Adhyaya 154
Chapter 154: विवाहः (Vivāha — Marriage)
ជំពូកនេះបន្តពីធម៌ព្រហ្មចារីទៅកាន់គ្រឹហស្ថ ដោយបង្ហាញអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាស្ថាប័នដែលគ្រប់គ្រងដោយធម៌។ វាកំណត់បទដ្ឋានតាមវណ្ណៈ៖ ចំនួនភរិយាអនុញ្ញាតតាមថ្នាក់សង្គម និងច្បាប់ថាកិច្ចធម៌/ពិធីសាសនា មិនគួរធ្វើជាមួយភរិយាអសវណ្ណៈ ដើម្បីបញ្ជាក់គោលការណ៍រៀបការនៅក្នុងវណ្ណៈ។ បន្ទាប់មកវាលើកឡើងអំពីតម្លៃកូនក្រមុំក្នុងបរិបទខ្លះ ការហាមឃាត់មិនឲ្យប្រគល់ក្មេងស្រីជាភរិយាលើសពីម្តង និងទណ្ឌកម្មចំពោះការចាប់ពង្រត់។ វារាយនាមទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលទទួលស្គាល់ (Brāhma, Ārṣa, Prājāpatya, Āsura, Gāndharva, Rākṣasa, Paiśāca) ដោយបែងចែករវាងការផ្តល់ដោយធម៌ ការទិញ ការជ្រើសរើសគ្នា កម្លាំង ឬការលួចបន្លំ។ ក៏មានការអនុញ្ញាតរៀបការឡើងវិញពេលមានគ្រោះមហន្តរាយ រួមទាំងការរៀបការជាមួយប្អូនប្រុសក្មេងរបស់ប្តីដែលស្លាប់។ ផ្នែកចុងក្រោយពិភាក្សាពីមុហូរតាវិវាហៈ៖ ខែ ថ្ងៃ ទិថី នក្សត្រ និងស្ថានភាពភពផ្កាយល្អ/អាក្រក់ (ជៀសវាងពេលវិស្ណុ “ដេក”, ខែខ្លះ ព្រះចន្ទរងគ្រោះ ភពល្អលិច និងវ្យតីបាត) ហើយបញ្ចប់ដោយណែនាំអំពីវិន័យគ្រួសារ ការចូលជិតស្និទ្ធ និងការកំណត់តាមប្រតិទិន។
Shlokas
Verse 1
१७च्द् नैष्ठिको ब्रह्मचारी वा देहान्तं निवसेद्गुरौ अप्_१५३ इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मचर्याश्रमो नाम त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः विवाहः पुष्कर उवाच विप्रश् चतस्रो विन्देत भार्यास्तिस्रस्तु भूमिपः द्वे च वैश्यो यथाकामं भार्यैकामपि चान्त्यजः
ព្រះអគ្និមហាបុរាណៈ ប្រាប់ថា ប្រាហ្មចារីប្រភេទ «នៃෂ្ឋិក» ត្រូវស្នាក់នៅជាមួយគ្រូរហូតដល់ចុងជីវិត។ ដូច្នេះបានបញ្ចប់ជំពូកទី១៥៣ «អាស្រាមប្រាហ្មចារី» ហើយចាប់ផ្តើមជំពូកទី១៥៤ «អាពាហ៍ពិពាហ៍»។ ពុស្ករៈមានពាក្យថា៖ ប្រាហ្មណៈអាចមានភរិយា៤; ក្សត្រិយៈ (ស្តេច) ៣; វៃស្យៈ ២ តាមចំណង់; និងអន្ត្យជៈ សូម្បីតែ១។
Verse 2
धर्मकार्याणि सर्वाणि न कार्याण्यसवर्णया पाणिर्ग्राह्यः सवर्णासु गृह्णीयात् क्सत्रिया शरं
ពិធី និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់តាមធម៌ មិនគួរធ្វើជាមួយស្ត្រីដែលមានវណ្ណៈខុសគ្នាទេ។ ការចាប់ដៃក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ គួរធ្វើជាមួយស្ត្រីវណ្ណៈដូចគ្នា; ក្សត្រិយៈគួរយកធ្នូព្រួញ គឺប្រកាន់មុខងារយុទ្ធជន។
Verse 3
वैश्या प्रतीदमादद्याद्दशां वै चान्त्यजा तथा सकृत् कन्या प्रदातव्या हरंस्तां चौरदण्डभाक्
ស្ត្រីវៃស្យា គួរទទួលយកនេះជាតម្លៃកូនក្រមុំ; ស្ត្រីអន្ត្យជា ក៏ដូចគ្នា គួរទទួលដប់ (ឯកតា)។ កូនស្រីព្រហ្មចារី ត្រូវផ្តល់អាពាហ៍ពិពាហ៍បានតែម្តង; អ្នកណាចាប់យកនាងទៅ នឹងទទួលទោសដូចចោរ។
Verse 4
