Adhyaya 299
Chapter 299 — ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् (Grahahṛn-Mantras and Allied Procedures)
ព្រះអគ្គិ ប្រែពីពិធីបំបាត់គ្រាហៈការពារកុមារ ទៅជាសៀវភៅណែនាំវេជ្ជ-ពិធីសាស្ត្រសម្រាប់រោគគ្រាហៈ ដោយពណ៌នាមូលហេតុ កន្លែងងាយរង សញ្ញាវិនិច្ឆ័យ និងវិធានការប្រឆាំងរួម។ ជំងឺចិត្ត និងរោគសភាពខ្លះ ត្រូវបានចាត់ថាកើតពីអារម្មណ៍លើស និងអាហារមិនសម; សភាពដូចឆ្កួត ត្រូវបានបែងចែកតាមដោសៈ សន្និបាត និងអាគន្តុកៈ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការមិនពេញព្រះ/គ្រូ។ គេរៀបរាប់ទីជម្រកគ្រាហៈ (ទន្លេ ចំណុចប្រសព្វ ផ្ទះទទេ កម្រិតទ្វារខូច ដើមឈើឯកោ) និងការរំលោភសង្គម-ពិធីជាហានិភ័យ។ រោគសញ្ញា ដូចក្តៅក្រហាយ ឈឺក្បាល រំភើប សុំទានដោយបង្ខំ និងក្តីប្រាថ្នាខ្លាំង ជាសញ្ញាវិនិច្ឆ័យ។ ការព្យាបាលមានមន្ត្រាចណ្ឌីបំផ្លាញគ្រាហៈ (មហាសុទර්សន) និងបច្ចេកវិធីពិធី៖ សមាធិក្នុងវង់ព្រះអាទិត្យ អរឃ្យពេលថ្ងៃរះ បីជ-ញាស អស្ត្រាសុទ្ធិ ការដាក់ពិឋ និងសក្តិ និងការការពារទិស។ ចុងក្រោយបង្ហាញរូបមន្តអាយុវេដៈ—នាស្យ/អញ្ចនជាមួយទឹកនោមពពែ ឃីថ្នាំ និងទឹកស្ងោរ—សម្រាប់គ្រុន ដង្ហើមខ្លី ហិកកាប់ ក្អក និងអបស្មារ បង្ហាញអគ្នេយវិទ្យាជាមន្ត្រាចិកិត្សារួមអាយុវេដៈ។
Shlokas
Verse 1
आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्
(អាវាហនៈ) ឱ វិស្ណុ ឱ សិវៈ ឱ ស្កន្ទៈ ឱ គោរៈ ឱ គោរី ឱ លក្ខ្មី និងព្រះគណៈជាដើម!—ដូច្នេះបញ្ចប់ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» ជំពូក ២៩៨ ដែលហៅថា «បាលតន្ត្រ» (តន្ត្រការពារកុមារ) អ្នកបំបាត់គ្រាហៈដែលបង្កទុក្ខដល់កុមារ។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូក ២៩៩ ស្តីពីមន្ត្រ និងវិធីសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធសម្រាប់បំបាត់គ្រាហៈ។ អគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាមន្ត្រ និងមធ្យោបាយផ្សេងៗ ដើម្បីបណ្តេញគ្រាហៈ—វិធីដែលបំផ្លាញការរងទុក្ខរបស់ពួកវា—ដែលកើតពីភាពរីករាយហួស ក្តីប្រាថ្នា ភ័យ សោក និងអ្វីៗដទៃទៀត ហើយពីការបរិភោគអាហារមិនសមស្រប ឬមិនបរិសុទ្ធ»។
Verse 2
गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः
ពីកំហឹងរបស់គ្រូ ព្រះទេវតា និងអ្វីៗស្រដៀងៗ នាំឲ្យកើតមាន «ឧន្មាទ» (ភាពវិកលចរិត) ប្រាំប្រភេទ។ ពួកវាត្រូវបានចងចាំថា មានប្រភេទកើតពីត្រីទោសៈ ប្រភេទសណ្ណិបាតៈ (ការរំខានរួមនៃទោសៈទាំងអស់) និងប្រភេទអាគន្តុកៈ (មកពីក្រៅ)។
Verse 3
देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु
គ្រាហៈ (អំណាចភពផ្កាយ) ចាប់ផ្តើមពីទេវតា បានកើតឡើងជាច្រើនរូបភាព ពីកំហឹងរបស់រុទ្រៈ ហើយស្ថិតនៅតាមទន្លេ បឹង ស្រះ និងទីទឹកផ្សេងៗ ព្រមទាំងភ្នំ ព្រៃឧទ្យាន និងស្ពាន/ទំនប់ផ្លូវ។
Verse 4
नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्
