Adhyaya 85: The Ninefold Division of Bhārata and the Enumeration of Its Mountains and River Systems
Bhāratavarṣa-nava-bheda-vyavasthā tathā nadī-parvata-nirdeśaḥ
Ancient-Geography
ヴァラーハとプリティヴィーの教示枠の中で、本章の教説は、権威ある証言として引用されるルドラの声によって語られる。まず「地の蓮華」の配列（bhūpadma-vyavasthā）がすでに説かれたと述べ、ついでバーラタ（Bhārata）を九分として示し、九つの名を地域区分として列挙する。各区分は海に囲まれ、ヨージャナ（yojana）でその広さが量られるとされ、さらに七つのクラー・パルヴァタ（kula-parvata：支えとなる山脈）によって大地の安定が示される。続いて小山の目録が挙げられる。最後に、人々の居住（Āryaとmlecchaの諸国土）を水系と結び、主要河川を列し、ヒマヴァト（Himavat）、パーリヤートラ（Pāriyātra）、リクシャ（Ṛkṣa）、ヴィンディヤ（Vindhya）、サフヤ（Sahya）という源山ごとに分類して、流域が住まいと大地の均衡を支える生態的ネットワークであることを示す。
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 85
Verse 1
ルドラは言った。「蓮華のごとき大地の配列は語り終えた。いま九つに分かれたバーラタを聞け。すなわち、インドラ、カセル、タームラヴァルナ、ガバスティ、ナーガドヴィーパ、サウミヤ、ガンダルヴァ、ヴァールナ、バタラである。各々は海に囲まれ、その広さは一千ヨージャナである。そこには七つの族山（クラパルヴァタ）がある。すなわち、マヘーンドラ、マラヤ、サヒヤ、シュクティマーン、リクシャ山、ヴィンディヤ、パーリヤートラ—これらが族山である。さらに、マンダラ、シャーラダ、アルドゥラ、コーラ、コラーハラ、アスラ、マイナーカ、ヴァイデュタ、ヴァーラーンダ、マパーンドゥラ、トゥンガプラスタ、クリシュナギリ、ジャヤンタ、ライヴァタ、リシュヤムーカ、ゴーマンタ、チトラクータ、シュリーチャコーラ、クータシャイラ、クリタスタラ—これらが小山であり、残りはさらに小さい。そこにはアーリヤとムレッチャの諸国（ジャナパダ）が住む。彼らが飲む河川は、ガンガー、シンドゥ、サラスヴァティー、シャタドル、ヴィタスター、ヴィパーシャー、チャンドラバーガー、サラユー、ヤムナー、イーラーヴァティー、デーヴィカー、クフー、ゴーマティー、ドゥータパーパー、バーフダー、ドリシャドヴァティー、カウシキー、ニスヴァラー、ガンダキー、チャクシュシュマティー、ローヒターであり、これらはヒマヴァトの麓より生ずる。また、ヴェーダスムリティ、ヴェーダヴァティー、シンドゥパルナー、サチャンダナー、サダーチャーラー、ローヒパーラー、チャルマンヴァティー、ヴィディシャー、ヴェーダトラヤー—これらはパーリヤートラより生ずる。」
Verse 2
ショーナー、ジョーティーラター、ナルマダー、スラサー、マンダーキニー、ダシャールナー、チトラクーター、タマーサー、ピッパラー、カラトーヤー、ピシャーチカー、チトロートパラー、ヴィシャーラー、ヴァンジュラー、バールカー、ヴァーヒニー、シュクティマティー、ヴィラジャー、パンキニー、リリー、クフー—これらはリクシャ山より生ずる。マニジャーラー、シュバー、ターピー、パヨーシュニー、シーグローダー、ヴェーシュナー、パーシャー、ヴァイタラニー、ヴェーディー、パーリー、クムドヴァティー、トーヤー、ドゥルガー、アンティヤー、ギラー—これらはヴィンディヤの麓より生ずる。ゴーダーヴァリー、ビーラマラティー、クリシュナー、ヴェーナー、ヴァンジュラー、トゥンガバドラ―、スプラヨーガー、ヴァーヒヤー、カーヴェリー—これらはサヒヤの麓より生ずる。
Inside Adhyaya 85
How it unfolds
- Where it opens
Within the Varāha–Pṛthivī teaching frame, the discourse resumes after the prior explanation of the bhūpadma-vyavasthā (earth-as-lotus cosmographic arrangement). Authority is reinforced by invoking a quoted Rudra-voice as testimony for the geographic account that follows.
- Central event
Bhāratavarṣa is defined as navabheda (ninefold), each division described as sāgara-saṃvṛta (ocean-girt) and measured in yojanas; the chapter then establishes terrestrial stability through seven kula-parvatas (Mahendra, Malaya, Sahya, Śuktimān, Ṛkṣa, Vindhya, Pāriyātra) and expands into a catalogue of additional (kṣudra) mountains.
- Climax resolution
The geographic vision culminates in a watershed ecology: major rivers are enumerated and explicitly grouped by their mountain sources (Himavat, Pāriyātra, Ṛkṣa, Vindhya, Sahya), linking the distribution of Ārya and mleccha janapadas to the sustaining flow of mountain-fed river systems—Earth’s habitability as an organized network of supports and waters.
