Adhyaya 31

Verse 1

शोनक उवाच । हत्वा तं तारकं संख्ये कुमारेण महात्मना । किं कृतं सुमहद्विप्र तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

シャウナカは言った。「大いなる魂をもつクマーラが戦場でターラカを討ったのち、婆羅門よ、いかなる大いなる出来事が続いたのか。すべてを語るがよい。」

Verse 2

कुमारो ह्यपरः शंभुर्येन सर्वमिदं ततम् । तपसा तोषितः शंभुर्ददाति परमं पदम्

クマーラはまことにシャンブ（シヴァ）の別の姿であり、この宇宙のすべては彼によって遍満されている。シャンブは苦行（タパス）によって喜ばれると、至上の境地を授け給う。

Verse 3

कुमारो दर्शनात्सद्यः सफलो हि नृणां सदा । ये पापिनो ह्यधर्म्मिष्ठाः श्वपचा अपि लोमश । दर्शनाद्धूतपापास्ते भवंत्येव न संशयः

クマーラをただ拝するだけで、人々はただちに常に霊的な果報を得る。罪深くアダルマに耽る者—犬肉を煮る者でさえも、ロマシャよ—そのダルシャナによって罪は払われる。疑いはない。

Verse 4

शौनकस्य वचः श्रुत्वा उवाच चरितं तदा । व्यास शिष्यो महाप्रज्ञः कुमारस्य महात्मनः

シャウナカの言葉を聞くや、ヴィヤーサの弟子で大いなる智慧を備えた者は、そのとき大いなる魂クマーラの聖なる行いを語り始めた。

Verse 5

लोमश उवाच । ह्ताव तं तारकं संख्ये देवानामजयं ततः । अवध्यं च द्विजश्रेष्ठाः कुमारो जयमाप्तवान्

ロマシャは言った。神々にも征服できず、不殺とさえ見なされていたターラカを戦場で討ち果たして、クマーラ（スカンダ）は勝利を得た。おお、二度生まれの中の最勝者よ。

Verse 6

महिमा हि कुमारस्य सर्वशास्त्रेषु कथ्यते । वेदैश्च स्वागमैश्चापि पुराणैश्च तथैव च

まことに、クマーラの大いなる威光はあらゆるシャーストラに説き示される――ヴェーダによって、（シヴァ派の）アーガマによって、そして同様にプラーナによっても。

Verse 7

तथोपनिषदैश्चैव मीमांसाद्वितयेन तु । एवंभूतः कुमारोयमशक्यो वर्णितुं द्विजाः

またウパニシャッドにおいても、二つのミーマーンサーにおいても同様である――このクマーラはかくも深遠にして、余すところなく語り尽くすことはできぬ、ああ二度生まれの者たちよ。

Verse 8

यो हि दर्शनमात्रेण पुनाति सकलं जगत् । त्रातारं भुवनस्यास्य निशम्य पितृराट्स्वयम्

ただ拝するだけで全世界を清める御方――この宇宙の救護者であると聞き、祖霊の王ピトリラート（ヤマ）自らも心を動かされ、行動した。

Verse 9

ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य विष्णुं चैव सवासवम् । स ययौ त्वरितेनैव शंकरं लोकशंकरम् । तृष्टाव प्रयतो भूत्वा दक्षिणाशापतिः स्वयम्

ブラフマーを先頭に立て、ヴィシュヌとヴァーサヴァ（インドラ）をも伴い、彼はただちに世を安んずるシャンカラのもとへ急ぎ赴いた。かくして南方の主ダクシナーシャーパティ（ヤマ）自ら、敬虔にして讃嘆を捧げた。

Verse 10

नमो भर्गाय देवाय देवानां पतये नमः । मृत्युंजयाय रुद्राय ईशानाय कपर्द्दिने

光輝の主バルガに帰依し奉る。神々の主に帰依し奉る。死を征するムリティユンジャヤに、ルドラに、イーシャーナに、結髪の御方（カパルディン）に帰依し奉る。

Verse 11

नीलकंठाय शर्वाय व्योमावयवरूपिणे । कालाय कालनाथाय कालरूपाय वै नमः

青き喉の御方ニーラカṇṭhaに、シャルヴァに、虚空の広がりそのものを肢体として成る御姿の主に帰依し奉る。さらに、カーラ（時）に、時の主に、そして本性そのものが時である御方に礼拝し奉る。

Verse 12

यमेन स्तूयमानो हि उवाच प्रभुरीश्वरः । किमर्थमागतोऽसि त्वं तत्सर्वं कथयस्व नः

ヤマに讃えられると、主イーシュヴァラは仰せになった。「何のために来たのか。すべてを我らに語れ。」

Verse 13

यम उवाच । श्रूयतां देवदेवेश वाक्य वाक्यविशारद । तपसा परमेणैव तुष्टिं प्राप्तोसि शंकर

