Adhyaya 239

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम अष्टत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोनचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः षाड्गुण्यं राम उवाच मण्डलं चिन्तयेत् मुख्यं राजा द्वादशराजकं अरिर्मित्रमरेर्मित्रं मित्रमित्रमतः परं

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី ២៣៨ មាននាមថា «រាជធម៌» (កាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ)។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៣៩ «ឥទ្ធិវិធីប្រាំមួយ/Ṣāḍguṇya» (វិធានការនយោបាយបរទេសប្រាំមួយ)។ ព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះមហាក្សត្រគួរពិចារណាជាចម្បងអំពីរង្វង់រាជ (រាជមណ្ឌល) ដែលមានស្តេច ១២៖ សត្រូវ; មិត្តរបស់សត្រូវ; មិត្តរបស់មិត្តសត្រូវ; មិត្ត; មិត្តរបស់មិត្ត; និងអ្នកនៅលើសពីនេះតាមលំដាប់។

Verse 2

राज्यं राष्ट्रञ्चेति ख , छ , ञ च लक्षयेदिति ञ तथारिमित्रमित्रञ्च विजिगीषोः पुरः स्मृताः पार्ष्णिग्राहः स्मृतः पश्चादाक्रन्दस्तदनन्तरं

ពាក្យ «រាជ្យ» និង «រាស្ត្រ/ដែនដី» គួរយល់ថាជាប្រភេទដែលត្រូវកំណត់ (តាមសញ្ញាសម្គាល់ប្រពៃណី)។ ដូចគ្នានេះ សត្រូវ មិត្តរបស់សត្រូវ និងមិត្តរបស់ខ្លួន ត្រូវបានចាត់ថា ស្ថិតនៅខាងមុខអ្នកប្រាថ្នាជ័យ (vijigīṣu)។ «អ្នកចាប់កែងជើង» (pārṣṇigrāha) ត្រូវបាននិយាយថាស្ថិតនៅខាងក្រោយ ហើយ «អ្នករំខាន/អ្នកវាយលុក» (ākranda) ស្ថិតបន្ទាប់ពីនោះ។

Verse 3

आसारावनयोश् चैवं विजगीषाश् च मण्डलं अरेश् च विजिगीषोश् च मध्यमो भूम्यनन्तरः

ដូច្នេះ សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រដែលប្រាថ្នាជ័យ (vijigīṣu) រង្វង់ (មណ្ឌល) ត្រូវបានបង្កើតដោយស្តេចជិតខាង—ទាំងអ្នកជាមិត្ត និងអ្នកជាសត្រូវ។ ហើយ «ស្តេចមធ្យម» (madhyama) គឺជាស្តេចដែលដែនដីរបស់គាត់ជាប់ជាបន្តបន្ទាប់នៅចន្លោះសត្រូវ (ari) និងអ្នកប្រាថ្នាជ័យ (vijigīṣu)។

Verse 4

अनुग्रहे संहतयोर् निग्रहे व्यस्तयोः प्रभुः मण्डलाद्वहिरेतेषामुदासीनो बलाधिकः

ក្នុងការបង្ហាញព្រះគុណ ព្រះអធិបតីគួរទាក់ទងនឹងអ្នកដែលរួបរួមគ្នា; ក្នុងការទប់ស្កាត់ ឬដាក់ទណ្ឌកម្ម គួរទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបែកបាក់។ ព្រះមហាក្សត្រអព្យាក្រឹត ដែលឈរខាងក្រៅមណ្ឌលនៃរដ្ឋទាំងនេះ លើសលប់ដោយកម្លាំង។

Verse 5

अनुग्रहे संहतानां व्यस्तानां च बुधे प्रभुः सन्धिञ्च विग्रहं यानमासानदि वदामि ते

ឱ បណ្ឌិតា! ដើម្បីការពារ និងលើកកម្ពស់ទាំងអ្នកដែលរួបរួម និងអ្នកដែលបែកបាក់ ព្រះអធិបតីបានបង្រៀន។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកអំពី សន្ធិ (កិច្ចព្រមព្រៀង), វិគ្រះ (សត្រូវភាព/សង្គ្រាម), យាន (ការដំណើរយុទ្ធ), អាសន (ការស្ថិតនៅទីតាំង), និងវិធាននយោបាយផ្សេងៗទៀត។

