Adhyaya 308
Chapter 308 — Worship of Tvaritā (त्वरितापूजा)
ព្រះអគ្គិពន្យល់អំពីការអនុសាសន៍ទ្វរិតា (Tvaritā-upāsanā) បន្ទាប់ពីជំពូកលក្ខ្មី Trailokya-mohinī។ គាត់បញ្ជូនមន្ត្រាអង្គ និងរូបមន្តបញ្ជា សម្រាប់ភុក្តិ និងមុក្តិ។ បន្ទាប់មកធ្វើអង្គ-ញាស និងមន្ត្រា-ញាស តាមចំណុចរាងកាយពីក្បាលដល់ជើង ហើយមានញាសវ្យាបកគ្របដណ្តប់ទាំងកាយ។ ក្នុងធ្យានា ទ្វរិតាត្រូវបានសមាធិជាទេវីមានលក្ខណៈគិរាត/សាបរី មានភ្នែកបី ពណ៌ងងឹត ពាក់កម្រងព្រៃ និងសញ្ញាស្លាបក្ងោក អង្គុយលើសីហាសនៈ ប្រទានពរ និងអភ័យ។ បន្ទាប់មានពិធីបូជាអាសនៈ/បដុម៨ផ្នែក ដាក់លിംប-គាយត្រីតាមក្រឡា ដាក់សក្តិអ្នកបម្រើនៅមុខ និងតាមសសរទ្វារ ព្រមទាំងអ្នកការពារខាងក្រៅ។ ចុងក្រោយពិពណ៌នាហោមាសម្រាប់សិទ្ធិ ក្នុងគុណ្ឋកម្តៅរាងយោនី ដោយវត្ថុបូជាផ្សេងៗឲ្យផលជាក់លាក់ (សម្បត្តិ ការពារ កិត្តិយស កូន និងពិធីប្រឆាំង) ហើយបញ្ចប់ដោយចំនួនជបខ្ពស់ ការបូជាមណ្ឌល និងវិន័យពាក់ព័ន្ធនឹងទិក្សា (ទាន បញ្ចគវ្យ ការុ)។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा नाम सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितापूजा अग्निर् उवाच त्वरिताङ्गान्समाख्यास्ये भुक्तिमुक्तिप्रदायकान् प्रचोदयात् श्रीप्रणितायै नमः ह्रूं कारायै नमः ॐ खेच हृदयाय नमः खेचर्यै नमः ॐ चण्डायै नमः छेदन्यै नमः क्षेपण्यै नमः स्त्रियै ह्रूं कार्यै नमः क्षेमङ्कर्यै जयायै किङ्कराय रक्ष ॐ त्वरिताज्ञया स्थिरो भव वषट् तोतला त्वरिता तूर्णेत्येत्येवं विद्येयमीरिता
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី៣០៧ «បូជាទ្រៃលោក្យមោហិនីលក្ខ្មី និងទេវីដទៃ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣០៨ «បូជាទ្វរិតា»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រកាសអង្គមន្ត្រ (aṅga) របស់ទ្វរិតា ដែលប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្ខៈ; ចូរអានជាមន្ត្រជំរុញ៖ ‘នមស្ការដល់ Śrī-praṇitā; នមស្ការដល់ព្យញ្ជនៈ Hrūṃ; Oṃ នមស្ការដល់ Kheca ជាហృទ័យ; នមស្ការដល់ Khecarī; Oṃ នមស្ការដល់ Caṇḍā; នមស្ការដល់ Chedanī; នមស្ការដល់ Kṣepaṇī; នមស្ការដល់ Strī; នមស្ការដល់ Hrūṃ-kārī; នមស្ការដល់ Kṣemaṅkarī; នមស្ការដល់ Jayā; ឱ Kiṅkara សូមការពារ!’ ‘Oṃ—ដោយព្រះបញ្ជាទ្វរិតា ចូរមានស្ថិរភាព—vaṣaṭ!’ ហើយពាក្យហៅឲ្យសម្រេចឆាប់ ‘Totala, Tvaritā, Tūrṇa’—ដូច្នេះ វិទ្យា (មន្ត្រ) នេះត្រូវបានប្រកាស។