ヤマは言った。「お聞きください、 देवदेवेश（神々の主）よ、言葉に通暁する御方よ。至上のタパス（苦行）によって、あなたは完全なる満悦に到達されました、シャṅカラよ。」

Verse 14

कर्मणा परमेणैव ब्रह्मा लोकपितामहः । तुष्टिमेति न संदेहो वराणां हि सदा प्रभुः

至上のカルマ—義務を正しく果たす行い—によって、世界の祖父ブラフマーは満足に至る。疑いはない。主は常に恩寵と願いを授ける御方だからである。

Verse 15

तथा विष्णुर्हि भगवान्वेदवेद्यः सनातनः । यज्ञैरनेकैः संतुष्ट उपवासव्रतैस्तथा

同じく、ヴェーダによって知られ得る永遠のバガヴァーン、ヴィシュヌは、多くのヤジュニャ（祭祀）によって、また断食とヴラタ（誓戒の修行）によっても喜ばれる。

Verse 16

ददाति केवलं भावं येन कैवल्यमाप्नुयुः । नराः सर्वे मम मतं नान्यता हि वचो मम

彼はただ一つ、心を一処に定める内なる「バーヴァ」を授け、それによって人々はカイヴァリヤ（孤絶の解脱）に至る。すべての人は我が見解を受けよ—我が言葉に他の意味はない。

Verse 17

ददाति तुष्टो वै भोगं तथा स्वर्गादिसंपदः । सूर्यो नमस्ययाऽरोग्यं ददातीह न चान्यथा

彼が満悦すれば、享楽と繁栄、天界の富などを授ける。太陽神は礼拝されると、この世での健康を授ける—まさに他ならぬそのように。

Verse 18

गणेशो हि महादेव अर्घ्यपाद्यादिचंदनैः । मंत्रावृत्त्या तथा शंभो निर्विघ्नं च करिष्यति

おおマハーデーヴァよ。ガネーシャは、アルギャやパーディヤ、白檀などの供物を捧げ、さらに真言を誦して敬うならば、ああシャンブよ、行いを無障碍にしてくださる。

Verse 19

तथान्ये लोकपाः सर्वे यथाशक्त्या फलप्रदाः । यज्ञाध्ययनदानाद्यैः परितुष्टाश्च शंकर

同様に、他のすべてのローカパーラも、それぞれの力に応じて果報を授ける。おおシャンカラよ、彼らは祭祀（ヤジュニャ）、ヴェーダの学習、布施などによって歓喜する。

Verse 20

महदाश्चर्य संभूतं सर्वेषां प्राणिनामिह । कृतं च तव पुत्रेण स्वर्गद्वारमपावृताम्

ここに、あらゆる生きとし生けるもののために大いなる奇瑞が起こった。あなたの御子によって、天界の門が開き放たれた。

Verse 21

दर्शनाच्च कुमारस्य सर्वे स्वर्गैकसो नराः । पापिनोऽपि महादेव जाता नास्त्यत्र संशयः

ただクマーラを拝見（ダルシャナ）するだけで、すべての人はただちに天界に至る。罪ある者でさえ、ああマハーデーヴァよ、そのようになる—ここに疑いはない。

Verse 22

मया किं क्रियतां देव कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ये सत्यशीलाः शांताश्च वदान्या निरवग्रहाः

おおデーヴァよ、なすべきこととなすべからざることを定めるに、私はいかにすべきでしょうか。真実を守り、静謐で、寛大で、妨げや争いのない人々がいるのです。

Verse 23

जितेंद्रिया अलुब्धाश्च कामरागविवर्जिताः । याज्ञिका धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः

彼らは諸根を制し、貪りなく、欲と執着を離れている。ヤジュニャ（祭祀）を修し、ダルマに堅住し、ヴェーダとヴェーダーンガに通達している。

Verse 24

यां गतिं यांति वै शंभो सर्वे सुकृतिनोपि हि । तां गतिं दर्शनात्सर्वे श्वपचा अधमा अपि

おおシャンブよ、あらゆる功徳ある者でさえ到るその境地に—ただ拝見（ダルシャナ）するだけで、すべての者が同じ境地に至る。犬肉を煮る者や卑しき者でさえも。

Verse 25

कुमारस्य च देवेश महदाश्चर्यकर्मणः । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगसहितायां शिवस्य च

おお神々の主よ、クマーラの御業はまことに至上の奇瑞である。とりわけカールッティカ月、クリッティカー宿との聖なる結合が備わる時、またシヴァに関わる事々においても同様である。

Verse 26

शिवस्य तनयं दृष्ट्वा ते यांति स्वकुलैः सह । कोटिभिर्बहुभिश्चैव मत्स्थानं परिमुच्य वै

