Adhyaya 155
Dharma-shastraAdhyaya 15531 Verses

Adhyaya 155

Ācāra (Right Conduct)

ជំពូកនេះដូចជាសៀវភៅណែនាំធម៌-សាស្ត្រខ្លីសម្រាប់អនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ។ ពុស្ករាបញ្ជាក់លំដាប់ពិធី និងសីលធម៌៖ ក្រោកនៅពេលប្រាហ្មមុហូរតៈដោយរំលឹកទេវតា, កំណត់ទិសក្នុងការបន្ទោរបង់ (ថ្ងៃទៅជើង; យប់ទៅត្បូង) និងជៀសវាងកន្លែងមិនសម។ បន្ទាប់មករៀបចំសោចៈ៖ អាចមនៈដោយដី, ដុសធ្មេញ, និងស្នានៈជាចម្បង—អះអាងថាពិធីដោយមិនងូតទឹកគ្មានផល។ មានលំដាប់ទឹកសម្រាប់បរិសុទ្ធភាព (ទឹកក្រោមដី, ទឹកដក, ប្រភព, បឹង, ទឹកទីរថៈ, និងគង្គាជាបរិសុទ្ធខ្ពស់)។ ការងូតទឹកភ្ជាប់មន្តវេទៈ (Hiraṇyavarṇāḥ, Śanno devī, Āpo hi ṣṭhā, Idam āpaḥ), ជបៈក្រោមទឹក, និងជម្រើសសូក្តៈ (Aghamarṣaṇa, Drupadā, Yuñjate manaḥ, Pauruṣa sūkta) បន្ទាប់មកតර්បណៈ, ហោមៈ, និងទានៈ។ ផ្នែកក្រោយពង្រីកការកំហិតសង្គម-សីលធម៌៖ មិនបង្កអន្តរាយ, ឲ្យផ្លូវដល់អ្នកផ្ទុកបន្ទុក និងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ, ប្រយ័ត្នភ្នែកនិងពាក្យ, ជៀសអាកប្បកិរិយាមិនមង្គល, សុចរិតក្នុងទីសាធារណៈ, អនាម័យទឹក, ព្រំដែនភាពបរិសុទ្ធផ្លូវភេទ និងសង្គម, គោរពវេទៈ ទេវតា ព្រះមហាក្សត្រ និងឥសី, និងការប្រុងប្រយ័ត្នតាមទិថី (ជៀសម៉ាស្សាប្រេងនៅថ្ងៃខ្លះ)។ ក៏មានការកត់សម្គាល់អំពីបម្រែបម្រួលអក្សរសាស្ត្រ បង្ហាញការបន្តផ្ទេររស់រវើក ខណៈរក្សាគោលបំណង៖ បរិសុទ្ធភាព ការអត់ធ្មត់ និងសុខសាន្ត (yoga-kṣema) តាមអាការៈមានវិន័យ។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विवाहो नाम सतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः आचारः पुष्कर उवाच ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय विष्ण्वादीन् दैवतान् स्मरेत् उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី១៥៤ ដែលមានឈ្មោះ «អាពាហ៍ពិពាហ៍» (Vivāha) បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១៥៥៖ «អាចារៈ/វិន័យប្រព្រឹត្ត» (Ācāra)។ ពុស្ករ បាននិយាយថា៖ «ត្រូវក្រោកឡើងនៅពេល ប្រាហ្មមុហូរត (brāhma-muhūrta) ហើយរំលឹកដល់ទេវតាចាប់ពីព្រះវិṣṇu ជាដើម។ នៅពេលថ្ងៃ ត្រូវបន្ទោរបង់ទឹកនោម និងអាចម៍ ដោយបែរមុខទៅទិសជើង»។

Verse 2

रातौ च दक्षिणे कुर्यादुभे सन्ध्ये यथा दिवा न मार्गादौ जले वीप्यां सतृणायां सदाचरेत्

នៅពេលយប់ គួរធ្វើពិធីសន្ធ្យាទាំងពីរ ដោយបែរមុខទៅទិសខាងត្បូង ដូចជាធ្វើនៅពេលថ្ងៃ។ មិនគួរធ្វើនៅដើមផ្លូវ ក្នុងទឹក លើដីដែលបានភ្ជួរ/កាប់រៀប ឬលើដីមានស្មៅឡើយ; គួរប្រព្រឹត្តខ្លួនឲ្យសមរម្យជានិច្ច។