Verse 2
शिरोभ्रुमस्तके कण्ठे हृदि नाभौ च गुह्यके उर्वोश् च जानुजङ्घोरुद्वये चरणयोः क्रमात्
លើក្បាល ចន្លោះចិញ្ចើម លើកំពូលក្បាល នៅក ក្នុុងបេះដូង នៅផ្ចិត និងនៅតំបន់សម្ងាត់; បន្ទាប់មកលើភ្លៅ លើជង្គង់ លើកំភួនជើង លើចង្កេះទាំងពីរ (ឬចំហៀង) និងលើជើងទាំងពីរ—តាមលំដាប់ដូចគ្នា (ដាក់មន្ត្រ)។
Verse 3
न्यस्ताङ्गो न्यस्तमन्त्रस्तु समस्तं व्यापकं न्यसेत् पार्वती शवरी चेशा वरदाभयहस्तिका
ក្រោយពេលធ្វើអង្គន្យាស (aṅga-nyāsa) និងដាក់មន្ត្ររួចហើយ ត្រូវធ្វើន្យាសពេញលេញដែលពាសពេញទាំងអស់។ (ទេវីគួរតែសមាធិ) ជា បារវតី (Pārvatī) ជា សបរី (Śabarī) និងជា ឥសា (Īśā) ដោយមានដៃប្រទានពរ និងដៃផ្តល់អភ័យ។
Verse 4
मयूरबलया पिच्छमौलिः किसलयांशुका सिंहासनस्था मायूरवर्हच्छत्रसमन्विता
ទ្រង់ពាក់កងដៃធ្វើពីស្លាបមយូរ មានមួកកំពូលពីស្លាបលើក្បាល ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌បៃតងដូចកូនពន្លកទន់ អង្គុយលើសីហាសនៈ ហើយមានឆ័ត្រធ្វើពីព្រលឹងស្លាបមយូរជាសហាយ។
Verse 5
त्रिनेत्रा श्यामला देवी वनमालाविभूषणा विप्राहिकण्राभरणा चत्रकेयूरभूषणा
ព្រះនាងមានភ្នែកបី ពណ៌ស្មៅងងឹត តុបតែងដោយមាលាវនៈ។ ព្រះនាងពាក់ខ្សែកអលង្ការល្អលើក និងតុបតែងដោយកងដៃ និងកងក្បាលដៃ។
Verse 6
वैश्यनागकटीबन्धा वृषलाहिकृतनूपुरा एवं रूपात्मिका भूत्वा तन्मन्त्रं नियुतं जपेत्
ព្រះនាងពាក់ខ្សែក្រវាត់ចង្កេះធ្វើពីនាគវៃស្យៈ និងពាក់កងជើងធ្វើពីវ្រឹṣលាហិ។ ដោយស្រមៃយករូបនេះជារូបធម៌ គួរតែជបមន្ត្រនោះមួយសែនដង។
Verse 7
ईशः किरातरूपो ऽभूत् पुरा गौरी च तादृशी जपेद्ध्यायेत् पूजयेत्तां सर्वसिद्ध्यैविषादिहृत्
កាលបុរាណ ព្រះឥśa បានយករូបជាគិរាត (អ្នកប្រមាញ់ភ្នំ) ហើយព្រះគោរីក៏យករូបដូចគ្នា។ គួរតែជប សមាធិគិត និងបូជាព្រះគូទេវៈនោះ ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិទាំងអស់; វាបំបាត់ទុក្ខសោក និងអ្វីៗដូច្នោះ។
Verse 8
अष्टसिंहासने पूज्या दले पूर्वादिके क्रमात् अङ्गगायत्री प्रणीता हूङ्काराद्या दलाग्रके
ព្រះនាងគួរត្រូវបានបូជាលើសింఠាសនៈប្រាំបី (បល្ល័ង្កសត្វសിംហាប្រាំបីផ្នែក)។ លើក្រដាសផ្កា ចាប់ពីផ្កាខាងកើតតាមលំដាប់ គួរដាក់អង្គ-គាយត្រី (មន្ត្រអវយវៈ) ដោយចាប់ផ្តើមពីព្យញ្ជនៈ “ហ៊ូṃ” នៅចុងផ្កា។