シヴァの御子を拝見すると、彼らは自らの一族とともに—幾千万（コーティ）にも及んで—わたしの国土（ヤマの界）をことごとく離れて去ってゆく。

Verse 27

कुमारदर्शनात्सर्वे श्वपचा अपि यांति वै । सद्गतिं त्वरितेनैव किं क्रियेत मयाधुना

クマーラをただ拝するだけで、すべての者—最も卑しい者（śvapaca）でさえ—たちまち善き行き先に至る。では今、わたしは何をなすべきか。

Verse 28

यमस्य वचनं श्रुत्वा शंकरो वाक्यमब्रवीत्

ヤマの言葉を聞くと、シャンカラ（シヴァ）は答えて語った。

Verse 29

शंकर उवाच । येषां त्वंतगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् । विशुद्धभावो भो धर्म्म तेषां मनसि वर्त्तते

シャンカラは言った。「おおダルマ（ヤマ）よ、功徳の行いをなす人々で、その罪が尽きた者たちの心には、清らかな性向が宿っている。」

Verse 30

सत्तीर्थगमनायैव दर्शनार्थं सतामिह । वांछा च महती तेषां जायते पूर्वकारिता

そのような人々には、過去の行いより生じた大いなる願いが起こる—真の聖なる渡し場（サット・ティールタ）へ赴き、ここにおいて善き人々の聖なるダルシャナを得たいという願いである。

Verse 31

बहूनां जन्मनामंते मयि भावोऽनुवर्त्तते । प्राणिनां सर्वभावेन जन्माभ्यासेनभो यम

おおヤマよ、多くの生を経たその終わりに、衆生のうちには我への帰依がなおも起こり続ける。幾度も生まれ変わる力と、内なる性向の深い習いによってである。

Verse 32

तस्मात्सुकृतिनः सर्वे येषां भावोऽनुवर्त्ते । जन्मजन्मानुवृत्तानां विस्मयं नैव कारयेत्

それゆえ、善行と功徳を備え、帰依の心が続く者たちは、驚くべきものとして見なされるべきではない。かかる相続は生から生へと運ばれてゆくからである。

Verse 33

स्त्रीबालशूद्राः श्वपचाधमाश्च प्राग्जन्मसंस्कारवशाद्धि धर्म्म । योनिं पापिषु वर्त्तमानास्तथापि शुद्धा मनुजा भवंति

おおダルマよ、女・子ども・シュードラ、さらにはシュヴァパカ（śvapaca）のうち最も堕ちたと見なされる者でさえ、前生のサンスカーラ（saṃskāra）の力によって、たとえ今「罪」と呼ばれる境遇や胎にあっても、なお清められた人となる。

Verse 34

तथा सितेन मनसा च भवंति सर्वे सर्वेषु चैव विषयेषु भवंति तज्ज्ञाः । दैवेन पूर्वचरितेन भवंति सर्वे सुराश्चेंद्रादयो लोकपालाः प्राक्तनेन

また、すべての者は澄みわたる清らかな心を得て、あらゆる事において識別を備える。前の行いによって形づくられた宿命により、これらは成就する—インドラをはじめとする諸天・世界の守護者が、前業によってその位を得たように。

Verse 35

जाता ह्यमी भूतगणाश्च सर्वे ह्यमी ऋषयो ह्यमी देवताश्च

まことに、これらすべての衆生の群れは生まれる。これらのリシ（ṛṣi）もまた生まれ、これらの神々もまた生まれる。

Verse 36

विस्मयो नैव कर्त्तव्यस्त्वया वापि कुमारके । कुमारदर्शने चैव धर्मराज निबोध मे

驚いてはならぬ――この童子のゆえでも、彼を見たゆえでもない。おおダルマラージャよ、我が言葉を悟れ。

Verse 37

वचनं कर्मसंयुक्तं सर्वेषां फलदायकम् । सर्वतीर्थानि यज्ञाश्च दानानि विविधानि च । कार्याणि मनःशुद्ध्यर्थं नात्र कार्या विचारणा

言葉は正しき行いと結ばれるとき、万に果を与える。あらゆるティールタ、供犠（ヤジュニャ）、種々の布施は心を清めるために行うべし—ここに疑いは要らぬ。

Verse 38

मनसा भावितो ह्यात्मा आत्मनात्मानमेव च । आत्मा अहं च सर्वेषआं प्राणिनां हि व्यवस्थितः

アートマンは心によって形づくられ、また自己は自己をみずから形づくる。我—アートマン—は一切の生きとし生けるものの内に確立して住す。

Verse 39

अहं सदा भावयुक्त आत्मसंस्थो निरंतरः । जंगमाजंगमानां च सत्यं प्रति वदामि ते

我は常に清浄なる有と結ばれ、絶えずアートマンに安住する。汝に、動くものと動かぬものについて真実を語ろう。

Verse 40

द्वंद्वातीतो निर्विकल्पो हि साक्षात्स्वस्थो नित्यो नित्ययुक्तो निरीहः । कूटस्थो वै कल्पभेदप्रवादैर्बहिष्कृतो बोधबोध्यो ह्यनन्तः

