Adhyaya 2
Avatara-lilaAdhyaya 217 Verses

Adhyaya 2

मत्स्यावतारवर्णनम् (The Description of the Matsya Incarnation)

អធ្យាយ ២ ចាប់ផ្តើមលំដាប់អវតារ-លីឡា ដោយវសិષ્ઠស្នើឲ្យពន្យល់អំពីការចុះមករបស់ព្រះវិṣṇu ជាមូលហេតុនៃការបង្កើត និងការអភិរក្ស។ អគ្គិឆ្លើយថា គោលបំណងអវតារគឺបំផ្លាញអ្នកអាក្រក់ និងការពារអ្នកធម៌។ នៅចុងកាលប៍ពមុន ក្នុងនៃមិត្តិកប្រល័យ ពិភពលោកលិចក្នុងសមុទ្រ។ មនុ វៃវស្វត កំពុងតបស្យា និងបូជាទឹកលើឆ្នេរទន្លេ ក្រឹតមាលា បានជួបត្រីតូចសុំការពារ។ មនុដាក់វាទៅក្នុងក្រឡា បឹង ហើយសមុទ្រ ត្រីក៏ធំឡើងអស្ចារ្យដល់មាត្រកូស्मिक បង្ហាញថាជា នារាយណៈ។ មត្ស្យាប្រាប់មនុរៀបចំទូក ប្រមូលគ្រាប់ពូជ និងវត្ថុចាំបាច់ ឆ្លងកាត់រាត្រីព្រះព្រហ្ម ជាមួយសប្តឥសី ហើយចងទូកនឹងស្នែងមត្ស្យាដោយពស់ធំ។ ចុងក្រោយគឺការអភិរក្សវេទ និងបើកផ្លូវទៅអវតារបន្ទាប់ (កូរម, វារាហ) ដោយបង្ហាញថាការរក្សាវិវរណៈជាមុខងារស្នូលនៃអវតារ។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रश्नो नाम प्रथमोध्यायः अथ द्वितीयो ऽध्यायः मत्स्यावतारवर्णनं वशिष्ठ उवाच मत्स्यादिरूपिणं विष्णुं ब्रूहि सर्गादिकारणम् पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं यथा विष्णोः पुरा श्रुतम्

ដូច្នេះ ក្នុង អាគ្នេយបុរាណ (Āgneya/Agni Purāṇa) ដែលស្ថិតក្នុង មហាបុរាណដើម—ជំពូកទី១ មាននាមថា «សំណួរ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី២ «ការពិពណ៌នាអវតារមត្ស្យា»។ វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «សូមប្រាប់អំពីវិષ્ણុដែលទទួលរូបត្រី និងអវតារផ្សេងៗ ជាមូលហេតុនៃសೃષ્ટិជាដើម; ហើយសូមប្រាប់អាគ្នេយបុរាណ ដែលជាព្រះព្រហ្មវិជ្ជា ដូចដែលបានស្តាប់ពីវិષ્ણុកាលពីមុន»។

Verse 2

अग्निर् उवाच मत्स्यावतारं वक्ष्ये ऽहं वसिष्ठ शृणु वै हरेः अवतारक्रिया दुष्ट- नष्ट्यै सत्पालनाय हि

អគ្និបាននិយាយថា៖ «ឱ វសិષ્ઠៈ សូមស្តាប់ដោយពិត។ ខ្ញុំនឹងពិពណ៌នាអវតារមត្ស្យា (ត្រី) របស់ ហរិ (Hari)។ ជាក់ស្តែង កិច្ចការនៃការចុះមក (avatāra) គឺសម្រាប់បំផ្លាញអ្នកអាក្រក់ និងការពារអ្នកសុចរិត»។

Verse 3

आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादिका मुने

នៅចុងកាលបុរាណមុននេះ ឱ មុនី មានការលាយបាត់បែបពេលកាល (នៃមិត្តិក ប្រាលយៈ) ប្រភេទព្រះព្រហ្មា; នៅទីនោះ ពិភពលោកចាប់ពី ភូ (ភពដី) ត្រូវសមុទ្រលិចលង់។

Verse 4

मनुर्वैवस्वतस्तेपे तपो वै भुक्तिमुक्तये एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणं

