Adhyaya 23
Chapter 23 — पूजाविधिकथनम् (The Account of the Rules of Worship)
អធ្យាយនេះ នារទៈប្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ អំពីលំដាប់ពូជាវៃષ્ણវៈយ៉ាងមានវិន័យ ចាប់ពីការគ្រប់គ្រងកាយវាចា (លាងជើង អាចមនៈ ស្ងៀម និងពិធីការពារ) បន្តទៅការសម្អាតយោគៈខាងក្នុង៖ អង្គុយមុខទៅកើត មុទ្រា និងការសមាធិប៊ីជៈ (yaṃ នៅផ្ចិតជាខ្យល់កាច; kṣauṃ នៅបេះដូងជាឃ្លាំងពន្លឺ) ដុតអសុទ្ធដោយអណ្តាតភ្លើងគ្រប់ទិស ហើយងូតកាយសុក្ខមដោយអម្រឹតធ្លាក់ចុះដូចព្រះចន្ទ ហូរតាមសុសុម្នា និងនាឌី។ បន្ទាប់មកមានភាពត្រឹមត្រូវនៃពិធី៖ សម្អាតដៃ ដាក់អស្ត្រមន្ត្រ និងវ្យាបកៈ និងន្យាសៈពេញលើអង្គ (បេះដូង ក្បាល សិខា កវចៈ អាវុធ និងភ្នែក)។ ពិពណ៌នាការរៀបចំវេទិកា (vardhanī ខាងឆ្វេង សម្ភារៈខាងស្តាំ) ការបរិសុទ្ធដោយបាញ់ទឹកមន្ត្រ និងស្ថាបនាយោគបីឋៈដោយដាក់គុណធម៌តាមទិស និងគុណប្រឆាំង។ សមាធិលើបដ្មមណ្ឌល អញ្ជើញទេវតាពីបេះដូងចូលមណ្ឌល ហើយថ្វាយឧបចារៈតាម Puṇḍarīkākṣa-vidyā (អរឃ្យ បាទ្យ អាចមនៈ មធុបរក ស្នានៈ វស្ត្រ អាភរណៈ ធូប ទីប)។ ពូជាពង្រីកទៅនិមិត្តសញ្ញា និងអធិការទិស បញ្ចប់ដោយជបៈ ប្រទក្សិណា ស្តុតិ អរឃ្យ និងពាក្យអត្តសញ្ញាណ “ahaṃ brahma; haris tvam” ហើយបម្លែងពីឯករូបទៅគម្រោងនវ-វ្យូហៈ ដោយដាក់លើម្រាមដៃ និងរាងកាយ ព្រមទាំងចំណាំភាពខុសគ្នានៃអត្ថបទ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये स्नानविधिकथनं नाम द्वाविंशोध्यायः अथ त्रयोविंशोध्यायः पूजाविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये पूजाविधिं विप्रा यत् कृत्वा सर्वमाप्नुयात् प्रक्षालिताङ्घ्रिराचम्य वाग्यतः कृतरक्षकः
ដូច្នេះ នៅក្នុង អគ្និពុរាណ នៃ មហាពុរាណដើម ជំពូកទី២២ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាវិធីសាស្ត្រងូតទឹក» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវ ចាប់ផ្តើម ជំពូកទី២៣ «ការពិពណ៌នាវិធីបូជា»។ នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់វិធីបូជា ដែលបើអនុវត្ត នឹងទទួលបានផលទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីលាងជើង ហើយធ្វើអាចមនៈ (ផឹកទឹកបរិសុទ្ធ) រក្សាវាចាឲ្យស្ងប់ និងធ្វើពិធីរ៉ក្សា (ការការពារ) រួច ទើបចូលបូជា»។
Verse 2
ध्यायं हरिं देवमिति घचिह्नितपुस्तकपाठः प्राङ्मुखः स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्माद्यपरमेव च यं वीजं नाभिमध्यस्थं धूम्रं चण्डानिलात्मकं
ដោយអានមន្តដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ក្នុងអត្ថបទថា «ខ្ញុំសមាធិលើ ហរិ ព្រះទេវ» គួរបែរមុខទៅទិសកើត អង្គុយក្នុងអាសនៈស្វាស្ទិក ហើយធ្វើមុទ្រា «បដ្ម» និងមុទ្រាផ្សេងៗតាមបញ្ជា។ បន្ទាប់មក គួរនិមិត្តរូបព្យញ្ជនៈពូជ «យំ (yaṃ)» ស្ថិតនៅកណ្ដាលផ្ចិត មានពណ៌ដូចផ្សែង និងមានសភាពជាខ្យល់កាច។