Verse 6

बलवद्विग्रहीतेन सन्धिं कुर्याच्छिवाय च कपाल उपहारश् च सन्तानः सङ्गतस् तथा

គួរធ្វើសន្ធិ សូម្បីតែជាមួយអ្នកឈ្លានពានដែលមានកម្លាំងខ្លាំង ដើម្បីសេចក្តីសុខមង្គល (śiva)។ ហើយគួរបូជាផ្តល់ “ក្បាលឆ្អឹង” ជាអំណោយបូជា; ព្រមទាំងធានាការបន្តពូជសន្តាន និងភាពរួបរួមនៃសម្ព័ន្ធមិត្តដូចគ្នា។

Verse 7

उपन्यासः प्रतीकारः संयोगः पुरुषान्तरः अदृष्टनर आदिष्ट आत्मापि स उपग्रहः

‘ឧបន្យាស’ (ការលើកយកប្រធានបទ), ‘ប្រតីការ’ (វិធានប្រឆាំង/ការព្យាបាល), ‘សំយោគ’ (ការរួមបញ្ចូល), ‘បុរសាន្តរ’ (បុគ្គលផ្សេង/ការប្រែតួនាទី), ‘អទೃષ્ટ-នរ’ (បុគ្គលមិនឃើញ), ‘អាទិષ્ટ’ (អ្នកត្រូវបានបញ្ជា/ចាត់តាំង), និង ‘ឧបគ្រះ’ (ឧបាយរង)—ទាំងនេះជាប្រភេទបច្ចេកទេស; ហើយ “អាត្មាពិ” បញ្ជាក់ថា “សូម្បីតែខ្លួនឯង” ក៏អាចជាភាគី/ភ្នាក់ងារនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នោះដែរ។

Verse 8

परिक्रमस् तथा छिन्नस् तथा च परदूषणं स्कन्धोपयेयः सन्धिश् च सन्धयः षोडशेरिताः

‘បរិក្រាម’, ‘ឆិន្ន’, និង ‘បរទូសណ’, ព្រមទាំង ‘ស្កន្ធោបយេយ’ និង ‘សន្ធិ’—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាប្រភេទទាំងដប់ប្រាំមួយនៃ សន្ធិ (ចំណុចប្រសព្វ/ការភ្ជាប់ក្នុងសិល្បៈនាដក និងកាព្យ)។

Verse 9

परस्परोपकारश् च मैत्रः सम्बन्धकस् तथा उपहाराश् च चत्वारस्तेषु मुख्याश् च सन्धयः

ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក មិត្តភាព ការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងការផ្តល់អំណោយ—ទាំងបួននេះ ជារបៀបសន្ធិ (សម្ព័ន្ធភាព) សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។

Verse 10

बालो वृद्धो दीर्घरोगस् तथा बन्धुवहिष्कृतः मौरुको भीरुकजनो लुब्धो लुब्धजनस् तथा

កុមារ មនុស្សចាស់ អ្នករងជំងឺយូរអង្វែង និងអ្នកត្រូវសាច់ញាតិបណ្តេញចេញ; ដូចគ្នានេះផងដែរ អ្នកល្ងង់ អ្នកខ្លាច អ្នកលោភ និងអ្នកដែលស្និទ្ធស្នាលជាមួយពួកលោភ។

Verse 11

विरक्तप्रकृतिश् चैव विषयेष्वतिशक्तिमान् अनेकचित्तमन्त्रश् च देवब्राह्मणनिन्दकः

គាត់មានសភាពធម្មជាតិឆ្ងាយពីសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែវិញទៀតញៀនខ្លាំងចំពោះវត្ថុអារម្មណ៍; យោបល់របស់គាត់ប្រែប្រួលច្រើនចិត្ត ហើយជាអ្នកប្រមាថទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍។

Verse 12

दैवोपहतकश् चैव दैवनिन्दक एव च दुर्भिक्षव्यसनोपेतो बलव्यसनसङ्कुलः

គាត់ជាអ្នកត្រូវវាសនាប៉ះពាល់ ហើយក៏ជាអ្នកប្រមាថបញ្ញត្តិទេវៈ; រងគ្រោះដោយទុរភិក្ស និងជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងវិបត្តិដែលកើតលើកងទ័ពប្រដាប់អាវុធ។

Verse 13

पुरःस्थिता इति ख , छ च मैत्रः सुखकरस्तथेति ग स्वदेशस्थो बहुरिपुर्मुक्तः कालेन यश् च ह सत्यधर्मव्यपेतश् च विंशतिः पुरुषा अमी