Verse 3

शौचं कृत्वा मृदाचम्य भक्षयेद्दन्तधावनं नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणं

ក្រោយធ្វើសោចៈ (ការសម្អាត) ហើយប្រើដី/កំបោរ ធ្វើអាចមនៈ (ការស្រូបទឹកពិធីសាសនា) គួរធ្វើការសម្អាតធ្មេញជាប្រចាំ។ វាត្រូវបានចាត់ថាជា កិច្ចប្រចាំថ្ងៃ កិច្ចពេលមានហេតុ និងកិច្ចដោយបំណង; ជាអង្គបន្ថែមនៃពិធី និងសម្រាប់កម្ចាត់មលសៅហ្មង។

Verse 4

क्रियास्नानं तथा षष्ठं षोढास्नानं प्रकीर्तितं अस्नातस्याफलं कर्म प्रातःस्नानं चरेत्ततः

ដូច្នេះ អង្គទីប្រាំមួយ ត្រូវបានប្រកាសថា ជា «ក្រីយាស្នាន» (ការងូតទឹកតាមពិធី) ហើយ «ឥោឌាស្នាន» (ការងូតទឹកដប់ប្រាំមួយរបៀប) ក៏ត្រូវបានបង្រៀនផងដែរ។ សម្រាប់អ្នកមិនបានងូតទឹក កិច្ចពិធីមិនឲ្យផលឡើយ; ដូច្នេះ គួរធ្វើការងូតទឹកពេលព្រឹក។

Verse 5

भूमिष्ठमुद्धृतात् पुण्यं ततः प्रस्रवणोदकं ततो ऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते

ទឹកដែលស្ថិតលើដី មានបុណ្យលើសទឹកដែលបានដកឡើង (ពីអណ្ដូងជាដើម)។ លើសពីនោះ ទឹកពីប្រភពធម្មជាតិ មានបុណ្យជាង; ហើយលើសទៀត គឺទឹកបឹង។ ដូច្នេះ បាននិយាយថា ទឹកបែបនេះ មិនគួរបដិសេធថាមិនសមប្រើឡើយ។

Verse 6

तीर्थतोयं ततः पुण्यं गाङ्गं पुण्यन्तु सर्वतः संशोधितमलः पूर्वं निमग्नश् च जलाशये

ដូច្នេះ ទឹកទីរថៈ (ទឹកនៅកន្លែងឆ្លងទន្លេបរិសុទ្ធ) មានបុណ្យ; ហើយទឹកគង្គា បរិសុទ្ធបំផុត ពីគ្រប់ទិសទាំងអស់។ ដោយសម្អាតមលសៅហ្មងជាមុន គួរចុះជ្រមុជខ្លួនក្នុងអាងទឹក/ស្រះទឹក។

Verse 7

उपस्पृश्य ततः कुर्यादम्भसः परिमार्जनं हिरण्यवर्णास्तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

បន្ទាប់ពីធ្វើអាចមនៈ (ស្រូបទឹកសម្រាប់បរិសុទ្ធភាព) រួចហើយ គួរលាងសម្អាតខ្លួនដោយទឹក ដោយជូតឬព្រួស ប្រើមន្តបីបទចាប់ផ្តើមដោយ «hiraṇyavarṇāḥ» ហើយបន្ថែមមន្ត «śanno devī» ផងដែរ។

Verse 8

आपोहिष्ठेति तिसृभिरिदमापस्तथैव च ततो जलाशये मग्नः कुर्यादन्तर्जलं जपं

ដោយប្រើមន្តបីបទចាប់ផ្តើម «Āpo hi ṣṭhā…» ហើយដូចគ្នានឹងមន្ត «Idam āpaḥ…» បន្ទាប់មកគាត់គួរចុះជ្រមុជក្នុងអាងទឹក ឬទឹកស្រះ ហើយធ្វើជបៈ (japa) នៅក្រោមទឹក។

Verse 9

तत्राघमर्षणं सूक्तं द्रुपदां वा तथा जपेत् युञ्जते मन इत्य् एवं सूक्तं सूक्तं वाप्यथ पौरुषं

នៅទីនោះ គួរជបៈ «Aghamarṣaṇa Sūkta» ឬក៏បទសូក្ត «Drupadā» ដូចគ្នា ហើយបន្ថែមបទចាប់ផ្តើម «yuñjate manaḥ…»។ ដូច្នេះ អាចជបៈសូក្តមួយ—ឬសូក្តម្តងទៀត—ហើយបន្ទាប់មក «Pauruṣa» (Puruṣa Sūkta)។

