Adhyaya 303
Chapter 303: Mantras for Worship Beginning with the Five-syllable (Pañcākṣara) — पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः
អគ្និ បង្រៀនពិធីបូជា និងពិធីទទួលដិក្សា តាមតន្ត្រៈសៃវៈ ដោយផ្អែកលើមន្ត្រ «បញ្ចាក្សរ»។ ជំពូកនេះដាក់ស៊ិវៈជាព្រះព្រហ្មអធិឋាននៃចំណេះដឹង ស្ថិតក្នុងបេះដូង ហើយភ្ជាប់ព្យាង្គមន្ត្រជាមួយធាតុ៥ ព្រលឹងខ្យល់ សញ្ញាអារម្មណ៍ និងរាងកាយទាំងមូល ដល់ការបញ្ចប់ជាមន្ត្រ៨ព្យាង្គ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាពិធីការ៖ សម្អាតទីកន្លែងដិក្សា រៀបចំ caru និងបែងចែក៣ផ្នែក វិន័យពេលដេក និងរាយការណ៍ពេលអរុណ ធ្វើបូជាមណ្ឌលជាបន្ត ប៉ះដីឥដ្ឋ និងងូតទឹកទីរថៈជាមួយ Aghamarṣaṇa ប្រាណាយាម សម្អាតខ្លួន និងន្យាស។ ការសមាធិឃើញព្យាង្គជាអវយវៈពណ៌ផ្សេងៗ ដំឡើងឥទ្ធិ (śakti) លើផ្កាឈូក និងកណ្តាល ហៅស៊ិវៈពណ៌សដូចគ្រីស្តាល់ មានដៃ៤ មុខ៥ ដាក់រូប pañcabrahma (Tatpuruṣa ជាដើម) តាមទិស។ បន្តដោយលំដាប់ដិក្សា៖ adhivāsa gavyapañcaka បិទភ្នែក ចូលពិធី រលាយ tattva ទៅកាន់អធិឋាន និងបង្កើតឡើងវិញតាម sṛṣṭi-mārga ដើរវង់ បោះផ្កាជ្រើសឈ្មោះ/អាសនៈ បង្កើតភ្លើងស៊ិវៈ ធ្វើ homa តាមចំនួន និងមន្ត្រកំណត់ pūrṇāhuti និង astra-āhuti ការសងសឹក កុម្ភបូជា abhiṣeka សមយវ្រត និងគោរពគ្រូ ហើយថាវិធីនេះអាចអនុវត្តដូចគ្នាចំពោះទេវតាផ្សេងៗ ដូចវិṣṇុ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे अङ्गाक्षरार्चनं नाम द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः अग्निर् उवाच मेषः संज्ञा विषं साद्यमस्ति दीर्घोदकं रसः एतत् पञ्चाक्षरं मन्त्रं शिवदञ्च शिवात्मकं
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកដែលមាននាមថា «អង្គអក្សរារចន» (ការបូជាតាមព្យាង្គនៃអង្គ) គឺជាជំពូកទី៣០២ បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣០៣៖ «មន្ត្របូជាចាប់ពីបញ្ចអក្សរ (pañcākṣara)»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «មೇಷ (មេសៈ/រាសីមេស) ជាការកំណត់នាម; វិស (viṣa) ជាពិស; សាធ្យ (sādhya) ជាអ្វីដែលត្រូវសម្រេច/ត្រូវបន្ធូរ; ទីឃោទក (dīrghodaka) ជា ‘ទឹកវែង’; រស (rasa) ជាសារសំខាន់។ នេះជាមន្ត្របញ្ចអក្សរ ដែលប្រទានព្រះឝិវ និងមានសភាពជាព្រះឝិវផ្ទាល់»។
Verse 2
