Adhyaya 266
Māheśvara-snāna: Lakṣa/Koṭi-homa, Protective Baths, Unguents, and Graha-Śānti
ជំពូកនេះបន្តពីពិធី Vināyaka-snāna ហើយណែនាំ «Māheśvara-snāna» ជាពិធីងូតបូជាដើម្បីបង្កើនជ័យជម្នះសម្រាប់ស្តេច និងមេដឹកនាំ ដោយយោងទៅកាន់ការបង្រៀនរបស់ Uśanā ដល់ Bali។ ពិធីចាប់ផ្តើមមុនអរុណដោយងូតបូជាពីឈើជើង/ទេវតា ដោយក្រឡុកទឹកក្នុងកុម្ភៈ ជាមួយមន្ត្រាបំបែកកម្លាំងជម្លោះ និងមន្តការពារ អំពាវនាវអំណាចព្រះអាទិត្យដ៏កាច និងព្រះ Śiva ជា Tripurāntaka ដូចភ្លើង saṃvartaka។ បន្ទាប់មកថ្វាយអាហូតសេសាម និងអង្ករ ងូត pañcāmṛta និងបូជា Śūlapāṇi។ អត្ថបទរៀបចំប្រភេទវត្ថុស្នានៈ—ឃី, ផលិតផលគោ, ទឹកដោះ/យ៉ាអួ, ទឹក kuśa, śatamūla, ទឹកបរិសុទ្ធដោយស្នែង និងល្បាយឱសថរុក្ខជាតិ—ភ្ជាប់ទៅផល āyuḥ, lakṣmī, pāpa-kṣaya, rakṣā, medhā។ វាលើក Viṣṇu-pāda-udaka ជាស្នានៈអធិក, បន្ថែមការបូជា Arka តែមួយជាមួយការចងអមុលេត និងពិធីព្យាបាលសម្រាប់ pitta, atisāra, vāta, kapha ដោយការថ្វាយ និងងូតប្រេង។ ចុងក្រោយបញ្ចប់ដោយ homa ធំ (lakṣa/koṭi) ក្នុង kuṇḍa ការ៉េ ជាមួយវត្ថុថ្វាយកំណត់ និង graha-pūjā ប្រើ Gāyatrī ដើម្បីសន្តិភាព (śānti) ជាបន្តបន្ទាប់ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។
Shlokas
Verse 1
ये महापुराणे विनायकस्नानं नाम पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वषट्कारसमन्वितैर् इति घ , ज , ञ , ट च अथ षट्षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः माहेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयः पुष्कर उवाच स्नानं माहेश्वरं वक्ष्ये राजादेर्जयवर्धनम् दानवेन्द्राय बलये यज्जगादोशनाः पुरा
ក្នុងមហាបុរាណនេះ ចប់ជំពូកដែលហៅថា «ស្នានវិនាយក» ជាជំពូកទី២៦៥ (គិតថា លើសពីពីររយ៦៥) ហើយវាកថាបញ្ចប់គឺ «ជាមួយពាក្យ vaṣaṭ» ដូចដែលអានក្នុងសំណុំអក្សរ Gha, Ja, Ña និង Ṭa។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៦៦៖ «ស្នានមាហេស្វរ (ពាក់ព័ន្ធនឹងសិវៈ) កុសលរាប់សែនរាប់កោដិ ហោម និងពិធីពាក់ព័ន្ធ»។ ពុស្ករៈបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាស្នានមាហេស្វរ ដែលបង្កើនជ័យជម្នះសម្រាប់ស្តេច និងអ្នកដទៃ—ស្នានដែលឧសនា (សុក្រកាចារ្យ) បានបង្រៀនដល់បាលី ម្ចាស់ដានវៈ កាលពីបុរាណ។
Verse 2
