Adhyaya 230
Chapter 230: शकुनानि (Śakunāni) — Omens
ជំពូកនេះ ពុស្ករៈ បង្ហាញវិជ្ជា «សកុន» (សញ្ញាព្យាករណ៍) សម្រាប់ការឈប់ឈរ ការចេញដំណើរ និងការសួរព័ត៌មាន ហើយពង្រីកទៅការទស្សន៍ទាយលទ្ធផលសម្រាប់តំបន់ និងទីក្រុង។ វាចែកសញ្ញាជា «ឆេះខ្លាំង/ហិង្សា» (dīpta) និង «ស្ងប់ស្ងាត់» (śānta) ដោយ dīpta នាំទៅផលអាក្រក់ ឬបាប ខណៈ śānta នាំទៅសុភមង្គល។ ការបកស្រាយអាស្រ័យលើ៦កត្តា—ពេលវេលា ទិស ទីកន្លែង ករៈណៈ (កត្តាតារាសាស្ត្រ) សំឡេង/ស្រែក និងប្រភេទសត្វ—ដោយកត្តាមុនមានអំណាចខ្លាំងជាង។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាអាការ dīpta ខុសប្រក្រតីក្នុងទិស ទីតាំង អាកប្បកិរិយា សំឡេង និងសូម្បីអាហារ ហើយរាយបញ្ជីសត្វភូមិ ព្រៃ យប់ ថ្ងៃ និងសត្វដែលចូលទាំងពីរពិភពសម្រាប់អានសញ្ញា។ មានច្បាប់អនុវត្តសម្រាប់ចលនាទ័ព (មុខ/ក្រោយ) ទីតាំងស្តាំ/ឆ្វេង ការជួបប្រទះពេលចេញដំណើរ និងឥទ្ធិពលសំឡេងស្រែកក្នុង/ក្រៅព្រំដែន រួមទាំងលំនាំចំនួនសំឡេង។ ចុងក្រោយមានព្យាករណ៍ប្រចាំឆ្នាំ៖ ការឃើញ sāraṅga ជាលើកដំបូងអាចបញ្ជាក់ផលរយៈមួយឆ្នាំ ដោយលើកស្ទួយថារដ្ឋធម៌ពឹងលើការបកស្រាយមានវិន័យ មិនមែនអបិយជំនឿ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ ជំពូកឈ្មោះ «មង្គល្យ» គឺជាជំពូកទី ២២៩។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៣០៖ «សកុនា/និមិត្ត»។ ពុស្ករ បានមានព្រះវាចា៖ និមិត្តបក្សីបង្ហាញដល់មនុស្សអំពីលទ្ធផលមង្គល ឬអមង្គល—ពេលឈរនឹងកន្លែង ពេលចេញដំណើរ ឬពេលសួរពិចារណា—ហើយវាក៏ទស្សន៍ទាយល្អឬអាក្រក់សម្រាប់ដែនដី និងទីក្រុងផងដែរ។
Verse 2
सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः
បាតុភូតដែលភ្លឺឆេះ ត្រូវបានអ្នកបកស្រាយសញ្ញាអមង្គល ប្រកាសថា នាំមកផលបាបទាំងស្រុង; បាតុភូតដែលស្ងប់ស្ងាត់វិញ ត្រូវបានអ្នកទស្សន៍ទាយតារាសាស្ត្រ ប្រកាសថា នាំមកផលមង្គល។
Verse 3
षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः
ការបង្ហាញនៃសញ្ញាអមង្គល (śakuna) ត្រូវបានចែងថា មាន៦ប្រភេទ ដោយខុសគ្នាតាម ពេលវេលា ទិស ទីកន្លែង ករṇ (karaṇa) តារាសាស្ត្រ សំឡេង/ស្រែក និងប្រភេទសត្វ។
Verse 4
पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः
ក្នុងចំណោមវា ផ្នែកដែលមកមុនៗ ត្រូវដឹងថា មានអំណាចខ្លាំងជាងផ្នែកបន្ទាប់។ ដូច្នេះ អ្វីដែលធ្វើដំណើរពេលថ្ងៃ ក្លាយជាអ្នកធ្វើដំណើរពេលយប់ ហើយពេលយប់វិញ ក៏ក្លាយជាអ្នកធ្វើដំណើរពេលថ្ងៃដែរ។
Verse 5
क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः
នៅក្នុងស្ថានភាពអាក្រក់ (ក្រហម/កាច) ទាក់ទងនឹងនក្ខត្រ លគ្ន (ascendant) ភព និងអ្វីៗដទៃទៀត បើព្រះអាទិត្យបង្ហាញភ្លឺឆេះ ត្រូវយល់ថា «ភ្លឺឆេះ/ក្តៅគគុក»។ ប៉ុន្តែ បើព្រះអាទិត្យជិតផ្លាស់ទីទៅទីតាំងបន្ទាប់ ត្រូវយល់ថា «មានផ្សែង»។