«អ្នកឈរនៅមុខ»—ដូច្នេះជាបទអានក្នុង kha និង cha។ «អ្នកមានមិត្តភាពក៏ជាអ្នកផ្តល់សុខសាន្តដែរ»—ដូច្នេះជាបទអានក្នុង ga។ «អ្នកនៅក្នុងស្រុកខ្លួនឯងតែមានសត្រូវច្រើន; អ្នកត្រូវបានដោះលែងតាមកាល; និងអ្នកដែលបោះបង់សេចក្តីពិត និងធម៌»—ទាំងនេះស្ថិតក្នុងចំណោមមនុស្ស២០ប្រភេទដែលបានរាយនាមនៅទីនេះ។

Verse 14

एर्तैः सन्धिं न कुर्वीत विगृह्णीयात्तु केबलं परस्परापकारेण पुंसां भवति विग्रहः

ជាមួយមនុស្សប្រភេទនោះ មិនគួរធ្វើសន្ធិសញ្ញា ឬសម្ព័ន្ធទេ; គួរតែប្រកាន់តែវិគ្រោះ (ភាពប្រឆាំង) ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រោះក្នុងមនុស្ស វិគ្រោះកើតពីការធ្វើអំពើអាក្រក់ និងការបង្កគ្រោះថ្នាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 15

आत्मनो ऽभ्युदयाकाङ्क्षी पीड्यमानः परेण वा देशकालबलोपेतः प्रारभेतेह विग्रहं

ព្រះរាជាដែលប្រាថ្នាការរីកចម្រើនរបស់ខ្លួន ឬក៏ត្រូវសត្រូវរំខានបៀតបៀន បើមានទីកន្លែង ពេលវេលា និងកម្លាំងសមស្រប គួរចាប់ផ្តើមវិគ្រោះ (សង្គ្រាម) នៅទីនេះ។

Verse 16

राज्यस्त्रीस्थानदेशानां ज्ञानस्य च बलस्य च अपहारी मदो मानः पीडा वैषयिकी तथा

មទៈ (ភាពស្រវឹង/មោហៈ) និង ម៉ានៈ (មោទនភាព) ជាចោរលួចយក—រាជ្យ, ស្ត្រី (ទំនាក់ទំនង), ទីកន្លែង និងដែនដី, ហើយទាំងចំណេះដឹង និងកម្លាំងផងដែរ; ហើយដូចគ្នានោះ មានទុក្ខវេទនាដែលកើតពីវត្ថុអារម្មណ៍ (វិષយ)។

Verse 17

ज्ञानात्मशक्तिधर्माणां विघातो दैवमेव च मित्रार्थञ्चापमानश् च तथा बन्धुविनाशनं

ការរាំងស្ទះចំពោះចំណេះដឹង ចំពោះអំណាចខាងក្នុង និងចំពោះធម៌; ការគ្រប់គ្រងដោយវាសនាតែប៉ុណ្ណោះ; ការបាត់បង់ផលប្រយោជន៍/ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មិត្ត; ការអាម៉ាស់; ហើយការបំផ្លាញសាច់ញាតិ—ទាំងនេះត្រូវបានរាប់ជាគ្រោះមហន្តរាយ។

Verse 18

भूतानुग्रहविच्छेदस् तथा मण्डलदूषणं एकार्थाभिनिवेशत्वमिति विग्रहयोनयः

ការផ្តាច់បំបែកនៃការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងនៃអត្ថន័យដែលគួរតែមាន; ការខូចខាតនៃ «មណ្ឌល» គឺរង្វង់រចនាសម្ព័ន្ធ/ចង្វាក់នៃកាព្យ; និងការចងចិត្តជាប់លាប់លើអត្ថន័យតែមួយ—ទាំងនេះត្រូវបាននិយាយថា ជាមូលហេតុនៃវិគ្រោះ (ភាពខុសឆ្គង/ភាពមិនសមរម្យ) ក្នុងការតែងនិពន្ធ។

Verse 19

सापत्न्यं वास्तुजं स्त्रीजं वाग्जातमपराधजं वैरं पञ्चविधं प्रोक्तं साधनैः प्रशमन्नयेत्

សត្រូវត្រូវបានប្រកាសថាមាន ៥ ប្រភេទ៖ កើតពីការប្រកួតប្រជែងជាមួយភរិយារួម/គូប្រជែង, ពីទ្រព្យសម្បត្តិឬដីធ្លី, ពីស្ត្រី, ពីពាក្យសម្តី, និងពីការប្រព្រឹត្តកំហុស។ គួរបន្ធូរឲ្យស្ងប់ដោយវិធានសមស្រប។