अपत्यविक्रयासक्ते निष्कृतिर् न विधीयते कन्यादानं शचीयोगो विवाहो ऽथ चतुर्थिका
ចំពោះអ្នកដែលញៀននឹងការលក់កូនចៅ មិនមានវិធានសម្អាតបាប (និស្ក្រឹតិ) ត្រូវកំណត់ឡើយ។ បន្ទាប់មក នឹងពណ៌នាអំពី កន្យាទាន (ការផ្តល់កូនស្រី), សចីយោគ, ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រឹមត្រូវ និងបន្ទាប់ទៀត ពិធី «ចតុរថិកា»។
Verse 5
सतीयोग इति ख , छ च विवाहमेतत् कथितं नामकर्मचतुष्टयं नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीवे च पतिते पतौ
អាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រភេទនេះ ត្រូវបានហៅថា «សតីយោគ» (តាមអត្ថបទខ និងឆ)។ ពិធីបួនប្រការដែលទាក់ទងនឹងនាម និងកិច្ចពិធី ត្រូវអនុវត្ត នៅពេលប្តីបាត់ខ្លួន ស្លាប់ ចូលព្រៃបួស (ប្រវ្រាជិត) អសមត្ថភាពផ្លូវភេទ ឬធ្លាក់ចេញពីធម៌។
Verse 6
पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते मृते तु देवरे देयात् तदभावे यथेच्छया
ក្នុងគ្រោះមហន្តរាយប្រាំប្រភេទ ស្ត្រីត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យយកប្តីផ្សេងទៀត។ បើប្តីស្លាប់ ត្រូវឲ្យរៀបការជាមួយប្អូនប្រុសក្មេងរបស់អ្នកស្លាប់; បើគ្មាន នោះអាចឲ្យតាមចំណង់ចិត្តរបស់នាង។
Verse 7
पूर्वात्रितयमाग्नेयं वायव्यं चोत्तरात्रयं रोहिणौ चेति चरणे भगणः शस्यते सदा
ក្នុងចំណែក (ចរណ/បាទ) បីខាងកើត ជាប្រភេទអគ្គិ (ភ្លើង) ហើយបីខាងជើង ជាប្រភេទវាយុ (ខ្យល់) ហើយដូចគ្នានេះនៅរោហិណីផងដែរ—ដូច្នេះ ការបែងចែកជាបហ្គណៈ តែងតែត្រូវបានកំណត់តាមចំណែក។
Verse 8
नैकगोत्रान्तु वरयेन्नैकार्षेयाञ्च भार्गव पितृतः सप्तमादूर्ध्वं मातृतः पञ्चमात्तथा
ឱ ភារគវៈ មិនគួរជ្រើសកូនក្រមុំមកពីគោត្រដូចគ្នា ឬមានប្រវរៈ (វង្សឫសី) ដូចគ្នាទេ។ ការរៀបការអនុញ្ញាតតែបន្ទាប់ពីជំនាន់ទី៧ខាងឪពុក និងបន្ទាប់ពីជំនាន់ទី៥ខាងម្តាយផងដែរ។
Verse 9
आहूय दानं ब्राह्मः स्यात् कुलशीलयुताय तु पुरुषांस्तारयेत्तज्जो नित्यं कन्यप्रदानतः
ពេលអញ្ជើញជាផ្លូវការ ហើយប្រគល់កូនស្រីឲ្យរៀបការ នោះហៅថា ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រភេទប្រាហ្ម (Brāhma) ដែលប្រគល់ឲ្យបុរសមានគ្រួសារល្អ និងសីលធម៌ល្អ។ កូនចៅកើតពីការរួមគ្នានោះ តែងជួយសង្គ្រោះបុព្វបុរសប្រុស ដោយអានុភាពនៃការប្រគល់កូនស្រី។
Verse 10
तथा गोमिथुनादानाद्विवाहस्त्वार्ष उच्यते प्रार्थिता दीयते यस्य प्राजापत्यः स धर्मकृत्
ដូចគ្នានេះ ពេលប្រគល់គោជាគូ (គោមិថុន) ទៅឲ្យឪពុកកូនក្រមុំ នោះហៅថា អាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រភេទអារិស (Ārṣa)។ ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលពេលសុំហើយប្រគល់កូនស្រីឲ្យរៀបការ នោះហៅថា ប្រភេទប្រាជាបត្យ (Prājāpatya); បុរសបែបនេះគឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តធម៌។
