Adhyaya 11
Avatara-lilaAdhyaya 1113 Verses

Adhyaya 11

Śrīrāmāvatāra-varṇana (Description of the Incarnation of Sri Rama)

ជំពូកនេះបន្តពីយុទ្ធកាណ្ឌ ទៅជាសេចក្តីសង្ខេបអវតារលីឡា អំពីរាជ្យក្រោយសង្គ្រាមរបស់ព្រះស្រីរាម និងផលធម៌។ នារទមុនីមកទស្សនាព្រះរាមក្នុងរាជធានី ជាមួយអគស្ត្យ និងឥសីជាច្រើន សរសើរជ័យជំនះដ៏ទេវភាព ដែលបញ្ចប់ដោយការធ្លាក់ចុះរបស់ឥន្ទ្រជិត។ បន្ទាប់មកអត្ថបទសង្ខេបវង្សរាក្សសៈ ពុលស្ត្យ→វិශ්រវស, កំណើតកុបេរ និងការកើនឡើងរបស់រាវណៈដោយពរ ព្រះព្រហ្មា ហើយបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណឥន្ទ្រជិត និងការបរាជ័យដោយលក្ខ្មណៈ ដើម្បីសុវត្ថិភាពទេវតា។ ក្រោយឥសីចាកចេញ ការគ្រប់គ្រងរាជ្យត្រូវបានពិពណ៌នា៖ សត្រុឃ្ន ត្រូវផ្ញើ (តាមសំណើទេវតា) ទៅសម្លាប់លវណៈ; ភរត បំផ្លាញកងសត្រូវធំៗពាក់ព័ន្ធសៃលូស ហើយតែងតាំង តក្ស និងពុស្ករ ជាអ្នកគ្រប់គ្រងតំបន់ បង្ហាញរាជធម៌ជាការការពារអ្នកមានវិន័យក្រោយដកចេញអ្នកអាក្រក់។ កំណើត និងការទទួលស្គាល់ក្រោយមកនៃ កុស និងលវ នៅអាស្រាមវាល្មីគី ត្រូវបានរំលឹក។ បន្ទាប់មកមានការប្រែទៅផ្លូវសង្គ្រោះ៖ រាជាភិសេកភ្ជាប់នឹងសមាធិយូរលើ “ខ្ញុំគឺព្រហ្មន៍”។ ចុងក្រោយ ព្រះរាមគ្រប់គ្រងដោយយជ្ញ និងការឡើងទៅរួមគ្នា ហើយអគ្និយืนยันថា វាល្មីគីបានតែងរាមាយណៈពីពាក្យនារទ; ការស្តាប់វានាំទៅសួគ៌។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायणे युद्धकाण्डवर्णनं नाम दशमो ऽध्यायः अथ एकादशो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनं नारद उवाच राज्यस्थं राघवं जग्मुर् अगस्त्याद्याः सुपूजिताः धन्यस्त्वं विजयी यस्माद् इन्द्रजिद्विनिपातितः

ដូច្នេះ ក្នុងមហាបុរាណដើម គឺ អគ្និពុរាណៈ ផ្នែករាមាយណៈ បានបញ្ចប់ជំពូកទីដប់ មានចំណងជើង «ពិពណ៌នាយុទ្ធកណ្ឌ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទីដប់មួយ «ពិពណ៌នាអវតាររបស់ព្រះរាម»។ នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលរាឃវៈ (រាម) ស្ថិតនៅក្នុងរាជ្យ អគស្ត្យ និងឥសីដទៃៗ ដែលបានទទួលការគោរពបូជាដោយល្អ បានមកជួប។ អ្នកជាព្រះពរ ជាអ្នកឈ្នះ ព្រោះឥន្ទ្រជិតត្រូវបានបំផ្លាញចោល»។

Verse 2

ब्रह्मात्मजः पुलस्त्योभूत् विश्रवास्तस्य नैकषी पुष्पोत्कटाभूत् प्रथमा तत्पुत्रोभूद्धनेश्वरः

