Adhyaya 240
Mantra-śakti, Dūta-Carā (Envoys & Spies), Vyasana (Calamities), and the Sapta-Upāya of Nīti
ជំពូកនេះបើកដោយព្រះរាមលើកឡើងថា mantra-śakti (អំណាចនៃយុទ្ធសាស្ត្រនិងការពិគ្រោះ) លើសលប់ជាងកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដាក់រដ្ឋាភិបាលជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការវិនិច្ឆ័យ។ វាកំណត់ “ចំណេះដឹង” ជាការយល់ដឹង ការផ្ទៀងផ្ទាត់ ការលុបសង្ស័យ និងសេចក្តីសម្រេចចុងក្រោយ ហើយកំណត់ “មន្ត្រា” ជាការពិគ្រោះ៥អង្គៈ មិត្តសម្ព័ន្ធ មធ្យោបាយ ការវាយតម្លៃទីកន្លែង–ពេលវេលា និងវិធានប្រឆាំងពេលមានវិបត្តិ (ជោគជ័យសម្គាល់ដោយចិត្តច្បាស់ ជំនឿ ជំនាញអនុវត្ត និងសម្បត្តិគាំទ្រ)។ វាព្រមានថាការពិគ្រោះខូចដោយស្រវឹង អវកាសភាព កាម និងពាក្យមិនប្រុងប្រយ័ត្ន; បន្ទាប់មកពិពណ៌នាទូតល្អ ឋានៈទូត៣ និងពិធីការចូលដែនសត្រូវ និងការអានចេតនាសត្រូវ។ បន្តទៅលទ្ធិការស៊ើបការណ៍៖ ភ្នាក់ងារបើកចំហ និងចារកម្មលាក់ខ្លួនដោយការក្លែងជាអាជីព។ បន្ទាប់មកចាត់ថ្នាក់វិបត្តិ (vyasana) ជាទេវ និងមនុស្ស ដាក់ឱ្យធ្វើ śānti និងវិធាននយោបាយ; រាយបញ្ជីកិច្ចការរដ្ឋ៖ ចំណូល–ចំណាយ daṇḍanīti ការបណ្តេញសត្រូវ ការឆ្លើយតបគ្រោះមហន្តរាយ និងការពារព្រះមហាក្សត្រ និងនគរ។ វាវិភាគកំហុសរដ្ឋមន្ត្រី ទ្រព្យសម្បត្តិ បន្ទាយ និងអាកប្បកិរិយារាជ (ការញៀន និងអំពើអាក្រក់នៃការគ្រប់គ្រង) បន្ទាប់មកនិយាយអំពីសន្តិសុខជំរំ ហើយបញ្ចប់ដោយ upāya ៧៖ sāma dāna bheda daṇḍa upekṣā indrajāla និង māyā ជាមួយប្រភេទរង និងកម្រិតសីលធម៌ រួមទាំងការអត់ធ្មត់ចំពោះ brāhmaṇa និងការប្រើល្បិចភាន់ភាំងដើម្បីបំបាក់ស្មារតីសត្រូវ។
Shlokas
Verse 1
चत्वार्तिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः उभयोरित्यादिः, स्वयं व्रजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति बलोत्करमिति ग , घ , ज , ञ च अथ चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः समादिः राम उवाच प्रभवोत्साहशक्तिभ्यां मन्त्रशक्तिः प्रशस्यते प्रभावोत्साहवान् काव्यो जितो देवपुरोधसा
ជំពូកទី ២៤០ (២៤០.១)៖ «ជំពូកទីពីររយបួនសិបបូកសែសិប»—ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ “uabhayor…” និងបញ្ចប់ដោយ “svayaṃ vrajet”; ការអាននេះមិនមានក្នុងសៀវភៅ J។ “balotkaram” ជាការអាននៅក្នុង G, Gh, J, Ñ។ បន្ទាប់មក ជំពូកដដែលចាប់ផ្តើម៖ រាមៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងអំណាចពីរប្រភេទ—ឥទ្ធិពល (prabhāva) និងសេចក្តីឧស្សាហ៍/ថាមពល (utsāha)—អំណាចមន្ត (mantra-śakti) ត្រូវបានសរសើរ។ សូម្បីកវីម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពល និងថាមពល ក៏ធ្លាប់ត្រូវព្រះបុរោហិតនៃទេវតា ឈ្នះបាន។
Verse 2
मन्त्रयेतेह कार्याणि नानाप्तैर् नाविपश्चिता अशक्यारम्भवृत्तीनां कुतः क्लेशादृते फलं
ក្នុងលោកនេះ អ្នកមិនស្មោះត្រង់ និងមិនមានប្រាជ្ញា ក៏នៅតែពិចារណាកិច្ចការនានា; តែសម្រាប់អ្នកដែលជាទម្លាប់ចាប់ផ្តើមអ្វីដែលមិនអាចធ្វើបាន តើផលអ្វីនឹងមាន—ក្រៅពីការខិតខំ និងទុក្ខលំបាក?
