Adhyaya 224
マールカンデーヤはユディシュティラに、レヴァー（ナルマダー）河が大海に合流する地にある至上のティールタ、コーティーシュヴァラ（Koṭīśvara）を説く。そこは一クロ―シャの範囲に収まる霊域であり、信をもって行う沐浴（snāna）、布施（dāna）、真言誦持（japa）、護摩（homa）、供養礼拝（arcana）は「コーティー倍（koṭi-guṇa）」として功徳が無量に増大すると示される。 物語はこの聖地を宇宙的巡礼の環境として描き、河と海の邂逅という稀有の光景を見届けるため、神々、ガンダルヴァ、リシ、シッダ、チャーラナがレヴァー—海のサンガマ（合流点）に集う。儀礼の次第も述べられ、沐浴後、各自のバクティに応じてシヴァをコーティーシュヴァラとして安置し、ビルヴァ葉、アルカの花、季節の供物、ダットゥーラ、クシャ草など所定の品を捧げ、真言に導かれるウパチャーラ、香、灯明、ナイヴェーディヤ（食供）をもって礼拝すべきだと説く。 さらに、ここに縁ある旅人や苦行者には、祖霊界（pitṛ-loka）や天界（deva-loka）を含む高き帰趣が約束される。暦の注記としては、パウシャ月黒分第八日（Pauṣa kṛṣṇa aṣṭamī）がとりわけ重要な礼拝日とされ、加えて第十四日（caturdaśī）と第八日（aṣṭamī）の常例の勤行、ならびに相応しいバラモンへの施食が勧められる。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पार्थ तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च जपहोमार्चनादिकम् । भक्त्या कृतं नरैस्तत्र सर्वं कोटिगुणं भवेत्
マールカンデーヤは言った。「それから、パールタよ、一クロ―シャの隔たりに、コーティーシュヴァラ（Koṭīśvara）と呼ばれる最上のティールタがある。そこでは沐浴、布施、そしてジャパ（japa）・ホーマ（homa）・礼拝などの行が、人々により信心をもってなされるなら、そのすべての果報は百万倍となる。」
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । जलधिं प्रतिगच्छन्ति नर्मदां वीक्षितुं किल
そこでは、神々はガンダルヴァ、リシ（ṛṣi）、そしてシッダやチャーラナとともに、伝えられるところによれば、海にまで赴き、ただナर्मダー（Narmadā）を拝観するのである。
Verse 3
मिलिताः कोटिशो राजन्रेवासागरसङ्गमे । विनोदमतुलं दृष्ट्वा रेवार्णवसमागमे
王よ、そこではレーヴァーが大海に合流するところに、幾百万もの人々が集い、レーヴァーと海の出会いに現れる比類なき霊妙なる奇観を拝する。
Verse 4
स्नात्वा शिवं च संस्थाप्य पूजयित्वा महेश्वरम् । कोटीश्वराभिधानं तु स्वस्वभक्त्या विधानतः
沐浴してシヴァを安置し、マヘーシュヴァラを礼拝する。しかるのち、定められた作法に従い、各々の信愛に応じて、その御名はコーティーシュヴァラと称えられる。
Verse 5
कोटीतीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ताः सर्वतोषणात् । तेन तत्पुण्यमतुलं सर्वतीर्थेषु चोत्तमम्
コーティー・ティールタにおいて、彼らは（礼拝によって主を）完全に歓ばせ、最上の成就（シッディ）を得た。ゆえにその地の功徳は比類なく、あらゆるティールタの中で最勝である。
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते नृपशार्दूल सर्वं कोटिगुणं भवेत्
そのティールタにおいては、王の中の虎よ、なされることは何であれ——吉であろうと、たとえ不吉であろうと——百万倍に増し広がる。
Verse 7
तत्र तीर्थे तु मार्गस्था ये केचिदृषिसत्तमाः । सिद्धामृतपदं यान्ति पितृलोकं तथोत्तमम्
そのティールタでは、道すがらの最勝のリシたちでさえ、シッダたちの不死の境地に至り、また同様に、尊き祖霊の世界ピトリ・ローカにも到達する。
Verse 8
उत्तरे नर्मदातीरे दक्षिणे चाश्रिताश्च ये । देवलोकं गतास्तत्र इति मे निश्चिता मतिः
ナルマダー河の北岸に住む者、また南岸に帰依して身を寄せる者も同様に——その人々は神々（デーヴァ）の世界へ赴く。これが我が確信である。
Verse 9
बिल्वार्कपुष्पैर्धत्तूरकुशकाशप्रसूनकैः । ऋतूद्भवैस्तथान्यैश्च पूजयित्वा महेश्वरम्
ビルヴァとアルカの花、ダットゥーラ、クシャとカーシャの花、さらに季節より生じるさまざまな供物をもってマヘーシュヴァラを礼拝し—（このティールタに讃えられる果報を得る）。
Verse 10
नानोपचारैर्विधिवन्मन्त्रपूर्वं युधिष्ठिर । धूपदीपार्धनैवेद्यैस्तोषयित्वा च धूर्जटिम्
ユディシュティラよ、規定に従い、マントラを先として、さまざまな供物によりドゥールジャティ（シヴァ）を正しく礼拝し—香、灯明、アルギャ、食供によって御心を満たして—
Verse 11
शिवलोकमवाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पौषकृष्णाष्टमीयोगे विशेषः पूजने स्मृतः
その者は十四のインドラが存続するほどの長きにわたりシヴァの世界に至る。また、パウシャ月の黒分（下弦期）のアシュタミーの合に行う礼拝は、とりわけ霊験あらたかであると説かれる。
Verse 12
नित्यं च नृपतिश्रेष्ठ चतुर्दश्यष्टमीषु च । शिवमभ्यर्च्य विप्रांश्च भोजयेद्भक्तितो वरान्
また日々、王の中の最勝者よ—とりわけ月の十四日と八日には—シヴァを礼拝してのち、篤い信心をもってすぐれたバラモンたちに食を施すべきである。