Adhyaya 166

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानाधमा नाम पञ्चषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः वर्णधर्मादिकथनं पुष्कर उवाच वेदस्मार्तं प्रवक्ष्यामि धर्मं वै पञ्चधा स्मृतं वर्णत्वमेकमाश्रित्य यो ऽधिकारः प्रवर्तते

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី១៦៥ ដែលមានឈ្មោះ «នានាធម» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១៦៦៖ «ការពន្យល់អំពីធម៌កាតព្វកិច្ចនៃវណ្ណៈ និងប្រធានបទពាក់ព័ន្ធ»។ ពុស្ករ បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងបង្ហាញធម៌តាមវេដ និងស្ម្រឹតិ ដែលត្រូវចងចាំថាមានប្រាំប្រភេទ គឺសិទ្ធិ និងការអនុវត្ត (អធិការ) ដែលដំណើរការដោយផ្អែកលើស្ថានភាពវណ្ណៈតែមួយរបស់មនុស្ស»។

Verse 2

धर्मं वै परमामृतमिति ख , छ च वर्णधर्ंअः स विज्ञ्येयो यथोपनयनन्त्रिषु यस्त्वाश्रमं समाश्रित्य पदार्थः संविधीयते

«ធម៌គឺជាអម្រឹតដ៏អធិរាជ»—ដូច្នេះបានបង្រៀន។ វណ្ណធម៌គួរតែយល់តាមសាស្ត្រអំពីឧបនយន (ពិធីចូលសិស្ស និងវិន័យរបស់វា)។ ហើយអ្វីៗដែលបានកំណត់ជាការអនុវត្តសម្រាប់អ្នកដែលបានអាស្រ័យនៅក្នុងអាស្រាមណាមួយ នោះហើយជាកាតព្វកិច្ចអាស្រាម ដែលត្រូវអនុវត្តឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។

Verse 3

उक्त आश्रमधर्मस्तु भिन्नपिण्डादिको यथा उभयेन निमित्तेन यो विधिः सम्प्रवर्तते

កាតព្វកិច្ចនៃអាស្រាមទាំងឡាយ ត្រូវបាននិយាយរួចហើយ; ដូចគ្នានេះ ពិធីការចាប់ផ្តើមដោយការបូជាពិណ្ឌដាច់ដោយឡែក (ភិន្នពិណ្ឌ) ក៏គួរតែយល់ដែរ—នោះគឺជាវិធីសាស្ត្រដែលចាប់ផ្តើមដំណើរការ ដោយហេតុពីមូលហេតុទាំងពីរប្រភេទ (និមិត្ត)។

Verse 4

नैमित्तिकः स विज्ञेयः प्रायश्चित्तविधिर्यथा ब्रह्मचारी गृही चापि वानप्रस्थो यतिर् नृप

ឱ ព្រះរាជា វិធីព្រាយស្ចិត្តនេះ គួរយល់ថា «នៃមិត្តិក» (កើតឡើងតាមឱកាស/តាមហេតុ) ដូចដែលបានកំណត់ មិនថាសម្រាប់ព្រះសិស្សព្រហ្មចារី អ្នកគ្រួសារ អ្នកស្នាក់ព្រៃ (វានប្រស្ថ) ឬអ្នកបោះបង់លោក (យតិ) ទេ។

Verse 5

उक्त आश्रमधर्मस्तु धर्मः स्यात् पञ्चधा परः षाड्गुण्यस्याभिधाने यो दृष्टार्थः स उदाहृतः

ធម៌នៃអាស្រាមទាំងឡាយ ដែលបានពោលមក នោះជាធម៌ខ្ពស់ មានប្រាំប្រភេទ។ ក្នុងការពន្យល់អំពីនយោបាយប្រាំមួយ (ṣāḍguṇya) អ្វីដែលមានគោលបំណងប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង (dṛṣṭārtha) នោះហើយត្រូវបានបង្ហាញ។

Verse 6

स त्रेधा मन्त्रयागाद्यदृष्टार्थ इति मानवाः उभयार्थो व्यवहारस्तु दण्डधारणमेव च

ការប្រព្រឹត្តរបស់មនុស្សនោះ មានបីប្រភេទ៖ (១) ការសូត្រមន្ត្រ (២) ការធ្វើយាគ្យ/បូជាយញ្ញ និងអ្វីៗដទៃ—មនុស្សទាំងឡាយហៅថា សម្រាប់ផលមិនឃើញ (adṛṣṭa)។ តែវិវាទនីតិ (vyavahāra) មានគោលទាំងពីរ (ឃើញ និងមិនឃើញ) ហើយការកាន់ទណ្ឌៈ (daṇḍa) ក៏ដូចគ្នា។

Verse 7

तुल्यार्थानां विकल्पः स्याद् यागमूलः प्रकीर्तितः वेदे तु विहितो धर्मः स्मृतौ तादृश एव च