一切の二元を超え、分別の構想を離れ、直に自らに安住し—常住にして常に合一し、欲なき—彼は不変に立つ。諸ユガと周期の差別をめぐる論争を超えて、彼は無限である。純粋なる覚知にして、覚醒によってのみ知られる。

Verse 41

विस्मृत्य चैनं स्वात्मानं केवलं बोधलक्षणम् । संसारिणो हि दृश्यंते समस्ता जीवराशयः

清浄なる覚知を本相とする自らの真我を忘れるとき、あらゆる生類の群れはサンサーラ（輪廻）をさまよう者として見られる。

Verse 42

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयोऽमी गुणकारिणः । सृष्टिपालनसंहारकारका नान्यथा भवेत्

我とブラフマー、そしてヴィシュヌ——この三者はグナ（性質）を通して働く。創造・維持・融解の担い手であり、他のあり方はない。

Verse 43

अहंकारवृतेनैव कर्मणा कारितावयम् । यूयं च सर्वे विबुधा मनुष्याश्च खगादयः

我執（アハンカーラ）に覆われた業（カルマ）によってのみ、我らは行為へと駆り立てられる。汝らもまた同じ—神々、人間、鳥など一切が。

Verse 44

पश्वादयः पृथग्भूतास्तथान्ये बहवो ह्यमी । पृथक्पृथक्समीचीना गुणवतश्च संसृतौ

獣などはそれぞれ別の類として存在し、他にも多くの種がある。サンサーラにおいては、各々がグナに応じて、自らの異なる境遇にふさわしく配される。

Verse 45

पतिता मृगतृष्णायां मायया च वशीकृताः । वयं सर्वे च विबुधाः प्राज्ञाः पंडितमानिनः

蜃気楼（ムリガトリシュナー）に堕ち、マーヤーの支配に屈して、我らは皆—学識と知恵があろうとも—ただ自らを真の学者と思いなすにすぎない。

Verse 46

परस्परं दूषयंतो मिथ्यावादरताः खलाः

彼らは互いにそしり合い、虚言を喜ぶ――卑しき心の者どもである。

Verse 47

त्रैगुणा भवसंपन्ना अतत्तवज्ञाश्च रागिणः । कामक्रोधभयद्वेषमदमात्सर्यसंयुताः

三つのグナに縛られ、世俗の生成にのみ備わり、真実を知らぬ。彼らは情に燃え、欲・怒り・恐れ・憎しみ・慢心・嫉みを抱く。

Verse 48

परस्परं दूषयंतो ह्यतत्त्वज्ञा बहिर्मुखाः । तस्मादेवं विदित्वाथ असत्यं गुणभेदतः

まことに、真理を知らず外に向かう者たちは、互いに非難し合う。ゆえにこのように悟り、グナの差別によって「真」と見えるものは、至上の真理ではないと知れ。

Verse 49

गुणातीते च वस्त्वर्थे परमार्थैकदर्शनम्

グナを超えた実在においては、ただ一つの見解がある――至上の真理のみを観ずること。

Verse 50

यस्मिन्भेदो ह्यभेदं च यस्मिन्रागो विरागताम् । क्रोधो ह्यक्रोधतां याति तद्वाम परमं श्रृणु

そこでは、差別さえも無差別として知られ、執着は離欲となり、怒りは無怒へと至る――愛しき者よ、その至上の境地／教えを聴け。

Verse 51

न तद्भासयते शब्दः कृतकत्वाद्यथा घटः । शब्दो हि जायते धर्म्मः प्रवृत्तिपरमो यतः

言葉（ただの言語表現）は、造られたものであるがゆえに—壺のように—かの至上の実在を照らし出すことはできない。音声／言語はダルマのうちに生じ、世間の行為へと向かう原理として働く。

Verse 52

प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च तथा द्वंद्वानि सर्वशः । विलयं यांति यत्रैव तत्स्थानं शाश्वतं मतम्

働き（ प्रवृत्ति ）と退き（ निवृत्ति ）、そしてあらゆる二元がことごとく溶け去るところ—その住処こそ永遠と説かれる。

Verse 53

निरंतरं निर्गुणं ज्ञप्तिमात्रं निरंजनं निर्विकाशं निरीहम् । सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं स्वसिद्धं स्वयंप्रभं सुप्रभं बोधगम्यम्

絶え間なく、グナを超え、ただ純粋な覚知のみ。垢なく、増大も変化もなく、作為もない。存在そのものとして、智によって到達され、自ら成り立ち、自ら光り、いよいよ輝き、覚醒によって悟られる。

