Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च लिंगानि कथयामि महामुने । अमृतेशमुखादीनि यन्नामाप्यमृतप्रदम्

スカンダは言った。「大いなる聖仙よ、私はさらに他のリンガについても語ろう。アムリテーシャをはじめ、その名を聞くだけでアムリタ、すなわち甘露のごとき不死の賜物（解脱）を授けるものどもである。」

Verse 2

पुरा सनारु नामासीन्मुनिरत्र गृहाश्रमी । ब्रह्मयज्ञरतो नित्यं नित्यं चातिथिदैवतः

昔ここに、サナールという名の牟尼がいた。彼は家住期（グリハスタ）にあり、常にブラフマ・ヤジュニャに励み、また常に来客を神々のごとく敬った。

Verse 3

लिंगपूजारतो नित्यं नित्यं तीर्थाप्रतिग्रही । तस्यर्षेरभवत्पुत्रः सनारोरुपजंघनिः

彼は常にリンガを礼拝し、また常にティールタ（聖水）の供えを恭しく受け取っていた。その聖仙サナールには、ウパジャンガニという名の子が生まれた。

Verse 4

स कदाचिद्गतोरण्यं तत्र दष्टः पृदाकुना । अथ तत्स वयोभिश्च स आनीतः स्वमाश्रमम्

ある時、彼は森へ赴き、そこで毒蛇に噛まれた。すると仲間たちは彼を担ぎ、彼自身のアーシュラマへ連れ帰った。

Verse 5

सनारुणा समुच्छ्वस्य नीतः स उपजंघनिः । महाश्मशानभूभागं स्वर्गद्वारसमीपतः

サナールは苦悶に息を詰まらせつつ、ウパジャンガニを大火葬場の地へ、スヴァルガドヴァーラ（「天界の門」）の近くまで運んだ。

Verse 6

तत्रासीच्छ्रीफलाकारं लिंगमेकं सुगुप्तवत् । निधाय तत्र तं यावच्छवं संचिंतयेत्सुधीः

そこには、シュリーファラ（椰子の実）の形をしたリンガがただ一つ、よく隠されているかのようにあった。彼をそこに横たえ、賢者は彼を屍のごとく思い定めて観想した。

Verse 7

सर्पदष्टस्य संस्कारः कथं भवति चेति वै । तावत्स जीवन्नुत्तस्थौ सुप्तवच्चौपजंघनिः

「蛇に噛まれた者に、いかにして葬送の作法を行うべきか」—そう思い巡らすや否や、その瞬間、ウパジャンガニは眠りから覚めたかのように生きて起き上がった。

Verse 8

अथ तं वीक्ष्य स मुनिः सनारुरुपजंघनिम् । पुनः प्राणितसंपन्नं विस्मयं प्राप्तवान्परम्

そのとき、聖仙サナールは、ウパジャンガニが再び命を得ているのを見て、比類なき驚嘆に打たれた。

Verse 9

प्राणितव्येऽत्र को हेतुर्मच्छिशोरुपजंघनेः । क्षेत्राद्बहिरहिर्यं हि दष्टा नैषीत्परासु ताम्

「なぜここでは命が保たれるのか。わが子ウパジャンガニは脚を蛇に噛まれたというのに。だがこの聖なるクシェートラの外なら、蛇の毒は必ずや彼を死へと運んだであろう。」

Verse 10

इति यावत्स संधत्ते धियं तज्जीवितैकिकाम् । तावत्पिपीलिका त्वेका मृतं क्वापि पिपीलिकम्