भास्करे ऽनुदिते पीठे प्रातः संस्नापयेद् घटैः वादेषु भञ्जय ॐ मथ मथ सर्वपथिकान्योसौ युगान्तकाले दिधक्षति इमां पूजां रौद्रमूर्तिः सहस्रांशुः शुक्रः स ते रक्षतु जीवितं सम्बर्तकाग्नितुल्यश् च त्रिपुरान्तकरः शिवः सर्वदेवमयः सोपि तव रक्षतु जीवितं लिखि लिखि खिलि स्वाहा एवं स्नतस्तु मन्त्रेण जुहुयात्तिलतण्डुलम्
មុនព្រះអាទិត្យរះ នៅពេលព្រឹក គួរចាក់ទឹកដោយក្រឡុក (ឃដ) លើបីឋ (កន្លែងអង្គុយ/បដិមា) ដើម្បីស្នាន។ ក្នុងវិវាទ និងការប្រឆាំង សូម «បំបាក់» កម្លាំងវា។ «ឱំ—កូរ កូរ! អ្នកដែលនៅចុងយុគដុតបំផ្លាញអ្នកដំណើរទាំងអស់៖ សូមរូបរៅទ្រង់ដ៏កាច—ព្រះអាទិត្យពន្លឺពាន់ និងសុក្រក (Śukra)—ការពារជីវិតរបស់អ្នក។ ហើយព្រះសិវៈ អ្នកបំផ្លាញត្រីបុរៈ ស្មើភ្លើងសំវរតកៈ—ទ្រង់នោះផង ដែលជារូបនៃទេវតាទាំងអស់—សូមការពារជីវិតរបស់អ្នក។ លិខិ លិខិ ខិលិ ស្វាហា»។ បន្ទាប់ពីស្នានដោយមន្តនេះហើយ គួរធ្វើហោមដោយល្ង និងអង្ករ។
Verse 3
पञ्चामृतैस्तु संस्नाप्य पूजयेच्छूलपाणिनं स्नानान्यन्यानि वक्ष्यामि सर्वदा विजयाय ते
បន្ទាប់ពីស្នានដោយបញ្ចាម្រឹត (ទឹកអម្រឹតប្រាំ) គួរបូជាព្រះសិវៈ «សូលបាណិ» អ្នកកាន់ត្រីសូល។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាស្នានពិធីផ្សេងៗទៀតផង—ពិធីដែលជានិច្ចសម្រាប់ជ័យជម្នះរបស់អ្នក។
Verse 4
स्नानं घृतेन कथितमायुष्यवर्धनं परम् गोमयेन च लक्ष्मीः स्याद्गोमूत्रेणाघमर्दनम्
ស្នានដោយឃ្រីត (ប៊ឺរលាយ) ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអំពើបង្កើនអាយុយ៉ាងឧត្តម។ ស្នានដោយលាមកគោ នាំឲ្យមានលក្ខ្មី (សិរីសម្បត្តិ) កើតឡើង; ស្នានដោយទឹកនោមគោ បំផ្លាញបាប និងមលិនភាព។
Verse 5
क्षीरेण बलबुद्धिः स्याद्दध्ना लक्ष्मीविवर्धनं कुशोदकेन पापान्तः पञ्चगव्येन सर्वभाक्
ដោយទឹកដោះគោ កម្លាំង និងភាពច្បាស់លាស់នៃបញ្ញា កើតមាន; ដោយទឹកដោះជូរ សិរីលាភកើនឡើង; ដោយទឹកដែលបានបញ្ចូលស្មៅគុសៈ បាបត្រូវបានបញ្ចប់; និងដោយបញ្ចកាវ្យៈ (pañcagavya) មនុស្សក្លាយជាសមស្របក្នុងការចូលរួមទទួលគ្រប់យ៉ាង (បានបរិសុទ្ធ/មានសិទ្ធិ)។
Verse 6
शतमूलेन सर्वाप्तिर्गोशृङ्गोदकतो ऽघजित् पलाशबिल्वकमलकुशस्नानन्तु सर्वदं
ដោយសតមូលៈ (Śatamūla) មនុស្សទទួលបានសមិទ្ធផលពេញលេញ; ដោយទឹកដែលបានសក្ការៈដោយស្នែងគោ បាបត្រូវបានឈ្នះ; ការងូតដោយស្លឹកបលាសៈ បិល្វៈ ផ្កាឈូក និងស្មៅគុសៈ ជាអ្នកប្រទានគ្រប់ប្រយោជន៍។
Verse 7
वचा हरिद्रे द्वे मुस्तं स्नानं रक्षोहणं परं आयुष्यञ्च यशस्यञ्च धर्ममेधाविवर्धनम्
