Adhyaya 26
ヴィヤーサは、ドヴァーラヴァティーに結びつく、ヴィシュヌに属するティールタ（聖なる渡し場）を中心として成り立つ「功徳の秩序」を説く。章頭では、マールカンデーヤが「天の門を開いた」と述べられ、ヴィシュヌ到達を志して身を捨てる者は、主の近傍に至りサーユジュヤ（sāyujya）を得ると語られる。 続いて、厳格な自己制御の諸形態が列挙され、とりわけ断食・斎戒（anāśana/upavāsa）が比類なき力をもつタパス（tapas）として称揚される。ティールタでの沐浴、ケーシャヴァ（Keśava）への礼拝、そしてピンダ（piṇḍa）と水供によるシュラーダ（śrāddha）は、祖霊を宇宙的尺度において長く満足させる儀礼として示される。 経文は、ハリ（Hari）が「そこに臨在する」ゆえにこのティールタが罪を除くと断言し、またここを諸願成就の総合的授与者と位置づける。すなわち、モークシャ（mokṣa）を求める者には解脱、繁栄を望む者には財、一般の信者には長寿と安楽を与える。さらに、信をもってここでなされる布施はアクシャヤ（akṣaya）として尽きず、大祭（yajña）・施与・苦行の果報さえ、この地での一度の沐浴に等しいと説く—社会的に卑しい者であっても篤いバクティを備えるなら同様である—として、普遍的な到達可能性と神学的根拠に支えられた霊験を強調する。
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । मार्कंडेयोद्धाटितं वै स्वर्गद्वारमपावृतम् । तत्र ये देहसंत्यागं कुर्वंति फलकांक्षया
ヴィヤーサは言った。まことに、マールカンデーヤによって開かれた天界の門は、今や妨げなく開き放たれている。そこで、約束された果報を求めて身を捨てる者たちは—
Verse 2
लभंते तत्फलं ह्यंते विष्णोः सायुज्यमाप्नुयुः । अतः किं बहुनोक्तेन द्वारवत्यां सदा नरैः
彼らは命の終わりにその果報を得て、まことにヴィシュヌとの合一であるサーユジュヤ（sāyujya）に至る。ゆえに、これ以上何を多く語ろうか。ドヴァーラヴァティーにおいて、人々は常にこれを求むべきである。
Verse 3
देहत्यागः प्रकर्तव्यो विष्णोर्लोकजिगीषया । अनाशके जले वाग्नौ ये च संति नरोत्तमाः । सर्वपापविनिर्मुक्ता यांति विष्णोः पुरीं सदा
身を捨てることは、ヴィシュヌの世界に到達せんとの願いをもって行うべきである。そこにいる人中の最勝者たちは—尽きぬ水にあっても、火中にあっても—一切の罪より解き放たれ、常にヴィシュヌの都へと赴く。
Verse 4
अन्योपि व्याधिरहितो गच्छेदनशनं तु यः । सर्वपाप विनिर्मुक्तो याति विष्णोः पुरीं नरः
たとえ別の者であっても病なき人が、断食の誓いを守るために赴くなら、あらゆる罪より解き放たれ、ヴィシュヌの都に至る。
Verse 5
शतवर्षसहस्राणां वसेदंते दिवि द्विजः । ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति पवित्रं पावनं भुवि
二度生まれの者は幾万の世紀にわたり天に住むこともあろう。されど地上において、バラモンほど清め、聖ならしめるものはない。
Verse 6
उपवासै स्तथा तुल्यं तपः कर्म्म न विद्यते । नास्ति वेदात्परं शास्त्रं नास्ति मातृसमो गुरु
断食に等しい苦行はなく、ヴェーダに勝る聖典はなく、母に等しい師はない。
Verse 7
न धर्मात्परमस्तीह तपो नानशनात्परम् । स्नात्वा यः कुरुते ऽत्रापि श्राद्धं पिंडोदकक्रियाम्
ここにおいて、ダルマに勝るものはなく、断食に勝る苦行もない。ここで沐浴し、シュラッダ（供団〈ピンダ〉と献水の儀）を行う者は、大いなる功徳を得る。
Verse 8
तृप्यंति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिवानिशम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा केशवं यस्तु पूजयेत्
その祖霊は「梵天の一日一夜」に等しいほどの間、満ち足りる。さらに、そのティールタで沐浴し、そこでケーシャヴァを礼拝する者は、その久遠の功徳を得る。
Verse 9
स मुक्तपातकैः सर्वेर्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं यत्र संनिहितो हरिः
あらゆる罪より解き放たれ、彼はヴィシュヌの世界に至る。こここそ諸ティールタの中の最上のティールタ、ハリご自身が臨在するところ。
Verse 10
हरते सकलं पापं तस्मिंस्तीर्थे स्थितस्य सः । मुक्तिदं मोक्षकामानां धनदं च धनार्थिनाम् । आयुर्दं सुखद चैव सर्वकामफलप्रदम्
そのティールタにとどまる者に対し、彼は一切の罪を取り去る。解脱を求める者にはモークシャを、富を求める者には富を、さらに長寿と安楽を授け、正しき願いのすべてに果報を与える。
Verse 11
किमन्येनात्र तीर्थेन यत्र देवो जनार्द्दनः । स्वयं वसति नित्यं हि सर्वेषामनुकम्पया
ここに他のティールタが何の要ろうか。神ジャナールダナご自身が、すべてへの慈悲ゆえに、永遠にここに住まわれるのだから。
Verse 12
तत्र यद्दीयते किचिद्दानं श्रद्धासमन्वितम् । अक्षयं तद्भवेत्सर्वमिह लोके परत्र च
そこで信をもって施されるいかなる布施も、すべて尽きることなく存続し、この世にも来世にも確かな果を結ぶ。
Verse 13
यज्ञैर्दानैस्तपो भिश्च यत्फलं प्राप्यते बुधैः । तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि सुसेवकैः
賢者がヤジュニャ（祭祀）と布施と苦行によって得る果報も、ここではただ沐浴するだけで得られる。誠実に奉仕するシュードラでさえも。
Verse 14
तत्र श्राद्धं च यः कुर्यादेकादश्यामुपोषितः । स पितॄनुद्धरे त्सर्वान्नरकेभ्यो न संशयः
エーカーダシー（Ekādaśī）に斎戒し、その聖地でシュラーダ（Śrāddha）を修する者は、疑いなく一切の祖霊を地獄の諸界より救い上げる。
Verse 15
अक्षय्यां तृप्तिमाप्नोति परमात्मा जनार्द्दनः । दीयतेऽत्र यदुद्दिश्य तदक्षय्यमुदाहृतम्
ここにおいて至上の自己—ジャナールダナ（Janārdana）—は尽きぬ満足を得る。ゆえに、ここで清らかな誓願をもって施されるものは「アクシャヤ（akṣayya、不減）」と称される。