Adhyaya 222
マールカンデーヤ（Mārkaṇḍeya）は、一クロ―シャ（krośa）の行程内にある最勝のティールタ、ティラーダー（Tilādā）の功徳を語る。そこではジャーバリー（Jābāli）が「ティラプラーシャナ」（tilaprāśana＝胡麻を食する行）と長期の苦行によって浄化を得る。しかし本章は同時に、彼がかつて親を捨て、不正の欲に染まり、欺き、社会に忌まれる行いを重ねたため、世の非難を受け共同体から排斥された者であったことを示す。 悔悟した彼は巡礼を重ね、ナルマダー（Narmadā）への度重なる沐浴・入水を行い、ついに南岸のアニヴァーパ—アンタ（Aṇivāpa-anta）近くに住み着く。そこで胡麻を基として段階的な苦行を修する—一日一食、隔日食、三・六・十二日の法、半月・月の周期、さらに kṛcchra や cāndrāyaṇa などの大誓（vrata）を多年にわたり成就する。やがてイーシュヴァラ（Īśvara）は歓喜し、罪垢の清浄と sālokya（神聖界に同住する果）を授ける。 ジャーバリーは神格を建立し、ティラーデーシュヴァラ（Tilādeśvara）として知られるようになる。ティラーダーのティールタは罪を滅する霊地として名高いと宣言され、caturdaśī、aṣṭamī、そしてハリ（Hari）の日などの守日が説かれる。胡麻による供養—火供（homa）、塗抹、胡麻浴、胡麻水—に加え、リンガ（liṅga）を胡麻で満たし胡麻油の灯明を捧げれば、ルドラ界（Rudra-loka）に至り七代が浄化されるという。さらに śrāddha における胡麻の供団（tila-piṇḍa）により祖霊は久しく満足し、父系・母系・妻族の三系統（kula-traya）が高められると説く。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे गच्छेत्तिलादं तीर्थमुत्तमम् । तिलप्राशनकृद्यत्र जाबालिः शुद्धिमाप्तवान्
シュリー・マールカンデーヤは言った。「それから一クロ―シャほど進み、ティラーダと呼ばれる最上のティールタへ赴くがよい。そこではジャーバーリが胡麻を食する儀によって清浄を得た。」
Verse 2
पितृमातृपरित्यागी भ्रातुर्भार्याभिलाषकृत् । पुत्रविक्रयकृत्पापश्छलकृद्गुरुणा सह
彼は父母を捨て、兄弟の妻を欲し、わが子を売るという罪を犯し、欺きを働いた——それも自らの師に対してさえ。
Verse 3
एवं दोषसमाविष्टो यत्र यत्रापि गच्छति । तत्र तत्रापि धिक्कारं लभते सत्सु भारत । न कोऽपि संगतिं धत्ते तेन सार्द्धं सभास्वपि
かくして過失に染まった彼は、どこへ行こうとも、そこでもまた徳ある人々の中で蔑みを受けた、バーラタよ。集会においてさえ、誰ひとり彼と交わろうとはしなかった。
Verse 4
इति लज्जान्वितो विप्रः काले न महता नृप । चिन्तामवाप महतीमगतिज्ञो हि पावने
こうして王よ、そのバラモンは恥に満ち、長い時を経て深い不安に沈んだ。浄めの道において、彼は拠り所を知らなかったのである。
Verse 5
चकार सर्वतीर्थानि रेवां चाप्यवगाहयत्
彼はあらゆる聖なる渡し場を巡り、さらにレヴァー（ナルマダー）に身を沈めて浄めを受けた。
Verse 6
अणिवापान्तमासाद्य दक्षिणे नर्मदातटे । तस्थौ यत्र व्रती पार्थ जाबालिः प्राशयंस्तिलान्
アニヴァーパの果てに至り、ナルマダーの南岸にて彼は留まった——おおパールタよ——誓戒を守るジャーバリが胡麻（ティラ）を食していたその場所に。