Verse 20

किञ्चित्फलं निष्फलं वा सन्दिग्धफलमेव च तदात्वे दोषजननमायत्याञ्चैव निष्फलं

កម្មមួយអាចផ្តល់ផលតិច ឬគ្មានផល ឬមានផលមិនប្រាកដប៉ុណ្ណោះ; វាបង្កកំហុសភ្លាមៗ ហើយនៅពេលអនាគតក៏បង្ហាញថាគ្មានផលដែរ។

Verse 21

आयत्याञ्च तदात्वे च दोषसञ्जननं तथा अपरिज्ञातवीर्येण परेण स्तोभितो ऽपि वा

វាបង្កកំហុសទាំងនៅអនាគត និងនៅពេលបច្ចុប្បន្នភ្លាមៗដែរ; ដូចគ្នានេះផង—even បើត្រូវអ្នកដទៃញុះញង់ ឬបង្កើនកំហឹង ដែលកម្លាំងពិតរបស់គេមិនទាន់បានដឹងច្បាស់ ក៏មិនគួរធ្វើដោយប្រញាប់ប្រញាល់ឡើយ។

Verse 22

परार्थं स्त्रीनिमित्तञ्च दीर्घकालं द्विजैः सह अकालदैवयुक्तेन बलोद्धतसखेन च

ដើម្បីប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ និងដោយស្ត្រីជាមូលហេតុនៃការចងក្រង—អស់រយៈពេលយូរ (មនុស្សម្នាក់ត្រូវជាប់ពាក់ព័ន្ធ) ក្នុងការសមាគមជាមួយព្រាហ្មណ៍; ហើយក៏ដោយសារសមាគមជាមួយមិត្តដែលអួតកម្លាំង ក្លាយជាមិនប្រុងប្រយ័ត្ន និងត្រូវវាសនាមិនទាន់កាលជំរុញផងដែរ។

Verse 23

आत्मन इत्य् अदिः, विग्रहमित्यन्तः पाठः गपुस्तके नास्ति अवहार इति घ ज्ञानार्थशक्तिधर्माणामिति ञ तदात्वे फलसंयुक्तमायत्यां फलवर्जितं आयत्यां फलसंयुक्तं तदात्वे निष्फलं तथा

«Ātmana» ជាការអាននៅដើម; ការអានដែលបញ្ចប់ដោយ «vigraham» មិនមាននៅក្នុងសៀវភៅចម្លង Ga ទេ។ (មានអានផ្សេងទៀត) «avahāra» នៅក្នុងសៀវភៅចម្លង Gha; និង «jñānārthaśaktidharmāṇām» នៅក្នុងសៀវភៅចម្លង Ña។ អ្វីដែលភ្ជាប់នឹងផលភ្លាមៗ (tadātva-phala) គ្មានផលអនាគត (āyati-phala); ហើយអ្វីដែលភ្ជាប់នឹងផលអនាគត ក៏គ្មានផលភ្លាមៗដូចគ្នា។

Verse 24

इतीमं षोडशविधन्नकुर्यादेव विग्रहं तदात्वायतिसंशुद्धं कर्म राजा सदाचरेत्

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីពិចារណា «កត្តា១៦ប្រការ» នេះហើយ ព្រះរាជាមិនគួរចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមទេ; តែគួរប្រព្រឹត្តកិច្ចការជានិច្ច ដោយសុទ្ធសាធទាំងចំពោះស្ថានការណ៍បច្ចុប្បន្ន និងផលនាពេលអនាគត។

Verse 25

हृष्टं पुष्टं बलं मत्वा गृह्णीयाद्विपरीतकं मित्रमाक्रन्द आसारो यदा स्युर्दृढभक्तयः

ពេលបានវាយតម្លៃថាកម្លាំងមិត្តរួមសម្ព័ន្ធមានទឹកចិត្តរីករាយ មានស្បៀងសម្បូរ និងមាំមួនហើយ គួរធ្វើវិធានបញ្ច្រាស (យុទ្ធសាស្ត្រផ្ទុយ) ចំពោះគាត់; ហើយនៅពេលមានសម្លេងអំពាវនាវទុក្ខព្រួយ និងរលកគ្រោះមហន្តរាយកើតឡើង គួរប្រព្រឹត្តនៅពេលអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួនមានសេចក្តីស្មោះភក្តីមាំមួន។

Verse 26

परस्य विपरीतञ्च तदा विग्रहमाचरेत् विगृह्य सन्धाय तथा सम्भूयाथ प्रसङ्गतः

នៅពេលដំណើររបស់សត្រូវប្រែទៅជាផ្ទុយនឹងប្រយោជន៍របស់ខ្លួន នោះគួរប្រព្រឹត្តអំពើប្រឆាំង (ចាប់ផ្តើមសង្គ្រាម)។ បន្ទាប់ពីបំបែកទំនាក់ទំនងជាមុនហើយ គួរធ្វើសន្ធិសញ្ញា; ហើយក៏អាចរួមសម្ព័ន្ធឡើងវិញដែរ តាមតម្រូវការនៃស្ថានការណ៍។