Verse 3
अविज्ञातस्य विज्ञानं विज्ञातस्य च निश् चयः अर्थद्वैधस्य सन्देहच्छेदनं शेषदर्शनं
វិជ្ជា គឺ (១) ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលមិនធ្លាប់ដឹង, (២) ការបញ្ជាក់ច្បាស់អំពីអ្វីដែលដឹងរួច, (៣) ការកាត់ផ្តាច់សង្ស័យពេលអត្ថន័យបង្ហាញពីរយ៉ាង, និង (៤) ការយល់ឃើញអំពីអ្វីដែលនៅសល់—ជាការយល់ដឹងសម្រេចចុងក្រោយ។
Verse 4
सहायाः साधनोपाया विभागो देशकालयोः विपत्तेश् च प्रतीकारः पञ्चाङ्गो मन्त्र इष्यते
«មន្ត្រ» (យោបល់យុទ្ធសាស្ត្រ) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានអង្គប្រាំ៖ (១) មិត្តសហាយ, (២) មធ្យោបាយ និងវិធីអនុវត្ត, (៣) ការបែងចែក/វាយតម្លៃទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈ, និង (៤) វិធានប្រឆាំងពេលជួបវិបត្តិ។
Verse 5
मनःप्रसादः श्रद्धा च तथा करणपाटवं सहायोत्थानसम्पच्च कर्मणां सिद्धिलक्षणं
ភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្ត, សទ្ធាដ៏មាំមួន, ជំនាញក្នុងឧបករណ៍/មធ្យោបាយនៃការអនុវត្ត, និងសម្បត្តិរុងរឿងដែលកើតពីសហាយជួយគាំទ្រ—ទាំងនេះជាសញ្ញានៃជោគជ័យក្នុងកិច្ចការ។
Verse 6
मदः प्रमादः कामश् च सुप्तप्रलपितानि च भिन्दन्ति मन्त्रं प्रच्छन्नाः कामिन्यो रमतान्तथा
ស្រវឹង, ប្រមាទ, កាមតណ្ហា និងពាក្យនិយាយពេលដេក—ទាំងនេះបំបែក (បង្ហាញ) មន្ត្រាសម្ងាត់; ដូចគ្នានេះដែរ ស្ត្រីស្នេហាដែលលាក់លៀម/ចង្រៃ សម្រាប់អ្នកដែលលង់លើសុខកាម។
Verse 7
प्रगल्भः स्मृतिमान्वाग्मीशस्त्रे शास्त्रे च निष्ठितः अभ्यस्तकर्मा नृपतेर्दूतो भवितुर्मर्हति
អ្នកដែលក្លាហាន មានស្មារតីមាំមួន វោហារល្អ ឈរជាប់លើវិជ្ជាអាវុធ និងសាស្ត្របណ្ឌិត ហើយហាត់ការងាររបស់ខ្លួនជាប្រចាំ—មនុស្សបែបនេះសមគួរជាទូតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 8
निसृष्टार्थो मितार्थश् च तथा शासनहारकः सामर्थ्यात् पादतो हीनो दूतस्तु त्रिविधः स्मृतः
ទូតត្រូវបានចងចាំតាមប្រពៃណីថាមានបីប្រភេទ៖ (១) អ្នកទទួលអំណាចពេញលេញ (២) អ្នកទទួលអំណាចកំណត់ (៣) អ្នកគ្រាន់តែយកលិខិតបញ្ជារបស់អធិបតីទៅ; តាមសមត្ថភាព ប្រភេទក្រោយទាបជាងប្រភេទមុនមួយភាគបួន។
Verse 9
नाविज्ञातं पुरं शत्रोः प्रविशेच्च न शंसदं नय इष्यते इति ख , घ च शासनशासक इति ख , छ च कालमीक्षेत कार्यार्थमनुज्ञातश् च निष्पतेत्
មិនគួរចូលទៅក្រុងសត្រូវដោយមិនបានស៊ើបអង្កេតជាមុនទេ ហើយក៏មិនគួរចូលទៅសភា(របស់សត្រូវ)ដែរ; អាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជានយោបាយ (នយ) ដ៏ល្អ។ គួរប្រព្រឹត្តជាអ្នកនាំបញ្ជា និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងតាមតម្រូវការ។ ពិនិត្យពេលវេលាសមស្របសម្រាប់សម្រេចកិច្ចការ ហើយបានទទួលអនុញ្ញាតហើយ ទើបចាកចេញ។
Verse 10
छिद्रञ्च शत्रोर्जानीयात् कोषमित्रबलानि च रागापरागौ जानीयाद् दृष्टिगात्रविचेष्टितैः
គួរស៊ើបអង្កេតចំណុចខ្សោយរបស់សត្រូវ ព្រមទាំងទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងឃ្លាំង (កោស) មិត្តភក្តិ និងកម្លាំងយោធា; ហើយគួរយល់ដឹងអំពីការចូលចិត្ត និងការមិនចូលចិត្តរបស់គាត់ តាមរយៈការមើលភ្នែក រូបរាងកាយ និងកាយវិការរបស់គាត់។
Verse 11
कुर्याच्चतुर्विधं स्तोर्त्रं पक्षयोरुभयोरपि तपस्विव्यञ्जनोपेतैः सुचरैः सह संवसेत्
គួរតែងស្តូត្របួនប្រភេទ ដែលអាចប្រើបានទាំងពីរភាគ/ទាំងពីរភាគី; ហើយគួរស្នាក់នៅជាមួយអ្នកមានគុណធម៌—អ្នកដែលមានសញ្ញានៃតបស្យា (ការអធិស្ឋាន-អភិវឌ្ឍខ្លួន) និងអាកប្បកិរិយាល្អ។
Verse 12
चरः प्रकाशो दूतः स्यादप्रकाशश् चरो द्विधा बणिक् कृषीबलो लिङ्गी भिक्षुकाद्यात्मकाश् चराः
ចារដែលធ្វើការបើកចំហ គួរត្រូវបានចាត់ទុកជាទូត (អ្នកនាំសារ)។ ចារសម្ងាត់មានពីរប្រភេទ។ ចារអាចស្លៀកពាក់ និងសម្តែងតួនាទីជាពាណិជ្ជករ កម្មករកសិកម្ម អស្កេតដែលមានសញ្ញាសាសនា ភិក្ខុសុំទាន និងរូបរាងផ្សេងៗទៀត។
Verse 13
यायादरिं व्यसनिनं निष्फले दूतचेष्टिते प्रकृतव्यसनं यत्स्यात्तत् समीक्ष्य समुत्पतेत्