ការងូតដែលរៀបចំដោយវចា (sweet flag), ហរិទ្រាទ្វយៈ (រមៀតពីរប្រភេទ) និងមុស្តា (nut-grass) ជាការការពារខ្ពស់បំផុតពីសត្វអាក្រក់; វាបង្កើនអាយុ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយបន្ថែមធម៌ និងបញ្ញា។
Verse 8
हैमाद्भिश् चैव माङ्गल्यं रूप्यताम्रोदकैस् तथा रत्नोदकैस्तु विजयः सौभाग्यं सर्वगन्धकैः
ដោយទឹកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមាស កើតមានមង្គល; ដូចគ្នានេះ ដោយទឹកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រាក់ និងស្ពាន់; ដោយទឹកដែលបានបញ្ចូលអំណាចដោយរតនៈ កើតមានជ័យជម្នះ; និងដោយទឹកដែលមានក្លិនក្រអូបគ្រប់ប្រភេទ កើតមានសោភ័ណសំណាង។
Verse 9
फलाद्भिश् च तथारोग्यं धात्र्यद्भिः परमां श्रियम् तिलसिद्धार्थकैर् लक्ष्मीः सौभाग्यञ्च प्रियङ्गुणा
ដោយទឹកដែលបានបញ្ចូលផ្លែឈើ មនុស្សទទួលបានសុខភាពល្អ; ដោយទឹកដែលបានបញ្ចូលធាត្រី/អាមលគី (dhātrī) ទទួលបានសិរីលាភដ៏ខ្ពស់បំផុត។ ដោយការងូតដោយល្ង និងស៊ីដ្ឋារថៈ (សណ្តែកស្ពៃស) ទទួលបានលក្ខ្មី (សំណាង) ហើយក៏ទទួលបានសោភ័ណសំណាងក្នុងជីវិតគូ (saubhāgya) ព្រមទាំងគុណធម៌គួរឱ្យស្រឡាញ់។
Verse 10
पद्मोत्पलकदम्बैश् च श्रीर्बलं बलाद्रुमोदकैः विष्णुपादोदकस्नानं सर्वस्नानेभ्य उत्तमम्
ដោយផ្កាឈូក ផ្កាឈូកខៀវ និងផ្កាកដំបៈ ជាមួយសិរីមង្គល និងកម្លាំង ហើយដោយទឹកពីដើមបលា—ការងូតដោយទឹកដែលបានលាងព្រះបាទព្រះវិṣṇុ គឺជាការងូតដ៏ឧត្តមបំផុតក្នុងចំណោមការងូតទាំងអស់។
Verse 11
एकाकी एककामायेत्येकोर्कं विधिवच्चरेत् अक्रन्दयतिसूक्तेन प्रबध्नीयान्मणिं करे
នៅពេលនៅឯកា មានបំណងតែមួយ គេគួរធ្វើបូជាព្រះអាទិត្យ (អរកៈ) តាមវិធីបូជាដោយត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់មក ដោយប្រើសូក្តៈដែលចាប់ផ្តើមថា «អក្រន្ទយតិ…» គេគួរចងមណី (អមុលេត) ឲ្យរឹងមាំលើដៃ។
Verse 12
कुष्ठपाठा वाचा शुण्ठी शङ्खलोहादिको मणिः सर्वेषामेवकामानामीश्वरो भगवान् हरिः
គុស្ឋៈ បាឋា វាចា និងសុណ្ឋី—ជាមួយមណី (អមុលេត/គ្រាប់ពេជ្រ) ដូចជា សំបកស័ង្ខ និងដែក—ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់បំពេញបំណងទាំងអស់; ហើយព្រះអម្ចាស់ ភគវាន ហរិ គឺជាអធិបតីលើបំណងទាំងអស់។
Verse 13
तस्य संपूजनादेव सर्वान्कामान्समश्नुते स्नापयित्वा घृतक्षीरैः पूजयित्वा च पित्तहा
ដោយការបូជាឲ្យពេញលេញចំពោះវា តែប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចទទួលបានបំណងទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីងូត (រូបបូជា/លិង្គ) ដោយឃី និងទឹកដោះគោ ហើយបូជាវា វាក្លាយជាអ្វីដែលបំបាត់ពិត្ដៈ (រោគទឹកប្រមាត់)។