Verse 6
यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः
ភ្លើងដែលនៅស្ថិតក្នុងទីណា នោះហៅថា «ជ្វលិតា» (jvalitā, ភ្លឺឆេះ); ពេលបានដោះចេញ វាត្រូវចាត់ថា «អង្គារិណី» (aṅgāriṇī, ដូចធ្យូងក្តៅ)។ ស្ថានភាពទាំងនេះបី ត្រូវចងចាំថា ជាស្ថានភាព «ឌីប្តាḥ» (dīptāḥ, ភ្លឺ); ហើយក៏មានស្ថានភាព «ឝាន្តាḥ» (śāntāḥ, ស្ងប់) ប្រាំទៀតដែរ។
Verse 7
दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः
សញ្ញានៃបក្សីត្រូវបានប្រកាសថាសំខាន់ជាពិសេស នៅពេលវាលេចឡើងក្នុងទិសដែលកំពុងភ្លឺឆេះ ហាក់ដូចជា «ភ្លើងភ្លឺតាមទិស»។ ដូចគ្នានេះផងដែរ គេរាប់ថាជាអសុភមង្គល នៅពេលភូមិក្លាយដូចព្រៃស្មៅ នៅព្រៃមានបក្សីប្រភេទភូមិ និងមានដើមឈើដែលត្រូវបានទោសថាអមង្គល។
Verse 8
देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः
សូម្បីតែនៅក្នុងដែនដីអសុភមង្គល ក៏គួរទទួលស្គាល់បុរសដែល «ភ្លឺរលោងតាមទីកន្លែង» ដែរ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម។ ហើយអ្នកណាដែលសកម្មភាព និងវិន័យពិធីរបស់ខ្លួនមិនសមស្របនឹងស្ថានៈវណ្ណៈរបស់ខ្លួន នោះត្រូវបានកំណត់ថា «ភ្លឺរលោងដោយកិច្ចការ/ពិធី»។
Verse 9
रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः
«រុតទិព្ត» ត្រូវបាននិយាយថា ជាអ្នកមានសំឡេងខុសប្លែក ដូចសូរស្រែករបស់ភៃរវៈ។ ដូចគ្នានេះ «ជាតិទិព្ត» គួរយល់ថា ជាអ្នករស់នៅដោយការបរិភោគសាច់តែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 10
दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं
របៀបដែលហៅថា «ទិព្តាច្ឆាន្ត» ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន តាមប្រភេទរងទាំងអស់។ របៀប «មិស្រ» (លាយបញ្ចូល) ក៏ត្រូវបានកំណត់តាមប្រភេទលាយបញ្ចូលដែរ; សម្រាប់របៀបនោះ គួរប្រាប់អំពីផលល្អ និងផលអាក្រក់ (គុណ និងទោស) ដែលកើតឡើង។
Verse 11
गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः
គោ សេះ អូដ្ឋ លា និងឆ្កែ; បក្សីសារីកា; ជីងចក់ក្នុងផ្ទះ; ចាប; ក្អែក; និងអណ្តើកជាដើម—ទាំងនេះត្រូវបាននិយាយថា ជាសត្វដែលរស់នៅក្នុងភូមិ (សត្វស្នាក់នៅជិតមនុស្ស)។
Verse 12
अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः
ពពែ ចៀម សេក និងព្រះអធិរាជនាគ ព្រមទាំងជ្រូកព្រៃ ក្របី និងក្អែក ត្រូវបានបញ្ជាក់ថា មានទាំងប្រភេទស្រុក និងប្រភេទព្រៃ; សត្វផ្សេងទៀតទាំងអស់ ចាត់ជាសត្វដើរព្រៃ (សត្វព្រៃ)។
Verse 13
मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः
ឆ្មា និងមាន់ ជាទូទៅជាសត្វស្រុក; ហើយប្រភេទដូចគ្នានោះ ក៏មានដើរព្រៃផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណា ចំណេះដឹងសម្គាល់ពួកវា កើតឡើងជានិច្ច ដោយសារភាពខុសគ្នានៃរូបរាង (លក្ខណៈដែលមើលឃើញ)។