បើសត្រូវកំពុងទទួលទុក្ខវេទនា ហើយការខិតខំរបស់ទូតមិនបានផល នោះ—ក្រោយពិនិត្យវាយតម្លៃថា គ្រោះថ្នាក់ថ្មីណាអាចកើតឡើងពីស្ថានការណ៍នោះ—គាត់គួរដកខ្លួនចេញភ្លាមៗ (ចាកចេញ)។
Verse 14
अनयाद्व्यस्यति श्रेयस्तस्मात्तद्व्यसनं स्मृतं हुताशनो जलं व्याधिर्दुर्भिक्षं मरकं तथा
អ្វីដែលធ្វើឲ្យសេចក្តីសុខសុភមង្គល (śreyas) រអាក់រអួល និងច្របូកច្របល់ នោះហៅថា «គ្រោះមហន្តរាយ» (vyasana)។ គ្រោះទាំងនេះមាន៖ អគ្គីភ័យ (ភ្លើង), ទឹកជំនន់ (ទឹក), ជំងឺ, អត់ឃ្លាន, និងមរណភាពរាតត្បាត (ជំងឺរាតត្បាតធ្ងន់)។
Verse 15
इति पञ्चविधं दैवं व्यसनं मानुषं परं दैवं पुरुषकारेण शान्त्या च प्रशमन्नयेत्
ដូច្នេះ គ្រោះមហន្តរាយប្រាំប្រភេទដែលកើតពី daiva (វាសនា/ហេតុដ៏ទេវភាព) និងគ្រោះដែលកើតពីសកម្មភាពមនុស្ស—សូម្បីតែ daiva ដែលខ្លាំងជាង—គួរត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយដោយការខិតខំផ្ទាល់ និងដោយពិធីសន្តិ (śānti) សម្រាប់ការសម្រួល និងបន្ធូរភាពអាក្រក់។
Verse 16
उत्थापितेन नीत्या च मानुषं व्यसनं हरेत् मन्त्रो मन्त्रफलावाप्तिः कार्यानुष्ठानमायतिः
ដោយនយោបាយដែលអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវ និងការចាប់ផ្តើមដោយប្រាជ្ញា គួរបំបាត់គ្រោះទុក្ខដែលកើតពីមនុស្ស។ «មន្ត្រ» គឺអ្វីដែលនាំឲ្យទទួលបានផលរបស់មន្ត្រ; ហើយការអនុវត្តកិច្ចការឲ្យត្រឹមត្រូវ គឺអ្វីដែលធានាការសម្រេចជោគជ័យនៃកិច្ចការនោះ។
Verse 17
आयव्ययौ दण्डनीतिरमित्रप्रतिषेधनं व्यसनस्य प्रतीकारो राज्यराजाभिरक्षणं
ចំណូល និងចំណាយ វិជ្ជាដណ្ឌនីតិ (វិធានទណ្ឌកម្ម និងការគ្រប់គ្រង) ការទប់ស្កាត់សត្រូវ ឱសថប្រឆាំងគ្រោះមហន្តរាយ និងការការពាររាជ្យ និងព្រះមហាក្សត្រ—ទាំងនេះជាកិច្ចសារៈសំខាន់នៃនីតិរដ្ឋ។
Verse 18
इत्यमात्यस्य कर्मेदं हन्ति सव्यसनान्वितः हिरण्यधान्यवस्त्राणि वाहनं प्रजया भवेत्
ដូច្នេះ នេះជាការប្រព្រឹត្តដែលកំណត់សម្រាប់អាមាត្យ (មន្ត្រី)៖ អ្នកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើអាក្រក់ នឹងបំផ្លាញតួនាទី និងគោលបំណងរបស់ខ្លួន។ ដោយហេតុនោះ គាត់នឹងបាត់បង់មាស ស្រូវអង្ករ សម្លៀកបំពាក់ យានជំនិះ ហើយសូម្បីតែកូនចៅផងដែរ។
Verse 19
तथान्ये द्रव्यनिचया दन्ति सव्यसना प्रजा प्रजानामापदिस्थानां रक्षणं कोषदण्डयोः
ដូចគ្នានេះដែរ គំនរទ្រព្យសម្បត្តិ និងធនធានផ្សេងៗ គួរត្រូវបានរក្សាទុកឲ្យគ្រប់គ្រាន់; ហើយប្រជាជន—even បើមានទំនោរទៅរកអំពើអាក្រក់—ត្រូវបានទប់ស្កាត់ និងគ្រប់គ្រង។ ការការពារប្រជាជននៅពេលមានគ្រោះមហន្តរាយ អាស្រ័យលើកោស (ឃ្លាំងទ្រព្យ) និងអំណាចទណ្ឌកម្ម។
Verse 20
दृष्टिवक्त्रविचेष्टितैर् इति ग , घ , छ , झ , ञ च स्वचरैर् इति ज विफले इति घ , झ , ञ च पौराद्याश्चोपकुर्वन्ति संश्रयादिह दुर्दिनं तूष्णीं युद्धं जनत्राणं मित्रामित्रपरिग्रहः
ដោយពាក្យ «dṛṣṭi-vaktra-viceṣṭitaiḥ» គេបញ្ជាក់អក្សរ ga, gha, cha, jha និង ña; ដោយ «svacaraiḥ» គេបញ្ជាក់អក្សរ ja; ដោយ «viphale» គេបញ្ជាក់អក្សរ gha, jha និង ña។ លើសពីនេះ ទីក្រុងជន និងអ្នកដទៃទៀត ជួយគាំទ្រនៅទីនេះដោយសារការពឹងផ្អែក/សុំជ្រកកោន៖ នៅពេលគ្រោះមហន្តរាយ ការស្ងៀមស្ងាត់ សង្គ្រាម ការការពារប្រជាជន និងការជ្រើសរើសមិត្តនិងសត្រូវ។
Verse 21
सामन्तादि कृते दोषे नश्येत्तद्व्यसनाच्च तत् भृत्यानां भरणं दानं प्रजामित्रपरिग्रहः
នៅពេលកំហុសក្នុងការគ្រប់គ្រងកើតឡើងដោយសាមន្ត (អភិបាលអនុបណ្ឌិត/សេនាធិបតីក្រោមបង្គាប់) និងអ្នកដទៃទៀត គួរត្រូវបានបំបាត់—រួមទាំងគ្រោះវិនាសដែលកើតតាមពីអកុសលនោះផង។ (ព្រះមហាក្សត្រ) គួរធានាការចិញ្ចឹមបម្រើ ការផ្តល់ទាន/អំណោយ និងការធានាសុវត្ថិភាពប្រជាជន និងមិត្តរួមសម្ព័ន្ធ។
Verse 22
धर्मकामादिभेदश् च दुर्गसंस्कारभूषणं कोषात्तद्व्यसनाद्धन्ति कोषमूलो हि भूपतिः
