Adhyaya 15
पाण्डवचरितवर्णनम् (The Account of the Pāṇḍavas)
ព្រះអគ្គីបន្តខ្សែរឿងអវតារាលីឡា ដោយសង្ខេបបញ្ចប់ក្រោយសង្គ្រាមមហាភារតៈជាសារធម៌។ យុធិષ્ઠិរាត្រូវបានបង្គាប់ជាស្តេច ហើយធ្រិតរាស្ត្រា កន្ធារី និងព្រឹថា ចូលព្រៃ បង្ហាញការផ្លាស់ពីកាតព្វកិច្ចរាជ្យទៅការលះបង់។ វិទុរៈទៅសួគ៌ដោយចុងបញ្ចប់ពាក់ព័ន្ធនឹងភ្លើង។ គោលបំណងព្រះវិෂ្ណុគឺដកបន្ទុកផែនដី ដោយបណ្ឌវៈជាឧបករណ៍ និងការរលាយយាទវៈក្រោមលេសបណ្តាសា (មൗសល)។ ហរិលះរាងកាយនៅប្រភាស; ទ្វារកាបន្ទាប់មកត្រូវសមុទ្រលេប បង្ហាញអនិច្ចភាព។ អរជុនធ្វើពិធីសព បាត់អานุភាពពេលគ្មានក្រឹෂ្ណ ហើយវ្យាសៈលួងលោម មុនត្រឡប់រាយការណ៍ទៅហស្តិនាបុរ។ យុធិષ્ઠិរាតាំងបារីក្សិត ហើយចេញដំណើរធំជាមួយបងប្អូន និងទ្រោបទី ដោយសូត្រព្រះនាមហរិ; មិត្តរួមដំណើរធ្លាក់តាមផ្លូវ ហើយយុធិષ્ઠិរាឡើងសួគ៌លើរទេះឥន្ទ្រា បញ្ចប់ដោយផលស្រុតិថា ការសូត្រនាំទៅសួគ៌។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम चतुर्दशो ऽध्यायः अथ पञ्चदशो ऽध्यायः पाण्डवचरितवर्णनम् अग्निर् उवाच युधिष्ठिरे तु राज्यस्थे आश्रमादाश्रमान्तरम् धृतराष्ट्रो वनमगाद् गान्धारी च पृथा द्विज
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និពុរាណៈ មហាពុរាណដើម ចប់ជំពូកទីដប់បួន មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាមហាភារតៈ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទីដប់ប្រាំ «ការពិពណ៌នាចរិតបណ្ឌវៈ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ នៅពេល យុធិષ્ઠិរ តាំងมั่นក្នុងរាជ្យ ធృతរाष्ट्र បានចូលព្រៃ ដើរពីអាស្រាមមួយទៅអាស្រាមមួយ ជាមួយ គាន្ធារី និង ព្រឹថា ឱ ព្រាហ្មណ៍។
Verse 2
विदुरस्त्वग्निना दग्धो वनजेन दिवङ्गतः एवं विष्णुर्भुवो भारमहरद्दानवादिकम्
វិទុរៈ ត្រូវភ្លើងដុត ហើយបានទៅដល់សួគ៌ ដោយគុណបុណ្យនៃឈើឥន្ធនៈកើតពីព្រៃ។ ដូច្នេះ ព្រះវិષ્ણុ បានដកបន្ទុកផែនដី គឺពួកទានវៈ និងអ្វីៗដទៃទៀត។
Verse 3
धर्मायाधर्मनाशाय निमित्तीकृत्य पाण्डवान् स विप्रशापव्याजेन मुषलेनाहरत् कुलम्
ដើម្បីគាំទ្រធម៌ និងបំផ្លាញអធម៌ ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យបណ្ឌវៈក្លាយជាមធ្យោបាយ។ ហើយក្រោមលេសនៃសាបព្រាហ្មណ៍ ព្រះអង្គបានបំផ្លាញវង្សកុល ដោយដំបងដែក (មុសលៈ)។
Verse 4
यादवानां भारकरं वज्रं राज्येभ्यषेचयत् देवदेशात् प्रभासे स देहं त्यक्त्वा स्वयं हरिः
