पृथिवी नित्यं शस्यवती भवेत् शिवं भवतु निर्विघ्नं शाम्यन्तामीतयो भृशं

ដោយព្រះគុណប្រទានរបស់ព្រះអង្គ សូមឲ្យផែនដីមានផលស្រូវសម្បូរជានិច្ច។ សូមឲ្យមានសុខសាន្តមង្គល; សូមឲ្យគ្រប់ការងារឥតឧបសគ្គ; ហើយសូមឲ្យគ្រោះមហន្តរាយ និងទុក្ខវេទនាទាំងឡាយត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់យ៉ាងខ្លាំង។

Verse 13

पटस्थमिति क , ग , छ , ज , ट च मन्त्रेणेन्द्रं समभ्यर्च्य जितभूः स्वर्गमाप्नुयात् भद्रकालीं पटे लिख्य पूजयेदाश्विने जये

ដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមថា «បតស្ថម» (ប្រើអក្សរ) ក, គ, ឆ, ជ និង ត—គួរធ្វើបូជាអិន្ទ្រាឲ្យត្រឹមត្រូវ; ក្លាយជាអ្នកឈ្នះលើផែនដី ហើយបានទៅសួគ៌។ ក្រោយគូរព្រះនាងភទ្រកាលីលើក្រណាត់ (បត) គួរបូជាព្រះនាង ដើម្បីជ័យជម្នះ ក្នុងខែអាស្វិន។

Verse 14

शुक्लपक्षे तथाष्टम्यामायुधं कार्मुकं ध्वजम् छत्रञ्च राजलिङ्गानि शस्त्राद्यं कुसुमादिभिः

ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅថ្ងៃទី៨នៃចន្ទគតិ ក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ គួរគោរពបូជាអាវុធ—ជាពិសេសធ្នូ—ជាមួយទង់ និងឆត្រ និងនិមិត្តសញ្ញារបស់រាជ្យ; ហើយគួរបូជាអាវុធ និងឧបករណ៍ពាក់ព័ន្ធ ដោយផ្កា និងគ្រឿងបូជាដទៃទៀត។

Verse 15

जाग्रन्निशि बलिन्दद्याद्द्वितीये ऽह्नि पुनर्यजेत् भद्रकालि महाकालि दुर्गे दुर्गार्तिहारिणि

នៅយប់ គួរតែភ្ញាក់យាម ហើយថ្វាយបលិ (គ្រឿងបូជាថ្វាយ)។ នៅថ្ងៃទីពីរ គួរធ្វើបូជាម្តងទៀត ដោយអំពាវនាវថា៖ «ឱ ព្រះនាងភទ្រកាលី ឱ ព្រះនាងមហាកាលី ឱ ព្រះនាងទុរគា—អ្នកដកហូតទុក្ខវេទនារបស់អ្នកកំពុងទុក្ខលំបាក»។

Verse 16

त्रैलोक्यविजये चण्डि मम शान्तौ जये भव नीराजनविधिं वक्ष्ये ऐशान्यान्मन्दिरं चरेत्

ឱ ចណ្ឌី អ្នកឈ្នះលើលោកទាំងបី សូមក្លាយជាអ្នកបំបាត់សន្តិភាពអាក្រក់ និងជ័យជម្នះរបស់ខ្ញុំ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងពន្យល់ពិធីនីរាជន (ការវាយពន្លឺ) ហើយគួរដើរវង់ជុំវិហារចាប់ពីទិសឦសាន (ឥសានា)។

Verse 17

तोरणत्रितयं तत्र गृहे देवान्यजेत् सदा चित्रान्त्यक्त्वा यदा स्वातिं सविता प्रतिपद्यते

នៅទីនោះ គួរតែងតែបូជាទេវតានៅក្នុងគេហដ្ឋាន បន្ទាប់ពីតាំងទ្វារតូរ៉ណៈបី (toṛaṇa-traya) នៅពេលព្រះអាទិត្យ ក្រោយឆ្លងផុតចុងនៃចិត្រា (Citrā) ចូលទៅក្នុងនក្ខត្រ ស្វាទី (Svātī)។

Verse 18

ततः प्रभृति कर्तव्यं यावत् स्वातौ रविः स्थितः ब्रह्मा विष्णुश् च शम्भुश् च शक्रश् चैवानलानिलौ