ការបែងចែកគោលបំណងដូចជា ធម្មៈ និង កាមៈ ព្រមទាំងការរៀបចំ និងការតុបតែងបន្ទាយឲ្យបានត្រឹមត្រូវ—ទាំងនេះអាស្រ័យលើក خزានា; បើ خزានា ជួបវិបត្តិ វានឹងរលាយបាត់។ ព្រោះអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ មានឫសគល់នៅក្នុង خزានា។
Verse 23
मित्रामित्रावनीहेमसाधनं रिपुमर्दनं दूरकार्याशुकारित्वं दण्डात्तद्व्यसनाद्धरेत्
ដោយទណ្ឌៈ (daṇḍa) ព្រះមហាក្សត្រគួរធានា៖ ការគ្រប់គ្រងមិត្ត និងសត្រូវឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ការទទួលបានដីធ្លី និងមាស ការបំបាក់សត្រូវ និងការអនុវត្តភារកិច្ចឆ្ងាយឲ្យបានរហ័ស—ដូច្នេះទ្រង់បំបាត់វិបត្តិដែលកើតពីអសណ្តាប់ធ្នាប់។
Verse 24
सस्तम्भयति मित्राणि अमित्रं नाशयत्यपि धनाद्यैर् उपकारित्वं मित्रात्तद्व्यसनाद्धरेत्
ដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងមធ្យោបាយស្រដៀងគ្នា គួរធ្វើឲ្យសម្ព័ន្ធមិត្តឈរជាប់មាំ និងអាចបំផ្លាញសត្រូវបានផង; គួរធានាឲ្យមិត្តមានចិត្តជួយដោយអំណោយជាដើម ហើយជួយសង្គ្រោះមិត្តពីវិបត្តិរបស់គាត់។
Verse 25
राजा सव्यसनी हन्याद्राजकार्याणि यानि च वाग्दण्डयोश् च पारुष्यमर्थदूषणमेव च
ព្រះមហាក្សត្រគួរផ្តន្ទាទោសអ្នកដែលជាប់វិស័យអាក្រក់ សម្រាប់ការធ្វេសប្រហែស ឬបំផ្លាញភារកិច្ចរាជការ និងសម្រាប់ភាពកាចសាហាវក្នុងពាក្យសម្តី និងក្នុងទណ្ឌកម្មរាងកាយ ព្រមទាំងសម្រាប់ការបំពុលទ្រព្យ (អំពើពុករលួយហិរញ្ញវត្ថុ) ផងដែរ។
Verse 26
पानं स्त्री मृगया द्यूतं व्यसनानि महीपतेः आलस्यं स्तब्धता दर्पः प्रमादो द्वैधकारिता
ការផឹកស្រា ការលួងលោមស្ត្រី ការប្រមាញ់ និងការលេងល្បែងស៊ីសង ជាវិស័យញៀនរបស់ព្រះមហាក្សត្រ; ដូចគ្នានេះទៀត មានភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពរឹងរូស (ចចេស) ភាពអួតអាង ការធ្វេសប្រហែស និងភាពពីរមុខ។
Verse 27
इति पूर्वोपदिष्टञ्च सचिवव्यसनं स्मृतं अनावृष्टिश् च पीडादौ राष्ट्रव्यसनमुच्यते
ដូច្នេះ អ្វីដែលបានបង្រៀនមុននេះ ត្រូវបានចងចាំថា ជា «វិយសនៈ» (គ្រោះមហន្តរាយ) ទាក់ទងនឹងមន្ត្រី; ហើយ «អនាវೃષ્ટិ» (រាំងស្ងួត) រួមទាំងទុក្ខពិបាកដូចជា ការគាបសង្កត់ជាដើម ត្រូវបានប្រកាសថា ជាវិយសនៈរបស់រាជ្យ/រដ្ឋ។
Verse 28
विशीर्णयन्त्रप्राकारपरिखात्वमशस्त्रता क्षीणया सेनया नद्धं दुर्गव्यसनमुच्यते
នៅពេលដែល យន្តការការពារ កំពែង និងគូទឹកនៃបន្ទាយ បានខូចខាតរលួយ; នៅពេលខ្វះអាវុធ; ហើយបន្ទាយត្រូវបានកាន់កាប់តែដោយទ័ពការពារដែលសល់តិច—ស្ថានភាពនេះហៅថា «ទុರ್ಗវិយសនៈ» (គ្រោះមហន្តរាយនៃបន្ទាយ)។
Verse 29
व्ययीकृतः परिक्षिप्तो ऽप्रजितो ऽसञ्चितस् तथा दषितो दरसंस्थश् च कोषव्यसनमुच्यते
គេនិយាយថា «កោសវិយសនៈ» (គ្រោះមហន្តរាយនៃទ្រព្យសម្បត្តិ/ឃ្លាំងប្រាក់) កើតឡើង នៅពេលឃ្លាំងប្រាក់ (i) ត្រូវបានចំណាយអស់, (ii) ត្រូវបានបំផ្លាញឬបោះបង់ឲ្យខាត, (iii) មិនត្រូវបានបន្ថែមឡើង (គ្មានចំណូល), (iv) មិនត្រូវបានសន្សំសំចៃប្រមូល, (v) ត្រូវបានបំពុល/ពុករលួយ, និង (vi) ត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតក្រោម «ដារ» គឺនៅក្នុងដៃស្ត្រី ឬអ្នកពឹងផ្អែកក្នុងគ្រួសារ។
Verse 30
उपरुद्धं परिक्षिप्तममानितविमानितं संस्तम्भयतीत्यादिः, मित्रात्तद्व्यसनाद्धरेदित्यन्तः पाठः छपुअतके नास्ति अभूतं व्याधितं श्रान्तं दूरायातन्नवागतं
អ្នកដែលត្រូវបានរារាំង ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញ ត្រូវបានមិនគោរព ឬត្រូវបានបង្អាប់ ត្រូវគេធ្វើឲ្យមានស្ថិរភាព និងគាំទ្រឲ្យឈរជើង (ជាដើម)។ ការអានបញ្ចប់ថា «គួរជួយសង្គ្រោះ (គាត់) ពីគ្រោះនោះ ដោយមិត្ត» មិនមាននៅក្នុងច្បាប់បោះពុម្ព Chapu ទេ។ (គួរជួយផងដែរ) អ្នកដែលខ្វះធនធាន អ្នកឈឺ អ្នកនឿយហត់ អ្នកមកពីឆ្ងាយ ឬអ្នកទើបមកដល់ថ្មី។
Verse 31
परिक्षीणं प्रतिहतं प्रहताग्रतरन्तथा आशानिर्वेदभूयिष्ठमनृतप्राप्तमेव च