Verse 14
गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः
គោកណ្ណៈ, ក្ងោក, ចក្រាហ្វវ (ទាខៀវក្រហម), លា, សេកបៃតង និងក្អែក; ដូចគ្នានេះផងដែរ នកុលាហៈ, មាន់, ស្ទាំង, សត្វអ៊ូល, សត្វកន្ទុយក្រវ៉ាត់ និងស្វា—ទាំងនេះរាប់បញ្ចូលក្នុងសត្វសម្រាប់ការអាននិមិត្ត (ទស្សន៍ទាយ)។
Verse 15
शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः
សតឃ្នា, ចតក, ស្យាម, ចាស, ស្យេន និងកលិញ្ចល; ហើយទិត្ទិរ, សតបត្រ និងកបោត (ព្រាប/ទា) បីប្រភេទផងដែរ—ត្រូវបានរៀបរាប់។
Verse 16
खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः
ខញ្ជរីត (សត្វកន្ទុយក្រវ៉ាត់), ដាត្យូហ (សត្វទឹក), សុក (សេក), ជីវក (សត្វភេសង់), កុកកុត (មាន់), ភារទ្វាជ-បក្សី និងសារង្គ—ទាំងនេះគួរយល់ថា ជាបក្សីដើរថ្ងៃ (សកម្មពេលថ្ងៃ)។
Verse 17
वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः
វាគុរី, សត្វអ៊ូលូក (សត្វទីទុយ), សរភៈ, បក្សីក្រោញ្ច, ទន្សាយ និងអណ្តើក—រួមទាំងសត្វដែលហៅថា លោមាសិកា និងពិង្គលិកា—ត្រូវបានពោលថា ជាអ្នកដើរល្បាតពេលរាត្រី។
Verse 18
सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः
សត្វផ្សេងៗទាំងអស់ក៏ត្រូវបានពណ៌នាថា ជាសត្វរស់នៅព្រៃដែរ; ហើយមានបក្សីហំសៈ, ក្តាន់, ឆ្មា, សត្វនាគុល (mongoose), ខ្លាឃ្មុំ, ពស់, ចចក, សត្វព្រៃសាហាវ (សត្រូវ), តោ, ខ្លា, អូដ្ឋ, សត្វក្នុងភូមិ, ជ្រូក និងមនុស្ស។
Verse 19
श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः
សត្វកន្ទុយមុត (porcupine), គោឈ្មោល, សត្វកូមាយុ (jackal), ចចក, បក្សីកុកិល (cuckoo) និងបក្សីសារស (crane); សេះ, មនុស្សពាក់កៅពីន (ខោចង្កេះ), និងសត្វកោធា (iguana)—ទាំងនេះពិតជាត្រូវបានពណ៌នាថា ជា «ឧភយចារិន» (ដើរនៅពីរភាគ/ស្ថិតក្នុងពីរពិភព)។
Verse 20
बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः
ក្នុងការចេញដំណើរនិងការរុលទៅមុខរបស់កងទ័ព អ្នកទាំងអស់ដែលដើរជាក្រុមមានរបៀបនៅខាងមុខ ត្រូវបានប្រកាសថា នាំមកជ័យជម្នះ; អ្នកដែលនៅខាងក្រោយ ត្រូវបានពោលថា បង្កឲ្យមានវិនាស ឬការបាត់បង់ដល់ជីវិត។
Verse 21
गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने
ពេលមនុស្សម្នាក់ចេញពីផ្ទះ ហើយឈរនៅមុខនិយាយឡើង ដោយពាក្យនោះបង្ហាញការមើលងាយព្រះមហាក្សត្រ—នេះជាសញ្ញាអពមង្គលខាងឆ្វេង ប្រាប់ទុកជាមុនអំពីការឈ្លោះប្រកែក និងវិវាទ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអាហារ/ពេលបរិភោគ។
Verse 22
याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः
នៅពេលចេញដំណើរដោយយាន ឬធ្វើដំណើរ ការឃើញនិមិត្តនោះត្រូវបានសរសើរថាជាសុភមង្គល សម្រាប់អ្នកដែលខាងឆ្វេងជាផ្នែកអនុគ្រោះ; ប៉ុន្តែសត្វក្ងោកដែលបញ្ចេញសំឡេងខូចឬមិនសមស្រប ប្រាប់ទុកជាមុនអំពីការលួចដោយចោរ។