तारकादि समभ्यर्च्य देवत्वादि समाप्नुयात् ज्ञानात्मकं परं ब्रह्म परं बुद्धिः शिवो हृदि
ដោយបូជា តារក (Tāraka) និងអ្នកដទៃដោយគោរព នោះនឹងទទួលបានភាពជាទេវតា និងគុណសម្បត្តិពាក់ព័ន្ធ។ ព្រះព្រហ្មអតិបរមា មានសភាពជាចំណេះដឹង; បញ្ញាខ្ពស់បំផុតគឺព្រះឝិវ ដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង។
Verse 3
तच्छक्तिभूतः सर्वेशो भिन्नो ब्रह्मादिमूर्तिभिः मन्त्रार्णाः पञ्च भूतानि तन्मन्त्रा विषयास् तथा
ព្រះសರ್ವេឝ (ម្ចាស់នៃសព្វ) ដែលជារូបកាយនៃអំណាចនោះ (ឝក្តិ) បង្ហាញខ្លួនដូចជាបែកចេញជារូបទម្រង់ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ។ ធាតុធំទាំងប្រាំ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្យាង្គមន្ត្រ (គ្រាប់សូរ) ហើយមន្ត្រដែលសមស្របនឹងវា ក៏ជាវិស័យនៃបទពិសោធន៍ (វត្ថុអារម្មណ៍) ដូចគ្នា។
Verse 4
प्राणादिवायवः पञ्च ज्ञानकर्मेन्द्रियाणि च सर्वं पञ्चाक्षरं ब्रह्म तद्वदष्टाक्षरान्तकः
ខ្យល់ជីវិតទាំងប្រាំចាប់ពីប្រាណ (prāṇa) និងឥន្ទ្រីយៈនៃចំណេះដឹង និងការងារ ផងដែរ—អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុង «ព្រះព្រហ្មបញ្ចអក្សរ»។ ដូចគ្នានេះ វាក៏បញ្ចប់ទៅក្នុង «អष्टអក្សរ» (មន្ត្រ៨ព្យាង្គ) ជាចុងក្រោយនៃការសម្រេច។
Verse 5
गव्येन प्रक्षयेद्दीक्षास्थानं मन्त्रेण चोदितं तन्त्रसम्भूतसम्भावः शिवमिष्ट्वा विधानतः
គាត់គួរប្រោះ និងសម្អាតទីកន្លែងទទួលទិក្សា ដោយផលិតផលពីគោជាអ្នកបរិសុទ្ធ តាមមន្តដែលបានបញ្ជា; ដោយមានអานุភាពត្រឹមត្រូវកើតពីតន្ត្រា គាត់គួរបូជាព្រះសិវៈតាមវិធានកំណត់។
Verse 6
मध्येषु तोरणद्वहिरिति ख , ज , ञ च मूलमूर्त्यङ्गविद्याभिस्तण्डुलक्षेपणादिकम् कृत्वा चरुञ्च यत् क्षीरं पुनस्तद्विभजेत् त्रिधा
នៅតំណែងកណ្ដាលៗ ដោយមន្ត «toraṇadvahir» និងព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជ kha, ja, ña បន្ទាប់ពីអនុវត្តពិធីដូចជា ការបោះអង្ករ ជាមួយមន្តមូល មន្តរូបមេ និងមន្តអង្គ (aṅga) ហើយចម្អិន caru (បាយលាយសម្រាប់យញ្ញ) រួច ត្រូវបែងចែកទឹកដោះដែលប្រើសម្រាប់វា ជាថ្មីជាបីភាគ។
Verse 7
निवेद्यैकं परं हुत्वा सशिष्यो ऽन्यद्भजेद्गुरुः आचम्य सकलीकृत्य दद्याच्च्छिष्याय देशिकः
បានដាក់ថ្វាយមួយភាគជានិវេទ្យ (ការថ្វាយជូន) ជាមុន ហើយចាក់ភាគបន្ទាប់ជាហូតិ (ការបូជាធំ) ទៅក្នុងភ្លើង រួចគ្រូ (guru) ជាមួយសិស្ស គួរទទួលទានភាគដែលនៅសល់។ បន្ទាប់ពីធ្វើអាចមន (ācamana) និងធ្វើពិធី «សកលីក្រឹត្យ» ឲ្យគ្រប់លក្ខណៈ អាចារ្យគួរប្រគល់វាទៅសិស្ស។