គាត់ក្លាយជាអស់កម្លាំងយ៉ាងខ្លាំង ត្រូវបានរារាំង និងត្រូវបានវាយបាក់; កម្លាំងសំខាន់បំផុតរបស់គាត់ត្រូវបានបំបាក់។ បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការអស់សង្ឃឹមចំពោះសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្លួន ហើយអ្វីដែលទទួលបានក៏ប្រែជាមិនពិត ឬគួរឲ្យខកចិត្តជាក់ស្តែង។
Verse 32
कलत्रगर्भन्निक्षिप्तमन्तःशल्पं तथैव च विच्छिन्नवीवधासारं शून्यमूलं तथैव च
ដូចគ្នានេះដែរ វត្ថុបរទេស (ដូចជាក្បាលព្រួញ/ស្លឹកឈើចាក់) ដែលជាប់នៅក្នុងប្រហោងសំខាន់ខាងក្នុង និងរបួសដែលសរសៃគាំទ្រសំខាន់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ហើយរបួសដែលមូលដ្ឋាន/គ្រឹះត្រូវបានបំផ្លាញ—ទាំងនេះគេថា គ្មានសង្ឃឹមព្យាបាល។
Verse 33
अस्वाम्यसंहतं वापि भिन्नकूटं तथैव च दुष्पार्ष्णिग्राहमर्थञ्च बलव्यसनमुच्यते
ទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលផ្តុំឡើងដោយគ្មានម្ចាស់ត្រឹមត្រូវ ទ្រព្យពីឃ្លាំងដែលត្រូវបានបំបែក/កែប្រែ និងទ្រព្យដែលបានមកដោយការចាប់យកដោយបង្ខំ—ទាំងនេះត្រូវបានហៅថា «វិបត្តិដែលកើតពីកម្លាំង» (balavyasana)។
Verse 34
दैवोपपीडितं मित्रं ग्रस्तं शत्रुबलेन च कामक्रोधादिसंयुक्तमुत्साहादरिभिर्भवेत्
មិត្តដែលត្រូវវាសនាបង្ខិតបង្ខំ ឬត្រូវកម្លាំងសត្រូវគ្រប់គ្រង ហើយដែលភ្ជាប់ជាមួយកាមៈ ក្រោធៈ និងអ្វីៗដូច្នេះ—មនុស្សបែបនេះ ដោយសារការខិតខំមិនត្រឹមត្រូវ អាចក្លាយជាសត្រូវ។
Verse 35
अर्थस्य दूषणं क्रोधात् पारुष्यं वाक्यदण्डयोः कामजं मृगया द्यूतं व्यसनं पानकं स्त्रियः
ដោយសារក្រោធៈ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានបំផ្លាញ; ហើយភាពរឹងរ៉ៃកើតឡើងក្នុងពាក្យសម្តី និងក្នុងទណ្ឌកម្ម។ កើតពីកាមៈ គឺការប្រមាញ់ និងល្បែងស៊ីសង; ចំណង់ញៀនគឺការផឹកស្រា និងការលោភលន់ស្ត្រី (ការលេងស្រី)។
Verse 36
वाक्पारुष्यं परं लोके उद्वेजनमनर्थकं असिद्धसाधनं दण्डस्तं युक्त्यानयेन्नृपः
ភាពរឹងរ៉ៃក្នុងពាក្យសម្តី គឺជាកំហុសធ្ងន់ក្នុងលោក—បង្កឲ្យមនុស្សរំខានដោយមិនចាំបាច់ ហើយមិននាំទៅកាន់ផលប្រយោជន៍ណាមួយ។ ដូច្នេះ ព្រះមហាក្សត្រ គួរដាក់ទណ្ឌកម្មសមស្របចំពោះវា ដោយយុត្តិហេតុ។
Verse 37
उद्वेजयति भूतानि दण्डपारुष्यवान् नृपः भूतान्युद्वेज्यमानानि द्विषतां यान्ति संश्रयं
ព្រះរាជាដែលប្រើទណ្ឌកម្ម និងការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងកាចសាហាវ ធ្វើឲ្យប្រជាជនភ័យខ្លាច; ហើយសត្វលោកដែលត្រូវគំរាមកំហែងដូច្នោះ នឹងទៅសុំជ្រកកោនក្រោមសត្រូវរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 38
विवृद्धाः शत्रवश् चैव विनाशाय भवन्ति ते दूष्यस्य दूषणार्थञ्च परित्यागो महीयसः
ពេលសត្រូវរីកកម្លាំងឡើង ពួកវាពិតជាក្លាយជាមូលហេតុនៃការបំផ្លាញរបស់មនុស្សម្នាក់; ហើយដើម្បីបង្ហាញទោសនៃអ្វីដែលគួរត្រូវទោស ការលះបង់វាដោយមហាបុរស គឺជាគោលការណ៍ដ៏មានទម្ងន់ធ្ងន់។
Verse 39
अर्थस्य नीतितत्त्वज्ञैर् अर्थदूषणमुच्यते पानात् कार्यादिनो ज्ञानं मृगयातो ऽरितः क्षयः
អ្នកដឹងគោលការណ៍ពិតនៃនីតិរដ្ឋ ប្រាប់ថា «ការបំពុលទ្រព្យ» មានដូចនេះ៖ ពីការផឹកស្រា កើតការបាត់បង់ប្រាជ្ញាចំពោះកិច្ចការនិងកាតព្វកិច្ច; ពីការប្រមាញ់ កើតរបួសនិងគ្រោះថ្នាក់; ពីសត្រូវ កើតការខាតបង់ដល់វិនាស។
Verse 40
जितश्रमार्थं मृगयां विचरेद्रक्षिते वने धर्मार्थप्राणमाशादि द्यूते स्यात् कलहादिकं
ដើម្បីបំបាត់ភាពនឿយហត់ អាចចេញប្រមាញ់ក្នុងព្រៃដែលបានការពាររបស់រាជវង្ស។ តែក្នុងល្បែងភ្នាល់ កើតមានការរំពឹង និងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ ហើយវាបំផ្លាញធម៌ ទ្រព្យ និងសូម្បីជីវិត—បង្កជម្លោះ និងអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗ។
Verse 41
कालातिपातो धर्मार्थपीरा स्त्रीव्यसनाद्भवेत् पानदोषात् प्राणनाशः कार्याकार्याविनिश् चयः
ពីការញៀននារី កើតការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា និងការខាតបង់ធម៌និងអត្ថ (ទ្រព្យ/ផលប្រយោជន៍); ពីទោសនៃការផឹកស្រា កើតការបាត់បង់ជីវិត និងអសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកអ្វីគួរធ្វើ និងមិនគួរធ្វើ។