Verse 3
विशेषयेदशेषन्तु ध्यायेत् कायात्तु कल्मषं क्षौं हृत्पङ्कजमध्यस्थं वीजं तेजोनिधिं स्मरन्
បន្ទាប់មក គួរបែងចែក និងកំណត់ឲ្យច្បាស់អស់ទាំងអ្វីៗទាំងមូល; ហើយគួរសមាធិថា កខ្វក់ក្នុងរាងកាយត្រូវបានដកចេញ ដោយចងចាំព្យញ្ជនៈពូជ «ក្សៅំ (kṣauṃ)» ស្ថិតនៅកណ្ដាលផ្កាឈូកនៃបេះដូង—ពូជនោះជាគ خزានា នៃពន្លឺចែងចាំង។
Verse 4
अधोर्ध्वतिर्यग्गाभिस्तु ज्वालाभिः कल्मषं दहेत् शशाङ्काकृतिवद्ध्यायेदम्बरस्थं सुधाम्बुभिः
ដោយអណ្តាតភ្លើងរាលដាលចុះក្រោម ឡើងលើ និងទៅជាយទិសទាំងឡាយ គួរដុតបំផ្លាញកខ្វក់។ បន្ទាប់មក គួរសមាធិលើរូបដែលមានរាងដូចព្រះចន្ទ ស្ថិតនៅលើមេឃ ហើយបញ្ចេញស្ទ្រីមទឹកអម្រឹតដូចទឹកនេកតារ។
Verse 5
हृत्पद्मव्यापिभिर्देहं स्वकमाप्लावयेत्सुधीः सुसुम्नायोनिमार्गेण सर्वनाडीविसर्पिभिः
អ្នកប្រាជ្ញគួរឲ្យទឹកនេកតារនោះ (ចរន្តខាងក្នុង) លិចលង់ពេញរាងកាយខ្លួន ដោយរាលដាលចេញពីផ្កាឈូកនៃបេះដូង ឆ្លងតាមសុសុម្នា—ផ្លូវដូចស្បូន—ហើយសាយភាយទៅគ្រប់ណាឌី (បំពង់សូក្ស្ម) ទាំងអស់។
Verse 6
शोधयित्वा न्यसेत्तत्त्वं करशुद्धिरथास्त्रकं व्यापकं हस्तयोरादौ दक्षिणाङ्गुष्ठतोङ्गकं
ក្រោយពីសម្អាតដៃរួច គេគួរធ្វើញាសៈដាក់ «តត្ត្វៈ» (tattva)។ បន្ទាប់មកធ្វើការសុទ្ធិដៃ ហើយធ្វើញាសៈនៃមន្ត្រា «អស្ត្រក» (astraka)។ រួចធ្វើ «វ្យាបក» (vyāpaka) ដែលពាសពេញ៖ ដាក់មន្ត្រាលើដៃទាំងពីរ ចាប់ពីមេដៃស្តាំទៅតាមចំណុចអង្គនៃម្រាមដៃ។
Verse 7
मूलं देहे द्वादशाङ्गं न्यसेन्मन्त्रैर् द्विषट्ककैः हृदयं च शिरश् चैव शिखा वर्मास्त्रलोचने
គេគួរធ្វើញាសៈដាក់ «មូល» (mūla) លើរាងកាយ ដោយដាក់លើអង្គដប់ពីរ តាមរយៈមន្ត្រាដប់ពីរព្យាង្គ; ហើយបន្តធ្វើការដាក់សម្រាប់ «ហృទយ» (បេះដូង), «សិរៈ» (ក្បាល), «សិខា» (ចុងក្បាល/កន្ទុយសក់), «វರ್ಮ/កវច» (អាវការពារ), «អស្ត្រ» (អាវុធ), និង «លោចន» (ភ្នែក)។
Verse 8
उदरं च तथा पृष्ठं बाहुरुजानुपादकं मुद्रां दत्त्वा स्मरेत् विष्णुं जप्त्वाष्टशतमर्चयेत्
ដោយបង្កើតមុទ្រា (mudrā) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពោះ ហើយដូចគ្នានឹងខ្នង ដៃ ទ្រូង ជង្គង់ និងជើង គេគួរចងចាំ/សមាធិលើព្រះវិṣṇu។ បន្ទាប់ពីធ្វើជប (japa) រួច គេគួរធ្វើបូជាដល់ព្រះអង្គដោយចំនួនប្រាំបីរយ។
Verse 9
वामे तु वर्धनीं न्यस्य पूजाद्रव्यं तु दक्षिणे प्रक्षाल्यास्त्रेण चार्घ्येण गन्धपुष्पान्विते न्यसेत्
ដោយដាក់ភាជនបាញ់ទឹក (vardhanī) នៅខាងឆ្វេង ហើយដាក់វត្ថុបូជានៅខាងស្តាំ គេគួរសម្អាតវាទាំងនោះដោយមន្ត្រា-អាវុធ (astra-mantra) ហើយបន្ទាប់មកដាក់អរឃ្យ (arghya) ដែលមានក្លិនក្រអូប និងផ្កាភ្ជាប់ជាមួយ។
Verse 10
चैतन्यं सर्वगं ज्योतिरष्टजप्तेन वारिणा फडन्तेन तु संसिच्य हस्ते ध्यात्वा हरिं परे