Verse 11
शुल्केन चासुरो मन्दो गान्धर्वो वरणान्मिथः राक्षसो युद्धहरणात् पैशाचः कन्यकाच्छलात्
បើការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍កើតឡើងដោយថ្លៃកូនក្រមុំ (śulka) នោះហៅថា អាសុរៈ; បើកើតពីការជ្រើសរើសគ្នាទៅវិញទៅមក (varaṇa) រវាងទាំងពីរ នោះហៅថា គន្ធರ್ವៈ; បើនារីត្រូវបានលួចយកដោយកម្លាំងក្នុងពេលប្រយុទ្ធ នោះហៅថា រាក្សសៈ; ហើយបើបានក្មេងស្រីដោយល្បិចបោកបញ្ឆោត នោះហៅថា បៃសាចៈ។
Verse 12
वैवाहिके ऽह्नि कुर्वीत कुम्भकारमृदा शुचीं जलाशये तु तां पूज्य वाद्याद्यैः स्त्रीं गृहत्रयेत्
នៅថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ គួរធ្វើរូបនារីបរិសុទ្ធ (សញ្ញាមង្គល) ដោយដីឥដ្ឋរបស់ជាងធ្វើក្រឡា; បន្ទាប់មក នៅកន្លែងទឹក (អាងទឹក) គួរធ្វើបូជានាងដោយតន្ត្រី និងអ្វីៗដទៃទៀត ហើយនាំនារីចូលទៅក្នុងផ្ទះ។
Verse 13
प्रशुप्ते केशवे नैव विवाहः कार्य एव हि पोषे चैत्रे कुजदिने रिक्ताविष्टितथो न च
នៅពេលកេសវៈ (វិෂ្ណុ) ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលហៅថា «ដេក» (praśupta) មិនគួរធ្វើអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើយ។ ក៏មិនគួរធ្វើក្នុងខែ Pauṣa និងខែ Caitra, នៅថ្ងៃអង្គារ (Kujavāra), ឬក្នុងទិថីដែលហៅថា Riktā និង Āviṣṭi ដែរ។
Verse 14
न शुक्रजीवे ऽस्तमिते न शशाङ्के ग्रहार्दिते अर्कार्कभौमयुक्ते भे व्यतीपातहते न हि
មិនគួរធ្វើពិធី នៅពេលសុក្រ (Venus) និងព្រហស្បតិ៍ (Jupiter) លិចបាត់ (មើលមិនឃើញ) ទេ; មិនគួរធ្វើពេលព្រះចន្ទត្រូវគ្រោះដោយភពផ្សេងៗ; មិនគួរធ្វើពេលនក្ខត្ររួមជាមួយព្រះអាទិត្យ និងភពអាក្រក់ដូចព្រះអាទិត្យមួយទៀត និងអង្គារ; ហើយក៏មិនគួរធ្វើពេលត្រូវវ្យតីបាត (Vyatīpāta) ប៉ះពាល់ឡើយ—ទាំងនេះមិនសមសម្រាប់ពិធី។
Verse 15
सोम्यं पित्र्यञ्च वायव्यं सावित्रं रोहिणी तथा वैवाहिकेब्दे इति घ , ङ , ञ , ट च वाद्यौघैर् इति ग , घ , ञ च उत्तरात्रितयं मूलं मैत्रं पौष्णं विवाहभं
សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ នក្ខត្រដែលមង្គលមាន៖ សោម្យ (Somya), ពិត្រយ (Pitrya), វាយវ្យ (Vāyavya), សាវិត្រ (Sāvitra) និង រោហិណី (Rohiṇī)។ ដូចគ្នានេះ នក្ខត្រដែលបានកំណត់ដោយព្យញ្ជនៈ gha, ṅa, ña និង ṭa ក្នុងផ្នែកអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ហើយតាមការចង្អុលបង្ហាញក្នុងផ្នែក «ដោយហ្វូងតន្ត្រី» នោះគឺ ga, gha និង ña។ លើសពីនេះ ទាំងបី ឧត្តរា (Uttarā-traya), មូល (Mūla), ម៉ៃត្រ (Maitra) និង បៅෂ್ಣ (Pauṣṇa) ត្រូវបានប្រកាសថា ជានក្ខត្រសមសម្រាប់ការរៀបការ។
Verse 16
मानुषाख्यस् तथा लग्नो मानुषाख्यांशकः शुभः तृतीये च तथा षष्ठे दशमैकादशे ऽष्टमे
