Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

マールカンデーヤは言った。「そののち、王よ、バドラカーリー・サンガマと呼ばれる合流の地へ赴くがよい。そこはシュ―ラ・ティールタとして名高く、神ご自身が造り給うた聖なる渡しである。」

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

そこでは、五つの祠のただ中に、パラメーシュヴァラがまします。三叉戟を執るマハーデーヴァ、あらゆる神々に礼拝される御方である。

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

その合流の地は、王の中の最勝者よ、常に神々が詣でるところである。そのティールタをただ拝するだけでも—ましてやそこで沐浴し、施しをなすなら—

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

不運、凶兆、呪詛、さらには王を襲う災厄、またその他のあらゆる罪業は滅び去る—と、シャンカラは宣言された。

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

ユディシュティラは言った。「女神はいかにしてシューレーシュヴァリー（Śūleśvarī）と称えられ、またハラはいかにしてナルマダー河畔でシューレーシュヴァラ（Śūleśvara）と称えられるのか。どうか詳しく語ってください。」

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

マールカンデーヤは言った。「かつてマーンダヴィヤ（Māṇḍavya）と名高い一人のブラーフマナがいた。行いは正しく、あらゆるダルマに通じ、真実と苦行（タパス）に堅く住していた。」

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

アショーカのアーシュラマのただ中、一本の樹の根元にて、強大な光威を具えたその大修行者は、両腕を高く掲げて立ち、沈黙の誓いを堅く守っていた。

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

彼が長きにわたり苛烈な苦行に身を置いていたその時、盗賊ども――財宝を奪い取った者たち――がそのアーシュラマへ来て、庵に辿り着いた。

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

バーラタ族の雄牛よ、多くの者に追われながら、彼らはその盗んだ財宝を修行者の住まいに置いた、クル族の喜びよ。

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

それを置き終えると、彼らはそのままアーシュラマの境内に身を潜めた。隠れおおせるや否や、ほどなくして守衛の一隊が疾く到来した。

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

そのとき、あのリシを見つけて、盗賊を追う者たちが近づいた。守衛たちは、苦行を財とするタポーダナに、何が起こったのかを問いただした。

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

「告げよ、盗賊どもはどの道を行ったのか、二度生まれの最勝者よ。その道を我らは進む、ブラフマンよ、より速やかに追いつくために。」

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

彼らがそのように言い募っても、苦行を財とするそのタポーダナは、王よ、「善し」とも「善からず」とも、ただの一言も口にしなかった。

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

そこで王の家臣たちはそのアーシュラマを捜し回り、彼を取り押さえてから、盗賊どもが皆そこに見つかったと王に報告した。

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

王は命じた。「盗賊どもと共にこやつを処刑せよ。」かくして、王よ、彼らはその大苦行者を縛り、杭に刺し貫いた。

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

それから守衛たちは、その牟尼を杭に据えると、地の主よ、品々をも奪い取って引き返していった。

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

三叉戟の先に貫かれたまま、その法にかなう魂の者は久しく留まり、三界の主—ウマーの夫たるシャンカラ—を観想し続けた。

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

久しく彼はマヘーシャーナを心に念じて三昧に住し、断食していながらも、その婆羅門の聖仙は死に屈しなかった。

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

婆羅門の中の雄たる彼は、ハリを胸奥に保った。三叉戟の先で灼かれつつも、その時まさにその苦行（タパス）を成就した。

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

これを聞いて、すべての聖仙は最も深い苦悩に打たれた。やがて夜、鳥となって帰還した――おお、バーラタよ。

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

聖仙の力を示しつつ、彼らは最勝の両生者に問うた。「ブラフマンよ、聞きたい。いかなる罪を汝は犯したのか。」

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

シュリー・マールカンデーヤは言った。すると仙人の虎は、苦行に富む者たちに語った。「我が過失ゆえ、何を言えよう。ほかの誰も我を害してはいない。」

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

そう語り終えると、聖仙は彼らに一切を説き明かした。その後、二日目に、仙人たちは王にその事を奏上した。

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

