Adhyaya 23
スータは、言及された聖域の西方にある卓越した聖地、ムリガティールタ（Mṛgatīrtha）を讃えて語る。正しい信（シュラッダー）をもって、チャイトラ月（Caitra）白分の第十四日（śukla-caturdaśī）の日の出にそこで沐浴する者は、たとえ重い罪過を負っていても獣胎に堕ちないという。これはティールタがもたらす浄化と向上の力として説かれる。 仙人たち（ṛṣi）は、その起源譚と特別な霊験を求める。スータは、大森林で猟師が鹿の群れを追い、恐怖し矢に傷ついた鹿たちが深い水溜まりへ入ったと語る。その水の威力により鹿は人の身を得、さらに沐浴だけで外見の洗練さえ現れたと描写される。 続いて因縁が明かされる。その水は先に語られた顕現（liṅga-bheda-udbhava）と結びつき、塵に覆われていたが、神意により蟻塚の穴から再び現れ、次第にその地に顕在化したという。加えて、社会的に卑しめられた境遇にあったトリシャンク（Triśaṅku）もそこで沐浴し、神々の姿を回復した例が挙げられる。ゆえにスータは、猟師も鹿も、ムリガティールタで沐浴すれば罪垢を離れ高き境地に至ると結び、儀礼行為・暦の時機・物語の権威を一つに結ぶティールタ神学の教えとして示す。
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । तस्यैव पश्चिमे भागे मृगतीर्थमनुत्तमम् । अस्ति पुण्यतमं ख्यातं समस्ते धरणीतले । तत्र ये मानवास्तीर्थे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां स्नानं कुर्वंतिभास्करे
スータは語った。「その同じ地の西方に、比類なき聖なる渡処、ムリガティールタと名づけられたものがある。全地において最上の功徳をもたらすと名高い。堅固なる信（シュラッダー）を具えた人々が、チャイトラ月の白分十四日、日の出の時にそのティールタで沐浴すれば、大いなる法の功徳を得る。」
Verse 3
मध्ये स्थिते न ते यांति तिर्यग्योनौ कथंचन । अपि पापसमोपेता दोषैः सर्वैः समन्विताः
その聖なる圏内にある者は、いかなる仕方によっても畜生の胎（ティリヤグ・ヨーニ）へと赴かない。たとえ罪に覆われ、あらゆる過失を伴っていようとも。
Verse 4
कृतघ्ना नास्तिकाश्चौरा मर्यादाभेदकास्तथा । स्नाता ये तत्र सत्तीर्थे ते यांति परमां गतिम् । विमानवरमारूढाः स्तूयमानाश्च किंनरैः
たとえ恩知らず、不信の者、盗人、そしてダルマの境界を踏み越える者であっても――その真実のティールタにて沐浴すれば――最上の境地に至り、勝れた天のヴィマーナに乗って、キンナラたちに讃えられる。
Verse 5
ऋषय ऊचुः । मृगतीर्थं कथं तत्र संजातं सूतनंदन । किं प्रभावं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
聖仙たちは言った。「スータの子よ、あの地にムリガティールタはどのように生じたのか。その霊験を我らに説き明かせ。われらの好奇はまことに大いなるものだ。」
Verse 6
सूत उवाच । पूर्वं तत्र महारण्ये नानामृगगणावृते । नानाविहंगसंघुष्टे नानावृक्षसमाकुले
スータは語った。「昔、そこには大いなる森があり、さまざまな鹿の群れに満ち、種々の鳥の声がこだまし、多くの樹木が繁り合っていた。」
Verse 7
समायाता महारौद्रा लुब्ध काश्चापपाणयः । कृष्णांगा भ्रममाणास्ते यमदूता इवाऽपरे
そのとき、弓を手にした、きわめて凶猛な狩人たちがやって来た。黒き肢体のまま彷徨い歩き、彼らはまるでヤマの使者が別に現れたかのようであった。
Verse 8
एतस्मिन्नंतरे दृष्टं मृगयूथं तरोरधः । उपविष्टं सुविश्रब्धं तैस्तदा द्विज सत्तमाः
その折、ああ、二度生まれの中の最勝者よ、彼ら（狩人）は木の下に鹿の群れを見た。そこに安らかに座し、疑いなく心を解いていた。
Verse 9