Verse 23
प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः
ឱ រាមៈ នៅពេលកំពុងចេញដំណើរ ប្រសិនបើសត្វមួយបង្ហាញខ្លួននៅមុខ (ដូចជាអាក់ខានផ្លូវ) នោះក្លាយជានិមិត្តអាក្រក់អាចនាំឲ្យបាត់ជីវិត; សត្វដែលចាត់ទុកថាអាក្រក់មាន ខ្លាឃ្មុំ កណ្ដុរ ចចក ខ្លា តោ ឆ្មា និងលា។
Verse 24
प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः
ដូចគ្នានេះដែរ ឱ រាមៈ និមិត្តដែលហៅថា «ប្រតិលោម» និង «ខរ» ដែលបញ្ចេញសំឡេងរឹងរ៉ៃ និងខូចទ្រង់ទ្រាយ ត្រូវចាត់ទុកជានិមិត្តខាងឆ្វេង។ តែ «កពិញ្ចល» វិញ ជានិមិត្តល្អបំផុត នៅពេលស្ថិតខាងស្តាំ។
Verse 25
पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः
បើសំឡេងឬសញ្ញារបស់សត្វទិត្ទិរិ (បក្សីព្រៃ) ត្រូវបានឮពីខាងក្រោយ វាផ្តល់ផលដែលត្រូវបានទោសថាអាក្រក់ ហេតុនេះមិនគួរជ្រើសយក។ តែសត្វក្តាន់ (េណា) ជ្រូកព្រៃ (វរាហ) និងសត្វអង់ទីឡូបមានចំណុច (ព្រឹសត) ដែលបង្ហាញខ្លួនខាងឆ្វេង ត្រូវចាត់ទុកដូចជាសញ្ញាខាងស្តាំ គឺជាសុភមង្គល។
Verse 26
भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः
និមិត្តទាំងនេះតែងតែបង្កើតផលចំណេញជានិច្ច; ប៉ុន្តែបើឃើញក្នុងលក្ខណៈផ្ទុយវិញ នោះត្រូវបានទោសថាអាក្រក់៖ គោឈ្មោល សេះ ចចក ខ្លា តោ ឆ្មា និងលា។
Verse 27
वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका
គួរយល់ថា ជាសញ្ញាអាចសម្រេចបំណងប្រាថ្នា នៅពេលវាផ្លាស់ទីពីខាងស្តាំទៅខាងឆ្វេង៖ សិវា (សត្វស្រីជាសុភមង្គល), អ្នកមុខខ្មៅ, សំឡេង «ឆូឆូ», ពីង្គលា (ពណ៌ត្នោតលឿង), និងកង្កែបជញ្ជាំងផ្ទះ (gṛha-godhikā)។
Verse 28
शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः
«សូការី, បរបុෂ្ដា, និង ពុន្នាមាន»; ហើយអ្វីៗដែលនៅខាងឆ្វេង ត្រូវហៅថា «ប្រតិលោម» (ផ្ទុយ/វិលត្រឡប់) ជាដើម។ ការអានខាងក្នុង «សിംហ–មារជារ–គរទភា» មិនមាននៅក្នុងសៀវភៅដៃពីរ (Ja និង Bha) ទេ។ នេះជានាមស្រី៖ ភាសកា, អារូសកា, ពិශ්្រីកರ್ಣា, និង ឆិត្ករា។
Verse 29
कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं
ការឃើញ ឬការលើកឡើងអំពី ស្វា, ស្រីកರ್ಣ (សត្វតូចស្រដៀងកង្កែបជញ្ជាំង), ស្រមោច, សត្វក្តាន់រុរុ, និងស្ទាំង—បើកើតនៅខាងស្តាំ—ជាសុភមង្គល។ ដូចគ្នានេះ ការប្រាប់ឈ្មោះ (kīrtana) នៃ ផ្កាមល្លិ, សត្វមង្គូស, ពស់, ទន្សាយ, ជ្រូកព្រៃ, និងអ៊ីហ្គ្វាណា ក៏ជាសុភមង្គល។
Verse 30
ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं
បន្ទាប់មក ការជួបប្រទះដែលផ្ទុយទិស (អវិជ្ជមាន) មិនគួរចង់បានទេ—ដូចជា ជួបស្វា និងខ្លាឃ្មុំដែលប្រឈមមុខមកផ្ទុយ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលបានចេញដំណើរធ្វើកិច្ចការ សត្វបក្សីជាសញ្ញា ដែលមានកម្លាំង និងអាចបង្កើតផល ហើយតាមដានរៀងរាល់ថ្ងៃ គេរាប់ថា នាំឲ្យការងារសម្រេច។