その聖仙のことを聞くや、王は親族とともに出立した。そして三叉戟に据えられた最勝の聖仙を、ただちに慰撫しようとした。

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

王は言った。「父よ、無知に駆られてあなたに犯した大いなる過ちのすべてを、いま私はお鎮め申し上げ、御赦しを乞う。どうか私にお怒りなさらぬように。」

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

王にこのように告げられると、聖仙は恩寵を授けた。恩寵を得るや、王はその聖者を下ろさせた。

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

聖仙が降ろされるとき、杭はすでにその肉に食い込んでいた。激痛に押し潰され、バラモンは心中でシャンカラに帰依し、救いを求めた。

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

長きにわたり断食し、シャンカラを観想していたゆえに、マハーデーヴァは彼の前に顕れ、ただちにその杭を断ち切った。

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

杭の根元に立つシャンブは満ち足り、幾度も告げた。「語れ、清浄の揺るがぬ座に帰依するバラモンよ。汝のために何をなそうか。」

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

本来与うべきでないものさえ、私は授けよう――今日は汝に満足した。だが真実を守る者の世において、ダルマを破るほどの過度な「成就」はあり得ない。

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

衆生はまことに、自らの業にふさわしい果を受ける。善き行いによって繁栄があり、罪の行いによって苦しみが生じる。

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

人々の間では、業は多様に分かれて熟す。ある者には貧しさとして、ある者には財に降りかかる災厄として。

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

ある者には果が子孫の欠如として現れ、ある者にはその逆が起こる。さらに人々には、その悪しき行いと生き方に応じて結果が顕れる。

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

ある者には、子の死や、愛する友との別離によって悲しみが来る。ある者には、王や盗賊や火によって苦が生じる――それは宿命の織りなす災いである。

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

ある者の身体には、カルマそのものによって果報が明らかに現れる。別の者には、さまざまな老いの相が見られ、同様に病も現れる。

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

また、過去の行いに従って積み重なった呪詛も見られる。ある者は、罪なきように見えても、苦難へ、さらに苛烈な境遇へと落ちてゆく。

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

過去の業の果が熟して、彼らはダルマと苦行に安住する。自制し、己の妻に誠実で、施し豊かに、敬虔に礼拝する者となる。

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

ある者は慎み深く、正しい行いに導かれている。ある者は多くの徳を備える。だがそれでも、自らの業より生じた避けがたい災厄に遭うとき……

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

内に燃え立つことなく、ダルマをそしらぬ者たち——思慮深き人は——これこそを苦行と見なし、それによって苦悩を払い捨てる。

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

苦難の時に「嗚呼、兄よ！母よ！子よ！」と叫ばず、むしろ我—マヘーシャ—あるいは蓮華眼の主プシュカレークシャナを念ずる者たちは……

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

過去の悪しき業は必ずその果を受けねばならぬ。しかる後、まことにそれは鎮まり、静まる。

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

人が苦難に住する日々のかぎり、己が業に応じて主神イーシャを念じ思うなら、その日数のかぎり、やさしき功徳が彼によって生み出される。婆羅門よ、これぞシュルティの勧めである。

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

汝は苦難に落ちながらも、常に我を憶念し、心にて我を礼拝した。ゆえに我はガウリーを伴い、ここに来た。婆羅門よ、今日告げよ――汝のため何をなすべきか、いかなる務めを成就しようか。

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

マーンダヴィヤは言った。「もしウマーと共に満悦し、まことに願いを授ける者であるなら、シャṅカラよ、三叉戟に貫かれたままのこの私の、至上の疑いを語り明かしてください。」

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

三叉戟に貫かれているのに、わが身には少しの痛みも起こりません。その三叉戟は甘露を滴らせるかのようです。いったい誰の威力によってこうなるのですか。

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

聖なるシュ―ラパーニは言った。「婆羅門よ、汝は三叉戟の上にありながらも心にて我を念じた。ゆえに我は不幸を滅し、悲しみを根こそぎ除く者である。」

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

婆羅門よ、ただ我を観想するその瞬間、たとえ我が地下界にあろうとも、我は現前する。三叉戟の根元には我シャムブがあり、その先端には女神みずからが立つ。世界の母アンビカーが、甘露のごとき恩寵で汝を満たしたのだ。

