Adhyaya 137
本章は、苦行に秀でた仙人マーンḍヴィヤ（Māṇḍavya）が、いかなる事情でシュ―ラー（śūlā、杭による串刺し）に掛けられたのかを、諸聖仙が問うところから始まる。スータは語る。巡礼の途上にあったマーンḍヴィヤは、深い信心をもってこの聖域に至り、ヴィシュヴァーミトラ（Viśvāmitra）の伝統に結びつく大いなる浄化のティールタ（tīrtha）に近づいた。そこで祖霊への供水であるピトリ・タルパナ（pitṛ-tarpaṇa）を行い、太陽に関わる誓戒を守って、バースカラ（Bhāskara）の愛する讃歌—「vibhrāṭ」を繰り返す句で知られる—を誦した。 その折、盗人が包み（loptra）を盗んで人々に追われ、沈黙する仙人を見つけると、その包みを仙人の傍らに落として洞窟に身を隠した。追手が到着し、仙人の前に包みがあるのを見て、盗人の逃走路を問いただす。マーンḍヴィヤは隠れ場所を知りながらも、マウナ・ヴラタ（mauna-vrata、沈黙の誓い）に忠実であろうとして口を開かなかった。追手は熟慮せず、仙人を盗人の変装と決めつけ、林の中で急ぎシュ―ラーに掛けてしまう。 物語はこの苛烈な結末を、現在は無辜であっても前世の業の熟成（pūrvakarma-vipāka）によって現れる果として位置づけ、倫理的判断、誓戒の規律、そして因果の複雑さをめぐる省察へと導く。
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । केनासौ मुनिशार्दूलो मांडव्यः सुमहातपाः । शूलायां स्थापितः केन कारणेन च नो वद
聖仙たちは言った。「いかなる者が、苦行きわめて大なる、仙人の中の虎たるマーンダヴィヤを杭に据えたのか。さらに、いかなる理由によってそのことが起こったのか、我らに語り給え。」
Verse 2
सूत उवाच । स मांडव्यो मुनिः पूर्वं तीर्थयात्रां समाचरन् । अस्मिन्क्षेत्रे समायातः श्रद्धया परया युतः
スータは語った。昔、牟尼マーンダヴィヤはティールタ巡礼を行じつつ、最上の信（シュラッダー）を具えて、この聖なる地に到来した。
Verse 3
विश्वामित्रीयमासाद्य सत्तीर्थं पावनं महत् । पितॄणां तर्पणं चक्रे भास्करं प्रति स व्रती
ヴィシュヴァーミトリーという、まことにして大いなる浄めのティールタに至るや、誓戒を守るその行者は、太陽神に向かい、祖霊へのタルパナ（供水）を修した。
Verse 4
जपन्विभ्राडिति श्रेष्ठं सूक्तं भास्करवल्लभम् । एतस्मिन्नंतरे चौरो लोप्त्रमादाय कस्यचित्
彼が太陽神に愛される「ヴィブラーṭ（Vibhrāṭ）」に始まる最勝の讃歌を誦していたその折、合間に盗人が誰かのロープトラ（取水の器）を奪い取った。
Verse 5
कोपि तत्र समायातः पृष्ठे लग्नैर्जनैर्द्विजाः । ततश्चौरोऽपि तं दृष्ट्वा मौनस्थं मुनिसत्तमम्
そのとき幾人かの者がそこへ来て、彼の跡を間近に追っていた、ああ婆羅門たちよ。さらに盗人もまた、沈黙に安住する最上の牟尼を見て、
Verse 6
लोप्त्रं मुक्त्वा तदग्रेऽथ प्रविवेश गुहांतरे । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्ते जना लोप्त्रहेतवे
盗人は水壺（カマンダル）をその御前に置き、そして洞窟の奥へ入っていった。その間に人々は水壺を取り戻すために到着した。
Verse 7
दृष्ट्वा लोप्त्रं तदग्रस्थं तमूचुर्मुनिपुंगवम् । मार्गेणानेन चायातो लोप्त्रहस्तो मलिम्लुचः । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग केन मार्गेण निर्गतः
水壺がその前に置かれているのを見て、人々は賢者の雄に言った。「この道を、水壺を手にした悪しき盗賊が通った。速やかに告げよ、幸いなる方よ——どの道から出て行ったのか。」
Verse 8
स च जानन्नपि प्राज्ञो गुहासंस्थं मलिम्लुचम् । न किंचिदपि चोवाच मौनव्रत परायणः
賢明で、盗人が洞窟に潜むと知りながらも、彼は一言も語らなかった。沈黙の誓い（マウナ）にひたすら帰依していたからである。
Verse 9
असकृत्प्रोच्यमानोऽपि परचिंतासमन्वितः । यदा प्रोवाच नो किंचित्स रक्षंश्चौरजीवितम्
幾度となく問いただされても、彼は他者の安寧を思う心に満ちていた。ゆえに何も語らず、その沈黙によって盗人の命を守った。
Verse 10
ततस्तैर्मंत्रितं सर्वैरेष नूनं मलिम्लुचः । संप्राप्तः पृष्ठतोऽस्माभिर्मुनिरूपो बभूव ह
そこで彼らは皆で相談して言った。「こやつはきっと盗賊だ。我らは後ろから追って来たのに、彼は牟尼（聖仙）の姿に身を装ったのだ。」
Verse 11
अविचार्य ततः सर्वैराभीरैस्तैर्दुरात्मभिः । शूलीमारोपितः सद्यो नीत्वा किंचिद्वनांतरम्
それから、十分に吟味もせず、邪悪なアービーラたちは彼を森の一角へ連れて行き、たちまち杭に刺し貫いた。
Verse 12
एवं प्राप्ता तदा शूली मुनिना तेन दारुणा । पूर्वकर्मविपाकेन दोषहीनेन धीमता
かくしてその時、過去の業の熟した果によって、恐るべきその牟尼—智に満ち、咎なき者—は三叉戟を執る主シヴァに近づいた。