ពុលស្ត្យៈ ជាបុត្រកើតដោយចិត្តរបស់ព្រះព្រហ្មា មានបុត្រម្នាក់ឈ្មោះ វិស្រាវៈ។ វិស្រាវៈមាននារីឈ្មោះ នៃកាសី; ហើយភរិយាទីមួយគឺ ពុស្បោត្កតា។ ពីនាងបានកើត ធនេශ්វរៈ (គុបេរៈ) ព្រះអម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ។

Verse 3

नैकष्यां रावणो जज्ञे विंशद्बाहुर्दशाननः स्वर्गमार्गेण वै गत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तपसा ब्रह्मदत्तेन वरेण जितदैवतः

នៅក្នុងទីក្រុង នៃកសា (Naikaṣā) រាវណៈ បានកើតមក មានដៃម្ភៃ និងមុខដប់។ (អត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់មួយ បន្ថែមថា៖ «គាត់បានទៅតាមមាគ៌ាទៅសួគ៌»។) ដោយតបស្យា និងពរ ដែលព្រះព្រហ្ម (Brahmā) ប្រទាន គាត់បានក្លាយជាអ្នកឈ្នះទេវតា។

Verse 4

कुम्भकर्णः सनिद्रो ऽभूद् धर्मिष्ठो ऽभूद्विभीषणः स्वसा शूर्पणखा तेषां रावणान्मेघनादकः

កុម្ភករណៈ តែងតែសន្លប់ដោយដំណេក; វិភីសណៈ មានធម៌ និងសុចរិត; ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេគឺ សូរបណខា; ហើយពីរាវណៈ បានកើត មេឃនាទ (Meghanāda)។

Verse 5

इन्द्रं जित्वेन्द्रजिच्चाभूद् रावणादधिको बली हतस्त्वया लक्ष्मणेन देवादेः क्षेममिच्छता

ដោយឈ្នះព្រះឥន្ទ្រ (Indra) គាត់បានទទួលនាមថា ឥន្ទ្រជិត (Indrajit) ជាវីរបុរសមានកម្លាំងខ្លាំង សូម្បីលើសរាវណៈ; ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នក—លក្ខ្មណៈ—អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាពសម្រាប់ទេវតាអធិទេវ (ដ៏ប្រសើរបំផុត)។

Verse 6

इत्युक्त्वा ते गता विप्रा अगस्त्याद्या नमस्कृताः देवप्रार्थितरामोक्तः शत्रुघ्नो लवणार्दनः

និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះឥសី-ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ—អគស្ត្យ និងអ្នកដទៃ—បានចាកចេញ បន្ទាប់ពីទទួលការគោរពសមរម្យ។ បន្ទាប់មក សត្រុឃ្នៈ អ្នកសម្លាប់លវណៈ បានចេញដំណើរ តាមព្រះរាមបង្គាប់ ដោយសារការអង្វររបស់ទេវតា។

Verse 7

अभूत् पूर्मथुरा काचित् रामोक्तो भरतो ऽवधीत् कोटित्रयञ्च शैलूष- पुत्राणां निशितैः शरैः

មានទីក្រុងមធុរា (Mathurā) មួយ ដែលជាទីក្រុងចាស់កាលមុន។ តាមព្រះរាមបង្គាប់ បរតៈ បានសម្លាប់កូនប្រុសរបស់ សៃលូស (Śailūṣa) ចំនួនបីកោដិ ដោយព្រួញមុតស្រួច។

Verse 8

शैलूषं दुष्टगन्धर्वं सिन्धुतीरनिवासिनम् तक्षञ्च पुष्करं पुत्रं स्थापयित्वाथ देशयोः