នៅចំណុចប្រសព្វទន្លេ ក្នុងផ្ទះទទេ ក្នុងលំនៅដែលទ្វារបែកធំ/ខូច និងនៅដើមឈើឯកោ—ទីនោះគ្រាហៈចាប់យកបុរស; ដូចគ្នានោះវាចាប់យកសិរីសម្បត្តិ ហើយវាបង្កទុក្ខដល់ស្ត្រីកំពុងដេក និងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ។
Verse 5
आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः
ស្ត្រីណាដែលធ្វើពិធីងូតទឹកក្នុងរដូវមករដូវ នៅពេលឈាមរដូវជិតមក ឬធ្វើខណៈអាក្រាត នាងទទួលផលជាការអាម៉ាស់ពីមនុស្ស ការជម្លោះជាសត្រូវ ឧបសគ្គ និងការប្រែប្រួលសំណាងល្អទៅជាអាក្រក់។
Verse 6
देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः
ការរំលោភលើសុចរិតដែលទាក់ទងនឹងទេវតា គ្រូបង្រៀន ធម៌ និងបទប្បញ្ញត្តិល្អផ្សេងៗ គឺជាមូលហេតុនៃ «ការធ្លាក់ចុះ» (បតនៈ)។ ចំពោះស្ត្រី ក៏បាននិយាយដូចគ្នា; ហើយសញ្ញានៃការធ្លាក់ចុះមួយទៀត គឺការញ័រឬក្រឡុកសក់ម្តងហើយម្តងទៀត ខណៈឈរនៅជិតថ្ម ដើមឈើ និងអ្វីៗដូច្នោះ។
Verse 7
रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्
បុរសដែលយំ ហើយរាំរវើរវាយ ភ្នែកក្រហម មានរូបរាងសាហាវដូចសំឡេង «ហ៊ូṁ» ក្លាយជាមនុស្សចង់កាន់កាប់/រំខាន ឆាប់ភ័យរញ្ជួយ—រងទុក្ខដោយឈឺចាក់ដូចមុខស្លាបព្រិល និងអារម្មណ៍ឆេះក្តៅ ទទួលទុក្ខដោយឃ្លាននិងស្រេក ហើយឈឺក្បាល—ទាំងនេះជាសញ្ញាដែលបានពិពណ៌នា។
Verse 8
देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः
បុរសដែលសុំទានជាបន្តបន្ទាប់ ហៅថា «ឲ្យខ្ញុំ ឲ្យខ្ញុំ!» គឺជាអ្នកត្រូវបានក្តីប្រាថ្នាចំពោះបលិ (ទាន/អំណោយ) គ្រប់គ្រង។ បុរសដែលប្រាថ្នាស្ត្រី កម្រងផ្កា ការរីករាយអារម្មណ៍ និងការងូតទឹក គឺជាអ្នកត្រូវបានតណ្ហាកាមគ្រប់គ្រង។
Verse 9
महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः
«មហាសុទರ್ಶನ», «វ្យោមវ្យាបី» (ពេញលាតសន្ធឹងក្នុងមេឃ), «វិតបនាសិក» (អ្នកបំផ្លាញព្រៃស្មៅ/ការចងក្រង), «បាតាលនារសിംហ» និងឈ្មោះផ្សេងៗទៀត—ទាំងនេះជាមន្ត្រាចណ្ឌី ដែលបំផ្លាញ ឬធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ នូវទុក្ខទោសពីគ្រាហៈ (graha)។
Verse 10
पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्
ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវៈ ដែលជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ pṛśnī, hiṅgu, vacā, cakra និង śirīṣa ទ្រង់កាន់ខ្សែចង (បាស) និងអង្គុស (ឈើចាក់ដំរី) ហើយកាន់មាលា (ខ្សែគ្រាប់សូត្រ) និងកបាល (ពែងក្បាលឆ្អឹង)។
Verse 11
खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले
ក្នុងរង្វង់ព្រះអាទិត្យ (ravi-maṇḍala) គួរតែសមាធិឃើញទេវតាមុខបួន កាន់ដំបងខាត់តាង្គ (khaṭṭāṅga) ផ្កាឈូក និងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ ទ្រង់អង្គុយលើផ្កាឈូក ដែលមានសញ្ញាខាត់តាង្គខាងក្នុង និងខាងក្រៅ និងសញ្ញាដទៃទៀត។
Verse 12
आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः
ក្រោយបានបូជាព្រះអាទិត្យដោយត្រឹមត្រូវ រួមជាមួយអាទិត្យ (Āditya) និងទេវតាបម្រើទាំងឡាយ គួរថ្វាយទឹកអរឃ្យ (arghya) នៅពេលព្រះអាទិត្យរះ។ ដោយហេតុនោះ ភ្រឹគុ (Bhṛgu) រួចផុតពីរោគដង្ហើមខ្លី ពុលភស្តុតាង ភ្លើងឈឺក្តៅ (ជំងឺ/ក្តៅខ្លួន) ភាពខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬរំខាន ការហើមប្រភេទកុណ្ឌី ឈឺចាប់ដូចគេកោសបេះដូង និងជំងឺទាំងអស់។
Verse 13
अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः
ចំពោះ អរក (ព្រះអាទិត្យ) គួរអាន/អនុវត្ត វ្យាហ្រឹតិ «ភូḥ, ភុវៈḥ, ស្វៈḥ»; ព្រះអង្គភ្លឺរលោងដូចអណ្តាតភ្លើង កាន់គុទ្គរ (ដំបង) ដែលបំបាក់វង្សកុល អង្គុយបដ្មាសនៈ ពណ៌ក្រហមរលោង ស្លៀកព្រះវស្ត្រក្រហម ហើយចែងចាំងដោយសិរីល្អសកល។
Verse 14
उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः
ព្រះអង្គមានសេចក្តីឧត្តម កាន់ផ្កាបដ្មា ដោយដៃទាំងពីរ; មានសភាពទន់ភ្លន់ និងតុបតែងគ្រប់អវយវៈ។ បេះដូង និងទីតាំងខាងក្នុងជាប់ទាក់ទង មានពណ៌ក្រហម; រូបរាងសោម្យៈ ប្រទានពរ និងកាន់ផ្កាបដ្មា។
Verse 15
विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः
ព្រះវស្ត្រដែលកំណត់/ពាក់ព័ន្ធ មានពន្លឺដូចកម្រងរន្ទះ។ សោម (ចន្ទ្រ) ពណ៌ស; គុជ (អង្គារ) ពណ៌ក្រហមអរុណ។ ពុធ (ពុធៈ) ក៏ដូចគ្នា (ពណ៌ស); គុរុ (ព្រហស្បតិ៍) ពណ៌លឿង; សុក្រក (សុក្រ) សភ្លឺស; និង សនៃශ්ចរ (សៅរ៍) ពណ៌ខ្មៅងងឹត។
Verse 16
कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा
រាហុ ត្រូវបានពិពណ៌នាថា ដូចធ្យូងខ្មៅ; កេតុ ត្រូវបានប្រកាសថា ពណ៌ដូចផ្សែង។ ដៃឆ្វេងដាក់នៅចុងភ្លៅឆ្វេង ហើយដៃស្តាំប្រទានមុទ្រាអភ័យ (abhaya-mudrā) ជាសញ្ញាមិនភ័យខ្លាច។
Verse 17
स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्
បន្ទាប់មក ចាប់ពីឈ្មោះរបស់ខ្លួន គួរដាក់/អញ្ជើញ ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជ (bīja) ទាំងនោះ; បន្ទាប់ពីសម្អាតដៃទាំងពីរ ដោយ អស្ត្រ-មន្ត្រ (Astra-mantra) គួរធ្វើមុទ្រា «វិពិṭនាសិកា» (ចុច/បិទច្រមុះ) ជាមួយព្យញ្ជនៈ «ña»។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើ ន្យាស (nyāsa) នៃមន្ត្រដែលពេញលាតសន្ធឹង ចាប់ពីមេដៃជាដើម លើបាតដៃ ភ្នែក និងចាប់ពីបេះដូងទៅតាមលំដាប់។
Verse 18
मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा
ដោយដាក់ (ន្យាស) ព្រះព្រាណៈជាមួយអង្គបន្ថែម (អង្គៈ) ដោយប្រើមូល-ប៊ីជៈបី ប្រសិនបើបានធ្វើរួច ត្រូវលាងភាជនពិធីដោយមន្ត្រា អស្ត្រៈ ហើយបំពេញវាដោយទឹកដែលបានសំស្ការដោយមូល-មន្ត្រា។
Verse 19
गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्
ដោយដាក់ក្រអូប (ចន្ទនៈ), ផ្កា និងអក្សត (អង្ករមិនបែក) រួច ត្រូវសូត្រមន្ត្រាសំស្ការដូវ៌ា និងអរឃ្យៈ។ បន្ទាប់ពីព្រួសទឹកអរឃ្យៈនោះលើខ្លួនឯង ក៏ត្រូវធ្វើឲ្យវត្ថុបូជាទាំងឡាយបរិសុទ្ធផងដែរ ដោយពិតប្រាកដ មិនខាន។
Verse 20