ព្រះហរិ (Hari) ដោយព្រះអង្គផ្ទាល់ បានបង្កឲ្យ “វជ្រ” ដែលជាអាវុធធ្ងន់នាំមហាបន្ទុក បង្ហាញឡើងក្នុងអាណាចក្រនានា ហើយនៅប្រាភាស (Prabhāsa) ដែនបរិសុទ្ធទេវៈ ព្រះអង្គបានលះបង់ព្រះកាយ។
Verse 5
इन्द्रलोके ब्रह्मलोके पूज्यते स्वर्गवासिभिः बलभद्रोनन्तमूर्तिः पातालस्वर्गमीयिवान्
នៅលោកឥន្ទ្រ និងលោកព្រហ្មា បលភទ្រ (Balabhadra) ដែលមានរូបសម្បត្តិជាអនន្ត (Ananta) ត្រូវបានអ្នកស្ថិតសួគ៌គោរពបូជា; ព្រះអង្គបានឆ្លងកាត់បាតាល ហើយក៏បានទៅដល់លោកសួគ៌ផងដែរ។
Verse 6
अविनाशी हरिर्देवो ध्यानिभिर्ध्येय एव सः विना तं द्वारकास्थानं प्लावयामास सागरः
ព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់ទេវៈ មិនអាចបំផ្លាញបាន; ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាវត្ថុគួរឲ្យអ្នកធ្វើសមាធិគិតគូរ។ សមុទ្របានលិចលង់អស់ទាំងអ្វីៗ ប៉ុន្តែមិនប៉ះពាល់ដល់ទីសក្ការៈទ្វារកា (Dvārakā) នោះឡើយ។
Verse 7
संस्कृत्य यादवान् पार्थो दत्तोदकधनादिकः स्त्रियोष्टावक्रशापेन भार्या विष्णोश् च याः स्थिताः
បន្ទាប់ពីបានប្រតិបត្តិពិធីសព (សំស្ការ) សម្រាប់យាទវ (Yādava) ដោយត្រឹមត្រូវ បារថ (អរជុន) ក៏បានបូជាទឹក (ទត្តោទក) និងផ្តល់ទានទ្រព្យសម្បត្តិជាដើម។ ស្ត្រីដែលនៅសល់—ជាព្រះភរិយារបស់វិષ્ણុ—ត្រូវបានកំណត់ដោយព្រោះបណ្តាសារបស់អഷ്ടាវក្រ (Aṣṭāvakra)។
Verse 8
पुनस्तच्छापतो नीता गोपालैर् लगुडायुधैः अर्जुनं हि तिरस्कृत्य पार्थः शोकञ्चकार ह
បន្ទាប់មក ដោយសារបណ្តាសារនោះម្ដងទៀត ព្រះអង្គត្រូវបាននាំទៅរកការអាម៉ាស់ដោយអ្នកគោបាល (gopāla) ដែលកាន់អាវុធដំបង; ព្រោះត្រូវបានប្រមាថ អរជុន បុត្រព្រឹថា (Pārtha) បានធ្លាក់ចូលក្នុងទុក្ខសោក។
Verse 9
व्यासेनाश्वासितो मेने बलं मे कृष्णसन्निधौ मौषलेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वर्गमाप्नुयादिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हस्तिनापुरमागत्य पार्थः सर्वं न्यवेदयत्
បានទទួលការលួងលោមពីព្រះវ្យាសៈ អរជុនគិតថា កម្លាំងរបស់ខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងការស្និទ្ធស្នាលនៃព្រះក្រឹෂ្ណៈ។ មកដល់ហាស្តិនាបុរៈ បារថៈ (អរជុន) បានរាយការណ៍អស់ទាំងអ្វីទាំងមូល។ (មានអត្ថបទផ្សេង៖ «ដោយសង្គ្រាមដំបង (mauṣala-)…» និង «អាចទៅដល់សួគ៌…» )
Verse 10
युधिष्ठिराय स भ्रात्रे पालकाय नृणान्तदा तद्धनुस्तानि चास्त्राणि स रथस्ते च वाजिनः