នៅពេលវិធីជំនួសមានន័យ និងផលស្មើគ្នា អាចជ្រើសរើសតាមចិត្ត (វិកល្ប) បាន; នេះត្រូវបានប្រកាសថា មានមូលដ្ឋាននៅលើយញ្ញ (យាគ្យ)។ ហើយធម៌ដែលវេដាបានបញ្ជា ក៏មានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងធម៌ក្នុងស្ម្រឹតិផងដែរ។

Verse 8

अनुवादं स्मृतिः सूते कार्यार्थमिति मानवाः गुणार्थः परिसङ्ख्यार्थो वानुवादो विशेषतः

ស្ម្រឹតិពោលថា «អនុវាទ» គឺជាការនិយាយឡើងវិញ ដើម្បីអនុវត្តការងារជាក់ស្តែង—ដូចដែលមនុស្សទាំងឡាយបានយល់។ ជាពិសេស អនុវាទមានពីរប្រភេទ៖ (១) សម្រាប់បង្ហាញគុណលក្ខណៈ (guṇārtha) និង (២) សម្រាប់ការរាប់កំណត់បែបបិទកំណត់ (parisaṅkhyārtha)។

Verse 9

विशेषदृष्ट एवासौ फलार्थ इति मानवाः स्यादष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैर् ब्रह्मलोकगः

ផលនោះពិតជាផលពិសេសដែលបានបង្ហាញដោយគម្ពីរ; ដូច្នេះ ឱ មនុស្សទាំងឡាយ ដោយសំស្ការ ៤៨ (ពិធីបរិសុទ្ធ) មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកទៅដល់លោកព្រហ្ម (Brahmaloka)។

Verse 10

गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनः ततः जातकर्म नामकृतिरन्नप्राशनचूडकं

គឺមាន៖ Garbhādhāna (ពិធីដាក់គភ៌), Puṃsavana (ពិធីសុំ/ធានាកូនប្រុស), បន្ទាប់មក Sīmantonnayana (ពិធីបំបែកសក់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ); រួចមក Jātakarma (ពិធីកំណើត), Nāmakṛti (ដាក់ឈ្មោះ), Annaprāśana (បញ្ចូលអាហាររឹងលើកដំបូង), និង Cūḍākarma (កោរសក់លើកដំបូង)។

Verse 11

संस्कारश्चोपनयनं वेदव्रतचतुष्टयं स्नानं स्वधर्मचारिण्या योगः स्याद्यज्ञपञ्चकं

ក្នុងសំស្ការ (ពិធីបរិសុទ្ធ) មាន Upanayana (ពិធីចូលសិក្សាវេទ), វ្រតវេទ ៤ ប្រការ, ការងូតទឹកជាពិធីបរិសុទ្ធដោយអ្នកប្រតិបត្តិធម៌របស់ខ្លួន, វិន័យយោគ, និងយញ្ញ ៥ ប្រការ។

Verse 12

धर्म एष सनातन इति ङ अर्थवादं स्मृतिः सूत इति ख , छ च वार्थवादो विशेषत इति ख , छ च देवयज्ञः पितृयज्ञो मनुष्यभूतयज्ञकौ ब्रह्मयज्ञः सप्तपाकयज्ञसंस्थाः पुरो ऽष्टकाः

«នេះជាធម៌អស់កល្បជានិច្ច»—គម្ពីរបាននិយាយដូច្នេះ។ Smṛti ក៏ត្រូវហៅថា arthavāda (អត្ថបទសរសើរ/ពន្យល់) ផងដែរ ឱ សូត; ហើយ arthavāda ជាពិសេស គឺមានលក្ខណៈសរសើរពិសេស។ យញ្ញមាន៖ deva-yajña, pitṛ-yajña, manuṣya-yajña និង bhūta-yajña, និង brahma-yajña។ ស្ថាប័ន pākayajña មាន ៧; ហើយមានពិធីដែលហៅថា puro-’ṣṭakā ផងដែរ។

Verse 13

पार्वणश्राद्धं श्रावण्याग्रहायणी च चैत्र्यपि आश्वयुजी सप्तहविर्यज्ञसंस्थास्ततः स्मृताः

Pārvaṇa-śrāddha, Śrāvaṇī, Āgrahāyaṇī, Caitrī និង Āśvayujī—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជារូបបែបស្ថាបិត ៧ នៃយញ្ញបូជាដោយហាវិស (haviryajña)។

Verse 14

अग्न्याधेयमग्निहोत्रं दर्शः स्यात् पशुबन्धकः चातुर्मास्याग्रहायेष्टिर्निरूढः पशुबन्धकः

ពិធីអគ្ន្យាធាន និងអគ្និហោត្រ គឺជាកម្មវិធីបូជាភ្លើង។ ពិធីដರ್ಶៈ ត្រូវបាននិយាយថា ជាប្រភេទបសុបន្ធ (យញ្ញបូជាសត្វ)។ ពិធីចាតុರ್ಮាស្យៈ ពិធីអាគ្រាហាយណេឥષ્ટិ និងនិរូឍៈ (បសុបន្ធ) ក៏ត្រូវចាត់ថា ជាយញ្ញបសុបន្ធដូចគ្នា។