Verse 10

गायत्रीं तु विशेषेण अघमर्षणसूक्तके देवता भाववृत्तस्तु ऋषिश् चैवाघमर्षणः

ក្នុង «Aghamarṣaṇa-sūkta» ឆន្ទៈ (meter) ជាពិសេសគឺ «Gāyatrī»; ទេវតាប្រធានគឺ «Bhāva-vṛtta» ហើយឥសិ (ṛṣi) គឺ «Aghamarṣaṇa» ពិតប្រាកដ។

Verse 11

छन्दश्चानुष्टुभं तस्य भाववृत्तो हरिः स्मृतः आपीडमानः शाटीं तु देवतापितृतर्पणं

ឆន្ទៈរបស់វាគឺ «Anuṣṭubh»; ភាវវ្រឹត្តិ (bhāva-vṛtti) របស់វាត្រូវបានចងចាំថាជា «Hari» (វិṣṇុ)។ ការប្រើប្រាស់ពិធី/កាព្យដែលហៅថា «āpīḍamāna» គឺ «śāṭī» ហើយវាសម្រាប់តർបណ (tarpaṇa) ដល់ទេវតា និងបុព្វបុរស។

Verse 12

पौरुषेण तु सूक्तेन ददेच्चैवोदकाञ्जलिं ततो ऽग्निहवनं कुर्याद्दानं दत्वा तु शक्तितः

ដោយសូក្ត្រ «បೌរុષ» គួរបូជាទឹកជាអញ្ជលី (ទឹកក្នុងបាតដៃ) ជាទ្រព្យបូជា; បន្ទាប់មកធ្វើហោម (បូជាភ្លើង) ហើយតាមសមត្ថភាព ចូរធ្វើទាន។

Verse 13

तत्राघमर्षणमित्यादिः देवतापितृतर्पणमित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति ततो ऽग्निहरणमिति ङ , छ च दीपं दत्वेति झ ततः समभिगच्छेत योगाक्षेमार्थमीश्वरं आसनं शयनं यानं जायापत्यङ्कमण्डलुः

នៅទីនេះ បទអានចាប់ពី «អឃមರ್ಷណ» (ពិធីបំបាត់បាប) រហូតដល់ «តර්ពណដល់ទេវតា និងបិត្រ» មិនមានក្នុងសៀវភៅហត្ថលិខិត Jha ទេ។ បន្ទាប់មក កំណែអាន «បន្ទាប់មកផ្ទេរ/យកភ្លើងបរិសុទ្ធចេញ» មានក្នុងហត្ថលិខិត Ṅa និង Cha; តែក្នុង Jha វាអានថា «បានប្រគេនចង្កៀង»។ បន្ទាប់ពីនោះ ដើម្បីយោគ-ក្សេម (សុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព) គួរចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់ដោយគោរព ដោយថ្វាយអំណោយដូចជា កៅអី គ្រែ យានជំនិះ ភរិយា កូនៗ គ្រែឈើ/កៅអីដេក និងកមណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក)។

Verse 14

आत्मनः शुचिरेतानि परेषां न शुचिर्भवेत् भाराक्रान्तस्य गुर्विण्याः पन्था देयो गुरुष्वपि

អំពើទាំងនេះមានសម្រាប់ភាពស្អាតរបស់ខ្លួន; មិនគួរឲ្យវាក្លាយជាមូលហេតុនៃភាពមិនស្អាត ឬការរំខានដល់អ្នកដទៃឡើយ។ សូម្បីតែគ្រូ ក៏គួរឲ្យផ្លូវដល់អ្នកដែលកំពុងផ្ទុកបន្ទុកធ្ងន់ និងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះផងដែរ។

Verse 15

न पश्येच्चार्कमुद्यन्तन्नास्तं यान्तं न चाम्भसि नेक्षेन्नग्नां स्त्रियं कूपं शूनास्थानमघौघिनं

មិនគួរមើលព្រះអាទិត្យពេលរះ ឬពេលលិច ហើយក៏មិនគួរមើលព្រះអាទិត្យដែលឆ្លុះក្នុងទឹកដែរ។ ក៏មិនគួរចាំមើលស្ត្រីអាក្រាត អណ្តូង ទីកន្លែងស្ងាត់ឥតមនុស្ស ឬក្រុមបាប/អំពើអាក្រក់ឡើយ។