Verse 9
फट्कारी चाग्रतो देव्याः श्रीवीजेनार्चयेदिमाः लोकेशायुधवर्णास्ताः फट्कारी तु धनुर्धरा
ហើយនៅមុខព្រះនាង គួរបូជាអំណាចអមទាំងនេះដោយ Śrī-ប៊ីជៈ។ ពួកនាងគួរត្រូវបានស្រមៃមានពណ៌ដូចអាវុធរបស់លោកបាលៈ; ហ្វត្ការី (Phaṭkārī) គឺជាអ្នកកាន់ធ្នូ។
Verse 10
जया च विजया द्वास्थे पूज्ये सौवर्णयष्टिके किङ्करा वर्वरी मुण्डी लगुडी च तयोर्वहिः
ជ័យា និង វិជ័យា គួរត្រូវបានបូជានៅសសរទ្វារទាំងពីរ ហើយក៏បូជាព្រះនាង សៅវර්ណយഷ്ടិកា ដែលគួរគោរពផងដែរ។ ខាងក្រៅសសរទ្វារនោះ គួរបូជា គិង្គរា វរវរី មុណ្ឌី និង លគុឌី។
Verse 11
इष्ट्वैवं सिद्धयेद्द्रव्यैः कुण्डे योन्याकृतौ हुनेत् हेमलाभो ऽर्जुनैर् धान्यैर् गोधूमैः पुष्टिसम्पदः
បន្ទាប់ពីបានអនុវត្តពិធីដូច្នេះហើយ គួរបំពេញផលដែលប្រាថ្នា ដោយដាក់អាហុតិជាមួយវត្ថុដែលបានកំណត់ ចូលក្នុងកុន្ឌៈដែលមានរាងយោនី។ អាហុតិដោយឈើអរជុន ឲ្យបានទ្រព្យមាស; ដោយធញ្ញជាតិ និងស្រូវសាលី ឲ្យបានអាហារបំប៉ន និងសម្បត្តិរុងរឿង។
Verse 12
यवैर् धान्यैस्तिलैः सर्वसिद्धिरीतिविनाशनम् अक्षैर् उन्मत्तता शत्रोः शाल्मलीभिश् च मारणम्
ដោយស្រូវបារ្លី ធញ្ញជាតិ និងល្ង គេបានសិទ្ធិគ្រប់ប្រការ និងការបំផ្លាញគ្រោះមហន្តរាយ/រោគរាតត្បាត។ ដោយគ្រាប់អក្ស (akṣa) គេអាចបណ្ដាលឲ្យសត្រូវឆ្កួត; ហើយដោយវត្ថុពីឈើសាល្មលី គេអាចធ្វើឲ្យស្លាប់។
Verse 13
जम्बुभिर्धनधान्याप्तिस्तुष्टिर्नीलोत्पलैर् अपि रक्तात्पलैर् महापुष्टिः कुन्दपुष्पैर् महोदयः
ដោយផ្លែជម្បូ (jambū) គេបានទ្រព្យ និងធញ្ញជាតិ; ដោយផ្កាឈូកខៀវ គេបានសេចក្តីពេញចិត្ត; ដោយផ្កាឈូកក្រហម គេបានអាហារបំប៉នដ៏ធំ និងសុខភាពរឹងមាំ; ហើយដោយផ្កាគុន្ទ (kunda) គេបានការកើនឡើងដ៏មហិមា នៃសម្បត្តិ។
Verse 14
मल्लिकाभिः पुरक्षोभः कुमुदैर् जनवर् लभः अशोकैः पुत्रलाभः स्यात् पाटलाभिः शुभाङ्गना
ដោយផ្កាមல்லិកា (jasmine) នឹងមានការរំខានក្នុងទីក្រុង; ដោយផ្កាគុមុទ (lotus ស) នឹងមានការទទួលបានការគាំទ្រពីមនុស្សជន; ដោយផ្កាអសោក នឹងបានកូនប្រុស; ហើយដោយផ្កាបាតលា (pāṭalā) នឹងបានស្ត្រីល្អ មានសុភមង្គល និងគុណធម៌។
Verse 15
आम्रैर् आयुस्तिलैर् लक्ष्मीर्बिल्वैः श्रीश् चम्पकैर् धनम् इष्टं मधुकपुष्पैश् च बिल्वैः सर्वज्णतां लभेत्