ចាប់ពីពេលនោះតទៅ គួរធ្វើពិធីនេះ រហូតដល់ព្រះអាទិត្យនៅស្ថិតក្នុងស្វាទី ដោយរំលឹក/អញ្ជើញ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ ព្រះសម្ភូ (សិវៈ) ព្រះសក្រ (ឥន្ទ្រ) និងអគ្គិ និងវាយុផងដែរ។

Verse 19

विनायकः कुमारश् च वरुणो धनदो यमः विश्वेदेवा वैश्रवसो गजाश्चाष्टौ च तान्यजेत्

គួរបូជា វិនាយក (គណេស) និងកុមារ (ស្កន្ទ) វរុណ ធនទ (កុបេរ) យមៈ ព្រមទាំងវិશ્વេទេវៈ វៃශ්រវណ (កុបេរ) និងដំរីទាំងប្រាំបី—គួរបូជាទាំងនេះ។

Verse 20

कुमुदैरावणौ पद्मः पुष्पदन्तश् च वामनः सुप्रतीको ऽञ्जनो नीलः पूजा कार्या गृहादिके

កុមុទ អៃរាវណ បទ្ម ពុស្ពទន្ត វាមន សុប្រតីក អញ្ជន និងនីល—សត្វ/អង្គទាំងនេះ គួរបូជាក្នុងពិធីទាក់ទងនឹងគេហដ្ឋាន និងសំណង់ពាក់ព័ន្ធ។

Verse 21

पुरोधा जुहुयादाज्यं समित्सिद्धार्थकं तिलाः कुम्भा अष्टौ पूजिताश् च तैः स्नाप्याश्वगजोत्तमाः

ព្រះបូជាចារ្យរាជវាំងគួរបូជាអាហូតិដោយឃី (ghee) ចូលក្នុងអគ្គិ ជាមួយឈើឥន្ធនៈបរិសុទ្ធ គ្រាប់ស្ពៃស និងគ្រាប់ល្ង។ គួរបូជាកុម្ភៈ (ក្រឡុកទឹក) ចំនួន៨ ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយយកទឹកនោះស្រោចស្នានសេះ និងដំរីល្អឥតខ្ចោះតាមពិធី។

Verse 22

अश्वाः स्नाप्या ददेत् पिण्डान् ततो हि प्रथमं गजान् निष्क्रामयेत्तोरणैस्तु गोपुरादि न लङ्घयेत्

ក្រោយពេលស្នានសេះរួច គួរផ្តល់បិណ្ឌ (piṇḍa) ជាបាល់អាហារ។ បន្ទាប់មក គួរនាំដំរីចេញជាមុនសិន។ មិនគួរឆ្លងកាត់ ឬលោតកាត់ តូរ៉ណ (toraṇa) និងគោបុរ (gopura) ឬសំណង់ប្រហាក់ប្រហែលទេ។

Verse 23

विक्रमेयुस्ततः सर्वे राजलिङ्गं गृहे यजेत् शेखरादीति क वारुणे वरुणं प्रार्च्य रात्रौ भूतबलिं ददेत्

បន្ទាប់មក អ្នកទាំងអស់គ្នាគួរធ្វើដំណើរទៅមុខ; គួរបូជារាជលិង្គ (rāja-liṅga) នៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ ក្នុងពិធីវារុណ (Vāruṇa) បន្ទាប់ពីបូជាព្រះវរុណ (Varuṇa) ដោយត្រឹមត្រូវហើយ នៅពេលយប់ គួរថ្វាយភូតបលិ (bhūta-bali) ជាអាហារបូជាចំពោះសត្វវិញ្ញាណ/ភាវៈ។

Verse 24

विशाखायां गते सूर्ये आश्रमे निवसेन्नृपः अलङ्कुर्याद्दिने तस्मिन् वाहनन्तु विशेषतः

នៅពេលព្រះអាទិត្យចូលទៅក្នុងវិសាខា (Viśākhā) ព្រះមហាក្សត្រគួរស្នាក់នៅក្នុងអាស្រាម (hermitage)។ នៅថ្ងៃនោះ គួរតុបតែងយានជំនិះ/សត្វជិះរបស់ព្រះអង្គជាពិសេស។

Verse 25

पूजिता राजलिङ्गाश् च कर्तव्या नरहस्तगाः हस्तिनन्तुरगं छत्रं खड्गं चापञ्च दुन्दुभिम्

រាជឥស្សរិយយស (insignia) គួរត្រូវបានគោរពបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយឲ្យអ្នកបម្រើកាន់ដង្ហែ។ ឥស្សរិយយសទាំងនោះគឺ៖ ដំរី និងសេះ, ឆត្រារាជ, ដាវ, ធ្នូ និងស្គរយុទ្ធ។