彼がその命のことだけを思い、ただ一つの思念を心に結ぼうとしていたその時、どこからともなく一匹の蟻が死んだ蟻を運んできた。

Verse 11

आनिनाय च तत्रैव सोप्य नन्निर्गतस्ततः । अथ विज्ञाय स मुनिस्तत्त्वं जीवितसूचितम्

それはまさにその場へ運び来て、そこから離れなかった。すると聖仙は、命が守られる因を示す真理を悟った。

Verse 12

मृदु हस्ततलेनैव यावत्खनति वै मुनिः । तावच्छ्रीफलमात्रं हि लिंगं तेन समीक्षितम्

聖仙が掌でやさしく掘ると、ほどなくビルヴァの実ほどの大きさのリンガが現れ、彼の眼に映った。

Verse 13

सनारुणाथ तल्लिंगं तेन तत्र समर्चितम् । चिरकालीन लिंगस्य कृतं नामापि सान्वयम्

それから彼は、その地でアルギャ（供水）などの供物とともにそのリンガを礼拝した。さらにその古きリンガのために、聖なる由来と伝承の系譜を添えて名号を定めた。

Verse 14

अमृतेश्वरनामेदं लिंगमानंदकानने । एतल्लिंगस्य संस्पर्शादमृतत्वं लभेद्ध्रुवम्

アーナンダカーナナにあるこのリンガは、アムリテーシュヴァラと名づけられる。このリンガに触れる者は、必ずやアムリタ、すなわち不死の境地を得る。

Verse 15

अमृतेशं समभ्यर्च्य जीवत्पुत्रः स वै मुनिः । स्वास्पदं समनुप्राप्तो दृष्टआश्चर्यवज्जनैः

アムリテーシャをしかるべく礼拝すると、その聖仙は—子が命を取り戻したまま—自らの住処へ帰った。人々はそれを見て驚嘆した。

Verse 16

तदाप्रभृति तल्लिंगममृतेशं मुनीश्वर । काश्यां सिद्धिप्रदं नृणां कलौ गुप्तं भवेत्पुनः

その時以来、聖仙の主よ、アムリテーシャと呼ばれるそのリンガはカーシーの人々に成就（シッディ）を授ける。しかしカリの世には、再び秘され隠れるのである。

Verse 18

अमृतेश समं लिंगं नास्ति क्वापि महीतले । तल्लिंगं शंभुना तिष्ये कृतं गुप्तं प्रयत्नतः

地上のいかなるリンガも、アムリテーシャに比肩するものはない。ティシュヤ（カリ）の時代に、シャンブ（Śambhu）は意をもってそのリンガを努めて秘蔵した。

Verse 19

अमृतेश्वर नामापि ये काश्यां परिगृह्णते । न तेषामुपसर्गोत्थं भयं क्वापि भविष्यति

たとえカーシーにおいてただ「アムリテーシュヴァラ」の御名を受け取り唱えるだけの者であっても、苦難や災厄より起こる恐れは、いかなる所にも決して及ばない。

Verse 20

मुनेऽन्यच्च महालिंगं करुणेश्वरसंज्ञितम् । मोक्षद्वार समीपे तु मोक्षद्वारेश्वराग्रतः

おお聖仙よ、さらに「カルネーシュヴァラ」と称される大いなるリンガがある。それはモークシャドヴァーラ（解脱の門）の近く、モークシャドヴァーレーシュヴァラのまさに正面に立つ。

Verse 21

दर्शनात्तस्य लिंगस्य महाकारुणिकस्य वै । न क्षेत्रान्निर्गमो जातु बहिर्भवति कस्यचित्

そのリンガ—まことに大いなる慈悲そのもの—を拝するだけで、誰一人として聖なるクシェートラ（カーシー）を離れて外へ出ることはない。

Verse 22

स्नातव्यं मणिकर्ण्यां च द्रष्टव्यः करुणेश्वरः । क्षेत्रोपसर्गजा भीतिर्हातव्या परया मुदा

マニカルニーで沐浴し、カルネーシュヴァラを拝すべし。聖域に起こる障難より生じる恐れは、至上の歓喜をもって捨て去るべきである。

Verse 23

सोमवासरमासाद्य एकभक्तव्रतं चरेत् । यष्टव्यः करुणापुष्पैर्व्रतिना करुणेश्वरः

月曜日に当たり、エーカバクタの誓戒（食事は一度のみ）を修すべし。誓戒を守る者は「カルナー」の花をもってカルネーシュヴァラを礼拝すべし。

Verse 24

तेन व्रतेन संतुष्टः करुणेशः कदाचन । न तं क्षेत्राद्बहिः कुर्यात्तस्मात्कार्यं व्रतं त्विदम्

