Adhyaya 317
सकलादिमन्त्रोद्धारः (Sakalādi-mantra-uddhāra) — Chapter Colophon/Transition
អធ្យាយនេះមានតួនាទីជាកថាបញ្ចប់/ក្បាលចុង៖ បញ្ជាក់ការបញ្ចប់អធ្យាយមុន «Sakalādi Mantra-uddhāra» (ការដកស្រង់/បង្កើតមន្ត្រាចាប់ពី “sakala”) ក្នុងលំដាប់ Mantra-śāstra នៃ អគ្គនីបុរាណ។ កថាបញ្ចប់បែបនេះជាចំណុចភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធ បង្ហាញថាការដកស្រង់មន្ត្រា និងការវិភាគសូរសព្ទ/ពិធីជាផ្នែកវិជ្ជាផ្លូវការ។ វាប្រែជាផ្លូវទៅស្រទាប់បង្រៀនបន្ទាប់ «Gaṇa-pūjā» ដែលយកបច្ចេកទេសមន្ត្រាទៅប្រើក្នុងការការពារ និងដកឧបសគ្គ។ ស៊ុមរឿងនៅតែជាការបង្រៀនបុរាណ៖ ការគ្រប់គ្រងមន្ត្រាឲ្យត្រឹមត្រូវជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ពិធីធម៌ និងការអនុវត្តសិទ្ធិ ប៉ុន្តែស្ថិតក្រោមវិន័យវិញ្ញាណ និងចេតនាត្រឹមត្រូវ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे सकलादिमन्त्रोद्धारो नाम षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गणपूजा इश्वर उवाच विश्वरूपं समुद्धृत्य तेजस्युपरि संस्थितम् नरसिंहं ततो ऽधस्तात् कृतान्तं तदधो न्यसेत्
ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» ជំពូកទី៣១៧ ដែលមានឈ្មោះ «ការដកស្រង់/បង្កើត មន្ត្រ សកលាទិ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣១៨៖ «ការបូជា គណៈ (Gaṇa)»។ ព្រះឥશ્વរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់ពីលើកឡើង (និងដំឡើង) រូប «វិશ્વរូប» ហើយ ដាក់វានៅលើតំបន់ «តេជស» (ពន្លឺ/ភ្លើង)។ បន្ទាប់មក ខាងក្រោមនោះ ដាក់ «នរសിംហ»; ហើយក្រោមព្រះអង្គ គួរដាក់ «ក្រឹតាន្ត» (មរណៈ/យម)»។
Verse 2
प्रणवं तदधःकृत्वा ऊहकं तदधः पुनः अंशुमान् विश्वमूर्तिस्थं कण्ठोष्ठप्रणवादिकम्
ដោយដាក់ព្រះព្យញ្ជនៈ «អោម» (ប្រាណវ) នៅខាងក្រោមធាតុដែលបានដាក់មុន ហើយដាក់ «ឧហក» នៅខាងក្រោមវាម្តងទៀត គួរធ្វើសមាធិលើ អំសុមាន់ ដែលស្ថិតក្នុងរូបនៃសកលលោក ជាមួយនឹងការដាក់សំឡេងតាមអក្សរសាស្ត្រ ចាប់ពីប្រាណវ ដែលស្ថិតនៅបំពង់ក និងបបូរមាត់។
Verse 3
नमो ऽन्तः स्याच्चतुर्वर्णो विश्वरूपञ्च कारणम् सूर्यमात्राहतं ब्रह्मण्यङ्गानीह तु पूर्ववत्
មន្ត្រនោះគួរបញ្ចប់ដោយ «នមះ»។ វាមានចំនួនបួនមាត្រា/អក្សរ មានរូបជាសកល និងជាគោលការណ៍ហេតុ (ការណ)។ ដោយត្រូវបានកំណត់ដោយ «សូរ្យមាត្រា» គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់អង្គនៃព្រះព្រហ្ម នៅទីនេះ ដូចដែលបានបញ្ជាក់មុន។