មនុ វៃវស្វត បានអនុវត្តតបស្យា ដើម្បីសម្រេចទាំងភោគៈ (សុខលោកីយ) និងមោក្សៈ (ការលោះបង់)។ ម្តងមួយ នៅលើច្រាំងទន្លេ ក្រឹតមាលា ខណៈកំពុងធ្វើជលតර්បណ (បូជាទឹក)។

Verse 5

तस्याञ्जल्युदके मत्स्यः स्वल्प एको ऽभ्यपद्यत क्षेप्तुकामं जले प्राह न मां क्षिप नरोत्तम

ក្នុងទឹកដែលគាត់កាន់ជាអញ្ជលី មានត្រីតូចមួយតែមួយ បានមកជិត។ ខណៈគាត់ចង់បោះវាចូលទឹកវិញ វាបាននិយាយថា៖ «ឱ បុរសប្រសើរ កុំបោះខ្ញុំចោល»។

Verse 6

ब्रह्मावगम्यते इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अगोत्रचरणं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः न मां क्षिप नृपोत्तम इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्>ग्राहादिभ्यो भयं मे ऽद्य तच् छ्रुत्वा कलशे ऽक्षिपत् स तु वृद्धः पुनर्मत्स्यः प्राह तं देहि मे वृहत्

«(អត្ថបទខុសគ្នា) ‘យល់ថាជាព្រហ្មន’—ដូច្នេះអានក្នុងសៀវភៅសញ្ញា ខ, គ, ឃ។ ‘អធិដ្ឋានខ្ពស់បំផុត លើសពីវង្ស និងសាខាវេទ’—ដូច្នេះអានក្នុងសៀវភៅសញ្ញា គ។ ‘កុំបោះខ្ញុំចោល ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរ’—ដូច្នេះអានក្នុងសៀវភៅសញ្ញា ខ, គ, ឃ។ ‘ថ្ងៃនេះខ្ញុំខ្លាចក្រពើជាដើម’។ ពេលស្តាប់ដូច្នោះ គាត់ដាក់វាទៅក្នុងកលស (ប៉ាន់ទឹក)។ បន្ទាប់មក ពេលត្រីធំឡើងវិញ វានិយាយថា៖ ‘សូមឲ្យខ្ញុំធុងធំជាងនេះ’»។

Verse 7

स्थानमेतद्वचः श्रुत्वा राजाथोदञ्चने ऽक्षिपत् तत्र वृद्धो ऽब्रवीद्भूपं पृथु देहि पदं मनो

ពេលស្តាប់ពាក្យទាំងនេះ ព្រះរាជាបានបង្វែរទិសទៅខាងជើង។ នៅពេលនោះ មនុស្សចាស់ម្នាក់បាននិយាយទៅកាន់ព្រះរាជាថា៖ «ឱ ព្រឹថុ ចូរដាក់ចិត្តលើទីតាំង/ជំហរដែលសមរម្យរបស់អ្នក»។

Verse 8

सरोवरे पुनः क्षिप्तो ववृधे तत्प्रमाणवान् ऊचे देहि वृहत् स्थानं प्राक्षिपच्चाम्बुधौ ततः

ពេលត្រូវគេបោះចូលស្រះម្ដងទៀត គាត់បានលូតលាស់ដល់ទំហំដដែល។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា «សូមប្រទានទីធ្លាធំទូលាយ» ហើយក្រោយមកគេបានបោះគាត់ចូលសមុទ្រ។

Verse 9

लक्षयोजनविस्तीर्णः क्षणमात्रेण सो ऽभवत् मत्स्यं तमद्भुतं दृष्ट्वा विस्मितः प्राब्रवीन् मनुः

ក្នុងពេលតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ វាបានពង្រីកទូលាយដល់វិសាលភាពមួយសែនយោជនៈ។ មនុ ឃើញត្រីអស្ចារ្យនោះ ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលហើយបាននិយាយ។

Verse 10

को भवान् ननु वै विष्णुर् नारायण नमोस्तुते मायया मोहयसि मां किमर्थं त्वं जनार्दन

តើព្រះអង្គជានរណា? ពិតប្រាកដថាព្រះអង្គគឺវិષ્ણុ—នារាយណៈ; សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គធ្វើឲ្យខ្ញុំវង្វេងដោយមាយា ឱ ជនារទន?