Verse 8
दन्तकाष्ठं हृदा जप्तं क्षीरवृक्षादिसम्भवम् संशोध्य दन्तान् संक्षिप्त्वा प्रज्ञाल्यैतत् क्षिपेद्भुवि
ដោយចិត្តសូត្រមន្ត (japa) គួរយកឈើដុសធ្មេញ ដែលកើតពីដើមឈើមានទឹកដោះជាដើម។ បន្ទាប់ពីសម្អាតធ្មេញហើយ គួរប្រមូលវា លាងឲ្យស្អាតល្អ ហើយបោះចោលលើដី។
Verse 9
पूर्वेण सौम्यवारीशगतं शुभमतौ शुभम् पुनस्तं शिष्यमायान्तं शिश्वाबन्धादिरक्षितं
បន្ទាប់មក តាមទិសខាងកើត បានមកដល់ម្ដងទៀតសិស្សនោះ ដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ និងបំណងល្អ នាំមកនូវអ្វីដែលជាមង្គល ហើយត្រូវបានការពារពីការចងក្រងដូចជា ខ្សែចង និងអ្វីៗស្រដៀងគ្នា។
Verse 10
कृत्वा वेद्यां सहानेन स्वपेद्दर्भास्तरे बुधः सुषुप्तं वीक्ष्य तं शिष्यः प्रभाते श्रावयेद्गुरुं
ក្រោយពេលរៀបចំវេទិ (vedī) ជាមួយហាវិស (havis) តាមវិធីកំណត់ អ្នកប្រាជ្ញគួរដេកលើគ្រែស្មៅដರ್ಭៈ។ ពេលឃើញគាត់ដេក សិស្សគួររាយការណ៍នៅព្រឹកដល់គ្រូអំពីសុបិន/សភាពដែលបានសង្កេត។
Verse 11
शुभैः सिद्धिपदैर् भक्तिस्तैः पुनर्मण्डलार्चनम् मण्डलं भद्रकाद्युक्तं पूजयेत्सर्वसिद्धिदं
ដោយមន្ត្រដែលជាសុភមង្គល និងផ្តល់សិទ្ធិ (siddhi) ព្រមទាំងសទ្ធា គួរធ្វើការអារចនាមណ្ឌល (maṇḍala) ម្តងទៀត។ គួរគោរពបូជាមណ្ឌលដែលតុបតែងដោយភទ្រកា (Bhadrakā) និងអង្គធាតុសុភមង្គលពាក់ព័ន្ធ ដ្បិតវាប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់។
Verse 12
स्नात्वाचम्य मृदा देहं मन्त्रैर् आलिप्य कल्प्यते शिवतीर्थे नरः स्नायादघमर्षणपूर्वकम्
ក្រោយពេលងូតទឹក ហើយធ្វើអាចមនៈ (ācamana) រួច គួររៀបចំខ្លួនដោយលាបដីសម្អាត (មាត់ដី/ក្លេ) លើរាងកាយ ព្រមទាំងសូត្រមន្ត្រ។ នៅទីរីថ៌របស់ព្រះសិវៈ (Śiva-tīrtha) មនុស្សគួរងូតទឹក បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីអឃមರ್ಷណ (Aghamarṣaṇa) ជាមុន។
Verse 13
हस्ताभिषेकं कृत्वाथ प्रायात् पूजादिकं बुधः मूलेनाब्जासनं कुर्यात्तेन पूरककुम्भकान्
ក្រោយធ្វើអភិសេកដៃ (hand-ablution) រួច អ្នកប្រាជ្ញគួរចាប់ផ្តើមអំពើបូជា និងអ្វីៗបន្តទៀត។ ដោយមន្ត្រមូល (root-mantra) គួរអង្គុយលើអាសនៈផ្កាឈូក ហើយដោយមន្ត្រនោះដែរ គួរធ្វើព្រាណាយាមៈ ពូរក (pūraka) និងកុម្ភក (kumbhaka)។