Geographical context
Bhāratavarṣa; nine divisions: Indra, Kaseru, Tāmravarṇa, Gabhasti, Nāgadvīpa, Saumya, Gandharva, Vāruṇa, Bhātara. Major mountain systems (kula-parvatas): Mahendra, Malaya, Sahya, Śuktimān, Ṛkṣaparvata, Vindhya, Pāriyātra. Minor mountains listed: Mandara, Śārada, Dardura, Kola-hala, Sura, Maināka, Vaidyuta, Vārāndha, Apāṇḍura, Tuṅgaprastha, Kṛṣṇagiri, Jayanta, Raivata, Ṛṣyamūka, Gomanta, Citrakūṭa, Śrīcakora-kūṭa, Śailakṛtasthala. Rivers from Himavat: Gaṅgā, Sindhu, Sarasvatī, Śatadru, Vitastā, Vipāśā, Candrabhāgā, Sarayū, Yamunā, Irāvatī, Devikā, Kuhū, Gomatī, Dhūtapāpā, Bāhudā, Dṛṣadvatī, Kauśikī, Nisvarā, Gaṇḍakī, Cakṣuṣmatī, Lohitā. Rivers from Pāriyātra: Vedasṃṛti, Vedavatī, Sindhuparṇā, Sacandanā, Sadācārā, Rohipārā, Carmaṇvatī, Vidiśā, Vedatrayī. Rivers from Ṛkṣa: Śoṇā, Jyotīrathā, Narmadā, Surasā, Mandākinī, Daśārṇā, Citrakūṭā, Tamasā, Pippalā, Karatoyā, Piśācikā, Citrotpalā, Viśālā, Vaṃjulā, Bālukā, Vāhinī, Śuktimatī, Virajā, Paṅkinī, Rirī, Kuhū. Rivers from Vindhya: Maṇijālā, Śubhā, Tāpī, Payoṣṇī, Śīghrodā, Veṣṇā, Pāśā, Vaitaraṇī, Vedī, Pālī, Kumudvatī, Toyā, Durgā, Antyā, Girā. Rivers from Sahya: Godāvarī, Bhīmarathī, Kṛṣṇā, Veṇā, Vaṃjulā, Tuṅgabhadrā, Suprayogā, Vāhyā, Kāverī.
Tirtha focus
- Pilgrimage MeritThe chapter functions more as a sacral-geographic map than a tirtha-mahātmya: merit is implied through recognizing Bhārata’s divinely ordered landforms and river-sources that sustain dhāraṇā (earth’s support) and human settlement, rather than through a specific vow, bath, or shrine-focused phala.
Ritual instructions
- BenefitNo explicit ritual-vidhi is taught; the practical ‘benefit’ is cognitive and cosmological—right knowledge of Bhārata’s divisions, kula-parvatas, and river-systems as the infrastructure of terrestrial stability and habitation.
The narrative frame
- Varāha (with a quoted Rudra-voice as authoritative testimony within the exposition)Pṛthivī · Didactic, classificatory, cosmographic; authoritative and enumerative rather than dramatic.
The emotional journey
- Dominant RasaAdbhuta (wonder) with a strong undertone of Śānta (ordered calm).
- Emotional ProgressionFrom cosmographic orientation (earth-lotus) → structured territorial naming (nine divisions) → stabilizing supports (kula-parvatas) → life-giving circulation (river networks), producing a sense of awe at Earth’s intelligible order and quiet reverence for its sustaining systems.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityBest approached as a thematic ‘river-and-mountain circuit’ rather than a single destination: the chapter names pan-Indian river systems and ranges, many identifiable today, but it does not prescribe a fixed itinerary or a single tirtha-center.
- Best SeasonPost-monsoon to winter (roughly October–February) for multi-region travel and riverbank visits; monsoon months can hinder access in several basins.
- Modern Location NameBhāratavarṣa broadly corresponds to the Indian subcontinent; key identifiable features include the Himalayas (Himavat), Vindhya Range, Western Ghats (Sahya), and major rivers such as Ganga, Yamuna, Narmada, Godavari, Krishna, Kaveri.
- Related FestivalNo single festival is specified; river-focused observances commonly associated with these rivers (e.g., Gaṅgā Daśaharā; local river-jātras) may be used as practical anchors for travel.
Frequently Asked Questions
Rather than prescribing a ritual ethic, the passage frames terrestrial order through interlinked divisions of land, sustaining mountain ranges, and river networks. The implicit instruction is that human habitation (janapadas) depends upon stable watersheds and geomorphological supports (kula-parvatas), presenting Earth as an organized system whose balance is maintained by mountains and rivers.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal timings) appear in the provided ślokas. The content is primarily classificatory (regions, mountains, rivers) rather than calendrical or ritual-scheduling.
Environmental balance is articulated through a watershed model: rivers are enumerated and explicitly traced to mountain sources (Himavat, Pāriyātra, Ṛkṣa, Vindhya, Sahya). By connecting settlement patterns to potable river waters, the text implies an ecology where Earth’s habitability depends on the integrity of mountain-fed river systems.
Rudra is the explicit authoritative speaker within the quoted segment. The passage also references social categories of habitation (Ārya and mleccha janapadas) but does not name specific royal dynasties, sages, or administrative lineages in the provided excerpt.
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