Verse 7
तिलैरेकाशनं कुर्वंस्तथैवैकान्तराशनम् । त्र्यहषड्द्वादशाहाशी पक्षमासाशनस्तथा
胡麻（ティラ）を聖なる糧として、彼は一日一食と隔日一食の行を守り、さらに三日・六日・十二日の斎戒、そして半月および一か月に及ぶ修行も行った。
Verse 8
कृच्छ्रचान्द्रायणादीनि व्रतानि च तिलैरपि । तिलादत्वमनुप्राप्तो ह्यब्दद्वासप्ततिं क्रमात्
彼は胡麻（ティラ）を支えとして、クṛッチラ（Kṛcchra）やチャンドラーヤナ（Cāndrāyaṇa）などの誓戒をも修し、やがて七十二年の歳月を重ねて「胡麻そのもの」ともいうべき境地——ティラへの全き献身——に到達した。
Verse 9
कालेन गच्छता तस्य प्रसन्नोऽभवदीश्वरः । प्रादादिहामुत्रिकीं तु शुद्धिं सालोक्यमात्मकम्
時が流れるにつれ、主は彼を嘉し、此の世と彼の世における清浄を授けた——その清浄はサーローキヤ（sālokya）、すなわち同じ神聖界に住する果報へと結実した。
Verse 10
तेन स स्थापितो देवः स्वनाम्ना भरतर्षभ । तिलादेश्वरसंज्ञां च प्राप लोकादपि प्रभुः
バーラタ族の雄牛よ、彼によってその神は安置され、自らの名にちなみ名づけられた。主はまた世において「ティラーデーシュヴァラ」として名高くなられた。
Verse 11
तदा प्रभृति विख्यातं तीर्थं पापप्रणाशनम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा चतुर्दश्यष्टमीषु च
その時より、このティールタは罪を滅するものとして名高くなった。この聖なる渡しで沐浴する者は—とりわけ月の第十四日と第八日には—
Verse 12
उपवासपरः पार्थ तथैव हरिवासरे । तिलहोमी तिलोद्वर्ती तिलस्नायी तिलोदकी
パールタよ、断食に励み—とりわけハリの日には—胡麻をもって護摩を捧げ、胡麻の練り香で身を塗り、胡麻で沐浴し、儀礼には胡麻水を用いるべきである。
Verse 13
तिलदाता च भोक्ता च नानापापैः प्रमुच्यते । तिलैरापूरयेल्लिङ्गं तिलतैलेन दीपदः । रुद्रलोकमवाप्नोति पुनात्या सप्तमं कुलम्
胡麻を施す者も、それを食する者も、多くの罪から解き放たれる。胡麻をもってリンガを満たし、胡麻油の灯明を捧げよ。彼はルドラの世界に至り、その家系の第七代までも清める。
Verse 14
तिलपिण्डप्रदानेन श्राद्धे नृपतिसत्तम । विकर्मस्थाश्च गच्छन्ति गतिमिष्टां हि पूर्वजाः
王の中の最勝者よ、シュラーダッダにおいて胡麻のピンダを供えるなら、ヴィカルマによって不正の境遇に堕ちた祖先でさえ、まことに望む吉祥の行路へと赴く。
Verse 15
स्वर्गलोकस्थिताः श्राद्धैर्ब्राह्मणानां च भोजनैः । अक्षयां तृप्तिमासाद्य मोदन्ते शाश्वतीः समाः
天界に住まう者たちは、シュラッダ（祖霊供養）とブラーフマナへの施食によって尽きぬ満足を得て、永遠の歳月にわたり歓喜する。
Verse 16
पितुः कुलं मातृकुलं तथा भार्याकुलं नृप । कुलत्रयं समुद्धृत्य स्वर्गं नयति वै नरः
王よ、人は三つの家系—父の家系、母の家系、そして妻の家系—を救い上げ、まことに彼らを天界へと導く。