Verse 14
आत्मानं योजयित्वोर्ध्वं शिखान्ते द्वादशाङ्गुले संशोष्य दग्ध्वा स्वतनुं प्लावयेदमृतेन च
ក្រោយបញ្ជូនអាត្មាឲ្យឡើងលើ ហើយដាក់ឲ្យឈរនៅចុងសិខា (topknot) ខ្ពស់ឡើងដប់ពីរម្រាមដៃ គួរធ្វើឲ្យរាងកាយស្ងួត ហើយដុតដូចជាកំពុងដុតរាងកាយខ្លួនឯង បន្ទាប់មកលាងពេញដោយអម្រឹត (amṛta) គឺទឹកទេវភាព។
Verse 15
ध्मात्वा दिव्यं वपुस्तस्मिन्नात्मानञ्च पुनर्नयेत् कृत्वेवं चात्मशुद्धिः स्याद्विन्यस्यार्चनमारभेत्
បន្ទាប់ពីបញ្ចូល (ធ្វើពិធី) រូបដែលបានសមាធិឲ្យមានកាយទិវ្យហើយ គួរនាំអាត្មានវិលត្រឡប់ចូលក្នុងនោះវិញ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ ការសុទ្ធិអាត្មានកើតមាន; បន្ទាប់ពីធ្វើ ន្យាស (ការដាក់មន្ត្រ) រួច គួរចាប់ផ្តើមអರ್ಚនា (ការបូជា)។
Verse 16
क्रमात् कृष्णसितश्यामरक्तपीता नगादयः मन्त्रार्णा दण्डिनाङ्गानि तेषु सर्वास्तु मूर्तयः
តាមលំដាប់ អក្សរមន្ត្រ—ចាប់ពីវర్గ «ន» និងអក្សរផ្សេងៗ—គួរត្រូវសមាធិឲ្យមានពណ៌ ខ្មៅ ស សៀម/ខៀវងងឹត ក្រហម និងលឿង; អក្សរទាំងនោះជាអង្គ (limbs) នៃទេវតាដាន់ឌិន (Daṇḍin) អ្នកកាន់ដំបង។ ក្នុងអក្សរ/អង្គទាំងនោះ គួរសមាធិឲ្យទម្រង់ទេវទាំងអស់ស្ថិតមាន។
Verse 17
शिष्यमाचान्तमिति ञ अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं विन्यस्याङ्गानि सर्वतः न्यसेन्मन्त्राक्षरं पादगुह्यहृद्वक्त्रमूर्धसु
បន្ទាប់ពីឲ្យសិស្សធ្វើ អាចមន (ācamana) រួច គួររៀបចំ ន្យាស ចាប់ពីមេដៃទៅដល់ម្រាមកូន (កនಿಷ್ಠ) ហើយដោយដាក់អក្សរទាំងនោះលើអង្គទាំងមូល គួរដំឡើងអក្សរមន្ត្រ លើជើង លើអង្គសម្ងាត់ លើបេះដូង លើមាត់ និងលើក្បាល។
Verse 18
व्यापकं न्यस्य मूर्धादि मूलमङ्गानि विन्यसेत् रक्तपीतश्यामसितान् पीठपादान् स्वकालजान्
ដោយដំឡើងជាមុន នូវ វ្យាបក (Vyāpaka) ដែលសព្វពេញទាំងអស់ រួចគួរដាក់ (ន្យាស) អង្គមូល (mūla-aṅga) ចាប់ពីក្បាលជាដើម។ ហើយគួរដំឡើង ពីឋ (pīṭha) និង បាទ (pāda) ដែលមានពណ៌ ក្រហម លឿង សៀម/ខ្មៅ និងស តាមកាល (kāla) ដែលបានកំណត់សម្រាប់នីមួយៗ។
Verse 19
स्वाङ्गान्मन्त्रैर् न्यसेद्गात्राण्यधर्मादीनि दिक्षु च तत्र पद्मञ्च सुर्यादिमण्डले त्रितयं गुणान्
ដោយមន្ត្រ គួរធ្វើ ន្យាស លើអង្គរបស់ខ្លួន; ហើយគួរដាក់ អធម្ម (adharma) និងធាតុអវិជ្ជាផ្សេងៗ នៅទិសទាំងឡាយផងដែរ។ នៅទីនោះ គួរដំឡើងផ្កាឈូក ហើយក្នុងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ និងមណ្ឌលផ្សេងៗ គួរដំឡើង ត្រីគុណ (guṇa) ទាំងបី។