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

マーンダヴィヤは言った。「古よりあなたはウマーとともにこの三叉戟に遍満しておられる。今もまた、彼女とともに私に御慈悲を垂れてください。」

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

ただ彼女を想起するだけで、不運は滅びへと追いやられる。まことにこの世に、不幸より痛ましいものはなく、悲しみより重い悲しみもない。

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

おお神々の中の最勝者よ、かくのごとき歌はまことにプラーナに聞こえる。汝が三界を焼き尽くしたとき、福徳は汝のため一処に集いしという。

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

それはヴィシュヌの胸の座に至り、そこに留まったと我らは聞く。またヴィシュヌの胸より、それはパラメーシュティン（梵天）により、震える眼をもって飲まれたという。

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

ゆえに、この蓮華の眼をもつ女神はサティーと称されるに至った。おお神々の主よ、彼が祭祀を行う折、汝の名誉が侮られ砕かれたがためである。

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

そのとき女神は、自ら—すなわち命そのもの—を火中に供えた。身を灰と化したのち、彼女はプラーレーヤ山なるヒマーラヤの娘として再び生まれた。

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

おお主よ、いまウマーと呼ばれる彼女はメーナカーより生まれた。されどその女神は無始無終にして、理をもって測りがたし、神々の主よ。

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

もしあなたが満悦されるなら、神々の主よ——もしウマーがまことに我に恩寵を授ける方なら——どうかお二方とも、この聖なる地に、三叉戟の先端と根元に住まわれよ。

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

あなたの降臨（顕現）がいずこであれ、そこにもまた常住の御臨在をお定めください。

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

聖マールカンデーヤは語った。これが告げられるや、たちまち大地の面は二つに裂け、三叉戟の根元と先端から、リンガ礼拝そのものの姿のごとき二つの神聖な顕現が現れ出た。

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

四方を照らしつつ、根元にはリンガが見え、左には女神の御像が立ち、そこでシューレーシュヴァリー（Śūleśvarī）として鎮まった。

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

世を魅了して彼女は輝き、方角を満たした。これを見た最勝のバラモンは合掌して恭敬し、讃嘆の賛歌を捧げた。

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

マーンダヴィヤは言った。「あなたはこの世界の母、世の吉祥を授ける女神である。麗しき御顔の方よ、この梵宇（ブラフマーンダ）に、あなたから離れて存在するものは何一つない。」

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

「どうか御慈悲を垂れ給え、ダルマを知る御方よ。わたしに教え諭すにふさわしい。まさにこの御姿のまま、いかなる聖地にお住まいなのか。憐れみに傾き、その地々を語り給え、マヘーシュヴァリーよ。」

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

吉祥なる女神は言った。「わたしは遍在する。すべての生きとし生けるものの内に見られ、地上のあらゆる所に在る。諸世界において、定められ、成就するいかなることも、わたしなくしては行われない。」

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

「されど、成就（シッディ）を求める者がわたしを拝し、繁栄を願う者がわたしを念ずべき特別の地がある。それらの地を、真実のままに語ろう。」

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

「ヴァーラーナシーではわたしはヴィシャーラークシー、ナイミシャではリンガダーリニー。プラヤーガでは女神ラリター、ガンダマーダナではカームカーとして知られる。」

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

マーナササラスでは我はクムダーと呼ばれ、他の地ではヴィシュヴァカー ヤーと知られる。ゴーマンタではゴーマティ、マンダラではカーマチャーリニーとして住まう。

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

チャイトララタでは我はマドートカター、ハースティナプラではハヤンティー。カーニャクブジャではガウリーとして鎮まり、アマラ पर्वतではランバーとなる。

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

エーカームラでは彼女はキールティマティ（聖なる名声を具する者）として知られる。ヴィシュヴェーシュヴァラではヴィシュヴァ（遍満する者）と悟られる。プシュカラではプルフーター（幾度も祈り呼ばれる者）。ケーダーラではマールガダーイニー（道を授ける者）として、信者をダルマの道へ導く。

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

ヒマヴァトの山腹では彼女はナンダー（歓喜を授ける者）。ゴーカルナではバドラカルニカー（吉祥なる耳をもつ者）。スターネーシュヴァラではバヴァーニー（バヴァ＝シヴァの妃）。そしてビルヴァカではビルヴァパットリカー（ビルヴァの葉で礼拝される者）。

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

シュリーシャイラでは彼女はマーダヴィーと名のる。バドラではバドレーシュヴァリーと呼ばれる。ヴァラーハシャイラではジャヤー（勝利）。そしてカマラ―ラヤではカマラー（蓮華の麗しき者）として、その聖座の福徳と吉祥として礼拝される。

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

ルドラコーティーにおいて彼女はカリヤーニー（吉祥なる御方）。カーランジャラにおいてはカーリー。マハーリンガにおいてはカピラー。さらにマーコータにおいてはムクテーシュヴァリー、冠ある霊廟の女主である。

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

シャーリグラーマでは彼女はマハーデーヴィー。シヴァリンガではジャラプリヤー（聖なる水を愛する御方）。マーヤープリーではクマーリー。サンターナではラリター（優美なる御方）である。

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

サハスラークシャでは彼女はウトパラークシー（蓮華の眼の御方）。ヒラニヤークシャではマホートパラー（大いなる蓮華）。ガヤーではヴィマラー（無垢なる御方）と称され、プルショーッタマではマンガラー（吉祥そのもの）である。

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

ヴィパーシャーの河において彼女はアモーガークシー（成就を授ける、外れなき眼）。プンドラヴァルダナではパータラー。スパールシュヴァではナーラーヤニー。トリクータではバドラ・スンダリー（美しく吉祥なる御方）である。

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

ヴィプラでは彼女はヴィプラーと呼ばれる。マラヤ山ではカリヤーニー。コーティティールタの諸聖地ではコータヴィー。ガンダマーダナではスガンダー（芳香なる御方）である。