Verse 31
भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च
បណ្ឌិតទាំងឡាយថា ផល (និមិត្ត) នៃវា គួរប្រាប់សម្រាប់ថ្ងៃនោះឯង។ អ្នកទាំងនោះត្រូវយល់ថា ជាកុមារដែលស្វែងរកអាហារ ហើយដូចគ្នានេះ អ្នកដែលជាប់ចិត្តក្នុងសត្រូវភាព។
Verse 32
सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्
ឱ ព្រះទ្វិជៈ ការស្រែករបស់បក្សីដែលលឺពីខាងក្នុងព្រំដែនផ្ទះ/បរិវេណ ត្រូវដឹងថា «ឥតផល»។ ប៉ុន្តែបើលឺម្តង ពីរដង បីដង ឬបួនដង នោះដោយសំឡេងទាំងនោះ វាក្លាយជាសុភមង្គល និងនាំមកសំណាង។
Verse 33
पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्
ឯកតាចន្ទសាស្ត្រ/បាទៈដែលមាន ៥ ព្យាង្គ និងដូចគ្នា ៦ ព្យាង្គ ត្រូវបានប្រកាសថា «អសុភ» មិននាំសម្បត្តិ។ តែ ៧ ព្យាង្គ ត្រូវបានប្រកាសថា «សុភ» នាំសំណាង។ លើសពីនេះទៅ វាក្លាយជា «ឥតផល»។
Verse 34
नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी
នាងត្រូវបានគេដឹងថា ជាអ្នកបង្កឲ្យមនុស្សមានរោមឈរ និងជាអ្នកផ្តល់ភ័យដល់សត្វជិះ និងយានយន្ត។ ក្នុងនាម «ជ្វាលានលា» (អណ្តាតភ្លើង និងភ្លើង) និង «សូរ្យមុខី» (មុខដូចព្រះអាទិត្យ) នាងត្រូវយល់ថា ជាអ្នកបន្ថែមភ័យ។
Verse 35
प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा
នៅពេលឃើញសារង្គៈជាលើកដំបូង ក្នុងទីកន្លែងសុភមង្គល គួរព្យាករណ៍សុភសំណាងដល់មនុស្សនោះរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ។ ហើយទោះឃើញក្នុងទីកន្លែងអសុភ ក៏គួរប្រកាសថា ជាសុភមង្គលដែរ (សម្រាប់និមិត្តនេះជាពិសេស)។
Verse 36
तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं
មនុស្សម្នាក់ដែលប្រព្រឹត្តតាមវិធីដែលបានកំណត់នោះ បើឃើញសារង្គៈ (សត្វសារង្គៈ/សត្វក្តាន់មានចំណុច) នៅថ្ងៃដំបូង គួរដឹងតាមនិមិត្តនោះឯងថា ផលដែលនឹងកើតមានដល់ខ្លួន នឹងមានរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ។
Frequently Asked Questions
A structured omen-taxonomy: (1) dīpta vs śānta outcome logic, (2) a sixfold classification by time, direction, place, karaṇa, sound, and species with a stated hierarchy of interpretive strength, and (3) operational rules for journeys and military movement based on right/left positioning and encounter patterns.
By disciplining decision-making under dharma: interpreting signs is framed as restraint, attentiveness, and right action (not panic), supporting social order (Rājadharma) while cultivating personal vigilance and ethical conduct aligned with puruṣārthas.