Verse 42
स्कन्धावारनिवेशज्ञो निमित्तज्ञो रिपुं जयेत् स्कन्धावारस्य मध्ये तु सकोषं नृपतेर्गृहं
អ្នកដែលចេះរៀបចំទីជំរំយោធា និងចេះសញ្ញានិមិត្ត នឹងឈ្នះសត្រូវ។ នៅកណ្ដាលជំរំ គួរតាំងព្រះរាជវាំង/គេហដ្ឋានរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ជាមួយឃ្លាំងទ្រព្យ។
Verse 43
मौलीभूतं श्रेणिसुहृद्द्विषदाटविकं बलं राजहर्म्यं समावृत्य क्रमेण विनिवेशयेत्
ដោយរៀបចំកងទ័ពឲ្យជុំវិញដូចមកុដ គួរតាំងកម្លាំងតាមលំដាប់—ក្រុមសមាគមពាណិជ្ជកម្ម មិត្តសហព័ន្ធ កងសត្រូវដែលត្រូវបង្ខំ/ចាប់បាន និងកងជនព្រៃ—ឲ្យព័ទ្ធព្រះរាជវាំងគ្រប់ទិស។
Verse 44
सैन्यैकदेशः सन्नद्धः सेनापतिपुरःसरः परिभ्रमेच्चत्वरांश् च मण्डलेन वहिर् निशि
នៅពេលយប់ កងទ័ពមួយផ្នែកដែលសព្វាវុធ ព្រមទាំងមានមេបញ្ជាការនាំមុខ គួរចេញល្បាតខាងក្រៅ ដោយដើរជុំជារង្វង់ និងត្រួតពិនិត្យចំណុចប្រសព្វផ្លូវ/ទីលានផងដែរ។
Verse 45
वार्ताः स्वका विजानीयाद्दरसीमान्तचारिणः निर्गच्छेत् प्रविशेच्चैव सर्व एवोपलक्षितः
គួរត្រួតពិនិត្យព័ត៌មានពីភ្នាក់ងាររបស់ខ្លួន ដែលដើរតាមព្រំដែន និងផ្លូវជាយដែន។ ហើយមនុស្សទាំងអស់—អ្នកចេញក្រៅ ឬអ្នកចូលមក—ត្រូវតែត្រូវបានសង្កេត និងសម្គាល់អត្តសញ្ញាណឲ្យបានច្បាស់។
Verse 46
सामदानं च भेदश् च दण्डोपेक्षेन्द्रजालकं मायोपायाः सप्त परे निक्षिपेत्साधनाय तान्
សាម (ការសម្របសម្រួល), ដាន (អំណោយ/ការលួងលោម), ភេទ (បំបែកបំបាក់), ដណ្ឌ (ទណ្ឌកម្ម/កម្លាំង), ឧបេក្ខា (មិនអើពើដោយយុទ្ធសាស្ត្រ), ឥន្ទ្រជាល (មន្តល្បិច/ភាន់ភាំង), និង មាយា (ឧបាយបោកបញ្ឆោត) — នេះជាវិធី៧; អ្នកប្រាជ្ញគួរប្រើវាតាមសមគួរ ដើម្បីសម្រេចគោលបំណង។
Verse 47
चतुर्विधं स्मृतं साम उपकारानुकीर्तनात् मिथःसम्बन्ह्दकथनं मृदुपूर्वं च भाषणं
សាម (ការសម្របសម្រួល) ត្រូវបានចងចាំថាមាន ៤ ប្រភេទ៖ (១) រំលឹក និងសរសើរគុណប្រយោជន៍ដែលបានទទួល ឬបានធ្វើ (២) និយាយអំពីអំពើជួយឧបការ (៣) អំពាវនាវទំនាក់ទំនង និងខ្សែសង្ស័យរួមគ្នា និង (៤) និយាយដោយទន់ភ្លន់ សុភាពរាបសារ។
Verse 48
आयाते दर्शनं वाचा तवाहमिति चार्पणं यः सम्प्राप्तधनोत्सर्ग उत्तमाधममध्यमः
ពេលមានអ្នកមកដល់ (ជាអ្នកសុំឧបត្ថម្ភ ឬភ្ញៀវ) អ្នកដែលផ្តល់ការជួបឃើញដោយគោរព (ទស្សនៈ) ហើយឧទ្ទិសអំណោយដោយពាក្យថា «នេះជារបស់អ្នក; ខ្ញុំជារបស់អ្នក» ហើយបន្ទាប់មកលះបង់ទ្រព្យដែលបានមកដល់ក្នុងដៃ—គេត្រូវចាត់ថា ការផ្តល់នោះមានថ្នាក់ល្អឥតខ្ចោះ មធ្យម ឬទាប តាមរបៀប និងចិត្តនៃការផ្តល់។
Verse 49
प्रतिदानं तदा तस्य गृहीतस्यानुमोदनं द्रव्यदानमपूर्वं च स्वयङ्ग्राहप्रवर्तनं
បន្ទាប់មក គួរ (១) ផ្តល់អំណោយតបស្នងដល់គាត់ (២) បង្ហាញការអនុមោទនាចំពោះអ្វីដែលបានទទួលយក (៣) ផ្តល់ទ្រព្យវត្ថុដែលមិនធ្លាប់ផ្តល់ពីមុន និង (៤) ជំរុញឲ្យមានការទទួលយកដោយស្ម័គ្រចិត្ត (ទទួលដោយមិនបង្ខំ ឬមិនត្រូវសុំទាមទារ)។
Verse 50
देयश् च प्रतिमोक्षश् च दानं पञ्चविधं स्मृतं स्नेहरागापनयनसंहर्षोत्पादनं तथा
ទាន (dāna) ត្រូវបានចងចាំថាមាន ៥ ប្រភេទ៖ (១) ដេយ (អំណោយផ្តល់ត្រង់ៗ) (២) ប្រតិមោក្ស (អំណោយសម្រាប់ការដោះលែង/សង្រ្គោះ) (៣) ទាន (ការផ្តល់ជាទូទៅ) (៤) ការដកចេញនូវស្នេហា និងការចងភ្ជាប់ (sneha-rāga-apanayana) និង (៥) ការបង្កើតសេចក្តីរីករាយក្លៀវក្លា (saṃharṣa-utpādana) ផងដែរ។
Verse 51
मिथो भेदश् च भेदज्ञैर् भेदश् च त्रिविधः स्मृतः बधो ऽर्थहरणं चैव परिक्लेशस्त्रिधा दमः
អ្នកជំនាញក្នុងវិជ្ជានៃការបង្កឲ្យមានការបែកបាក់ ប្រកាសថា «ភេទ» (bheda) ជាការបែងចែកឲ្យប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវបានចងចាំថាមាន ៣ ប្រភេទ។ ដូចគ្នានេះ «ដម» (ការគាបសង្កត់/ទណ្ឌកម្ម) ក៏មាន ៣ ប្រភេទ៖ ការសម្លាប់ ការដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ និងការរំខានឬធ្វើឲ្យទុក្ខលំបាក។
Verse 52
प्रकाशश्चाप्रकाशश् च लोकद्विष्टान् प्रकाशतः उद्विजेत हतैर् लोकस्तेषु पिण्डः प्रशस्यते