Verse 14
पञ्चमुद्गबलिन्दत्वा अतिसारात् प्रमुच्यते पञ्चगव्येन संस्नाप्य वातव्याधिं विनाशयेत्
ដោយថ្វាយបលិ (បូជាអាហារ) ចំនួនប្រាំមាត្រានៃសណ្តែកមុង គេរួចផុតពីរាគ។ ដោយងូត (អ្នកជំងឺ) ដោយបញ្ចគវ្យ (ផលិតផលប្រាំប្រភេទពីគោ) គេគួរបំផ្លាញជំងឺដែលកើតពីវាតៈ។
Verse 15
द्विस्नेहस्नपनात् श्लेष्मरोगहा चातिपूजया घृतं तैलं तथा क्षौद्रं स्नानन्तु त्रिरसं परं
ដោយងូតទឹកជាមួយសារធាតុខ្លាញ់ពីរប្រភេទ (ទ្វិស្នេហស្នាន) ជំងឺកើតពីកផៈ/ស្លេស្ម ត្រូវបានបំបាត់។ សម្រាប់ប្រសិទ្ធិភាពខ្ពស់ គេកំណត់ឲ្យប្រើ ឃ្រឹត (ghee) ប្រេង និងទឹកឃ្មុំ; ការងូតនេះមាន “រសបី/សារបី” ហើយត្រូវចាត់ថាល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 16
स्नानं घृताम्बु द्विस्नेहं समलं घृततैलकम् क्षौद्रमिक्षुरसं क्षीरं स्नानं त्रिमधुरं स्मृतम्
ការងូតដែលរៀបចំដោយទឹកលាយឃ្រឹត (ghṛtāmbu) ត្រូវហៅថា “ទ្វិស្នេហ” គឺការងូតមានសារធាតុខ្លាញ់ពីរ ដោយផ្សំឃ្រឹត និងប្រេងល្ង។ ការងូតដែលមានទឹកឃ្មុំ ទឹកអំពៅ និងទឹកដោះគោ ត្រូវចងចាំថា “ត្រីមធុរ” គឺការងូតផ្អែមបី។
Verse 17
घृतमिशुरसं तैलं क्षौद्रञ्च त्रिरसं श्रिये यवकामायेत्येकोर्कमिति क , छ च अनुलेपस्त्रिशुक्रस्तु कर्पूरोशीरचन्दनैः
ប្រេងដែលលាយជាមួយឃ្រឹត និងបន្ថែមទឹកឃ្មុំផង ដើម្បីធ្វើជា “ត្រីរស” (សារបី) ត្រូវប្រើសម្រាប់សិរីសម្បត្តិ (śrī)។ អនុਲੇប (លាបក្រអូប) ដែលហៅថា ត្រីស៊ុក្រ (Triśukra) ត្រូវរៀបចំដោយ កាពូរ (camphor) ឧសីរ (vetiver) និងចន្ទន៍ (sandalwood)។
Verse 18
चन्दनागुरुकर्पूरमृगदर्पैः सकुङ्कुमैः पञ्चानुलेपनं विष्णोः सर्वकामफलप्रदं
អនុਲੇបបរិសុទ្ធប្រាំប្រភេទសម្រាប់ព្រះវិṣṇu—ធ្វើពី ចន្ទន៍ (sandalwood) អគ្រុ (agaru) កាពូរ (camphor) ម្រឹគទർប (musk) និងកេសរ/កុងគុម (saffron)—ផ្តល់ផលនៃបំណងទាំងអស់។
Verse 19
त्रिसुगन्धञ्च कर्पूरं तथा चन्दनकुङ्कुमैः मृगदर्पं सकर्पूरं मलयं सर्वकामदम्
“ត្រីសុគន្ធ” និងកាពូរ (camphor) ដូចគ្នានឹង ចន្ទន៍ និងកេសរ/កុងគុម (saffron) ផង; ហើយក្លិនម្រឹគទർប (musk) រួមជាមួយកាពូរ—សមាសធាតុ “មលយ” (Malaya) នេះ ត្រូវបាននិយាយថា ផ្តល់បំណងទាំងអស់។
Verse 20
जातीफलं सकर्पूरं चन्दनञ्च त्रिशीतकम् पीतानि शुक्लवर्णानि तथा शुक्लानि भार्गव
