Adhyaya 102
本章は、カṇṭakaśodhinī（「棘・障碍を除く女神」）というデーヴィーに関する、ティールタ（聖地巡礼）志向の簡潔な教示を説く。まず聖所の所在が方位によって示され、信者は北方の区域にある女神のもとへ、「二ダヌス」（弓の長さを基準とする古い距離単位）ほど進むよう命じられる。女神は守護と武威の称号で讃えられ、マヒーṣaghṇī（牛魔を討つ者）、偉大な身体を具え、ブラフマーおよびデーヴァリシたちに礼拝される存在として、プラーナ的信仰の高位に置かれる。 続いて神話的根拠が語られる。諸時代にわたり、女神は「棘」と呼ばれるもの—すなわち神々を悩ます悪魔的勢力devakantaka—を浄め、取り除く。儀礼は暦日に定められ、アーシュヴァユジャ月の白分（明半月）の第九日ナヴァミーに、パシュ（獣の供物）と花の供献、上質の灯明と香をもって礼拝すべきだと説く。果報の宣言（phalaśruti）によれば、礼拝者は一年のあいだ敵を免れ、真実の帰依をもって女神を拝すれば、特別の参詣であれ日常の参拝であれ、女神は子を守るように護ってくださる。結びでは、この短いマーハートミヤは罪を滅し、聞くこと自体が最上の守護となると示される。
Shlokas
Verse 1
ततो गच्छेन्महादेवि देवीं कंटकशोधिनीम् । तस्यैवोत्तरदिग्भागे धनुर्द्वितयसंस्थिताम्
それより後、ああ大女神よ、「カンタカショーディニー」と名づけられた女神のもとへ赴くべきである。彼女はその聖地の北方、二ダヌ（弓の長さの尺度）ほどの距離に鎮座する。
Verse 2
महिषघ्नीं महाकायां ब्रह्मदेवर्षिपूजिताम् । पुरा ये कल्मषोपेता दानवा देवकंटकाः
彼女はマヒシャ（牛魔）を討つ者、巨躯にして、ブラフマーと諸神とリシたちに礼拝される。いにしえ、罪に染まりデーヴァらの棘となったダーナヴァたちは、彼女によって鎮められた。
Verse 3
युगेयुगे शोधयेत्तांस्तेन कंटकशोधिनी । आश्वयुक्छुक्लपक्षे तु नवम्यां तामथार्चयेत्
劫ごとに彼女はそれらの「棘」（苦悩・障碍）を浄め取り除く。ゆえに「カンタカショーディニー」と呼ばれる。アーシュヴァユジャ月の白分（明半）における第九日ナヴァミーに、彼女を礼拝すべきである。
Verse 4
पशुपुष्पोपहारैश्च दीपधूपैस्तथोत्तमैः । तस्याऽरयो न जायंते यावद्वर्षं वरानने
供犠の獣と花の供物、さらに最上の灯明と薫香をもって彼女を敬い礼拝すべきである。ああ麗しき面貌の者よ、その帰依者には一年のあいだ敵が起こらない。
Verse 5
यस्तां पश्यति सद्भक्त्या भूताया नित्यमेव वा तं पुत्रमिव कल्याणी संरक्षति न संशयः
真実の帰依をもって彼女を拝する者は—聖なる社においてであれ、日々であれ—吉祥なる女神はその人を我が子のごとく守護する。疑いはない。
Verse 6
इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं पापनाशनम् । देवि कंटकशोधिन्याः श्रुतं रक्षाकरं परम्
かくして、罪を滅するその大いなる功徳を略して説いた。おおデーヴィーよ、カンタカショーディニーの至上の栄光を聞くこと自体が、最上の守護となる。