មិនថាប្រព្រឹត្តដោយបើកចំហ ឬដោយសម្ងាត់ ក៏គួរជៀសវាងអ្នកដែលប្រជាជនស្អប់ខ្ពើម។ ពេលអ្នកទាំងនោះត្រូវបំផ្លាញ សាធារណជនបានស្ងប់ស្ងាត់ ហើយការថ្វាយបិណ្ឌ (piṇḍa) សម្រាប់ពួកគេ ត្រូវបានចាត់ទុកថាសមរម្យ។
Verse 53
परिवेशयेदिति ख तथैव सुप्रवर्तनमिति ज , ट च विशेषेणोपनिषिद्योगैर् हन्याच्छस्त्रादिना द्विषः जातिमात्रं द्विजं नैव हन्यात् सामोत्तरं वशे
«គួរឲ្យគេព័ទ្ធជុំវិញ»—នេះជាបទអានខ (Kha); ហើយ «គួរឲ្យកងកម្លាំងចូលរួមដំណើរការយ៉ាងល្អ»—ដូច្នេះក្នុងបទអាន ជ (Ja) និង ត (Ṭa)។ ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រសម្ងាត់/យុទ្ធសាស្ត្រជាពិសេស គួរវាយប្រហារបំផ្លាញសត្រូវដោយអាវុធជាដើម។ ប៉ុន្តែមិនគួរសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (brāhmaṇa) ត្រឹមតែដោយសារកំណើតឡើយ; គួរនាំឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដោយការសម្របសម្រួល (sāma) និងដោយផ្តល់ការសងសមរម្យ។
Verse 54
प्रलिम्पन्निव चेतांसि दृष्ट्वासाधु पिबन्निव ग्रसन्निवामृतं साम प्रयुञ्जीत प्रियं वचः
ពេលឃើញចិត្តដូចជាត្រូវលាបប៉ះ (ដោយកាមឬមោហៈ) ហើយឃើញមនុស្សអាក្រក់ដូចជាកំពុងផឹកអ្វីដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ គួរប្រើពាក្យសម្របសម្រួល និងពាក្យផ្អែមល្ហែម—ដូចជាលេបអម្រឹត។
Verse 55
मिथ्याभिशस्तः श्रीकाम आहूयाप्रतिमानितः राजद्वेषी चातिकर आत्मसम्भावितस् तथा
អ្នកដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយមិនពិត; អ្នកដែលលោភលន់ទ្រព្យសម្បត្តិ; អ្នកដែលត្រូវហៅមកហើយត្រូវបានបង្អាប់; អ្នកដែលស្អប់ព្រះរាជា; ហើយអ្នកដែលឈ្លានពានហួសហេតុ និងអួតអាងខ្លួន—មនុស្សទាំងនេះគួរត្រូវបានសង្ស័យថាអាចក្លាយជាសត្រូវ។
Verse 56
विच्छिन्नधर्मकामार्थः क्रुद्धो मानी विमानितः अकारणात् परित्यक्तः कृतवैरो ऽपि सान्त्वितः
អ្នកដែលការប្រព្រឹត្តធម៌ កាម និងអត្ថ (dharma–kāma–artha) ត្រូវបានផ្តាច់ខាត; អ្នកដែលខឹង; អ្នកដែលមានមោទនភាព; អ្នកដែលត្រូវបានបង្អាប់; អ្នកដែលត្រូវបានបោះបង់ដោយគ្មានហេតុផល; ហើយសូម្បីតែអ្នកដែលបានបង្កសត្រូវភាព—មនុស្សបែបនេះក៏អាចធ្វើឲ្យស្ងប់ដោយការសម្របសម្រួល។
Verse 57
हृतद्रव्यकलत्रश् च पूजार्हो ऽप्रतिपूजितः एतांस्तु भेदयेच्छत्रौ स्थितान्नित्यान् सुशङ्कितान्
អ្នកដែលទ្រព្យសម្បត្តិ និងភរិយាត្រូវបានលួចយកទៅ ហើយអ្នកដែលសមគួរទទួលការគោរពបូជា តែត្រូវបានមិនគោរពត្រឹមត្រូវ—បើឃើញស្ថិតនៅក្នុងជំរុំសត្រូវ ហើយរស់នៅដោយការសង្ស័យជានិច្ច គួរប្រើពួកគេដើម្បីបង្កការបែកបាក់នៅទីនោះ។
Verse 58
आगतान् पूजयेत् कामैर् निजांश् च प्रशमन्नयेत् सामदृष्टानुसन्धानमत्युग्रभयदर्शनं
គាត់គួរគោរពអ្នកដែលបានមកដល់ ដោយផ្តល់ការថែទាំ និងអំណោយដែលពួកគេចង់បាន ហើយគាត់គួរធ្វើឲ្យប្រជាជនរបស់ខ្លួនស្ងប់ស្ងាត់ផងដែរ។ គួរតាមដាននយោបាយសមា (ការសម្របសម្រួល) ជាគន្លងមេ ប៉ុន្តែពេលចាំបាច់ ត្រូវបង្ហាញភាពគួរឲ្យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីទប់ស្កាត់គ្រោះថ្នាក់។
Verse 59
प्रधानदानमानं च भेदोपायाः प्रकीर्तिताः मित्रं हतं काष्ठमिव घुणजग्धं विशीर्यते
សមា (ការសម្របសម្រួល), ដាន (អំណោយ), ម៉ាន (ការគោរព/កិត្តិយស), និង ភេទ (ការបំបែក) ត្រូវបានប្រកាសថាជាវិធីនយោបាយ។ មិត្តភាពមួយ ពេលត្រូវបំផ្លាញហើយ នឹងរលាយបែកបាក់ ដូចឈើដែលត្រូវសត្វកណ្ដៀរ ញាំរហូតខូចខាត។
Verse 60
त्रिशक्तिर्देशकालज्ञो दण्डेनास्तं नयेदरीन् मैत्रीप्रधानं कल्याणबुद्धिं सान्त्वेन साधयेत्
អ្នកដែលមានអំណាចរដ្ឋបីប្រភេទ និងដឹងច្បាស់អំពីទីកន្លែងនិងពេលវេលា គួរនាំសត្រូវទៅកាន់ការបរាជ័យដោយទណ្ឌកម្ម។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានមិត្តភាពជាគោល និងមានចិត្តគិតល្អ គួរត្រូវបានសម្រេចដោយសមា (ការសម្របសម្រួល)។
Verse 61
लुब्धं क्षीणञ्च दानेन मित्रानन्योन्यशङ्कया दण्डस्य दर्शनाद्दुष्टान् पुत्रभ्रातादि सामतः