ជាតិផ្ល (គ្រាប់មូស្កាត) ជាមួយកាបូរ និងចន្ទនៈ—ទាំងបីនេះជាវត្ថុត្រជាក់។ វាត្រូវបានចាត់ក្នុងថ្នាំពណ៌លឿងស្រាល និងពណ៌ស; ហើយក៏ត្រូវបានរាប់ជាវត្ថុ “សុក្ល” (ស) ផងដែរ ឱ ភារគវ។
Verse 21
कृष्णानि चैव रक्तानि पञ्चवर्णानि निर्दिशेत् उत्पलं पद्मजाती च त्रिशीतं हरिपूजने
សម្រាប់ការបូជាហរិ (វិષ્ણុ) គួរជ្រើសផ្កាប្រាំពណ៌ រួមទាំងពណ៌ងងឹត (ខ្មៅ/ខៀវ) និងពណ៌ក្រហម ដូចជា ឧត្បល (ផ្កាឈូកខៀវ), បទ្មជាតិ (ប្រភេទផ្កាឈូក), និងផ្កាត្រីសីត ក្នុងពិធីបូជាហរិ។
Verse 22
कुङ्कुमं रक्तपद्मानि त्रिरक्तमुत्पलं धूपदीपादिभिः प्रार्च्य विष्णुं शान्तिर्भवेन्नृणां
ដោយបានបូជាវិષ્ણុដោយកុងកុម (សាហ្វ្រន), ផ្កាឈូកក្រហម, ឧត្បលពណ៌ក្រហមជ្រៅ (ត្រីក្រហម), និងដោយធូប ទៀន និងអ្វីៗដូច្នេះ សេចក្តីសន្តិភាព/ការសម្រួលទុក្ខកើតមានដល់មនុស្ស។
Verse 23
चतुरस्रकरे कुण्डे ब्राह्मणाश्चाष्ट शोडश लक्षहोमङ्कोटिहोमन्तिलाज्ययवधान्यकैः
ក្នុងកុន្ឌ (អណ្តាតភ្លើង) រាងចតុរាស្រ គួរធ្វើពិធីដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ ៨ ឬ ១៦ នាក់ ដោយបូជាហោមចំនួនមួយលក្ខ (១០០,០០០) ឬសូម្បីកូដិ (១០,០០០,០០០) ដោយប្រើល្ង អាជ្យ (ប៊ឺសុទ្ធ), ស្រូវបាលី និងធញ្ញជាតិជាអំណោយបូជា។
Verse 24
ग्रहानभ्यर्च्य गायत्र्या सर्वशान्तिः क्रमाद्भवेत्
ដោយបានបូជាភពផ្កាយ (គ្រាហ) តាមលំដាប់ដោយមន្តគាយត្រី សេចក្តីសន្តិភាពពេញលេញ (ការសម្រួលទុក្ខទាំងអស់) នឹងកើតមានបន្តិចម្តងៗ តាមលំដាប់។
Frequently Asked Questions
It is presented as a Śiva-related bath rite that increases victory (jaya-vardhana), especially for rulers and those engaged in conflict, while also functioning as a broad protective and purificatory discipline.
Bathing with Viṣṇu-pāda-udaka (water that has washed Viṣṇu’s feet, i.e., caraṇāmṛta) is declared the supreme (uttama) among all snānas.
It assigns specific rites and substances to conditions resembling doṣa disorders—e.g., ghee-and-milk worship as pitta-hara, pañcagavya bathing for vāta disorders, and double-unctuous bathing for kapha-related ailments.
It prescribes lakṣa or koṭi oblations in a square (caturasra) fire-pit, performed by eight or sixteen brāhmaṇas using tila, ājya, yava, and grains, culminating in graha worship with the Gāyatrī for complete pacification.