Verse 27

उपेक्षया च निपुणैर् यानं पञ्चविधं स्मृतं परस्परस्य सामर्थ्यविघातादासनं स्मृतं

ហើយដោយនយោបាយ «ឧបេក្សា» (upekṣā—ការមិនអើពើដោយយុទ្ធសាស្ត្រ) អ្នកឆ្លាតវៃបានប្រកាសថា «យាន» (yāna—ដំណើរយុទ្ធ/ការចេញទ័ព) មានប្រាំប្រភេទ។ «អាសន» (āsana—ការតាំងជំរំ/ឈរនៅទីតាំង) ត្រូវបាននិយាយថា កើតពីស្ថានភាពដែលអំណាចរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានរារាំង។

Verse 28

अरेश् च विजगीषोश् च यानवत् पञ्चधा स्मृतम् बलिनीर्द्विषतोर्मध्ये वाचात्मानं समर्पयन्

សម្រាប់ព្រះរាជា និងអ្នកប្រាថ្នាជ័យជម្នះ នយោបាយ «យាន» (yāna—ការចេញទ័ព/ដំណើរយុទ្ធ) ត្រូវបានបង្រៀនថាមានប្រាំប្រភេទ។ នៅពេលប្រឈមមុខអំណាចសត្រូវពីរខាង សូមឲ្យគាត់—ដោយមានកម្លាំង—ប្រគល់ចេតនារបស់ខ្លួនតាមពាក្យសម្តី ដោយដាក់ខ្លួននៅចន្លោះសត្រូវទាំងពីរ។

Verse 29

द्वैधीभावेन तिष्ठेत काकाक्षिवदलक्षितः उभयोरपि सम्पाते सेवेत बलवत्तरं

គេគួរឈរនៅក្នុងនយោបាយពីរផ្លូវ (dvaidhībhāva) ដោយលាក់ចេតនាដូចភ្នែកក្អែកដែលហាក់មើលបានទាំងពីរទិស; ហើយពេលភាគីទាំងពីរប៉ះទង្គិចគ្នា គេគួរចូលរួមជាមួយភាគីដែលមានកម្លាំងខ្លាំងជាង។

Verse 30

यदा द्वावपि नेच्छेतां संश्लेषं जातसंविदौ तदोपसर्पेत्तच्छत्रुमधिकं वा स्वयं व्रजेत्

ពេលភាគីទាំងពីរ ទោះបានប៉ះពាល់គ្នា និងដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករួច ក៏មិនចង់រួមសម្ព័ន្ធជិតស្និទ្ធទេ នោះគេគួរចូលទៅជិតសត្រូវនោះ (ដើម្បីចរចា/ប្រយុទ្ធតាមស្ថានការ) ឬមិនដូច្នោះទេ គេគួរទៅរកអ្នកដែលខ្លាំងជាងសត្រូវនោះ ដើម្បីស្វែងរកការគាំទ្រ។

Verse 31

उच्छिद्यमानो बलिना निरुपायप्रतिक्रियः कुलोद्धतं सत्यमार्यमासेवेत बलोत्कटं

ពេលត្រូវអំណាចខ្លាំងជាងបង្ខិតបង្ខំ និងគ្មានវិធីសាស្ត្រឆ្លើយតប ឬការពារបានទេ គេគួរចូលពឹងផ្អែកលើអភិជនមានកំណើតខ្ពស់ និងមានឥទ្ធិពល ដែលស្មោះត្រង់ មានគុណធម៌ និងមានកម្លាំងខ្លាំង។

Verse 32

तद्दर्शनोपास्तिकता नित्यन्तद्भावभाविता तत्कारितप्रश्रियता वृत्तं संश्रयिणः श्रुतं

ការភក្តីដែលបង្ហាញដោយការស្វែងរកទស្សនៈរបស់ព្រះ និងការគោរពបូជា; ការចងចិត្តជានិច្ចក្នុងសភាពរបស់ព្រះ; និងភាពទាបទន់ដែលកើតពីការធ្វើកិច្ចការសម្រាប់ព្រះ—នេះហៅថា «វត្ត» នៃអ្នកដែលបានចូលជ្រកកោន ដូចដែលប្រពៃណីបានបញ្ជាក់។