प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च
ដោយបូជាសារធាតុដ៏សម្បូរ បរិសុទ្ធ ឥតមល—ដែលគួរគោរព និងជាសុខដ៏អតិបរមា—បន្ទាប់មក ត្រូវស្ថាបនា/ស្រមៃគាំទ្រពិសិដ្ឋទាំងនេះ ចាប់ពីពិឋៈ នៅកណ្ដាលបេះដូង និងនៅទិសរងផងដែរ។
Verse 21
पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः
លើពិឋៈ នៅកណ្ដាលបេះដូង និងទិសទាំងឡាយ រួមទាំងទិសរងផងដែរ—លើពិឋៈ និងលើផ្កាឈូកនៃបេះដូង—ត្រូវដាក់/ស្រមៃអष्ट-សក្តិ (សក្តិ៨) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង កេសវៈ។
Verse 22
वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्
«សមាធិ/ប្រើព្យាង្គគ្រាប់ពូជ៖ vāṃ ជា ‘ភ្លឺឆេះ’; vīṃ ជា ‘ល្អិតស្ដើង’; vuñ ជា ‘ឈ្នះជ័យ’; vūñ ជា ‘មង្គល’; veṃ ជា ‘រុងរឿង មានវិភូតិ’; vaiṃ ជា ‘បរិសុទ្ធ’; និង voṃ ជា ‘រន្ទះវាយបំបាក់ឧបសគ្គ និងសត្រូវ’»។
Verse 23
वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत
ដោយមន្ត្រ «វៅṃ» គួរធ្វើសមាធិលើទេវី សರ್ವតោមុខី; ដោយ «វំ» គួរតាំងពិഠៈ (pīṭha)។ បន្ទាប់ពីបូជាជាមុនដោយ «វះ» ហើយ គួរបូជារាវិ (ព្រះអាទិត្យ)។ ក្រោយអាវាហន៍ព្រះអាទិត្យ ត្រូវថ្វាយលំដាប់អর্ঘ្យ ចាប់ពីទឹកលាងជើងជាដើម ដោយអនុវត្តហ្រឹត្-ឆដង្គ (nyāsa ប្រាំមួយអង្គកណ្ដាលបេះដូង) ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ។
Verse 24
खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः
សម្រាប់រាវិ (ព្រះអាទិត្យ) អក្សរ «ខ» (kha) មានទម្រង់ពីរ គឺ «ទណ្ឌិន» និង «ចណ្ឌ»។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងខួរឆ្អឹង និងធ្មេញ; វាបង្កើនកម្លាំងសាច់ដុំ និងបន្ថែមភាពរឹងមាំយូរអង្វែង; វាបំបាត់រោគខ្យល់វាតៈនៃវ័យចាស់ និងគាំទ្របេះដូង—ដូច្នេះវាជាអក្សរផ្តល់គ្រប់យ៉ាងសម្រាប់រាវិ។
Verse 25
वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्
អគ្និ ឥស (ឥశ/សិវៈ) ទេវតាអ្នកការពារ (rakṣaḥ) និងមរុត ត្រូវបូជា។ បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើន្យាសៈចាប់ពី «បេះដូង» ជាដើម ដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួនៗ ដាក់នៅចុងកណ្ដាលផ្កាឈូក (កណ្ណិកា)។ ហើយមន្ត្រ «អស្រ្ត» (astra) ត្រូវអនុវត្តទៅទិសទាំងឡាយ និងដាក់នៅមុខ ដូចជាការមើលការពារ/របាំងការពារ។
Verse 26
पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः
ក្រោយបូជាឲ្យបានពេញលេញនៅទិសទាំងឡាយ ចាប់ពីទិសកើតជាដើម គួរធ្វើនាស្យៈ (បញ្ចូលថ្នាំតាមច្រមុះ) លាបអញ្ជនៈ (collyrium) និងវិធីផ្សេងៗទៀត ដោយប្រើទឹកនោមពពែ ជាឱសថបំបាត់គ្រោះក្រាហៈ (graha) ហៅអំពាវនាវព្រះចន្ទ្រ អ្នកចេះហោរា (jña) គ្រូ (Bṛhaspati) និងភារគវៈ (Śukra)។
Verse 27
पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्
