Kalagnirudra

Verse 1

ॐ अथ कालाग्निरुद्रोपनिषदः। संवर्तकोऽग्निरृषिरनुष्टुप्छन्दः। श्रीकालाग्निरुद्रो देवता। श्रीकालाग्निरुद्रप्रीत्यर्थे भस्मत्रिपुण्ड्रधारणे विनियोगः ॥१॥

オーム。ここに『カーラ―グニルドラ・ウパニシャッド』が始まる。聖仙（リシ）はサンヴァルタカ・アグニ、韻律はアヌシュトゥブ、神格は尊きカーラ―グニルドラである。その用（ヴィニヨーガ）は、カーラ―グニルドラを悦ばせ奉るため、灰の三条印（トリプンダラ）を身に帯びることにある。

Verse 2

अथ कालाग्निरुद्रं भगवन्तं सनत्कुमारः पप्रच्छ—अधीहि भगवंस्त्रिपुण्ड्रविधिं सतत्त्वं। किं द्रव्यं? कियत्स्थानं? कतिप्रमाणं? का रेखा? के मन्त्राः? का शक्तिः? किं दैवतं? कः कर्ता? किं फलम्? इति च ॥२॥

そのときサナトクマーラは、福徳具足のカーラ―グニルドラに問うた。「主よ、トリプンダラの作法を、その真理（サットヴァ）とともにお説きください。何を材料とするのか。どこに施すのか。量はいかほどか。線の形はいかに。いかなるマントラか。いかなる力か。いかなる神格か。誰が行者か。いかなる果報か。」

Verse 3

तं होवाच भगवान्कालाग्निरुद्रः—यद्द्रव्यं तदाग्नेयं भस्म। सद्योजातादिपञ्चब्रह्ममन्त्रैः परिगृह्य—अग्निरिति भस्म, वायुरिति भस्म, जलमिति भस्म, स्थलमिति भस्म, व्योमेति भस्म—इत्यनेनाभिमन्त्र्य। मानस्तोक इत...

福徳具足のカーラ―グニルドラは彼に告げた。「その材料は火の性質をもつもの、すなわち灰である。サディヨージャータに始まるパンチャブラフマのマントラによってそれを取り、さらに『アグニは灰である、ヴァーユは灰である、水は灰である、地は灰である、虚空は灰である』という句によって聖別せよ。次に『mā nas toka…』のマントラで灰を取り上げ、『mā no mahāntam…』のマントラで水と和し、『triyāyuṣam…』のマントラによって、頭・額・胸・肩に三本の横線を引け。そこにはトリヤーユシャ、トリャンバカ、トリシャクティの招請を伴う。これはシャンバヴァの誓戒であり、あらゆる神々の中においてヴェーダを説く者たちが宣言するところである。ゆえに解脱を求める者は、再び生まれ来たらぬためにこれを修すべきである。するとサナトクマーラは問うた。「トリプンダラを帯びるその寸法はいかに。」（答えて曰く）「三条の線は、額では眼に至るまで、また頭頂に至るまで、そして眉間の中央を基準として引かれる。」

Verse 4

तं होवाच भगवान्कालाग्निरुद्रः— यद्द्रव्यं तदाग्नेयं भस्म। सद्योजातादिपञ्चब्रह्ममन्त्रैः परिगृह्य ‘अग्निरिति भस्म, वायुरिति भस्म, जलमिति भस्म, स्थलमिति भस्म, व्योमेति भस्म’ इत्यनेनाभिमन्त्र्य ‘मानस्तोक...

尊きカーラ―グニルドラは彼に告げた。「その物質は火の性質をもつ。すなわち灰である。『サディヨージャータ』に始まる五つのブラフマン・マントラによってこれを取り上げ、『灰は火である、灰は風である、灰は水である、灰は地である、灰は虚空である』という句によって加持し、『mānas toka』によって持ち上げ、『mā no mahāntam』によって水と和し、さらに『triyāyuṣam』によって、頭・額・胸・肩に三本の横線を引くべきである—その際『triyāyuṣa』『tryambaka』『triśakti』のマントラを用いる。これはシヴァの誓戒（シャーンバヴァ）であり、諸神の中にあってヴェーダの解釈者たちにより宣示される。ゆえに解脱を求める者は、不再生のためにこれを修すべきである。」ついでサナトクマーラが問うた。「トリプンダラを帯する規準はいかなるものか。」（答え）「線は三重である。額から眼に至るもの、頭頂に至るもの、そして眉間の中央から引かれるもの。」

Verse 5

तं होवाच भगवान्कालाग्निरुद्रः— यद्द्रव्यं तदाग्नेयं भस्म। सद्योजातादिपञ्चब्रह्ममन्त्रैः परिगृह्य ‘अग्निरिति भस्म, वायुरिति भस्म, जलमिति भस्म, स्थलमिति भस्म, व्योमेति भस्म’ इत्यनेनाभिमन्त्र्य ‘मानस्तोक...