Verse 4
उद्धरेत् प्रणवं पूर्वं प्रस्फुरद्वयमुच्चरेत् घोरघोरतरं पश्चात् तत्र रूपमतः स्मरेत्
ដំបូង គួរបញ្ចេញប្រាណវ «អោម»។ បន្ទាប់មក គួរប្រាប់គូសំឡេង «ប្រស្ផុរត» (សំឡេងភ្លឺរលោងពីរ)។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរអាន «ឃោរ-ឃោរតរ» (គួរភ័យ និងគួរភ័យជាង) ហើយបន្ទាប់មក គួរធ្វើសមាធិលើរូបទេវតាដែលសមស្របនៅទីនោះ។
Verse 5
चटशब्दं द्विधा कृत्वा ततः प्रवरमुच्चरेत् दहेति च द्विधा कार्यं वमेति च द्विधा गतम्
ដោយបំបែកពាក្យមន្ត្រ «ចដ» (caṭa) ជាពីរផ្នែក បន្ទាប់មកគួរបញ្ចេញ «ប្រវរ» (អ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះ/សំខាន់បំផុត)។ ដូចគ្នានេះ «ដហេ» ត្រូវធ្វើជាពីរដង ហើយ «វមេ» ក៏ត្រូវយល់ថាជាពីរដងក្នុងការប្រើប្រាស់ដែរ។
Verse 6
घातयेति द्विधाकृत्य हूंफडन्तं समुच्चरेत् अघोरास्त्रन्तु नेत्रं स्याद् गायत्री चोच्यते ऽधुना
ដោយបំបែកពាក្យ «ឃាតយេ» (ghātaya) ជាពីរផ្នែក គួរអានវា ដោយបញ្ចប់ដោយ «ហ៊ូំ ផដ» (hūṃ phaṭ)។ នេះហៅថា «អឃោរាស្ត្រ» ហើយវាជាមន្ត្រ «នេត្រ» (ភ្នែក/អ្នកត្រួតពិនិត្យការពារ)។ ឥឡូវនេះ កាយត្រី (Gāyatrī) ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរ។
Verse 7
तन्महेशाय विद्महे महादेवाय धीमहि अप्_३१७*१अब्तत्रः शिवः प्रचोदयात् गायत्री सर्वसाधनी अप्_३१७*१च्द्यात्रायां विजयादौ च यजेत् पूर्वङ्गणं श्रिये तुर्यांशे तु पुरा क्षेत्रे समन्तादर्कभाजिते
យើងស្គាល់ និងពិចារណាព្រះមហេសៈ; យើងសមាធិលើព្រះមហាទេវៈ—សូមព្រះសិវៈជំរុញបញ្ញារបស់យើង។ គាយត្រីនេះជាមន្ត្រសម្រេចគ្រប់យ៉ាង។ នៅដើមដំណើរ និងពេលចាប់ផ្តើមពិធីជ័យជម្នះ គួរធ្វើបូជាបឋមសម្រាប់សិរីមង្គល នៅមុខលានទីមួយ; ហើយនៅភាគទីបួន ក្នុងវាល/បរិវេណបុរាណដ៏សក្ការៈ ដែលពន្លឺព្រះអាទិត្យ照លើគ្រប់ទិស។
Verse 8
चतुष्पदं त्रिकोणे तु त्रिदलं कमलं लिखेत् सर्वत इति ख द्विधाकृतमिति ख तत्पृष्ठे पदिकाविथीभागि त्रिदलमश्वयुक्
ក្នុងត្រីកោណ គួរគូររូបរាងមានជើងបួន (មូលដ្ឋានបួន) ហើយសរសេរផ្កាឈូកបីក្រពេញ។ សម្គាល់ព្យាង្គ «kha» ជា «sarvataḥ» (គ្រប់ទិស) ហើយម្ដងទៀត «kha» ជា «dvidhākṛta» (បែងជាពីរផ្នែក)។ ខាងក្រោយនោះ គូររូបបីក្រពេញដែលបែងដោយផ្លូវជំហានតូចៗ (padikā-vithī) ហើយភ្ជាប់នឹងលំនាំ aśvayuk (អង្រឹងសេះ)។
Verse 9
वसुदेवसुतैः साब्जैस्तिदलैः पादपट्टिका तदूर्ध्वे वेदिका देया भगमात्रप्रमाणतः