Verse 16

कार्पासाथि तया भस्म नाक्रामेद् यच्च कुत्सितं अन्तःपुरं वित्तिगृहं परदौत्यं ब्रजेन्न हि

មិនគួរជាន់លើកប្បាស និងផេះ ឬអ្វីៗដែលគេរាប់ថាមិនបរិសុទ្ធឡើយ។ ពិតប្រាកដ មិនគួរចូលទៅក្នុងអន្តៈបុរ (បន្ទប់ស្ត្រីខាងក្នុង) មិនគួរចូលផ្ទះទ្រព្យ/ឃ្លាំងទ្រព្យ ហើយក៏មិនគួរធ្វើជាទូតឲ្យអ្នកដទៃ (រត់ការងារជំនួសគេ) ដែរ។

Verse 17

नारोहेद्विषमान्नावन्न वृक्षं न च पर्वतं अर्थायतनशास्त्रेषु तथैव स्यात् कुतूहली

មិនគួរឡើងទូកដែលមិនសុវត្ថិភាព មិនគួរឡើងដើមឈើ ឬភ្នំ។ ដូចគ្នានេះ ក្នុងសាស្ត្រអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋនីតិ គួរតែមានចិត្តស្វែងយល់ និងពិនិត្យប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 18

लोष्टमर्दो तृणच्छेदी नखखादी विनश्यति मुखादिवादनं नेहेद् विना दीपं न रात्रिगः

អ្នកដែលកិនដុំដី កាត់ស្មៅ ឬខាំក្រចក នឹងនាំទៅកាន់ការបរាជ័យ។ ដូចគ្នានេះ មិនគួរធ្វើតន្ត្រីដោយមាត់ជាដើមនៅទីនេះទេ ហើយគ្មានចង្កៀងកុំដើរពេលយប់។

Verse 19

नाद्वारेण विशेद्वेश्म न च वक्त्रं विरागयेत् कथाभङ्गं न कुर्वीत न च वासोविपर्ययं

មិនគួរចូលផ្ទះតាមទ្វារខាងក្រោយ ឬទ្វារចំហៀងទេ ហើយមិនគួរបង្ហាញមុខមិនពេញចិត្ត ឬមើលងាយ។ មិនគួររំខានដំណើរនៃការសន្ទនា ហើយមិនគួរពាក់សម្លៀកបំពាក់បញ្ច្រាស ឬមិនត្រឹមត្រូវ។

Verse 20

भद्रं भद्रमिति ब्रूयान्नानिष्टं कीर्तयेत् क्वचित् पालाशमासनं वर्ज्यं देवादिच्छायया व्रजेत्

គួរនិយាយតែពាក្យមង្គល ដោយនិយាយថា «ភទ្រំ ភទ្រំ» (សូមឲ្យមានមង្គល) ហើយកុំរំលឹកអំពីអមង្គលនៅពេលណាមួយ។ គួរជៀសវាងអាសនៈធ្វើពីឈើប៉ាឡាស (palāśa) ហើយមិនគួរឆ្លងកាត់ស្រមោលរបស់ទេវតា និងអ្វីសក្ការៈដូច្នោះទេ។

Verse 21

न मध्ये पूज्ययोर्यायात् नोच्छिष्टस्तारकादिदृक् नद्यान्नान्यां नदीं ब्रूयान्न कण्डूयेद् द्विहस्तकं

មិនគួរឆ្លងកាត់ចន្លោះរវាងអ្នកគួរគោរពពីរនាក់។ មិនគួរ នៅស្ថានភាពបន្ទាប់ពីបរិភោគ (អសុចិ) មើលផ្កាយជាដើម។ ដល់មាត់ទន្លេហើយ មិនគួរនិយាយអំពីទន្លេផ្សេងទៀត។ ហើយមិនគួរខ្ចីខ្លួនដោយដៃទាំងពីរ។

Verse 22

असन्तर्प्य पितॄन् देवान्नदीपारञ्च न व्रजेत् मलादिप्रक्षिपेन्नाप्सु न नग्नः स्नानमाचरेत्

ដោយមិនបានបំពេញបូជាឲ្យពេញចិត្តដល់បិត្របុព្វជន និងទេវតាជាមុន មិនគួរឆ្លងទៅកាន់ច្រាំងឆ្ងាយនៃទន្លេឡើយ។ មិនគួរបោះកាកសំណល់ ឬអសុចិ និងអ្វីៗដូច្នោះចូលក្នុងទឹកទេ; ហើយមិនគួរងូតទឹកដោយអាក្រាតកាយឡើយ។