ដោយបាញ់ទឹកដែលបានជបមន្ត្រា៨ដង ហើយបន្តបាញ់ទឹកដែលបានអភិសេកដោយព្យាង្គ «ផដ» (phaṭ) គេគួរសមាធិលើព្រះហរិ (Hari) នៅក្នុងដៃ ដូចជា ពន្លឺដឹងខ្លួនដែលពាសពេញទាំងអស់—អធិឧត្តម។
Verse 11
धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं वह्निदिङ्मुखाः अधर्मादीनि गात्राणि पूर्वादौ योगपीठके
ធម៌ ចំណេះដឹង ការមិនជាប់ចិត្ត និងអំណាចអធិបតេយ្យ ត្រូវដាក់នៅមុខទិសភ្លើង និងមុខទិសផ្សេងៗ; ខណៈអធម៌ និងអ្វីៗបន្តទៀត ត្រូវកំណត់ជាអវយវៈ ចាប់ពីទិសកើត លើអាសនៈយោគ (យោគបីឋ)។
Verse 12
कूर्मं पीठे ह्य् अनन्तञ्च यमं सूर्यादिमण्डलं पाठः स्वकामान् दाहयेत् सुधीः इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वकमाह्लादयेत् सुधीरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थलं तेन तु संसिच्य हस्ते ध्यात्वा हरिं पठेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्ममिति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः विमलाद्याः केशरस्थानुग्रहा कर्णिका स्थिता
លើអាសនៈពិធី ត្រូវសមាធិឃើញគូរម (កន្ទួត) និងអនន្ត (សេស) ព្រមទាំងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ និងមណ្ឌលផ្សេងៗ។ តាមបទអានមួយ ការសូត្រនោះដុតបំផ្លាញបំណងលោកិយ; តាមបទអានមួយទៀត វាបំពេញ/រីករាយបំណងសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញ។ បន្ទាប់ពីប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើដីដោយពិធីនោះ ហើយសមាធិឃើញហរិនៅក្នុងដៃ ត្រូវសូត្រមន្ត្រ។ បន្ទាប់មក ត្រូវសមាធិឃើញផ្កាឈូក (បដ្ម): វិមលា និងទេវីផ្សេងៗស្ថិតនៅទីកន្លែងសរសៃផ្កា ហើយកណ្ណិកា (ផ្នែកកណ្ដាល) ត្រូវបានបង្កើតឲ្យស្ថិតនៅកណ្ដាល។
Verse 13
पूर्वं स्वहृदये ध्यात्वा आवाह्यार्चैश् च मण्डले अर्घ्यं पाद्यं तथाचामं मधुपर्कं पुनश् च तत्
ជាមុន សមាធិឃើញទេវតានៅក្នុងបេះដូងខ្លួនឯង ហើយអាវាហន (អញ្ជើញ) មក បូជានៅក្នុងមណ្ឌលពិធី; បន្ទាប់មក ថ្វាយអរឃ្យ (ទឹកគោរព), បាទ្យ (ទឹកលាងជើង), ដូចគ្នានឹងអាចាមន (ទឹកស្រូបសំអាត), និងមធុបរក (គ្រឿងថ្វាយទឹកឃ្មុំលាយ)—ហើយធ្វើឡើងវិញតាមលំដាប់នោះ។
Verse 14
स्नानं वस्त्रोपवीतञ्च भूषणं गन्धपुष्पकं धूपदीपनैर् वेद्यानि पुण्डरीकाक्षविद्यया
ការងូតទឹក សម្លៀកបំពាក់ និងខ្សែព្រះ (ឧបវីត) គ្រឿងអលង្ការ ក្លិនក្រអូប និងផ្កា ព្រមទាំងធូប និងចង្កៀង—ទាំងនេះជាគ្រឿងថ្វាយដែលត្រូវបង្ហាញ តាមវិទ្យាពុណ្ឌរីកាក្ស (Puṇḍarīkākṣa-vidyā) នៃព្រះអម្ចាស់ភ្នែកដូចផ្កាឈូក។
Verse 15
यजेदङ्गानि पूर्वादौ द्वारि पूर्वे परेण्डजं दक्षे चक्रं गदां सौम्ये कोणे शङ्खं धनुर्न्यसेत्