Verse 20
पूर्वादिपत्रे कामाद्या नवकं कर्णिकोपरि वामा ज्येष्ठा क्रमाद्रौद्रो काली कलविकारिणी
លើក្រឡាចង្កោមផ្កាឈូកចាប់ពីក្រឡាខាងកើត ត្រូវដាក់ក្រុម៩ (ឥន្ទ្រីយៈ-ឥទ្ធិ/Śakti) ចាប់ពី កាមា; ហើយលើកណ្ដាលផ្កា (កណ្ណិកា) តាមលំដាប់ ត្រូវដាក់ វាមា, ជ្យេឋា, រೌទ្រី, កាលី និង កលវិការិណី។
Verse 21
बलविकारिणी चार्थ बलप्रमथनी तथा सर्वभूतदमनी च नवमी च मनोन्मनी
(មាន) បលវិការិណី—អ្នកបម្លែងកម្លាំង; បលប្រមថនី—អ្នកបំបាក់កម្លាំង; សರ್ವភូតដមនី—អ្នកបង្ក្រាបសត្វសព្វ; នាងទី៩; និង មនោន្មនី—អ្នកលើកចិត្តឲ្យលើសពីការគិតធម្មតា។
Verse 22
श्वेता रक्ता सिता पीता श्यामा वह्निनिभाषिता कृष्णारुणाश् च ताः शक्तीर्ज्वालारूपाः स्मरेत् क्रमात्
គួរធ្វើសមាធិតាមលំដាប់លើឥន្ទ្រីយៈ-ឥទ្ធិទាំងនោះ (Śakti) ដែលមានពណ៌ ស, ក្រហម, សស្លេក, លឿង, ងងឹត (ខៀវខ្មៅ), ភ្លឺដូចភ្លើង, និង ខ្មៅលាយក្រហម ដោយគិតថា ពួកនាងមានរូបជាអណ្តាតភ្លើង។
Verse 23
अनन्तयोगपीठाय आवाह्याथ हृदब्जतः स्फटिकाभं चतुर्वाहुं फलशूलधरं शिवम्
បន្ទាប់មក ដោយអាវាហន៍ (អញ្ជើញ) ព្រះអម្ចាស់មកលើអាសនៈនៃយោគៈអនន្តៈ ហើយគួរនិមិត្តឲ្យព្រះសិវៈលេចចេញពីផ្កាឈូកក្នុងបេះដូង—ភ្លឺសដូចស្ផតិក មានដៃ៤ កាន់ផ្លែ (ប្រទានពរ) និងត្រីសូល។
Verse 24
साभयं वरदं पञ्चवदंनञ्च त्रिलोचनम् पत्रेषु मुर्तयः पञ्च स्थाप्यास्तत्पुरुषादयः
ព្រះសិវៈត្រូវនិមិត្តថា ប្រទានអភ័យ (មិនភ័យ) និងពរ មានមុខ៥ និងភ្នែក៣; ហើយលើស្លឹកពិធី ត្រូវដំឡើងមూర్తិ ៥ តាមលំដាប់ ចាប់ពី តត્પុរុષ (Tatpuruṣa) ជាដើម។
Verse 25
पूर्वे तत्पुरुषः श्वेतो अघोरो ऽष्टभुजो ऽसिताः चतुर्वाहुमुखः पीताः सद्योजातश् च पश्चिमे
នៅទិសខាងកើតមាន តត្បុរុសៈ ពណ៌ស។ អឃោរៈ ពណ៌ខ្មៅស្រអាប់ មានដៃ៨។ (នៅទិសខាងជើង) វាមទេវៈ ពណ៌លឿង មានដៃ៤ និងមុខសមស្រប; ហើយនៅទិសខាងលិចមាន សទ្យោជាត។
Verse 26
वामदेवः स्त्रीविलासी चतुर्वक्त्रभुजो ऽरुणः सौम्ये पञ्चास्य ईशाने ईशानः सर्वदः सितः
វាមទេវៈ ជាអ្នករីករាយក្នុងល្បែងនៃស្ត្រីភាព (ឥទ្ធិពលសក្តិ) មានមុខ៤ ដៃ៤ និងពណ៌ក្រហមស្រអាប់។ ក្នុងទម្រង់ សោម្យៈ គាត់មានមុខ៥; ក្នុងទម្រង់ ឥសានៈ គឺ ឥសានៈ ពណ៌ស ប្រោសប្រទានសមិទ្ធិទាំងអស់។
Verse 27