Verse 23

परभृतो भवेन्न हि इति झ लोष्टमद्दीत्यादिः, न रात्रिग इत्य् अन्तः पाठः, गपुस्तके नास्ति देवाद्रिच्छाययेति ख , छ , ग च मलादिक्षेपयेन्नाप्सु इति ख , ट च ततः समभिगच्छेत योगक्षेमार्थमीश्वरं स्रजन्नात्मनाप्पनयेत् खरादिकरजस्त्यजेत्

មិនគួរធ្វើខ្លួនពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃឡើយ (ដូចអត្ថបទ «parabhṛto bhavenna hi» បង្ហាញ)។ មានអត្ថបទផ្សេងៗនិយាយពី «loṣṭa-mad» និងពាក្យពាក់ព័ន្ធ; អត្ថបទខាងក្នុងមួយទៀតថា «na rātrigaḥ» ហើយក្នុងសៀវភៅចម្លងមួយមិនមាន។ កំណែខ្លះអានថា «devādri-cchāyāyā» គឺ «នៅក្នុងស្រមោលភ្នំទេវៈ»; ខ្លះទៀតអានថា «malādi kṣepayen nāpsu» គឺ «មិនគួរបោះកាកសំណល់ចូលទឹក»។ បន្ទាប់មក ដើម្បីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព (yoga-kṣema) គួរចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់; ហើយក្រោយពេលដាក់កម្រងផ្កាលើខ្លួនក្នុងពិធីបូជា ត្រូវដោះចេញ ហើយបោះចោលធូលីកខ្វក់ ដូចធូលីពីលា និងអ្វីៗដូច្នោះ គឺបោះបង់អសុចិ។

Verse 24

हीनान्नावहसेत् गच्छेन्नादेशे नियसेच्च तैः वैद्यराजनदीहीने म्लेच्छस्त्रीबहुनायके

មិនគួរធ្វើដំណើរតាមទូកទាប ឬគ្មានសុវត្ថិភាពឡើយ; មិនគួរទៅដល់ដែនដីមិនសមរម្យ ហើយក៏មិនគួររស់នៅជាមួយមនុស្សប្រភេទនោះដែរ។ គួរជៀសវាងតំបន់ដែលខ្វះវេជ្ជបណ្ឌិត ខ្វះព្រះមហាក្សត្រ និងខ្វះទន្លេ—និងកន្លែងដែលគ្រប់គ្រងដោយម्लेច្ឆៈ ដោយស្ត្រី ឬដោយអ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើន។

Verse 25

रजस्वलादिपतितैर् न भाषेत केशवं स्मरेत् नासंवृतमुखः कुर्याद्धासं जृम्भां तथा क्षुतं

មិនគួរនិយាយសន្ទនាជាមួយស្ត្រីមានរដូវ និងអ្នកដទៃទៀតដែលស្ថិតក្នុងសភាពអសុចិ ឬធ្លាក់ចុះក្នុងអាកប្បកិរិយា។ គួរចងចាំព្រះកេសវ (Keśava)។ ហើយមិនគួរសើច យ៉ាវ ឬកណ្ដាស់ ដោយមិនបិទមាត់ឡើយ។

Verse 26

प्रभोरप्यवमनं खद्गोपयेद्वचनं बुधः इन्द्रियाणां नानुकूली वेदरोधं न कारयेत्

ទោះបីព្រះអម្ចាស់និយាយដោយមើលងាយក៏ដោយ បុគ្គលប្រាជ្ញាគួរលាក់បាំងវា ដូចជាដាក់ដាវចូលស្រោម។ មិនគួរដើម្បីបំពេញចិត្តអារម្មណ៍ (ឥន្ទ្រីយ) ធ្វើឲ្យមានការរារាំងដល់វេដៈ គឺកាតព្វកិច្ច និងអំណាចវេដិកឡើយ។

Verse 27

नोपेक्षितव्यो व्याधिः स्याद्रिपुरल्पो ऽपि भार्गव रथ्यातिगः सदाचामेत् विभृयान्नाग्निवारिणी

ជំងឺមិនគួរមើលរំលងឡើយ ឱ ភារគវៈ ដូចជាសត្រូវតូចប៉ុនណាក៏មិនគួរមើលងាយ។ អ្នកដើរតាមផ្លូវសាធារណៈគួរធ្វើអាចមនៈ (លាងមាត់) ជានិច្ច ហើយគួរយកភ្លើង និងទឹកជាវិធានការពារ។