ត្រូវបូជាអង្គបន្ថែមៗ ចាប់ពីទិសកើតជាលំដាប់។ នៅទ្វារខាងកើត ត្រូវដាក់សញ្ញាទង់គរុឌ; ខាងស្តាំ (ខាងត្បូង) ដាក់ចក្រ; ខាងទន់ភ្លន់ (ខាងជើង) ដាក់គដា; នៅមុំ ដាក់សង្ខ; ហើយត្រូវដាក់ធ្នូផងដែរ។
Verse 16
देवस्य वामतो दक्षे चेषुधी खड्गमेव च वामे चर्म श्रियं दक्षे पुष्टिं वामेग्रतो न्यसेत्
នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំនៃទេវតា គួរដាក់កាបូបព្រួញ និងដាវ។ ខាងឆ្វេងដាក់ខែល; ខាងស្តាំដាក់ព្រះស្រី (លក្ខ្មី); ខាងឆ្វេងដាក់ពុស្ដិ; ហើយខាងមុខគួររៀបចំទាំងអស់តាមលំដាប់ដែលបានកំណត់។
Verse 17
वनमालाञ्च श्रीवत्सकौस्तुभौ दिक्पतीन्वहिः स्वमन्त्रैः पूजयेत् सर्वान् विष्णुरर्घोवसानतः
គួរបូជាដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួនៗ ដល់វណមាលា (កម្រងផ្កាព្រៃ), ស្រីវត្ស និងកៅស្តុភ; ហើយនៅខាងក្រៅក៏បូជាព្រះអធិបតីទិសទាំងឡាយផងដែរ—បូជាទាំងអស់រហូតដល់បញ្ចប់ពិធីអរឃ្យ (arghya) ចំពោះព្រះវិෂ្ណុ។
Verse 18
व्यस्तेन च समस्तेन अङ्गैर् वीजेन वै यजेत् जप्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य स्तुत्त्वार्ध्यञ्च समर्प्य च
គួរធ្វើពិធីបូជាដោយព្យញ្ជនៈគ្រាប់ (bīja) ដោយប្រើមន្ត្រអង្គៈទាំងឡាយ ទាំងបែបបំបែក (vyasta) និងបែបរួម (samasta)។ បន្ទាប់ពីជប (japa) រួច គួរធ្វើប្រទក្សិណា ប្រាប់សរសើរ ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយអរឃ្យ (arghya) ជាការគោរព។
Verse 19
हृदये विन्यसेद्ध्यात्वा अहं ब्रह्म हरिस्त्विति आगच्छावाहने योज्यं क्षमस्वेति विसर्जने
បន្ទាប់ពីធ្វើសមាធិ គួរដាក់ (មន្ត្រ) នៅក្នុងបេះដូងថា៖ «ខ្ញុំគឺព្រះព្រហ្ម; អ្នកគឺហរិ (វិષ្ណុ)»។ សម្រាប់ពិធីអាវាហន (āvāhana) គួរប្រើពាក្យ «អាគច្ឆ—សូមមក»; ហើយសម្រាប់វិសರ್ಜន (visarjana) គួរប្រើ «ក្សមស្វ—សូមអភ័យទោស»។
Verse 20
एवमष्टाक्षराद्यैश् च पूजां कृत्वा विमुक्तिभाक् एकमूर्त्यर्चनं प्रोक्तं नवव्यूहार्चनं शृणु
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីធ្វើបូជាដោយមន្ត្រប្រាំបីអក្សរ (អष्टाक्षर) និងមន្ត្រផ្សេងៗទៀត អ្នកនោះក្លាយជាអ្នកទទួលបានមុក្ខ។ ការបូជារូបតែមួយ (ឯកមូរតិ) ត្រូវបានបង្រៀនរួចហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់អំពីការបូជានវវ្យូហៈ (Nine Vyūhas)។
Verse 21
अङ्गुष्ठकद्वये न्यस्य वासुदेवं बलादिकान् तर्जन्यादौ शरीरेथ शिरोललाटवक्त्रके
ដោយដាក់ព្រះវាសុទេវ (Vāsudeva) លើមេដៃទាំងពីរ បន្ទាប់មកដាក់ព្រះបល (Bala) និងអង្គផ្សេងៗលើរាងកាយ ចាប់ពីម្រាមចង្អុល—លើក្បាល លើថ្ងាស និងលើមុខ (តាមលំដាប់)។
Verse 22
हृन्नाभिगुह्यजान्वङ्घ्रौ मध्ये पूर्वादिकं यजेत् एकपीठं नवव्यूहं नवपीठञ्च पूर्ववत्
គួរធ្វើបូជាទេវតាដែលស្ថិតនៅបេះដូង ផ្ចិត តំបន់សម្ងាត់ ជង្គង់ និងជើង; ហើយនៅកណ្ដាល គួរធ្វើបូជាចាប់ពីទិសខាងកើតជាដើមតទៅ។ គួរធ្វើបូជា «អាសនៈតែមួយ» (eka-pīṭha) «វ្យូហៈ៩» (nava-vyūha) និង «អាសនៈ៩» (nava-pīṭha) ដូចដែលបានពណ៌នាមុន។