Verse 54

एतज्ज्ञानं ज्ञानविदो वदंति सर्वात्मभावेन निरीक्षयंति । सर्वातीतं ज्ञानगम्यं विदित्वा येन स्वस्थाः समबुद्ध्या चरंति

これこそが智であると、智者は語る。彼らはそれを万有のアートマン（自己）として観照する。すべてを超え、智によって到達されるそれを知り、内に安住して、平等心をもって世を歩む。

Verse 55

अतीत्य संसारमनादिमूलं मायामयं मायया दुर्विचार्यम् । मायां त्यक्त्वा निर्ममा वीतरागा गच्छंति ते प्रेतराणिनर्विकल्पम्

無始の根をもち、マーヤーより成り、マーヤー自身によっても測りがたい輪廻を超えたのち、マーヤーを捨て、我執なく、執着を離れた者たちは、亡き者の道をも越えて、変わらず思惟を超えたニルヴィカルパの境地に至る。

Verse 56

संसृतिः कल्पनामूलं कल्पना ह्यमृतोपमा । यैः कल्पना परित्यक्ता ते यांति परमां गतिम्

輪廻は心の作りごとを根とし、想像はまことに甘露のごとく甘美で人を誘う。されどその作りごとを捨て去る者は、無上の境地に至る。

Verse 57

शुक्त्यां रजतबुद्धिश्च रज्जुबुद्धिर्यर्थोरणे । मरीचौ जलबुद्धिश्च मिथ्या मिथ्यैव नान्यथा

貝の光に銀を見、縄に蛇を見、陽炎に水を見る——これらはみな虚妄である。虚妄のみであって、他ではない。

Verse 58

सिद्धिः स्वच्छंदवर्त्तित्वं पारतंत्र्यं हि वै मृषा । बद्धो हि परतंत्राख्यो मुक्तः स्वातंत्र्यभावनः

真の成就（シッディ）とは、自らの自由に安住すること。依存はまことに迷いである。縛られた者は「依存する者」と呼ばれ、解脱した者は内なる自立の覚えに確立する。

Verse 59

एको ह्यात्मा विदित्वाथ निर्ममो निरवग्रहः । कुतस्तेषां बंधनं च यथाखे पुष्पमेव च

アートマンは一つと知れば、「我がもの」の思いを離れ、執着もなくなる。そのような人々に束縛がどこから来ようか——空の花のごとく。

Verse 60

शशविषाणमेवैतज्त्रानं संसार एव च । किं कार्यं बहुनोक्तेन वचसा निष्फलेन हि

この「知」は兎の角のごとし——そして輪廻もまた（究竟の実在としては）同じである。まことに実りなき言葉で多く語って何になろう。

Verse 61

ममतां च निराकृत्य प्राप्तुकामाः परं पदम् । ज्ञानिनस्ते हि विद्वांसो वीतरागा जितेंद्रियाः

我執と所有の思いを退け、至上の境地に到らんと願う者—彼らこそ知者である。賢く、執着を離れ、諸根を制する者たち。

Verse 62

यैस्त्यक्तो ममताभावो लोभकोपौ निराकृतौ । ते यांति परमं स्थानं कामक्रोधविवर्जिताः

所有への執着を捨て、貪りと怒りを退けた者は—欲と憤りを離れて、最高の住処へと至る。

Verse 63

यावत्कामश्च लोभश्च रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । नाप्नुवंति च तां सिद्धिं शब्दमात्रैकबोधकाः

欲と貪り、愛着と嫌悪がなお確立しているかぎり、言葉だけを知とする者は、その成就に到らない。

Verse 64

यम उवाच । शब्दाच्छब्दः प्रवर्त्तेत निःशब्दं ज्ञानमेव च । अनित्यत्वं हि शब्दस्य कथं प्रोक्तं त्वया प्रभो

ヤマは言った。「言葉からはさらに言葉が起こる。しかし知そのものは無言である。言（音声）は無常であるのに、主よ、いかにしてあなたは言葉によってこれを説かれたのか。」

Verse 65

अक्षरं ब्रह्मपरमं शब्दो वै ह्यरात्मकः । तस्माच्छब्दस्त्वया प्रोक्तो निरीक्षक इति श्रुतम्

不滅なるアクシャラは至上のブラフマンであり、音声（シャブダ）もまたまさにその本質に属する。ゆえに、あなたが音声を「審察者」として説いたと伝えられる—それは真実を顕し、実在を試みるもの。

Verse 66

प्रतिपाद्यं हि यत्किंचिच्छब्देनैव विना कथम् । तत्सर्वं कथ्यतां शंभो कार्याकार्यव्यवस्थितौ

説き明かされるべきいかなる事も、言葉なくしていかに伝え得ようか。ゆえに、聖なるシャンブ（Śambhu）よ、なすべきこととなすべからざることの正しい分別を、ことごとく説き示したまえ。