Verse 28

न हुङ्कुर्याच्छिवं पूज्यं पादं पादेन नाक्रमेत् प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा कस्य चिन्नाप्रियं वदेत्

មិនគួរបញ្ចេញសំឡេងប្រមាថ «ហ៊ុង» ចំពោះព្រះសិវៈ ដែលគួរគោរពបូជា; មិនគួរជាន់ឆ្លងលើជើងអ្នកដទៃដោយជើងខ្លួន; ហើយមិនគួរនិយាយពាក្យដែលធ្វើឲ្យអ្នកណាម្នាក់មិនពេញចិត្ត ទោះនៅមុខឬក្រោយខ្នងក៏ដោយ។

Verse 29

वेदशास्त्रनरेन्द्रर्षिदेवनिन्दां विवर्जयेत् स्त्रीणामीर्षा न कर्तव्या त्रिश्वासन्तासु वर्जयेत्

គួរជៀសវាងទាំងស្រុងការប្រមាថវេទៈ និងសាស្ត្រា ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះឥសី និងទេវតា។ មិនគួរមានចិត្តច嫉ច្រណែនចំពោះស្ត្រីទេ ហើយគួរជៀសវាងការរួមស្និទ្ធ/រួមភេទជាមួយស្ត្រីដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាព «បីដង្ហើម» គឺពេលមានរដូវ។

Verse 30

धर्मश्रुतिं देवरतिं कुर्याद्धर्मादि नित्यशः सोमस्य पूजां जन्मर्क्षे विप्रदेवादिपूजनं

គួរធ្វើជានិច្ចនូវការស្តាប់ធម៌ និងការលះបង់ចិត្តក្នុងការគោរពទេវតា ហើយអនុវត្តកិច្ចធម៌ប្រចាំថ្ងៃដែលចាប់ផ្តើមពីធម៌ជាដើម។ នៅថ្ងៃតារាកំណើត (ជន្មនក្សត្រ) គួរបូជាព្រះសោមៈ ហើយគួរគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ និងទេវតា (និងអ្នកគួរគោរពផ្សេងៗ) ផងដែរ។

Verse 31

पुर्वत्सोपि इति ङ समाचामेदिति छ स्त्रीणामिच्छेति क देवनतिमिति ग , घ , ङ , ञ , ट च वेदनतिमिति ख ,छ च भद्रं भद्रमिति ब्रूयादित्यादिः, कुर्याद्धर्मादि नित्यश इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति षष्ठीचतुर्दश्यष्टम्यामभ्यङ्गं वर्जयेत्तथा दूराद्गृहान् मूत्रविष्ठे नोत्तमैवैरमाचरेत्

មានការប្រែអក្សរផ្សេងៗតាមសៀវភៅដៃនានា (ដូចជា «purvatsopi», «samācāmet», «strīṇām icchā», «deva-nati / veda-nati», និង «bhadraṃ bhadram iti brūyāt»); ហើយអត្ថបទខាងក្នុង «kuryād dharmādi nityaśaḥ» មិនមានក្នុងសៀវភៅដៃ Jha ទេ។ ច្បាប់បញ្ជាគឺ៖ គួរជៀសវាងការលាបប្រេងម៉ាស្សា (abhyaṅga) នៅថ្ងៃទី៦ ទី១៤ និងទី៨ តាមចន្ទគតិ; ដូចគ្នានេះ គួររក្សាផ្ទះឲ្យឆ្ងាយពីទឹកនោម និងអាចម៍; ហើយមិនគួរចូលរួមជម្លោះជាមួយមនុស្សល្អឧត្តម។

Frequently Asked Questions

Brahma-muhūrta rising with deva-smaraṇa → śauca and ācamana (with earth) → dantadhāvana → morning snāna (with mantra-recitation and japa) → tarpaṇa → homa → dāna, followed by sustained ethical restraints in speech, gaze, and conduct.

The chapter cites Hiraṇyavarṇāḥ (three verses), Śanno devī, Āpo hi ṣṭhā (three verses), Idam āpaḥ, plus optional recitations: Aghamarṣaṇa-sūkta, Drupadā hymn, Yuñjate manaḥ hymn, and the Pauruṣa (Puruṣa) sūkta for udakāñjali/tarpaṇa.

It sacralizes bodily and civic discipline by linking purity acts to mantra, japa, tarpaṇa, homa, and dāna, making self-regulation and social non-harm instruments of dharma that protect yoga-kṣema and purify intention toward Mukti.