Verse 23
चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपुस्तकेषु विष्णुरर्घोवसानत इति विष्णावर्घौ च मानतः इति च पाठो वर्तते अयन्स्वसमीचीन इव प्रतिभाति विष्णुमर्घ्यासनादिभिरिति तु युक्तः पाठः मध्यगुल्फादितः पिस्फच इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नवाब्जे नवमूर्त्या च नवव्यूहञ्च पूर्ववत् इष्टं मध्ये ततः स्थाने वासुदेवञ्च पूजयेत्
កំណែអត្ថបទដែលបានសម្គាល់ (ចំណាំអំពីវ៉ារ្យ៉ង់): ក្នុងសៀវភៅដៃដែលយើងបានទទួល មានអានថា «viṣṇur argho ’vasānataḥ» ហើយក៏មាន «viṣṇāv arghau ca mānataḥ» ផងដែរ។ វាហាក់មិនសមរម្យទេ; កំណែដែលសមស្របជាងគេគឺ «viṣṇum arghyāsanādibhiḥ» មានន័យថា «គួរធ្វើបូជាព្រះវិṣṇu ដោយអរឃ្យ (arghya) អាសនៈ (āsana) និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ»។ (វ៉ារ្យ៉ង់មួយទៀតដែលបានកត់សម្គាល់៖ «madhya-gulphāditaḥ … pisphaca» ក្នុង ṅa)។ កំណែអត្ថបទដែលបានសម្គាល់៖ «ក្នុងផ្កាឈូក៩ក្រពេញ ដោយរូប៩ និងវ្យូហៈ៩ ដូចមុន; នៅកណ្ដាលដែលបានបំណង បន្ទាប់មកនៅទីនោះ គួរធ្វើបូជាព្រះវាសុទេវ»។
Frequently Asked Questions
It begins with pādaprakṣālana (washing the feet), ācamanam, restraint of speech, and rakṣā, then proceeds to east-facing posture, dhyāna with bīja-visualizations, and only afterward to nyāsa, maṇḍala setup, and formal upacāra offerings.
They structure an inner purification: yaṃ at the navel is visualized as fierce wind to separate and mobilize impurities, while kṣauṃ in the heart-lotus is radiance; impurities are burned by flames and the subtle body is flooded with nectar (amṛta) circulating through suṣumnā and the nāḍīs, preparing the practitioner for effective nyāsa and pūjā.
Ekamūrti-arcana is worship of Viṣṇu as a single form with standard nyāsa and offerings; nava-vyūha-arcana extends the worship into a ninefold emanational arrangement, installed through finger/body placements and lotus-seat configurations, while maintaining the earlier procedural template.
The chapter preserves pāṭha-bheda (variant readings) affecting ritual sense—e.g., whether worship is described as ending with ‘Viṣṇu’s arghya’ or more coherently as ‘worship Viṣṇu with arghya, āsana, and other offerings’—illustrating how ritual manuals rely on precise wording and informed emendation.