ដូចគ្នានេះដែរ លគ្នា (Ascendant) ត្រូវហៅថា «មនុស្ស» (mānuṣa) ហើយភាគចែក (aṃśaka) ប្រភេទ «មនុស្ស» នោះជាសុភមង្គល ជាពិសេសនៅទី៣ ទី៦ ទី១០ ទី១១ និងទី៨ (ភាវ/ស្ថាន)។
Verse 17
अर्कार्किचन्दतनयाः प्रशस्ता न कुजो ऽष्टमः सप्तान्त्याष्टमवर्गेषु शेषाः शस्ता ग्रहोत्तमाः
ព្រះអាទិត្យ សៅរ៍ និងកូនប្រុសនៃព្រះចន្ទ (ពុធ/Mercury) ត្រូវចាត់ថាជាសុភមង្គល (ក្នុងទីតាំងទាំងនេះ)។ អង្គារ មិនសុភមង្គលនៅពេលស្ថិតក្នុងទី៨។ នៅក្នុងទី៧ ទីចុងក្រោយ (ទី១២) និងការបែងចែក/ភាវទី៨ ភពល្អឥតខ្ចោះដែលនៅសល់ ត្រូវចាត់ថាល្អប្រសើរ។
Verse 18
तेषामपि तथा मध्यात् षष्ठः शुक्रो न शस्यते वैवाहिके भे कर्तव्या तथैव च चतुर्थिका
សូម្បីតែក្នុងចំណោមពេលវេលាទាំងនោះផងដែរ ទិថីទី៦ ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃសុក្រ មិនត្រូវបានណែនាំទេ។ សម្រាប់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ គួរធ្វើពិធីនៅពេលព្រះចន្ទស្ថិតក្នុងនក្ខត្រល្អ (nakṣatra) ហើយទិថីទី៤ ក៏គួរត្រូវបានគ្រប់គ្រង/ជៀសវាងដូចគ្នា តាមដែលបាននិយាយ។
Verse 19
न दातव्या ग्रहास्तत्र चतुराद्यास्तथैकगाः पर्ववर्जं स्त्रियं गच्छेत् सत्या दत्ता सदा रतिः
ក្នុងបរិបទនោះ មិនត្រូវកំណត់ (សម្រាប់ការចូលរួមគូស្វាមីភរិយា) ទិថីអសុភមង្គលដែលចាប់ពីទី៤ និងទិថី «ឯក» (ឯកោ/សេស) ទាំងឡាយទេ។ លើកលែងថ្ងៃបុណ្យ/ថ្ងៃបរិសុទ្ធ គួរចូលទៅរកភរិយា; នៅពេលនាងត្រូវបានប្រគល់ (ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍) ដោយសច្ចៈ និងពាក្យសន្យាត្រឹមត្រូវ ការរួមរស់គូស្វាមីភរិយា តែងតែជាការសមរម្យ និងមានបុណ្យ។
Frequently Asked Questions
It stresses savarṇa marriage for dharma-kārya performance and prohibits choosing a bride from the same gotra or the same ṛṣi-lineage (pravara), permitting marriage only beyond the 7th paternal and 5th maternal generations.
Brāhma, Ārṣa, and Prājāpatya are presented as normative dharmic forms, contrasted with Āsura (bride-price), Gāndharva (mutual choice), Rākṣasa (force), and Paiśāca (deception) as progressively more problematic modes.
It forbids marriage during Viṣṇu’s ‘sleep’, certain months and weekdays, in Riktā/Āviṣṭi tithis, when Venus/Jupiter are set, when the Moon is afflicted, under specific malefic conjunctions, and when struck by Vyatīpāta; it also lists auspicious nakṣatras for vivāha.
By treating marriage as a saṃskāra governed by lineage rules, ritual competence, ethical protections for the maiden, and precise calendrical/astrological constraints—making gṛhastha life a disciplined vehicle for dharma and ancestral continuity.