បន្ទះជើង (pādapaṭṭikā) គួរធ្វើដោយរូបកូនៗរបស់វាសុទេវៈ រួមជាមួយលំនាំផ្កាឈូកបីក្រពេញ។ លើសពីនោះ គួររៀបចំវេទិកា (vedikā) ដោយវាស់តាមមាត្រដ្ឋានដល់កម្រិតមួយ bhaga (ឯកតាសមាមាត្រ)។
Verse 10
द्वारं पद्ममितं कोष्ठादुपद्वारं विवर्णितम् द्वारोपद्वाररचितं मण्डलं विघ्नसूदनम्
ទ្វារត្រូវវាស់តាមឯកតា «padma»; ពីបន្ទប់ (koṣṭha) នោះ ទ្វាររង (upadvāra) ត្រូវកំណត់ដូចបានពណ៌នា។ មណ្ឌលដែលរៀបចំដោយទ្វារ និងទ្វាររងតាមប្លង់កំណត់ ត្រូវហៅថា «Vighnasūdana»—គំនូសបំផ្លាញឧបសគ្គ។
Verse 11
आरक्तं कमलं मध्ये वाह्यपद्मानि तद्वहिः सिता तु वीथिका कार्या द्वाराणि तु यथेच्छया
នៅកណ្ដាល គួរធ្វើផ្កាឈូកពណ៌ក្រហមស្រាល; ខាងក្រៅនោះ ត្រូវរៀបចំផ្កាឈូកខាងក្រៅ (ក្រពេញ)។ ត្រូវធ្វើផ្លូវដើរពណ៌ស (វីថិកា) ហើយច្រកទ្វារអាចកំណត់តាមចំណង់ចំណូលចិត្ត។
Verse 12
कर्णिका पीतवर्णा स्यात् केशराणि तथा पुनः मण्डलं विघ्नमर्दाख्यं मध्ये गणपतिं यजेत्
កណ្ណិកា (ផ្នែកកណ្ដាលនៃផ្កា) គួរតែមានពណ៌លឿង ហើយកេសរ (សរសៃផ្កា) ក៏ដូចគ្នា។ ម៉ណ្ឌលនេះហៅថា «វិឃ្នមរទ» (អ្នកបំផ្លាញឧបសគ្គ) ហើយនៅកណ្ដាលគួរបូជាព្រះគណបតិ។
Verse 13
नामाद्यं सवराकं स्याद्देवाच्छक्रसमन्वितम् शिरो हतं तत्पुरुषेण ओमाद्यञ्च नमो ऽन्तकम्
មន្ត្រាគួរចាប់ផ្តើមដោយអក្សរ «na» រួមជាមួយស្វរៈ (ស្រៈ) របស់វា ហើយភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ «deva» និងបន្ថែមធាតុ «śakra» តាមវិធីកំណត់។ ផ្នែក «śiras» (ក្បាល) ត្រូវដាក់/ប៉ះដោយមន្ត្រា Tatpuruṣa; មន្ត្រានេះចាប់ផ្តើមដោយ «Oṃ» និងបញ្ចប់ដោយ «namaḥ»។
Verse 14
गजाख्यं गजशीर्षञ्च गाङ्गेयं गणनायकम् त्रिरावर्तङ्गगनगङ्गोपतिं पूर्वपङ्क्तिगम्
គួរអញ្ជើញ (ព្រះអង្គ) ដោយនាម «Gajākhya» និង «Gajaśīrṣa», ដោយនាម «Gāṅgeya», ដោយនាម «មេដឹកនាំនៃគណៈ»; ហើយក៏ដោយនាម «Trirāvarta», «ព្រះអម្ចាស់នៃគង្គានៅស្ថានសួគ៌», និង «អ្នកឈរនៅជួរមុខបំផុត»។
Verse 15
विचित्रांशं महाकायं लम्बोष्ठं लम्बकर्णकम् लम्बोदरं महाभागं विकृतं पार्वतीप्रियम्
គួរសមាធិលើព្រះអង្គថា មានរូបរាងអស្ចារ្យ ចម្បងកាយធំ មានបបូរមាត់វែង និងត្រចៀកវែង; មានពោះធំ (លំបោទរ) មានភាគល្អ និងសិរីរុងរឿង មានរូបរាងពិសេស (មិនធម្មតា) ហើយជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះបារវតី។
Verse 16
भयावहञ्च भद्रञ्च भगणं भयसूदनम् द्वादशैते दशपङ्क्तौ देवत्रासञ्च पश्चिमे