គួរឈ្នះចិត្តអ្នកលោភលន់ និងអ្នកខ្សោយដោយអំណោយ; គ្រប់គ្រងមិត្តរួមដោយឲ្យមានការសង្ស័យគ្នាទៅវិញទៅមក; ទប់ស្កាត់អ្នកអាក្រក់ដោយបង្ហាញអំណាចទណ្ឌកម្ម; ហើយធ្វើឲ្យរង្វង់ខ្លួន—កូន បងប្អូន និងអ្នកដទៃ—ស្ងប់ស្ងាត់ដោយសមា (ការសម្របសម្រួល)។
Verse 62
दानभेदैश् चमूमुख्यान् योधान् जनपददिकान् सामान्ताटविकान् भेददण्डाभ्यामपराद्धकान्
ដោយអំណោយ និងការបង្កឲ្យបែកបាក់ គួរគ្រប់គ្រងមេកងទ័ព យោធា និងអ្នកពាក់ព័ន្ធនឹងជនបទ និងក្រុមរបស់វា; ចំពោះសាមន្តតាមព្រំដែន និងជនព្រៃ គួរប្រើវិធីបែងចែក និងទណ្ឌកម្ម; អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តកំហុស ត្រូវដោះស្រាយដោយការបំបែក និងការផ្តន្ទាទោស។
Verse 63
देवताप्रतिमानन्तु पूजयान्तर्गतैर् नरैः पुमान् स्त्रीवस्त्रसंवीतो निशि चाद्भुतदर्शनः
ប៉ុន្តែពេលបុរសនៅខាងក្នុង (បរិវេណសក្ការៈ) បូជារូបព្រះទេវតា នោះនៅពេលយប់ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រី លេចមក បង្ហាញទស្សនៈអស្ចារ្យ។
Verse 64
दानभेदैश् चैव मुख्यान् पौरानिति ज वेतालोल्कापिशाचानां शिवानां च स्वरूपकी कामतो रूपधारित्वं शस्त्राग्न्यश्माम्बुवर्षणं
ហើយដោយប្រភេទនៃអំណោយ (ការថ្វាយ) ក៏ដូចជាក្រុម ‘បൗរៈ’ សំខាន់ៗ ដូច្នេះបានពណ៌នារូបលក្ខណៈរបស់វេតាលា អូល្កា ពិសាចា និងសិវៈ (ជាក្រុមសត្វអាថ៌កំបាំង)។ ពួកវាអាចបម្លែងរូបតាមចិត្ត និងបាញ់/បង្អួតភ្លៀងអាវុធ ភ្លើង ថ្ម និងទឹក។
Verse 65
तमो ऽनिलो ऽनलो मेघ इति माया ह्य् अमानुषी जघान कीचकं भीम आस्थितः स्त्रीरूपतां
«ភាពងងឹត ខ្យល់ ភ្លើង ពពក»—នេះហើយជាមាយាអមនុស្ស (អាថ៌កំបាំង)។ ដោយយករូបស្ត្រី ភីមៈបានវាយសម្លាប់គីចកៈ។
Verse 66
अन्याये व्यसने युद्धे प्रवृत्तस्यानिवारणं उपेक्षेयं स्मृता भ्रातोपेक्षितश् च हिडिम्बया
ក្នុងករណីអយុត្តិធម៌ វិបត្តិ ឬសង្គ្រាម ការមិនទប់ស្កាត់អ្នកដែលរត់ចូលធ្វើការដោយប្រញាប់ ត្រូវបានចាត់ថាជា «ការមើលរំលង» ដែលមានទោស; ហើយជាគំរូ សូម្បីបងប្អូនម្នាក់ក៏ត្រូវបានហិឌិម្បា មើលរំលងដែរ។
Verse 67
मेघान्धकारवृष्ट्यग्निपर्वताद्भुतदर्शनं दरस्थानं च सैन्यानां दर्शनं ध्वजशालिनां
ការបង្ហាញនៃទស្សនៈអស្ចារ្យ (និងអពមង្គល) ដូចជា ភាពងងឹតកើតពីពពក ភ្លៀង ភ្លើង និងភ្នំ និងទាំងទីតាំងចម្លែកនៃកងទ័ព ព្រមទាំងការមើលឃើញកងដែលមានទង់ជ័យ (ក្នុងរបៀបមិនធម្មតា) គួរត្រូវចាត់ទុកជាសញ្ញាព្រមាន។
Verse 68
छिन्नपाटितभिन्नानां संसृतानां च दर्शनं इतीन्द्रजालं द्विषताम्भोत्यर्थमुपकल्पयेत्
គួរតែបង្កើត «ឥន្ទ្រជាល» (ការបង្ហាញល្បិចភាន់ភ្លេច) ឲ្យសត្រូវមើលឃើញដូចជាពិត នូវអ្នកដែលត្រូវកាត់ បែកបាក់ ឬបំផ្លាញ ហើយសូម្បីអ្នកដែលបានស្លាប់ទៅហើយ ក៏ដូចជាកំពុងដើរទៅមក ដើម្បីធ្វើឲ្យភាន់ច្រឡំ និងបំបាក់ភាគីប្រឆាំង។
Frequently Asked Questions
Here ‘mantra’ is strategic counsel, defined as five-limbed planning: securing allies, selecting practical means, judging place and time, and preparing countermeasures for adversity—grounded in discernment and secrecy.
It presents three envoy grades—fully commissioned, limited commission, and mere order-carrier—implying different authority and discretion levels, which shapes negotiation risk, intelligence gathering, and accountability.
Calamities include fire, flood, disease, famine, and epidemic mortality (daiva), alongside human-caused crises; the text prescribes both śānti (propitiatory stabilization) and decisive policy action to restore order.
They are sāma (conciliation), dāna (gifts/inducements), bheda (division), daṇḍa (punishment/force), upekṣā (strategic neglect), indrajāla (illusion-display), and māyā (deceptive expedients), to be applied according to context.