Verse 67

शंकर उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा परमार्धयुतं वचः । यस्य श्रवणमात्रेण ज्ञातव्यं नावशिष्यते

シャンカラは言った。「心を澄ませて聴け。最高の趣旨に満ちたこの言葉を。これをただ聞くのみで、知るべきことは何一つ知られぬまま残らない。」

Verse 68

ज्ञानप्रवादिनः सर्व ऋषयो वीतकल्मषाः । ज्ञानाभ्यासेन वर्त्तंते ज्ञानं ज्ञानविदो विदुः

智慧を宣べ、穢れを離れたすべてのリシたちは、知の修習によって生きる。知を知る者は、真の知が何であるかを悟っている。

Verse 69

ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं ज्ञात्वा च परिगीयते । कथं केन च ज्ञातव्यं किं तद्वक्तुं विवक्षितम्

知、知らるべきもの、そして知によって到達されるものは、悟られてのち讃えられる。だが、それはいかにして、何によって知られるべきか—それについて何を教えようとしているのか。

Verse 70

एतत्सर्वं समासेन कथयामि निबोध मे । एको ह्यनेकधा चैव दृश्यते भेदभावनः

これらすべてを要約して説こう。わが言葉を悟れ。唯一なるものが、差別の想念によって多として見られるのである。

Verse 71

यथा भ्रमरिकादृष्टा भ्रम्यते च मही यम । तथात्मा भेदबुद्ध्या च प्रतिभाति ह्यनेकधा

目がくらみ（眩暈などで）大地が回って見えるように、差別の知により、真我（アートマン）は多様に現れて見える。

Verse 72

तस्माद्विमृश्य तेनैव ज्ञातव्यः श्रवणेन च । मंतव्यः सुप्रयोगेण मननेन विशेषतः

ゆえに、よく省察したのち、「それ」ただ一つを、聴聞（シュラヴァナ）によって知るべきである。さらに正しい修習によって堅く観想し、とりわけ深い思惟・省察（マナナ）によって確かめよ。

Verse 73

निर्द्धार्य चात्मनात्मानं सुखं बंधात्प्रमुच्यते । मायाजालमिदं सर्वं जगदेतच्चाराचरम्

真我を真我によって確定すれば、喜びのうちに束縛から解き放たれる。この動くものも動かぬものも含む一切の世界は、マーヤーの網である。

Verse 74

मायामयोऽयं संसारो ममतालक्षणो महान् । ममतां च बहिः कृत्वा सुखं बंधात्प्रमुच्यते

この大いなる輪廻（サンサーラ）はマーヤーより成り、「我がもの」という執着を相としている。その「我がもの」を外へ捨て去れば、喜びのうちに束縛から解放される。

Verse 75

कोऽहं कस्त्वं कुतश्चान्ये महामायावलंबिनः । अजागलस्तनस्येव प्रपंचोऽयं निरर्थकः

「我とは誰か。汝とは誰か。さらに他の者たちはいずこより来たるのか――大いなる幻力（マハーマーヤー）にすがる者たちよ。」この世の虚飾は、雌山羊の乳房から乳を得るがごとく、まことに無意味である。

Verse 76

निष्फलोऽयं निराभासो निःसारो धूमडंबरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन आत्मानं स्मर वै यम

これは実りなく、真の光を欠き、空虚で—ただ煙の見せかけにすぎぬ。ゆえに、あらゆる努力をもって、ヤマよ、真我（アートマン）を想起せよ。

Verse 77

लोमश उवाच । एवं प्रचोदितस्तेन शंभुना प्रेतराट्स्वयम् । बुद्धो भूत्वा यमः साक्षादात्मभूतोऽभवत्तदा

ローマシャは言った。「このようにシャンブ（シヴァ）に促され、亡者の王たるヤマ自らが覚醒し、その時まことに真我（アートマン）に安住した。」

Verse 78

कर्म्मणां हि च सर्वेषां शास्ता कर्मानुसारतः । बभूव डंबरो नॄणां भूतानां च समाहितः

あらゆる行為において、彼はカルマに従う真の統御者となり、人々と諸々の生類のための、揺るがぬ静かな調整者となった。

Verse 79

ऋषय ऊचुः । हत्वा तु तारकं युद्धे कुमारेण महात्मना । अत ऊर्ध्वं कथ्यतां भोः किं कृतं महदद्भुतम्

聖仙たちは言った。「大いなる魂のクマーラが戦いでターラカを討った後、どうかお語りください、尊者よ——その後いかなる大いなる奇瑞が起こったのですか。」

Verse 80

सूत उवाच । हते तु तारके दैत्ये हिमवन्प्रमुखाद्रयः । कार्त्तिकेयं समागत्य गीर्भी रम्याभिरैडयन्