ស្មើ (ghee) ដែលចម្អិនក្នុងទឹកដោះពពែ មួយអាឌកៈ (āḍhaka) ដោយបន្ថែមផ្លែ/មាឌវាស់នៃ pāṭhā, pathyā, vacā, śigru, saindhava (អំបិលថ្ម) និង tryūṣa (គ្រឿងហឹរបីយ៉ាង) ដាក់ដោយឡែកៗជាគ្រឿងផ្សំ—អាចបំបាត់គ្រោះក្រាហៈ (graha) ទាំងអស់។
Verse 28
वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्
ដើម្បីបំផ្លាញអបស្មារៈ (ជំងឺឆ្កួតជ្រូក/ប្រកាច់) គួរឲ្យអ្នកជំងឺផឹកទឹកដែលបានរៀបចំដោយផ្លែវ្រឹឝ្ចិកាលី គុෂ្ឋៈ អំបិល និងសារង្គក។
Verse 29
विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ
គួរឲ្យផឹកទឹកដោះគោដែលបានរំអិលជាមួយទឹកក្វាថ (ទឹកស្ងោរឱសថ) នៃវិដារី គុសៈ កាសៈ និងអំពៅ។ ដូចគ្នានេះ ក្នុងមាត្រដ្រូណ (បរិមាណធំ) គួររៀបចំសារពិសឃី (ឃីឱសថ) ដែលបានសំស្ការ ដោយទឹកផ្លែគុស្មាណ្ឌ (ល្ពៅស) រួមជាមួយយស្ដិ (យស្ដិមធុ/លីកូរីស)។
Verse 30
पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्
សូមស្តាប់រូបមន្តបំបាត់គ្រុននេះ៖ បញ្ចគវ្យ លាយជាមួយឃី—រូបមន្តនេះកម្ចាត់គ្រុន។ (សូត្រ) «ឱំ។ យើងស្គាល់ភស្មាស្ត្រៈ; យើងសមាធិលើឯកទន្ត្រៈ; សូមឲ្យគ្រុននោះជំរុញឲ្យចាកចេញពីយើង»។ គួរលិតគុដ (ស្ករត្នោត/ជាហ្គឺរី) លាយជាមួយប្រេង/សារធាតុខ្លាញ់ដែលបានរៀបចំពីម្រេចខ្មៅ ខ្ញីស្ងួត រមៀត រាស្នា និងទំពាំងបាយជូរ។
Verse 31
श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्
សម្រាប់អ្នកជំងឺមានស្វាស (ដង្ហើមខ្លី/ហឺត) គួរផ្តល់ភារគី រួមជាមួយយស្ដី (លីកូរីស) ទឹកឃ្មុំ និងឃី; ឬរូបមន្តពីបាឋា ទិក្ដា កណា (ពិប្បលី) និងភារគី—ឬក៏អាចលិតជាមួយទឹកឃ្មុំ។
Verse 32
धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्
ធាត្រី (អាមលគី) វិશ્વសិតា ក្រឹෂ್ಣា មុស្តា ខರ್ಜૂર មាគធី (ពិប្បលី) និងពិវរ—ទាំងនេះជាឱសថបំបាត់ហិក្កា (ស្អក/ហ៊ិក)។ ក្នុងចំណោមវា គួរលិតត្រីយៈ (បីមុខ) លាយជាមួយទឹកឃ្មុំ។
Verse 33
कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्
គួរផឹកទឹកស្រង់ (រាស) នៃ កាមលី ជីរ ម៉ាណ្ឌូកី និឝា និង ធាត្រី។ ហើយបរិភោគម្សៅលាយស្មើគ្នា នៃ វ្យោសៈ បទ្មកា ត្រីផលា គិដង្គៈ ទេវដារុ និង រាស្នា ជាមួយដុំស្ករគ្រាប់ នោះពិតជាបំបាត់ក្អក។
Frequently Asked Questions
A dual protocol is emphasized: (1) ritual engineering (astra-purification, bīja-nyāsa, pīṭha/śakti placement, solar-disc visualization, arghya timing at sunrise, directional protections) and (2) applied Ayurveda (nasya/añjana and specific medicated ghee, decoctions, and lehyas) mapped to symptom clusters like jvara, śvāsa, hikkā, kāsa, and apasmāra.
By framing healing as disciplined upāsanā: purity, mantra, nyāsa, and deity-visualization are treated as dharmic technologies that protect life-force and clarity, aligning bodily well-being (bhukti) with steadiness of mind and devotion supportive of liberation-oriented practice (mukti).