इष्टाङ्गानि यथान्यायमनन्तं सूक्ष्ममर्चयेत् सिद्धेश्वरं त्वेकनेत्रं पूर्वादौ दिश पूजयेत्
គួរបូជាព្រះតាមវិធីដែលបានកំណត់ ដោយមានអង្គធាតុ/អវយវៈពិធីដែលចង់បាន ហើយបូជាអនន្តៈដោយរបៀបល្អិតល្អន់។ ហើយគួរបូជា សិទ្ធេឥស្វរៈ ព្រះមានភ្នែកតែមួយ ព្រមទាំងទិសទាំងឡាយចាប់ពីទិសខាងកើត។
Verse 28
एकरुद्रं त्रिनेत्रञ्च श्रीकण्ठञ्च शिखण्डिनम् ऐशान्यादिविदिक्ष्वेते विद्येशाः कमलासनाः
ឯករុទ្រៈ ត្រីនេត្រៈ ស្រីកណ្ណ្ឋៈ និង សិខណ្ឌិន—វិទ្យេឥសៈទាំងនេះ អង្គុយលើអាសនៈផ្កាឈូក តាំងនៅតាមទិសរង ចាប់ពីទិសឥសាន (អៃសាន្យ)។
Verse 29
श्वेतः पीतः सितो रक्तो धूम्रो रक्तो ऽरुणः शितः शूलाशनिशरेश्वासवाहवश् चतुराननाः
ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាថា មានពណ៌ស លឿង ស ស្រអាប់ ក្រហម ពណ៌ផ្សែង ក្រហមម្តងទៀត ពណ៌ត្នោតក្រហម និងភ្លឺច្បាស់; កាន់ត្រីសូល វជ្រៈ ព្រួញ ធ្នូ និងយាន—ទាំងនេះជាទម្រង់មានមុខ៤។
Verse 30
उमा वण्डेशनन्दीशौ महाकालो गणेश्वरः वृषो भृङ्गरिटिस्कन्दानुत्तरादौ प्रपूजयेत्
បន្ទាប់មក គួរធ្វើបូជាដោយត្រឹមត្រូវដល់ ឧមា វណ្ឌេស និង នន្ទីស មហាកាល និង គណេឝ្វរ ព្រមទាំង វೃಷ (នន្ទិន) ភ្រឹង្គរិតិ និង ស្កន្ទៈ ដោយចាប់ផ្តើមពីទិសខាងជើង ហើយបន្តតាមលំដាប់។
Verse 31
कुलिशं शक्तिदण्डौ च खड्गपाशध्वजौ गदां शूलं चक्रं यजेत् पद्मं पूव्वादौ देवमर्च्य च
គួរធ្វើបូជាវជ្រៈ (កុលិឝ) ព្រមទាំង ឥន្ទ្រីយាវុធ—សក្តិ និង ដណ្ឌ; ដាវ ខ្សែចង (បាស) និង ទង់; គុទា ត្រីសូល និង ចក្រ; ហើយក៏បូជាផ្កាឈូកផង ដោយដាក់តាមទិសខាងកើត និងទិសផ្សេងៗ ហើយបន្ទាប់មកបូជាព្រះទេវតាផងដែរ។
Verse 32
ततो ऽधिवासितं शिष्यं पाययेद्गव्यपञ्चकम् आचान्तं प्रोक्ष्ये नेत्रान्तैर् नेत्रे नेत्रेण बन्धयेत्
បន្ទាប់មក ក្រោយបានឲ្យសិស្សស្នាក់នៅក្នុងអធិវាស (ការស្នាក់នៅសម្រាប់ការបរិសុទ្ធ/ការប្រោស) គួរឲ្យគាត់ផឹក «គាវ្យបញ្ចក» គឺផលិតផលប្រាំប្រភេទពីគោ។ បន្ទាប់ពីបានអាចាមនៈ (ស្រូបទឹកសម្រាប់បរិសុទ្ធ) ហើយបានព្រួសទឹកលើគាត់ គួរធ្វើពិធីបិទភ្នែក ដោយប៉ះជ្រុងភ្នែក ហើយចងការពារភ្នែកនីមួយៗដោយមន្ត «នេត្រ» នោះឯង។
Verse 33
द्वारं प्रवेशयेच्छिप्यं मण्डपस्याथ दक्षिणे सासनादिकुशासीनं तत्र संशोधयेद्गुरुः
គួរឲ្យសិស្សចូលតាមទ្វារ; បន្ទាប់មក នៅខាងត្បូងនៃមណ្ឌប (សាលាពិធី) ឲ្យអង្គុយលើអាសនៈ និងលើស្មៅកុឝៈ ហើយគ្រូ (គុរុ) គួរធ្វើពិធីសំសោធនៈ តាមវិន័យ ដើម្បីបរិសុទ្ធ/ផ្ទៀងផ្ទាត់គាត់នៅទីនោះ។
