Adhyaya 199
マールカンデーヤはティールタ（聖地）の列挙説法を続け、アシュヴィニー・ティールタを、意にかなう願いを成就させる「カーミカ」と称され、生きとし生けるものにシッディ（成就）を授ける卓越した巡礼地として示す。そこではアシュヴィン双神（ナーサティヤウ）が、模範的な天界の医師として讃えられ、この渡し場で広大なタパス（苦行）を修した功徳により、祭祀（ヤジュニャ）における分け前を受ける資格を得て、諸天の広い承認を得たと語られる。 ユディシュティラが、なぜ彼らが「太陽の子」と呼ばれるのかを問うと、マールカンデーヤは簡略な神話を述べる。ある王妃は太陽の過剰な輝きに耐えられず、メール（須弥）地方で厳しい苦行に入る。欲に動かされた太陽は馬の姿を取り、鼻の道を通じて受胎が起こり、名高いナーサティヤウが誕生したという。さらに物語はナルマダー河の地理へ戻り、双神が河岸のブリグカッチャ近くで困難な苦行を行って至上の成就を得たと結ぶ。最後に功徳が宣言され、このティールタで沐浴し、祖霊（ピトリ）と神々にタルパナを捧げる者は、いかなる生においても美と福運を得るとされる。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं राजन्नाश्विनं तीर्थमुत्तमम् । कामिकं सर्वतीर्थानां प्राणिनां सिद्धिदायकम्
聖マールカンデーヤは言った。「その直後に、王よ、アーシュヴィナと名づけられた最上のティールタがある。あらゆるティールタの中で愛され、生きとし生けるものにシッディ（成就）を授ける。」
Verse 2
तत्र तीर्थेऽश्विनौ देवौ सुरूपौ भिषजां वरौ । तपः कृत्वा सुविपुलं संजातौ यज्ञभागिनौ
そのティールタにおいて、二柱のアシュヴィン神は—容姿端麗にして医術の最勝者—きわめて大いなる苦行（タパス）を修し、かくして祭祀（ヤジュニャ）における供物の分け前を得た。
Verse 3
संमतौ सर्वदेवानामादित्यतनयावुभौ । नासत्यौ सत्त्वसंपन्नौ सर्वदुःखघ्नसत्तमौ
二柱はともに—アーディティヤの御子として—すべての神々に認められた。すなわちナーサティヤ、気高き徳を具え、あらゆる苦しみを滅する最上の御方である。
Verse 4
युधिष्ठिर उवाच । आदित्यस्य सुतौ तात नासत्यौ येन हेतुना । संजातौ श्रोतुमिच्छामि निर्णयं परमं द्विज
ユディシュティラは言った。「尊き御方よ、いかなる理由によってナーサティヤはアーディティヤの御子となったのですか。ブラーフマナよ、このことの最高の決定、明らかな由来をお聞かせください。」
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच । पुराणे भास्करे तात एतद्विस्तरतो मया । संश्रुतं देवदेवस्य मार्तण्डस्य महात्मनः
マーラカンデーヤは言った。「愛しき子よ、『バー スカラ・プラーナ』において私はこれを詳しく聞いた。すなわち、神々の神にして大いなる魂をもつマールタンダについての物語である。」
Verse 6
तत्ते संक्षेपतः सर्वं भक्तियुक्तस्य भारत । कथयामि न सन्देहो वृद्धभावेन कर्शितः
それらすべてを、バラタよ、汝が信愛（バクティ）を具えるゆえに、私は要約して語ろう。疑いはない—ただ老いの身により衰えはあるが。
Verse 7
अतितेजोरवेर्दृष्ट्वा राज्ञी देवी नरोत्तम । चचार मेरुकान्तारे वडवा तप उल्बणम्
太陽のあまりに強い光輝を見て、神なる王妃は、ああ人の中の最勝者よ、メール山の森野をさまよい、牝馬の姿となって激しい苦行（タパス）を修した。
Verse 8
ततः कतिपयाहस्य कालस्य भगवान्रविः । दृष्ट्वा तु रूपमुत्सृज्य परमं तेज उज्ज्वलम्
それから幾日か過ぎて、福徳ある日神は事の次第を見て、以前の姿を捨て、至上にまばゆい光輝を収めた。
Verse 9
मनोभववशीभूतो हयो भूत्वा लघुक्रमः । विस्फुरन्ती यथाप्राणं धावमाना इतस्ततः
マノーバヴァ（欲の神）に屈して、彼は軽やかな歩みの馬となった。彼女は息のうねりに身を震わせつつ、あちらこちらへ走り回った。
Verse 10
हेषमाणः स्वरेणासौ मैथुनायोपचक्रमे । सम्मुखी तु ततो देवी निवृत्ता लघुविक्रमा
彼は高らかに嘶き、交わりを求めて動き出した。だが女神は彼に向き直り、身軽く退いて離れた。
Verse 11
यथा तथा नासिकायां प्रविष्टं बीजमुत्तमम् । ततो नासागते बीजे संजातो गर्भ उत्तमः
いかなる具合か、最上の種子は彼女の鼻孔へと入り込んだ。そして鼻に宿ったその種子より、最勝の懐妊が生じた。
Verse 12
जातौ यतः सुतौ पार्थ नासत्यौ विश्रुतौ ततः । सुसमौ सुविभक्ताङ्गौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्यतौ
それより、パールタよ、二人の男子が生まれ、名高くナースティヤと称された。二人はまったく等しく、肢体は端正に整い、まるで一つの光輪が他の光輪より昇るがごとくであった。
Verse 13
अधिकौ सर्वदेवानां रूपैश्चर्यसमन्वितौ । नर्मदातटमाश्रित्य भृगुकच्छे गतावुभौ । परां सिद्धिमनुप्राप्तौ तपः कृत्वा सुदुश्चरम्
あらゆる神々の美をも凌ぎ、驚くべき光輝を具えた二人は、ナルマダー河の岸に依りてブリグカッチャへ赴いた。そこで苛烈にして困難な苦行（タパス）を修し、ついに最高の成就を得た。
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । सुरूपः सुभगः पार्थ जायते यत्र तत्र च
そのティールタにて沐浴し、祖霊ピトリと神々にタルパナを捧げて満足させる者は、パールタよ、いずこに生まれようとも、端麗にして福徳ある者として生まれる。
Verse 199
अध्याय
「アドヒャーヤ」—章の標識。写本伝承における章・区分の切れ目を示す。