ដោយបូជាផ្លែស្វាយ គេបានអាយុវែង; ដោយល្ង គេបានសម្បត្តិល្អ; ដោយផ្លែបិល្វ (bilva) គេបានសិរីមង្គល; ដោយផ្កាចម្បក (campaka) គេបានទ្រព្យដែលប្រាថ្នា។ ហើយដោយបូជាផ្កាមធូក (madhūka/mahua) និងបិល្វ គេបានសព្វជ្ញតា។
Verse 16
त्रिलक्षजप्यात्सर्वाप्तिर्होमाद्ध्यानात्तथेज्यया मण्डले ऽभ्यर्च्य गायत्र्या आहुतीः पञ्चविंशतिम्
ដោយជបៈចំនួនបីលក្ខ (៣០០,០០០ ដង) គេបានសម្រេចគ្រប់យ៉ាង; ដូចគ្នានេះផង ដោយហោម (homa) ដោយធ្យាន (dhyāna) និងដោយអិជ្យា (ījyā) គឺការបូជា។ បន្ទាប់ពីបូជានៅក្នុងមណ្ឌលពិធី (maṇḍala) គួរបូជាអាហូតិ ២៥ ដង ដោយភ្ជាប់មន្ត្រ គាយត្រី (Gāyatrī)។
Verse 17
दद्याच्छतत्रयं मूलात् पल्लवैर् दीक्षितो भवेत् पञ्चगव्यं पुरा पीत्वा चरुकं प्राशयेत्सदा
គួរបរិច្ចាគចំនួនបីរយ ពីទ្រព្យធនរបស់ខ្លួន; ដោយបូជាពន្លកទន់ (pallava) គេក្លាយជាអ្នកទទួលទិក្សា (dīkṣita) ត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់ពីផឹកបញ្ចគវ្យ (pañcagavya) ជាមុន គួរទទួលទានចារុក (caru) គឺបាយពិធីបូជា ជានិច្ច។
Frequently Asked Questions
It proceeds from mantra-aṅga recitation to aṅga/mantra-nyāsa across bodily loci, then vyāpaka-nyāsa, Devī dhyāna, eightfold throne-lotus worship with attendants and guardians, and finally homa in a yoni-shaped kuṇḍa with substance-specific outcomes.
The chapter emphasizes tantric ritual engineering: precise nyāsa placement (head-to-feet sequence), structured maṇḍala/throne worship with petal-wise order, and a detailed dravya–phala mapping for homa offerings.
Tvaritā’s mantra-aṅgas are explicitly said to bestow both enjoyment and liberation; the same discipline—purified body via nyāsa, concentrated dhyāna, and dharmically framed worship—supports pragmatic siddhis while orienting the practitioner to spiritual completion.
She is three-eyed and dark-hued, adorned with forest garlands and ornaments, associated with kirāta/śabarī motifs, marked by peacock-feather emblems and a peacock-plume parasol, and enthroned on a lion-seat with varada and abhaya gestures.