Verse 34
आदितत्त्वानि संहृत्य परमार्थे लयः क्रमात् पुनरुत्पादयेच्छिष्यं सृष्टिमार्गेण देशिकः
ដោយប្រមូលត្រឡប់ (សំហೃತ្យ) តត្តវៈដើមៗ គួរឲ្យវាលាយចូលទៅក្នុង «បរមಾರ್ಥ» គឺសច្ចៈអតិបរមា ដោយលំដាប់។ បន្ទាប់មក គ្រូបង្រៀន (ទិក្សាគុរុ) គួរបង្កើតឡើងវិញឲ្យសិស្សបង្ហាញខ្លួនឡើងវិញ តាម «សೃષ્ટិមાર્ગ» គឺវិធីនៃការបង្កើត។
Verse 35
न्यासं शिष्ये ततः कृत्वा तं प्रदक्षिणमानयेत् पश्चिमद्वारमानीय क्षेपयेत् कुसुमाञ्जलिम्
បន្ទាប់ពីបានធ្វើ (មន្ត្រ-)ញាសៈ លើសិស្សរួចហើយ គ្រូគួរនាំសិស្សដើរប្រទក្សិណ (វង់ជុំវិញទីសក្ការៈ)។ នាំទៅកាន់ទ្វារខាងលិច ហើយឲ្យសិស្សបោះក្តាប់ផ្កាជាអញ្ជលីបូជា។
Verse 36
यस्मिन् पतन्ति पुष्पाणि तन्नामाद्यं विनिर्दिशेत् पार्श्वेयागभुवः खाते कुण्डे सन्नभिमेखले
កន្លែងណាដែលផ្កាធ្លាក់ចុះ គួរប្រាប់ឈ្មោះ/ចំណុចនោះជាមុនសិន។ (ការនេះធ្វើ) នៅទីបូជាខាងចំហៀង—នៅគុណ្ឌៈ (kuṇḍa) ដែលបានជីក មានសញ្ញាកណ្ដាល (នាភិ) និងរង្វង់ព្រំដែនជុំវិញ (មេខលា)។
Verse 37
शिवाग्निं जनयित्वेष्ट्वा पुनः शिष्येण चार्चयेत् ध्यानेनात्मनिभं शिष्यं संहृत्य प्रलयः क्रमात्
បន្ទាប់ពីបង្កើត «អគ្គិ-សិវៈ» ហើយបូជាវា គ្រូគួរឲ្យសិស្សបូជាវាម្ដងទៀត។ បន្ទាប់មក ដោយធ្យានៈ ធ្វើការដកសិស្សចូលវិញ ឲ្យស្មើនឹងខ្លួនឯង; ហើយតាមលំដាប់ នឹងមានការលាយរលាយ (ប្រលយៈ) កើតឡើង។
Verse 38
पुनरुत्पाद्य तत्पाणौ दद्याद्दर्भांश् च मन्त्रितान् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि जुहुयाद्धृदयादिभिः
បន្ទាប់ពីបង្កើតឡើងវិញ (អំណាចពិធី/ការស្ថាបនាផ្លូវចិត្ត) គ្រូគួរដាក់ស្លឹកស្មៅដರ್ಭៈ ដែលបានមន្ត្រាអភិសេក ចូលក្នុងដៃសិស្ស។ បន្ទាប់មក ចាប់ពីធាតុ «ផែនដី» ជាដើម គួរធ្វើហោមបូជាធាតុ-តត្តវៈ ទាំងឡាយ ដោយប្រើមន្ត្រាហ្ឫទយៈ និងមន្ត្រាអង្គៈផ្សេងៗ។
Verse 39
कमलानना इति ञ सन्धादिमेखले इति ख एकैकस्य शतं हुत्वा व्योममूलेन होमयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं कुर्यादस्त्रेणाष्टाहुतीर्हुनेत्
ដោយប្រើរូបមន្តអក្សរ «kamalānanā» (កំណត់ជា ña) និង «sandhādimekhale» (កំណត់ជា kha) គួរធ្វើហោមមួយរយដងសម្រាប់មួយៗ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើហោមដោយ «Vyoma-mūla» (មូលមន្ត្រចាប់ផ្តើមដោយ vyoma)។ ហោមរួច គួរធ្វើពូណ៌ាហុតិ (pūrṇāhuti) ហើយបន្ទាប់មក ហោមប្រាំបីដងដោយ អស្ត្រ-មន្ត្រ (Astra-mantra)។