Verse 11

मनुनोक्तो ऽब्रवीन्मत्स्यो मनुं वै पालने रतम् अवतीर्णो भवायास्य जगतो दुष्टनष्टये

ពេលមនុបាននិយាយដូច្នោះ ត្រី (មត្ស្យ) បានឆ្លើយទៅមនុ អ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងការការពារ៖ «ខ្ញុំបានអវតារចុះមក ដើម្បីសុខសាន្តនៃលោកនេះ និងដើម្បីបំផ្លាញអ្នកអាក្រក់»។

Verse 12

सप्तमे दिवसे त्वब्धिः प्लावयिष्यति वै जगत् उपस्थितायां नावि त्वं वीजादीनि विधाय च

នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ សមុទ្រនឹងលិចលង់លោកទាំងមូលជាក់ជាមិនខាន។ ពេលទូកមកដល់ អ្នកត្រូវដាក់គ្រាប់ពូជ និងវត្ថុចាំបាច់ផ្សេងៗទៀតចូលក្នុងទូកផង។

Verse 13

सप्तर्षिभिः परिवृतो निशां ब्राह्मीं चरिष्यसि उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना

បានព័ទ្ធជុំវិញដោយសប្តឫសី អ្នកនឹងឆ្លងកាត់រាត្រីព្រះព្រហ្មា។ ហើយពេលខ្ញុំបង្ហាញខ្លួន ចូរចងវាទៅលើស្នែងរបស់ខ្ញុំដោយពស់ធំ។

Verse 14

इत्युक्त्वान्तर्दधे मत्स्यो मनुः कालप्रतीक्षकः स्थितः समुद्र उद्वेले नावमारुरुहे तदा

និយាយដូច្នេះហើយ ត្រី (មត្ស្យ) បានលាក់ខ្លួនបាត់។ មនុ រង់ចាំពេលកំណត់ បានឈរនៅទីនោះ; បន្ទាប់មក ពេលសមុទ្រឡើងជំនន់ គាត់បានឡើងទូក។

Verse 15

एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजनः हौ मनुरिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ननु विष्णुस्त्वमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः इत्य् उक्तान्तर्हितो मत्स्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इत्य् उक्त्वा देवमत्स्यात्मा बृहत्कारणसङ्गत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नावम्बबन्ध तच्छृङ्गे मत्स्याख्यं च पुराणकम्

ត្រីមត្ស្យ ពណ៌មាស មានស្នែងតែមួយ និងវែងដល់មួយម៉ឺនយោជនៈ បានបង្ហាញខ្លួន។ បន្ទាប់ពីនិយាយដល់មនុ ត្រីទេវៈ—មានរូបជាព្រះ (វិષ્ણុ) និងភ្ជាប់នឹងមូលហេតុធំ—បានបញ្ជាឲ្យចងទូកទៅស្នែងនោះ; ដោយហេតុនេះ កថាដែលគេហៅថា «វគ្គមត្ស្យ» ក្នុងបុរាណ ត្រូវបានបញ្ជាក់។

Verse 16

शुश्राव मत्स्यात्पापघ्नं संस्तुवन् स्तुतिभिश् च तं ब्रह्मवेदप्रहर्तारं हयग्रीवञ्च दानवं

មនុបានស្តាប់ពីមត្ស្យ—អ្នកបំផ្លាញបាប—ខណៈពេលគាត់សរសើរព្រះអង្គដោយបទស្តូត្រ នូវរឿងហយគ្រីវ ដានវៈ ដែលបានលួចយកវេទៈរបស់ព្រះព្រហ្មា។

Verse 17

अवधीत्, वेदमत्स्याद्यान् पालयामास केशवः प्राप्ते कल्पे ऽथ वाराहे कूर्मरूपो ऽभवद्धरिः

កេសវៈបានការពារវេទៈ ដោយចាប់ផ្តើមពីអវតារមត្ស្យ។ បន្ទាប់មក ពេលកល្បៈវរាហ មកដល់ ហរិបានទទួលរូបកួម៌ (អណ្តើក)។

Frequently Asked Questions

Agni defines avatāra-kriyā as twofold: dūṣṭa-nāśa (destruction of the wicked) and sat-pālana (protection of the virtuous), framing incarnation as ethical preservation of cosmic and social order.

Matsya’s guidance ensures continuity through pralaya by saving Manu, the Saptarṣis, and the seeds of life, while the narrative explicitly links Matsya to the safeguarding and recovery of the Vedas (including the Hayagrīva motif), making revelation-protection the avatāra’s core function.