カーラ―グニルドラは言った。「その物質は火性であり、灰である。『サディヨージャータ』に始まる五ブラフマンのマントラによってこれを取り、『灰は火、灰は風、灰は水、灰は地、灰は虚空』と唱えて加持し、『mānas toka』で持ち上げ、『mā no mahāntam』で水と和し、『triyāyuṣam』によって頭・額・胸・肩に三本の横線を引く—その際『triyāyuṣa』『tryambaka』『triśakti』を用いる—これがシヴァの行（シャーンバヴァ）である。これは諸神の中にあってヴェーダの説者たちにより宣言される。ゆえに解脱を求める者は、不再生のためにこれを修すべきである。」そこでサナトクマーラが問うた。「トリプンダラの着用の規準は何か。」（答え）「線は三重である。額から眼まで、頭頂まで、そして眉間の中央から。」

Verse 6

यास्य प्रथमा रेखा सा गार्हपत्यश्चाकारो रजोभूर्लोकः स्वात्मा क्रियाशक्तिरृग्वेदः प्रातःसवनं महेश्वरो देवतेति॥६॥

その第一の線とは、ガールハパティヤの火（家長の火）であり、音節「a」であり、ラジャスであり、ブーフの世界であり、自我（スヴァートマン）であり、行為の力（クリヤー・シャクティ）であり、リグ・ヴェーダであり、朝の搾り（プラタハ・サヴァナ）であり、そして神格はマヘーシュヴァラである—かく宣示される。

Verse 7

यास्य द्वितीया रेखा सा दक्षिणाग्निरुकारः सत्त्वमन्तरिक्षमन्तरात्मा चेच्छाशक्तिर्यजुर्वेदो माध्यन्दिनं सवनं सदाशिवो देवतेति॥७॥

その第二の線は、ダクシナの火である。音節「ウ」であり、サットヴァであり、中空（アンタリクシャ）であり、内なるアートマンであり、意志の力（イッチャー・シャクティ）である。それはヤジュル・ヴェーダであり、正午の搾取（マーディヤンディナ・サヴァナ）であり、その神格はサダーシヴァである—かく宣言される。

Verse 8

यास्य तृतीया रेखा साहवनीयो मकारस्तमो द्यौर्लोकः परमात्मा ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं महादेवो देवतेति॥८॥

その第三の線は、アーハヴァニーヤの火である。音節「ム」であり、タマスであり、天界（デュ・ローカ）であり、至上のアートマンであり、知の力（ジュニャーナ・シャクティ）である。それはサーマ・ヴェーダであり、第三の搾取（トリーティーヤ・サヴァナ）であり、その神格はマハーデーヴァである—かく宣言される。

Verse 9

एवं त्रिपुण्ड्रविधिं भस्मना करोति यो विद्वान् ब्रह्मचारी गृही वानप्रस्थो यतिर्वा स महापातकोपपातकेभ्यः पूतो भवति स सर्वेषु तीर्थेषु स्नातो भवति स सर्वान् वेदानधीतो भवति स सर्वान् देवान् ज्ञातो भवति स स...

このように、知者として灰によってトリプンダラの作法を行う者は、梵行の学徒であれ、家住者であれ、林住者であれ、出家の遊行者であれ、大罪と小罪とから清められる。彼はあらゆるティールタに沐浴した者のごとく、あらゆるヴェーダを学んだ者のごとく、あらゆる神々を知った者のごとくなる。彼は常にすべてのルドラ・マントラを誦し続ける。彼はあらゆる経験を享受し、身を捨てて後、シヴァとの合一（サーユジュヤ）に至る。彼は再び帰らない、再び帰らない—かく、尊きカーラ―グニルドラは語った。

Verse 10

यस्त्वेतद्वाधीते सोऽप्येवमेव भवतीत्योँ सत्यमित्युपनिषत् ॥१०॥

しかし、これを学び（誦し、身に修める）者は、彼もまたまさにそのとおりとなる。かくして（終わる）。オーム――「真実」：これぞウパニシャッドである。