Verse 40
प्रायश्चित्तं विशुद्ध्यर्थं ततः शेषं समापयेत् कुम्भं समन्त्रितं प्रार्च्य शिशुं पीठे ऽभिषेचयेत्
ដើម្បីសេចក្តីបរិសុទ្ធ គួរធ្វើពិធីប្រាយស្ចិត្តជាមុន; បន្ទាប់មកបំពេញនីតិវិធីដែលនៅសល់។ ក្រោយសមន្ត្រីកុម្ភៈ (ភាជនទឹក) ដោយមន្ត្រា និងបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើអភិសេក (ងូតពិធី) ដល់ទារកលើពិឋៈ (កៅអីពិធី)។
Verse 41
शिष्ये तु समयं दत्वा स्वर्णाद्यैः स्वगुरुं यजेत् दीक्षा पञ्चाक्षरस्योक्ता विष्ण्वादेरेवमेव हि
ក្រោយពេលផ្តល់សម័យ (ពាក្យសន្យាវិន័យ) ដល់សិស្សហើយ គួរបូជាគ្រូរបស់ខ្លួនដោយអំណោយដូចជា មាសជាដើម។ ពិធីទទួលមន្ត្រាបញ្ចអក្សរ (dīkṣā) ត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយ; ហើយវិធីដូចគ្នានេះក៏អនុវត្តចំពោះវិṣṇu និងទេវតា/មន្ត្រាផ្សេងៗដែរ។
Frequently Asked Questions
A full tantric workflow: site purification, maṇḍala construction and re-worship, layered nyāsa (vyāpaka and aṅga), deity/śakti directional installations, and a quantified homa sequence (including pūrṇāhuti and astra oblations) within a formal dīkṣā framework.
It converts metaphysics into practice: by mapping mantra to body, elements, and cognition, then purifying the self through prāṇāyāma, nyāsa, and tattva-saṃhāra, the rite aims at inner identification with Śiva (jñāna-svarūpa) while also conferring siddhi-oriented ritual competence.
The pañcabrahma set beginning with Tatpuruṣa—Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva, Sadyojāta, and Īśāna—installed directionally with specified colors and iconographic features.
Adhivāsa, administration of gavyapañcaka, protective sealing of the eyes, entry and purification, dissolution of tattvas into the Supreme (laya/saṃhāra), re-creation by sṛṣṭi-mārga, circumambulation and flower-casting for determination, Śiva-fire worship and homa, expiation, kumbha worship, abhiṣeka, samaya vow, and guru honoring with gifts.