スータは言った。「魔族ターラカが討たれると、ヒマヴァットを先頭とする山々がカールッティケーヤのもとに集い、麗しい言葉で彼を讃えた。」

Verse 81

गिरय ऊचुः । नमः कल्याणरूपाय नमस्ते विश्वमंगल । विश्वबंधो नमस्तेऽस्तु नमस्ते विश्वभावन

山々は言った。「吉祥そのものの御姿なる御方よ、礼拝いたします。宇宙の福徳よ、礼拝いたします。世の友よ、どうか我らの礼拝を受けたまえ。万有を支え養う御方よ、礼拝いたします。」

Verse 82

वरीष्ठाः श्वपचा येन कृता वै दर्शनात्त्वया । त्वां नमामो जगद्बंधुं त्वां वयं शरणागताः

「ただ御姿を拝しただけで、『犬を煮る者』と卑しまれた者さえ、あなたによって最上へと高められました。世の縁者なる御方よ、我らは礼拝いたします。われらは帰依して御許に参りました。」

Verse 83

नमस्ते पार्वतीपुत्र शंकरात्मज ते नमः । नमस्ते कृत्तिकासूनो अग्निभूत नमोस्तु ते

「パールヴァティーの御子よ、礼拝いたします。シャンカラの御子よ、礼拝いたします。クリッティカーたちの御子よ、礼拝いたします。アグニより生まれし御方よ、礼拝いたします。」

Verse 84

नमोस्तु ते देववरैः सुपूज्य नमोऽस्तु ते ज्ञानविदां वरिष्ठ । नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद शरण्य सर्वार्तिविनाशदक्ष

「神々の中の最勝者たちにさえ最上の供養を受ける御方よ、礼拝いたします。智慧を知る者の中で最上なる御方よ、礼拝いたします。神々の最勝よ、礼拝いたします—どうか慈悲を垂れたまえ。すべての帰依処、あらゆる苦患を滅するに巧みなる御方よ。」

Verse 85

एवं स्तुतो गिरिभिः कार्त्तिकेयो ह्युमासुतः । तान्गिरीन्सुप्रसन्नात्मा वरं दातुं समुत्सुकः

このように山々に讃えられると、ウマーの御子カールッティケーヤは心より大いに歓喜し、恩寵の願いを授けんとして、その山々の方へと向き直った。

Verse 86

कार्त्तिकेय उवाच । भोभो गिरिवरा यूयं श्रृणुध्वं मद्वचोऽधुना । कर्मिभिर्ज्ञानिभिश्चैव सेव्यमाना भविष्यथ

カールッティケーヤは言った。「おお、すぐれた山々よ、いま我が言葉を聞け。汝らは、祭式を行う者にも真理を知る智者にも等しく崇められ、参詣される聖地となるであろう。」