ដោយបានតាំងស្ថាបនា សៃលូសៈ—គន្ធರ್ವអាក្រក់ ដែលស្នាក់នៅលើច្រាំងទន្លេសិន្ធុ—ហើយក៏បានតាំង តក្ស និង ពុស្ករ ជាបុត្រា នៅតំបន់រៀងៗខ្លួន រួចទើបបន្តដំណើរទៅមុខ។

Verse 9

भरतोगात्सशत्रुघ्नो राघवं पूजयन् स्थितः रामो दुष्टान्निहत्याजौ शिष्टान् सम्पाल्य मानवः

ភរតៈបានចេញដំណើរ ដោយមានសត្រុឃ្នៈនៅជិតខាង ឈរយ៉ាងមាំមួន ខណៈពេលគោរពបូជារាឃវៈ (រាម)។ រាម—បុរសអរិយ—បានសម្លាប់អ្នកអាក្រក់ក្នុងសង្គ្រាម ហើយបានការពារអ្នកល្អ និងអ្នកមានវិន័យ។

Verse 10

पुत्रौ कुशलवौ जातौ वाल्मीकेराश्रमे वरौ लोकापवादात्त्यक्तायां ज्ञातौ सुचरितश्रवात्

បុត្រល្អឥតខ្ចោះពីរនាក់ គុស និង លវៈ បានកើតនៅអាស្រមរបស់វាល្មីគិ; ហើយនៅពេលនាងត្រូវបានបោះបង់ដោយសារពាក្យចចាមអារាមរបស់លោក, ពួកគេត្រូវបានស្គាល់ក្រោយមក ដោយការស្តាប់អំពីចរិតល្អរបស់នាង។

Verse 11

राज्येभिषिच्य ब्रह्माहम् अस्मीति ध्यानतत्परः दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च

ក្រោយពេលបានអភិសេកឡើងគ្រងរាជ្យ គួរតែផ្តោតលើសមាធិ ដោយគំនិតថា «ខ្ញុំជាព្រហ្មន៍» អស់ដប់ពាន់ឆ្នាំ ហើយ (បន្ថែមទៀត) ដប់រយឆ្នាំ។

Verse 12

राज्यं कृत्वा क्रतून् कृत्वा स्वर्गं देवार्चितो ययौ सपौरः सानुजः सीता- पुत्रो जनपदान्वितः

បានគ្រប់គ្រងរាជ្យ និងបានប្រតិបត្តិយញ្ញក្រតុទាំងឡាយ រួចគាត់—ដែលទេវតាបូជាគោរព—បានទៅស្ថានសួគ៌ ជាមួយប្រជាពលរដ្ឋ ជាមួយប្អូនៗ ជាមួយបុត្ររបស់សីតា ហើយជាមួយប្រជាជននៃដែនដីរបស់គាត់។

Verse 13

अग्निर् उवाच वाल्मीकिर् नारदाच्छ्रुत्वा रामायणमकारयत् सविस्तरं यदेतच्च शृणुयात्स दिवं व्रजेत्

អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ពីនារ​ដៈ វាល្មីគីបានរៀបរាប់រាមាយណៈយ៉ាងលម្អិតទាំងស្រុង; អ្នកណាស្តាប់គម្ពីរនេះ នឹងទៅដល់លោកសួគ៌។

Frequently Asked Questions

It summarizes Rāma’s incarnation through post-war kingship, the defeat of Indrajit, the dharmic stabilization of the realm via Śatrughna and Bharata, and concludes with the Ramāyaṇa’s origin and its hearing-fruit (phalāśruti).

It presents the king’s duty as eliminating disruptive forces, installing orderly governance in regions, and protecting the śiṣṭa (disciplined/virtuous), while integrating royal action with inner discipline and contemplation.

It provides etiological context for the conflict—linking boons, austerity, and power—so the victory over Indrajit is framed as restoration of cosmic and divine security rather than mere battlefield success.

After consecration, it emphasizes sustained contemplation on the realization ‘I am Brahman,’ indicating that righteous rule can be paired with inner liberation-oriented discipline.