បន្ទាប់មក សម្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់ គឺយុធិષ્ઠិរៈ អ្នកអភិបាលប្រជាជន នោះបានកំណត់ឲ្យមាន ធ្នូនោះ អាវុធទាំងនោះ រថនោះ និងសេះទាំងនោះ។
Verse 11
विना कृष्णेन तन्नष्टं दानञ्चाश्रोत्रिये यथा तच् छ्रुत्वा धर्मराजस्तु राज्ये स्थाप्य परीक्षितम्
«បើគ្មានព្រះក្រឹෂ្ណៈ នោះវានឹងវិនាស ដូចជាទានដែលផ្តល់ដល់អ្នកមិនមែនជា śrotriya (អ្នកសិក្សាវេទៈសមស្រប) គឺខាតបង់ឥតប្រយោជន៍»។ លឺដូច្នេះ ព្រះធម្មរាជ យុធិષ્ઠិរៈ បានដំឡើង បរិក្សិត ឲ្យគ្រងរាជ្យ។
Verse 12
प्रस्थानं प्रस्थितो धीमान् द्रौपद्या भ्रातृभिः सह संसारानित्यतां ज्ञात्वा जपन्नष्टशतं हरेः
ព្រះបញ្ញាវន្ត បានចេញដំណើរធំ (មហាប្រស្ថាន) ជាមួយនឹង ដ្រោបទី និងបងប្អូនទាំងឡាយ ដោយដឹងច្បាស់ពីអនិច្ចភាពនៃលោកសង្សារ ហើយបន្តសូត្រជាប្រចាំ នាម/មន្ត្រា ៨០០ ប្រការរបស់ព្រះហរិ។
Verse 13
महापथे तु पतिता द्रौपदी सहदेवकः नकुलः फाल्गुनो भीमो राजा शोकपरायणः
នៅលើមហាមាគ៌ា ដ្រោបទីបានដួល; បន្ទាប់មក សហទេវៈ នកុលៈ ផាល់គុន (អរជុន) និងភីមៈ ក៏ដួលដែរ។ ព្រះរាជា (យុធិષ્ઠិរៈ) បានជ្រួលជ្រាបក្នុងទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 14
इन्द्रानीतरथारूढः सानुजः स्वर्गमाप्तवान् दृष्ट्वा दुर्योधनादींश् च वासुदेवं च हर्षितः एतत्ते भारतं प्रोक्तं यः पठेत्स दिवं व्रजेत्
ឡើងលើរថដែលឥន្ទ្រាបានផ្ញើមក គាត់ជាមួយប្អូនប្រុសតូចបានទៅដល់សួគ៌។ ពេលឃើញទុរយោធន និងអ្នកដទៃទៀត ហើយក៏ឃើញវាសុទេវ (វាសុទេវៈ) ដែរ គាត់មានសេចក្តីរីករាយ។ ដូច្នេះ «ភារត» នេះបានប្រាប់ដល់អ្នកហើយ; អ្នកណាអានឬសូត្រវា នឹងទៅកាន់លោកសួគ៌។
Frequently Asked Questions
It frames the Mahābhārata’s aftermath as bhāra-haraṇa: Viṣṇu removes Earth’s burden by making the Pāṇḍavas instrumental and by concluding the Yādava line through a curse-pretext and the mauṣala event.
It moves from stable kingship (Yudhiṣṭhira’s rule and Parīkṣit’s installation) to the Great Departure, using the falls on the path and Dvārakā’s submergence to teach impermanence and the turn toward Hari-nāma.
It illustrates the doctrine of diminished worldly efficacy without divine sannidhi (presence), reinforcing reliance on dharma, remembrance, and rightful succession rather than personal prowess alone.