Verse 15

सौत्रामणिसप्तसोमसंस्थाग्निष्टोम आदितः अत्यग्निष्टोम उक्थश् च षोडशी वाजपेयकः

ចាប់ផ្តើមពីអគ្និષ્ટោម ការបូជាសោម ត្រូវបានរៀបចំជាសោមសំស្ថា ៧ ប្រភេទ; ហើយមានទម្រង់ដូចជា សោត្រាមណី អត្យអគ្និષ્ટោម ឧក្ថ្យៈ សោឌសីន និងវាជបេយៈ។

Verse 16

अतिरात्रास् तथा स्तोम अष्टौ चात्मगुणास्ततः दया क्षमानसूया च अनायासो ऽथ मङ्गलं

ដូចគ្នានេះ ពិធីអតិរាត្រ និងយញ្ញស្តោម ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលផងដែរ; បន្ទាប់មក គុណធម៌ ៨ នៃអាត្មា មាន៖ មេត្តាករុណា ការអត់ឱន ការមិនច្រណែនឬមិនព្យាបាទ ភាពមិនខំប្រឹងដោយតានតឹង (អនាយាស) និងមង្គលភាព។

Verse 17

अकार्पण्यास्पृहाशौचं यस्यैते स परं व्रजेत् प्रचारे मैथुने चैव प्रस्रावे दन्तधावने

អ្នកណាមានគុណធម៌ទាំងនេះ—មិនកំណាញ់ មិនមានតណ្ហា និងភាពបរិសុទ្ធ—នោះនឹងឈានដល់គោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ (ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវអនុវត្ត) ក្នុងការធ្វើដំណើរឬការធ្វើចលនា ក្នុងការរួមភេទ ក្នុងការបញ្ចេញទឹកនោម និងក្នុងការដុសធ្មេញ។

Verse 18

स्नानभोजनकाले च पट्सु मौनं समाचरेत् पुनर्दानं पृथक्पानमाज्येन यपसा निशि

នៅពេលងូតទឹក និងពេលបរិភោគអាហារ ហើយនៅពេលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ដែលបានកំណត់ គួរអនុវត្តមោន (ស្ងៀមស្ងាត់)។ គួរធ្វើទានបន្ថែមទៀតផង; ហើយគួរផឹកដោយឡែក—នៅពេលយប់—ជាមួយឃី (ghee) រួមនឹងការអនុវត្តដែលហៅថា យបស (yapas)។

Verse 19

दन्तच्छेदनमुष्णं च सप्त शक्तुषु वर्जयेत् स्नात्वा पुष्पं न गृह्णीयाद् देवायोग्यन्तदीरितं

ក្នុងការអនុវត្តសក្តុ ៧ យ៉ាង គួរជៀសវាងការកាត់/សម្អាតធ្មេញ និងការប្រើរបស់ក្តៅ។ បន្ទាប់ពីងូតទឹក មិនគួររើសផ្កាទេ ព្រោះបានប្រកាសថា មិនសមស្របសម្រាប់បូជាទេវតា។

Verse 20

अन्यगोत्रोप्यसम्बद्धः प्रेतस्याग्निन्ददाति यः पिण्डञ्चोदकदानञ्च स दशाहं समापयेत्

សូម្បីតែអ្នកមកពីគោត្រ/វង្សផ្សេង ទោះមិនមានសាច់ញាតិ ក៏បើគាត់ផ្តល់ភ្លើងបុណ្យសពដល់អ្នកស្លាប់ ហើយថ្វាយបិណ្ឌ (បាល់អង្ករ) និងទានទឹកផង គាត់អាចបំពេញពិធីដសាហៈ ១០ ថ្ងៃបានត្រឹមត្រូវ។

Verse 21

उदकञ्च तृणं भस्म द्वारम्पन्थास्तथैव च अग्न्याधानमग्निहोत्रमिति ख , छ च अन्यगोत्रो ऽन्यसम्बन्ध इति ख , घ , ञ च एभिरन्तरितं कृत्वा पङ्क्तिदोषो न विद्यते

បើអ្នកអង្គុយបរិភោគក្នុងជួរត្រូវបានបំបែកដោយដាក់អន្តរាគមន៍ជា ទឹក ស្មៅ ផេះ ទ្វារ ឬផ្លូវ—ហើយដូចគ្នានេះដោយការបង្កើតភ្លើងបរិសុទ្ធ (អគ្ន្យាធាន) និងពិធីអគ្និហោត្រ ជាអន្តរាគមន៍—នោះកំហុសហៅថា «បង្គ្តិទោស» (កខ្វក់ជួរបរិភោគ) មិនកើតឡើងទេ។ ដូចគ្នា ប្រសិនបើជាគោត្រផ្សេង ឬទំនាក់ទំនងផ្សេង ហើយមានការបំបែកអន្តរាគមន៍បែបនេះ ក៏មិនមានបង្គ្តិទោសដែរ។

Verse 22

पञ्च प्राणाहुतीर्दद्यादनामाङ्गुष्ठयोगतः

គួរថ្វាយអាហុតិ ៥ ប្រការ ដល់ព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) ដោយប្រើវិធីភ្ជាប់ម្រាមនាង និងម្រាមមេដៃ តាមដែលបានកំណត់។