その誓戒によって満悦された慈悲主カルネーシャは、いつか必ずその人を聖なるクシェートラの外へ追い出されない。ゆえにこの誓戒はまことに修すべきである。

Verse 25

तत्पत्रैस्तत्फलैर्वापि संपूज्यः करुणेश्वरः । यो न जानाति तल्लिंगं सम्यग्ज्ञानविवर्जितः

カルネーシュヴァラは、その葉によって、あるいはその実によっても、正しく供養されるべきである。かのリンガを知らぬ者は、まことの知見を欠く。

Verse 26

तेनार्च्यः करुणावृक्षो देवेशः प्रीयतामिति । यो वर्षं सोमवारस्य व्रतं कुर्यादिति द्विजः

それらの供物によってカルナーの樹を礼拝し、「神々の主よ、どうか歓喜したまえ」と祈るべきである。あるバラモンは、「一年にわたり月曜日の誓戒を行う者は…」と説く。

Verse 27

प्रसन्नः करुणेशोत्र तस्य दास्यति वांछितम् । द्रष्टव्यः करुणेशोत्र काश्यां यत्नेन मानवैः

ここにおいてカルネーシャが歓喜されるとき、望む恩寵を授け給う。ゆえにこのカーシーにて、人々は努めてカルネーシャを参詣し、拝観すべきである。

Verse 28

इति ते करुणेशस्य महिमोक्तो महत्तरः । यं श्रुत्वा नोपसर्गोत्थं भयं काश्यां भविष्यति

かくして、カルネーシャのきわめて大いなる威徳が汝に説き明かされた。これを聞けば、カーシーにおいて災厄より生ずる恐れは起こらない。

Verse 29

मोक्षद्वारेश्वरं चैव स्वर्गद्वोरेश्वरं तथा । उभौ काश्यां नरो दृष्ट्वा स्वर्गं मोक्षं च विंदति

カーシーにおいて、モークシャドヴァーレーシュヴァラとスヴァルガドヴォレーシュヴァラの両者を拝する者は、天界と解脱（モークシャ）をともに得る。

Verse 30

ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं काश्यामन्यत्प्रकाशते । तस्य संपूजनाद्भक्ता ज्योतीरूपा भवंति हि

カーシーでは、「ジョーティールーペーシュヴァラ」と名づけられたリンガが比類なき光輝を放つ。これを至誠と敬虔をもって供養する भक्त（信者）は、自らも輝き、まことに霊的光明の姿となる。

Verse 31

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं परम् । समभ्यर्च्याप्नुयान्मर्त्यो ज्योतीरूपं न संशयः

チャクラプシュカリニーの岸辺にて、至上のジョーティールーペーシュヴァラを正しく礼拝するなら、凡夫は神聖なる光輝の姿を得る—疑いはない。

Verse 32

यदा भागीरथी गंगा तत्र प्राप्ता सरिद्वरा । तदारभ्यार्चयेन्नित्यं तल्लिंगं स्वर्धुनी मुदा

最勝の河、バギーラティー・ガンガーがその地に到来して以来、天なる河は歓喜して、そのリンガを日々礼拝してきた。

Verse 33

पुरा विष्णौ तपत्यत्र तल्लिंगं स्वयमेव हि । तत्राविरासीत्तेजस्वि तेन क्षेत्रमिदं शुभम्

いにしえ、ヴィシュヌがここで苦行（タパス）を修していた時、そのリンガは自ずから顕現した。赫々たる光威をもってそこに現れたゆえ、この聖域は吉祥なのである。

Verse 34

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं तदा । दूरस्थोपीह यो ध्यायेत्तस्य सिद्धिरदूरतः

その時、チャクラプシュカリニーの岸辺において、遠くにあってもジョーティールーペーシュヴァラを観想する者には、成就（シッディ）がほど近く訪れる。

Verse 35

एतेष्वपि च लिंगेषु चतुर्दशसु सत्तम । लिंगाष्टकं महावीर्यं कर्मबीजदवानलम्

おお人の中の最勝者よ、この十四のリンガの中でも、八リンガ（リンガーシュタカ）は大いなる威力を備え、業の種子を焼き尽くす山火事のごとし。

Verse 36

ओंकारादीनि लिंगानि यान्युक्तानि चतुर्दश । तथा दक्षेश्वरादीनि लिंगान्यष्टौ महांति च