अथ तांल्लुब्धकान्दृष्ट्वा दूरतोऽपि भयातुराः । पलायनपराः सर्वे मृगा जग्मुर्द्रुतं ततः
そのとき、遠くからでもその猟師たちを見て、鹿たちは恐怖に打たれ、皆ただ逃げることを思い、たちまちその場を駆け去った。
Verse 10
अथ ते सन्निधौ दृष्ट्वा गंभीरं सलिलाशयम् । प्रविष्टा हरिणाः सर्वे भयार्ताः शरपीडिताः
やがて近くに深い水のたまりを見つけ、鹿たちは皆、恐れに苦しみ猟師の矢に傷つきながら、その水へと入り込んだ。
Verse 11
ततस्तत्सलिलस्यांतस्ते मृगाः सर्व एव हि । मानुषत्वमनुप्राप्तास्तत्प्रभावा द्द्विजोत्तमाः
するとその聖なる水の中で、あの鹿たちは皆まことに人の身を得た――おお、最勝の二度生まれの者よ――ただそのティールタの威徳と栄光によって。
Verse 12
अथ तान्मानुषीभूतान्पप्रच्छुर्लुब्धका मृगान् । मृगयूथं समायातं मार्गेणानेन सांप्रतम् । केन मार्गेण निर्यातं तस्माद्वदत मा चिरम्
そこで猟師たちは、人となった鹿たちに問うた。「たった今、鹿の群れがこの道を通って来た。どの道から出て行ったのか。すぐに告げよ、遅れるな。」
Verse 13
मानुषा ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुषत्वं सुदुर्लभम् । तीर्थस्याऽस्य प्रभावेन प्राप्ताः सत्यं न संशयः
新たに人となった者たちは言った。「私たちは皆、あの鹿でありました。このティールタの威力によって、得がたき人の身を授かったのです。これは真実であり、疑いはありません。」
Verse 15
स्नानमात्रात्ततः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः । दिव्यगात्रधरा सर्वे संजाताः पार्थिवोत्तमाः
そののち、ただ沐浴するだけで、彼らは皆、天上の花鬘と香油により荘厳され、ことごとく光り輝く神妙なる身体を帯びて、地上における最上の人々として現れ出た。
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । स्नानमात्रेण ते प्राप्ता लुब्धकास्तादृशं वपुः
仙人たちは言った。「まことに驚嘆すべきことよ、スータよ。汝が語ったとおり、ただ沐浴するのみで、あの猟師たちがかくのごとき姿を得たとは。」
Verse 17
तथा मानुष्यमापन्ना मृगास्तोयावगाहनात् । तत्कथं मेदिनीपृष्ठे तत्तीर्थं संबभूव ह
「また同様に、鹿たちも水に身を沈めたことによって人の身を得た。されば、そのティールタはいかにして地上に現れ出たのか。」
Verse 18
सूत उवाच । लिंगभेदोद्भवं तोयं यत्पुरा वः प्रकीर्तितम् । आच्छन्नं पांसुभिः कृत्स्नं वायुना शक्रशासनात्
スータは言った。「汝らに以前語った、リンガの裂け目より生じたその水は、インドラの命により、風が塵を運んでことごとく覆い隠したのである。」
Verse 19
वल्मीकरंध्रमासाद्य तन्निष्क्रांतं पुनर्द्विजाः । कालेन महता तत्र प्रदेशे स्वल्पमेव हि
「二度生まれの者たちよ、その水は蟻塚の孔に至って再び湧き出た。しかも長い時を経て、その地においては、ただわずかばかり現れたにすぎぬ。」
Verse 20
यत्र स्नातः पुरा सद्यस्त्रिशंकुः पृथिवीपतिः । दिव्यं वपुः पुनः प्राप्त श्चंडालत्वेन संस्थितः
その地において、昔、王トリシャンクは沐浴し、ただちに神妙なる天の身体を再び得た。たとえチャンダーラの境遇に置かれていても。
Verse 21
एतस्मात्कारणात्तत्र स्नाताः सारंगलुब्धकाः । सर्वे पापविनिर्मुक्ताः संप्राप्ताः परमं वपुः
このゆえに、鹿を追う狩人たちはそこで沐浴した。皆ことごとく罪より解き放たれ、最上にして妙なる身を得た。