Verse 87

भवत्स्वेव हि वर्त्तते दृषदो यत्नसेविताः । पुनंतु विश्चं वचनान्मम ता नात्र संशयः

「まことに、汝らの内には、勤めて守り敬われるその聖なる石がある。我が言葉によって、それらは世を清めるであろう――ここに疑いはない。」

Verse 88

पर्वतीयानि तीर्थानि भविष्यंति न चान्यथा । शिवालयानि दिव्यानि दिव्यान्यायतनानि च

「山のティールタは必ず現れる――まさしく、他ならぬ。さらに、神聖なるシヴァの霊廟が建ち、ほかにも輝かしい聖なる社が生まれるであろう。」

Verse 89

अयनानि विचित्राणि शोभनानि महांति च । भविष्यंति न संदेहः पर्वता वचनान्मम

「奇しき聖なる住処が起こる――麗しく、また大いなるものが。おお山々よ、疑いはない。我が宣言によって、必ずそのとおりとなる。」

Verse 90

योऽयं मातामहो मेऽद्य हिमवान्पर्वतोत्तमः । तपस्विनां महाभागः फलदो हि भविष्यति

「このヒマヴァーン――山々の中の最勝者にして、今日わが母方の祖父たる者――は、苦行者たちに霊的果報を授ける、大いなる吉祥の施主となるであろう。」

Verse 91

मेरुश्च गिरिराजोऽयमाश्रयो हि भविष्यति । लोकालोको गिरिवर उदयाद्रिर्महायशः

このメール山は山々の王として、まことに大いなる帰依処となるであろう。同様に、山の最勝なるローカーローカ山、そして名高きウダヤードリ山もまた然り。

Verse 92

लिंगरूपो हि भगवान्भविष्यति न चान्यथा । श्रीशैलो हि महेंद्रश्च तथा सह्याचलोगिरिः

福徳なる主は、まさしくリンガの御姿として顕現される—確かに、他ならぬ—シュリーシャイラに、マヘーンドラに、そしてサヒヤ山脈にも。

Verse 93

माल्यवान्मलयो विन्ध्यस्तथासौ गंधमादनः । श्वेतकूटस्त्रिकूटो हि तथा दर्दुरपर्वतः

また、マーリヤヴァーン、マラヤ、ヴィンディヤ、そしてそのガンダマーダナ。さらにシュヴェータクータ、トリクータ、そしてダルドゥラ山もまた。

Verse 94

एते चान्ये च बहवः पर्वता लिंगरूपिणः । मम वाक्याद्भविष्यंति पापक्षयकरा ह्यमी

これらの山々、また他の多くの山々も、我が言葉によってリンガの形を帯びるであろう。まことにそれらは罪を滅するものとなる。

Verse 95

एवं वरं ददौ तेभ्यः पर्वतेभ्यश्च शांकरिः । ततो नंदीह्युवाचाथ सर्वागमपुरस्कृतम्

かくしてシャンカラは彼らに、また山々にもその恩寵を授けた。ついでナンディーが語り、あらゆるアーガマの権威に立脚する教えを示した。

Verse 96

नंद्युवाच । त्वया कृता हि गिरयो लिंगरूपिण एव ते । शिवालयाः कथं नाथ पूज्याः स्युःसर्वदैवतैः

ナンディーは言った。「これらの山々はまことにあなたによってリンガの姿として造られたのです。ゆえに主よ、これらシヴァの聖なる住処が、いかで万神により礼拝されぬことがありましょうか。」

Verse 97

कुमार उवाच । लिंगं शिवालयं ज्ञेयं देवदेवस्य शूलिनः । सर्वैर्नृभिर्दैवतैश्च ब्रह्मादिभिरतांद्रितैः

クマーラは言った。「リンガは、三叉を執る神々の神シヴァそのものの住処であると知れ。すべての人々と神々、すなわちブラフマーらも、怠ることなくこれを礼拝すべきである。」

Verse 98

नीलं मुक्ता प्रवालं च वैडूर्यं चंद्रमेव च । गोमेदं पद्मरागं च मारतं कांचनं तथा

青いサファイア、真珠、珊瑚、キャッツアイ、月長石。さらにヘソナイト、ルビー、エメラルド、そして黄金——

Verse 99

राजतं ताम्रमारं च तथा नागमयं परम् । रत्नधातुमयान्येव लिंगानि कथितानि ते

——銀、銅、鉄、そしてすぐれた鉛もまた。かくして宝石と金属より成るリンガが、汝に説き示されたのである。」

Verse 100

पवित्राण्येव पूज्यानि सर्वकामप्रदानि च । एतेषामपि सर्वेषां काश्मीरं हि विशिष्यते

これらはいずれも清浄にして礼拝にふさわしく、あらゆる願いを成就させる。されどその中でも、カश्मीरの石はとりわけ卓越している。

Verse 101

ऐहिकामुष्मिकं सर्वं पूजाकर्तुः प्रयच्छति

それは礼拝する者に、現世の繁栄と来世の善果とを含む一切を授ける。

Verse 102

नंद्युवाच । लिंगानामपि पूज्यं स्याद्बाणलिंगं त्वया कथम् । कथितं चोत्तमत्वेन तत्सर्वं वदसुव्रत

ナンディーは言った。「リンガの中にあっても、いかにしてあなたはバーナ・リンガを礼拝に値すると説き、さらに最上と称えたのですか。すべてを語ってください、優れた誓願を持つお方よ。」

Verse 103

कुमार उवाच । रेवायां तोयमध्ये च दृश्यंते दृषदो हि याः । शिवप्रसादात्तास्तु स्युर्लिंगरूपा न चान्यथा

クマーラは言った。「レーヴァーの水のただ中に見える石は、シヴァの恩寵によって、まさしくリンガの形となる。ほかのあり方ではない。」

Verse 104

श्लक्ष्णमूलाश्च कर्तव्याः पिंडिकोपरि संस्थिताः । पूजनीयाः प्रयत्नेन शिवदीक्षायुतेन हि

底を滑らかに整え、ピンディカー（ヨーニーの台座）の上に据えるべきである。まことに、シヴァのディークシャーを受けた者が、努めて丁重に礼拝すべきである。

Verse 105

पिंडीयुक्तं च शास्त्रेण विधिना च यजेच्छिवम् । वरदो हि जगन्नाथः पूजकस्य न चान्यथा

シャーストラに説かれた規定の作法により、ピンディー（リンガの聖なる台座）を備えてシヴァを礼拝すべきである。宇宙の主は礼拝者に恩寵を授ける方であり、他ではない。

Verse 106

पंचाक्षरी यस्य मुखे स्थिता सदा चेतोनिवृत्तिः शिवचिंतने च । भूतेषुः साम्यं परिवादमूकता षंढत्वमेव परयोषितासु

口に五音の真言「ナマハ・シヴァーヤ」が常に宿り、心が退いてシヴァの観想に没入する者には――一切の生類への平等が起こり、誹謗には沈黙し、他人の妻に対しては全く無関心となる。