説かれた十四のリンガはオṃカーラに始まる。さらに同様に、ダクシェーシュヴァラに始まる八つの大リンガもある。

Verse 37

अमृतेश्वर संस्पर्शान्मृता जीवंति तत्क्षणात् । अमृतत्वं भजंतेऽत्र जीवंतः स्पर्शमात्रतः

アムリテーシュヴァラに触れれば、死せる者はその瞬間に甦る。生ける者もまた、ここで触れるだけで不死の分け前に与る。

Verse 38

षदत्रिंशत्तत्त्वरूपोसौ लिगेष्वेषु सदाशिवः । अस्मिन्क्षेत्रे वसन्नित्यं तारकं ज्ञानमादिशेत्

これらのリンガにおいて、サダーシヴァは三十六タットヴァそのものの姿として宿る。この聖なるクシェートラに常住し、救済の智慧たるターラカの知を授ける。

Verse 39

क्षेत्रस्य तत्त्वमेतद्धि षट्त्रिंशल्लिंगरूप्यहो । एतेषां भजनात्पुंसां न भवेद्दुर्गतिः क्वचित्

これこそが聖なるクシェートラの内なる真理である。ああ不思議にも、三十六のリンガの姿として成り立っている。これらを信愛して礼拝する者は、いかなる時も不幸や悪しき行き先に堕ちることがない。

Verse 40

मुने रहस्यभूतानि र्लिगान्येतानि निश्चितम् । एतल्लिंगप्रभावाच्च मुक्तिरत्र सुनिश्चिता

おお牟尼よ、これらのリンガはまことに秘奥の性質をもつ—それは確かである。さらに、これらリンガの威力によって、このカ―シーにおいて解脱は疑いなく成就する。

Verse 41

मोक्षक्षेत्रमिंदं काशी लिंगैरेतैर्मेहामते । एतान्यन्यानि सिद्धानि संभवंति युगेयुगे

高き心の人よ、このカ―シーこそ解脱の地（モークシャ・クシェートラ）であり、これらのリンガによって成り立つ。さらに、これと同様の成就した聖なる顕現は、あらゆるユガにおいて幾度も現れる。

Verse 42

आनंदकाननं शंभोः क्षेत्रमेतदनादिमत् । अत्र संस्थितिमापन्ना मुक्ता एव न संशयः

ここはアーナンダカーナナ、歓喜の森であり、シャンブ（シヴァ）の聖域—その聖性は無始である。ここに安住を得た者は、まことに解脱している。疑いはない。

Verse 43

योगसिद्धिरिहास्त्येव तपःसिद्धिरिहैव हि । व्रतसिद्धिर्मंत्रसिद्धिस्तीर्थसिद्धिः सुनिश्चितम्

ここにこそヨーガの成就があり、ここにこそタパス（苦行）の成就がある。誓戒（ヴラタ）の成就、マントラの霊験、そしてティールタ（聖地巡礼）の果報も、すべて確かにここに具わる。

Verse 44

सिद्ध्यष्टकं तु यत्प्रोक्तमणिमादि महत्तरम् । तज्जन्मभूमिरेषैव शंभोरानंदवाटिका

アニマー（aṇimā）をはじめとする名高き八つのシッディ（成就）は、最も崇高なるものとして、まさにここを生誕の地とする――シャンブフ（シヴァ）の歓喜の園林である。

Verse 45

निर्वाणलक्ष्म्याः सदनमेतदानंदकाननम् । एतत्प्राप्य न मोक्तव्यं पुण्यैः संसारभीरुणा

このアーナンダカーナナ（Ānandakānana）は、涅槃の吉祥（幸運）の住処そのものである。ここに至ったなら、輪廻（saṃsāra）を畏れる者は手放してはならない。功徳（puṇya）によって堅く保て。