«Bhayāvaha» និង «Bhadra», «Bhagaṇa» និង «Bhayasūdana»—នាមទាំងដប់ពីរនេះ ត្រូវរៀបចំជាជួរដប់; ហើយ «Devatrāsa» ត្រូវដាក់នៅខាងលិច។
Verse 17
महानादम्भास्वरञ्च विघ्नराजं गणाधिपम् उद्भटस्वानभश् चण्डौ महाशुण्डञ्च भीमकम्
ហើយ (ខ្ញុំសរសើរ) ព្រះគណបតិ—សំឡេងដូចសូរស័ព្ទគគ្រឹកធំ ជាព្រះអម្ចាស់លើឧបសគ្គ ជាអធិបតីនៃគណៈទេវ; សូរស័ព្ទរន្ទះពេញមេឃ កាចសាហាវ មានដងខ្លួនធំ និងគួរឲ្យកោតខ្លាច។
Verse 18
मन्मथं मधुसूदञ्च सुन्दरं भावपुष्टकम् सौम्ये ब्रह्मेश्वरं ब्राह्मं मनोवृत्तिञ्च संलयम्
គួរតែសមាធិ (និងសូត្រ) នាមទាំងនេះ៖ មន្មថ; មធុសូទន; ព្រះសុন্দর (អ្នកស្រស់ស្អាត); អ្នកបំប៉នភាវៈសក្ដីភក្តី; អ្នកសុភាព; ព្រះប្រាហ្មេឥશ્વរ; ព្រះដ៏ដូចព្រហ្ម (អធិទេវ); ចលនានៃចិត្ត; និងការលាយ (សមាធិរលាយ)។
Verse 19
लयं दूत्यप्रियं लौल्यं विकर्णं वत्सलं तथा कृतान्तं कालदडण्च यजेत् कुम्भञ्च पूर्ववत्
គួរតែបូជាទេវតា លយ, ទូត្យព្រិយ, លោល្យ, វិកರ್ಣ, និង វត្សល; ហើយក៏បូជា ក្រឹតាន្ត និង កាលដណ្ឌ ផងដែរ; និងគួរបូជាគុម្ភ (ភាជនពិធី) ដូចមុន។
Verse 20
श्रयुतञ्च जपेन्मन्त्रं होमयेत्तु दशांशतः शेषाणान्तु दशाहुत्या जपाद्धोमन्तु कारयेत्
គួរតែសូត្រមន្ត្រ ដល់មួយសែនដង ហើយបន្ទាប់មកធ្វើហោម ក្នុងសមាមាត្រ មួយភាគដប់ នៃការសូត្រ។ ចំពោះចំនួននៅសល់ គួរបំពេញដោយការបូជាអគ្គិ ១០ ដង; ដូច្នេះហោមត្រូវធ្វើឲ្យស្របតាមការសូត្រ។
Verse 21
पूर्णां दत्वाभिषेकन्तु कुर्यात्सर्वन्तु सिध्यति भूगो ऽश्वगजवस्त्राद्यैर् गुरुपूजाञ्चरेन्नरः
បានប្រគេនពូរណា (ការបូជាពេញលេញ/តាមគួរ) រួចហើយ គួរធ្វើអភិសេក (ពិធីស្រោចទឹកសក្ការៈ); នោះអ្វីៗទាំងអស់នឹងសម្រេច។ បុរសគួរប្រតិបត្តិបូជាគ្រូ ដោយអំណោយដូចជា ដី, គោ, សេះ, ដំរី, សម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
Frequently Asked Questions
The chapter is essentially a colophon: it emphasizes the formal closure of a mantra-derivation unit (uddhāra), highlighting that mantra parsing and extraction are treated as a codified śāstric procedure.
By framing mantra-derivation as disciplined knowledge, it reinforces that correct method (vidhi) and textual fidelity support purity of practice, preparing the practitioner for applied worship aimed at removing obstacles and stabilizing sādhana.