Verse 26

ध्वजं पताकां धर्मज्ञ कालज्ञस्त्वभिमन्त्रयेत् अभिमन्त्र्य ततः सर्वान् कुर्यात् कुञ्जरधूर्गतान्

អ្នកដឹងធម៌ និងអ្នកចេះជ្រើសពេលវេលាត្រឹមត្រូវ គួរប្រកាសមន្ត្រាដើម្បីបូជាសក្ការៈដល់ទង់ និងបដា។ បន្ទាប់ពីបានអភិមន្ត្រាហើយ គាត់គួររៀបចំទាំងអស់ឲ្យឈរតាមជួរដែលកំណត់សម្រាប់កងដំរី។

Verse 27

कुञ्जरोपरिगौ स्यातां सांवत्सरपुरोहितौ मन्त्रितांश् च समारुह्य तोरणेन विनिर्गमेत्

សូមឲ្យបូជាចារ្យប្រចាំឆ្នាំនៃរាជសាលា និងបូជាចារ្យគ្រួសារ ឡើងជិះលើដំរី។ ហើយក្រោយពេលបានអនុវត្តពិធីការពារដែលបានអភិមន្ត្រា និងឡើងតាមលំដាប់ គាត់គួរចេញតាមទ្វារតូរ៉ណៈ (ច្រកពិធី)។

Verse 28

निष्क्रम्य नागमारुह्य तोरणेनाथ निर्गमेत् बलिं विभज्य विधिवद्राजा कुञ्जरधूर्गतः

ក្រោយចេញពីព្រះរាជវាំង ហើយឡើងជិះដំរី ព្រះមហាក្សត្រគួរចេញតាមទ្វារតូរ៉ណៈ។ បន្ទាប់ពីចែកបាលី-បូជាឲ្យត្រឹមត្រូវតាមវិធី ព្រះអង្គគួរធ្វើដំណើរទៅមុខ ដោយអង្គុយលើកៅអីលើខ្នងដំរី (ហោដា)។

Verse 29

उन्मूकानान्तु निचयमादीपितदिगन्तरं राजा प्रदक्षिणं कुर्यात्त्रीन् वारान् सुसमाहितः

ប៉ុន្តែព្រះមហាក្សត្រ—មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់រឹងមាំ—គួរធ្វើប្រទក្សិណៈបីជុំ ដោយរក្សាក្រុមអ្នក (ឬវត្ថុ) ដែលគ្មានសំឡេង និងមិនអាចនិយាយ ឲ្យនៅខាងស្តាំព្រះអង្គ ខណៈទិសទាំងឡាយត្រូវបានបំភ្លឺរហូតដល់ចុងឆ្ងាយបំផុត។

Verse 30

चतुरङ्गबलोपेतः सर्वसैन्येन नादयन् एवं कृत्वा गृहं गच्छेद्विसर्जितजलाञ्जलिः

ព្រះអង្គមានកងទ័ពចតុរាង្គពេញលេញ ធ្វើឲ្យកងទ័ពទាំងមូលបន្លឺសំឡេង។ បានធ្វើដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គគួរត្រឡប់ទៅគេហដ្ឋានវិញ បន្ទាប់ពីបានលែងចេញ (បូជា ហើយទម្លាក់ចុះ) ទឹកមួយក្តាប់ដៃ។

Verse 31

शान्तिर् नीराजनाख्येयं वृद्धये रिपुमर्दनी

ពិធីសន្តិភាពនេះ ត្រូវបានគេដឹងថា «នីរាជន»; វានាំមកនូវសម្បត្តិ និងការរីកចម្រើន ហើយបំផ្លាញសត្រូវ។

Frequently Asked Questions

It is defined as a śānti rite that increases prosperity and growth while crushing enemies, implemented through lamp-waving, bali distribution, and a protected royal procession.

Key triggers include saṅkrānti (monthly solar ingress), one’s birth-asterism, the rising of Agastya, Viṣṇu’s awakening festival, the bright fortnight of Proṣṭhapadā with tithi-specific actions, and performance during the Sun’s stay in Svātī (and later mention of Viśākhā).

By sacralizing kingship through regulated rites—banner installation, weapon/insignia worship, deity rosters, homa, and procession rules—royal authority is portrayed as stabilized by mantra, timing, and offerings rather than mere force.