Verse 46

अयमेव महालाभ इदमेव परं तपः । एतदेव महत्पुण्यं लब्धा वाराणसीह यत्

これこそが最大の利得、これこそが最高の苦行（tapas）。これこそが大いなる功徳――ここにおいてヴァーラーナシー（Vārāṇasī）を得たということ。

Verse 47

अवश्यं जन्मिनो मृत्युर्यत्र कुत्र भविष्यति । कर्मानुसारिणी लभ्या गतिः पश्चाच्छुभाशुभा

生まれた者には必ず死がある――それはどこか、いずれかの場所で起こる。のちに人は、業（karma）に随う行き先（gati）を得る。吉であれ凶であれ。

Verse 48

मृत्युं विज्ञाय नियतं गतिकर्मानुसारिणीम् । अवश्यं काशिका सेव्या सर्वकर्मनिवारिणी

死が定めであり、行き先（gati）が業（karma）に随うと知るなら、必ずカ―シカー（Kāśikā／Kāśī）に仕え、そこに帰依すべきである。彼女は一切の業の束縛を除き去るから。

Verse 49

मानुष्यं प्राप्य यं मूढा निमेषमितजीवितम् । न सेवंते पुरीं काशीं ते मुष्टा मंदबुद्धयः

瞬きする間のように儚い人間としての生を得ながら、カシの都に仕えない愚か者たち。彼らは哀れであり、鈍い知性の持ち主である。

Verse 50

दुर्लभं जन्म मानुष्यं दुर्लभा काशिकापुरी । उभयोः संगमासाद्य मुक्ता एव न संशयः

人としての生は稀であり、カシの都もまた稀である。この両者の出会いを得たならば、解脱は確実である。これに疑いの余地はない。

Verse 51

क्व च तादृक्तपांसीह क्व तादृग्योग उत्तमः । यादृग्भिः प्राप्यते मुक्तिः काश्यां मोक्षोत्तमोत्तमः

このような苦行がどこにありましょうか。これほど優れたヨーガがどこにありましょうか。そのような手段によって得られる解脱、カシはその至高の中の至高なる解脱（モークシャ）を授けるのです。

Verse 52

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं सत्यपूर्वं पुनःपुनः । न काशी सदृशी मुक्त्यै भूमिरन्या महीतले

真実、真実、また真実。すべての前に真実あり、幾度も繰り返される。解脱のために、この地上においてカシのような地は他に存在しない。

Verse 53

विश्वेशो मुक्तिदो नित्यं मुक्त्यै चोत्तरवाहिनी । आनंदकानने मुक्तिर्मुक्तिर्नान्यत्र कुत्रचित्

ヴィシュヴェーシュヴァラ神は常に解脱を授け、北へ流れるガンジス河もまた解脱のためにある。アーナンダカーナナ（歓喜の森）にのみ解脱があり、他のどこにも解脱はない。

Verse 54

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । स एव काशीं प्रापय्य मुक्तिं यच्छति नान्यतः

解脱を授けるのはヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）ただお一方、他にはない。まさにその御方のみが人をカーシーへ導き、モークシャを授け給う。ほかの源からではない。

Verse 55

सायुज्यमुक्तिरत्रैव सान्निध्यादिरथान्यतः । सुलभा सापि नो नूनं काश्यां मोक्षोस्ति हेलया

ここにのみサーユジュヤ解脱、すなわち主との合一がある。他所では近接（サーンニディヤ）などの成就にとどまる。そのサーユジュヤでさえ真に容易ではないが、カーシーにおいてはモークシャがほとんど労なく得られる。

Verse 56

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग भविष्यं कथयाम्यहम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासोऽकथयद्यन्महद्वचः । निश्चिकेतुमनाः पश्चाद्यत्करिष्यति तच्छृणु

スカンダは言った。「聞け、幸いなるアガスティヤよ。われは未来を語ろう。クリシュナ・ドヴァイパーヤナ・ヴィヤーサが語った偉大なる言葉を聞き、さらに、決断の心を定めた彼がその後に何をなすかを聞け。」

Verse 94

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धेऽमृतेशादिलिंगप्रादुर्भावोनाम चतुर्नवतितमोऽध्यायः

かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』—八万一千頌の集成—第四サンヒター、カーシー・カーンダの後半（ウッタラールダ）において、「アムリテーシャ等のリンガの顕現」と題する第九十四章はここに終わる。