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

ゴーダーシュラマでは、彼女はトリサンディヤー――三つの聖なる時の結節の女神。ガンガードヴァーラでは、信愛と愛に喜ぶラティプリヤー。シヴァチャンダでは、神々の集会の歓喜サバーナンダー。デヴィカーの岸辺では、心を悦ばせるナンディニーと称えられる。

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

ドヴァーラヴァティーではルクミニー、ヴリンダーヴァナの森ではラーダー。マトゥラーではデーヴァキー、そしてパーターラでは至上の女主パラメーシュヴァリーである。

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

チトラクータではシーターとして崇められ、ヴィンディヤ山系では「ヴィンディヤに住まう者」ヴィンディヤニヴァーシニーと呼ばれる。サヒヤの山々ではエーカヴィーラー、ハリシュチャンドラではチャンディカーとして知られる。

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

ラーマ・ティールタではラマナーと呼ばれ、ヤムナーではムリガーヴァティー。カラヴィーラではマハーラクシュミー、ヴィナーヤカではルーパーデーヴィーとして名高い。

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

ヴァイディヤナータでは、彼女はアーローギヤー――健康を授ける方。マハーカーラではマヘーシュヴァリー。ウシュナ・ティールタではアバヤー――無畏を与える方と呼ばれ、ヴィンディヤの洞窟ではムリギーとして知られる。

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

マーンダヴヤでは彼女はマーンダキー（Māṇḍukī）と呼ばれ、マーヘーシュヴァラの都ではスヴァーハー（Svāhā）と称される。チャーガ・リンガではプラチャンダー（Pracaṇḍā）—きわめて猛き者—となり、アマラカーンタカではチャンディカー（Caṇḍikā）として礼拝される。

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

ソーメーシュヴァラでは彼女はヴァラーローハー（Varārohā）、プラバーサではプシュカラーヴァティー（Puṣkarāvatī）。サラスヴァティーではヴェーダ・マーター（Veda-mātā）—ヴェーダの母—であり、彼岸ではパーラー（Pārā）と呼ばれる、聖仙よ。

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

マハーラヤでは彼女はマハーバーガー（Mahābhāgā）。パヨーシュニー川ではピンガレーシュヴァリー（Piṅgaleśvarī）、クリタシャウチャではシンヒカー（Siṃhikā）、そしてカールティカのティールタではまさしくシャーンカリー（Śāṃkarī）である。

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

ウトパラーヴァルタカでは彼女はローラー（Lolā）。ショーナの合流地ではスバドラ―（Subhadrā）、シッダヴァタではマーター（Matā）—母—として崇敬され、バーラタ・アーシュラマではタランガー（Taraṅgā）—「波をまとう者」—と称される。

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

ジャーランダラでは彼女はヴィシュヴァムキー（Viśvamukhī）—「宇宙をその御面とする者」—。キシュキンダー山ではターラー（Tārā）、デーヴァダールの森ではプシュティ（Puṣṭi）—滋養と繁栄—、そしてカाशミーラの地ではメーダー（Medhā）—聖なる叡智—である。

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

ヒマーラヤでは彼女はビーマーデーヴィー（Bhīmādevī）と呼ばれ、ヴァストレーシュヴァラではプシュティ（Puṣṭi）である。カパーラモーチャナではシュッディ（Śuddhi）—清浄そのもの—となり、カーヤーヴァローハナでは母（Mātā）として礼拝される。

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

シャṅコッダーラでは彼女はドゥヴァニ（Dhvani）—聖なる響き—と呼ばれ、ピṇダーラカではドゥリティ（Dhṛti）—不動の堅忍—である。チャンドラバーガー川ではカーラー（Kālā）となり、アッチョーダではシャクティダーリニー（Śaktidhāriṇī）—神力を担う者—と称えられる。

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

ヴェーナーでは彼女はアムリター（Amṛtā）として知られ、バダリーではウルヴァシー（Urvaśī）である。ウッタラクルではオーシャディー（Oṣadhī）と呼ばれ、クシャドヴィーパではクショーダカー（Kuśodakā）として憶念される。

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

ヘーマクータでは彼女はマンマター（Manmathā）と呼ばれ、クムダではサティヤヴァーディニー（Satyavādinī）—真実を語る者—である。アシュヴァッタではヴァンディニーカー（Vandinīkā）として知られ、ヴァイシュラヴァナ（Vaiśravaṇa）の住処ではニディ（Nidhi）と名づけられる。

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

ヴェーダヴァダナでは彼女はガーヤトリー（Gāyatrī）と呼ばれ、シヴァ（Śiva）の御前ではパールヴァティー（Pārvatī）である。神々の世界ではインドラーニー（Indrāṇī）となり、ブラフマー（Brahmā）の口においてはサラスヴァティー（Sarasvatī）と顕れる。

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

太陽の光輪において彼女はプラバーと名づけられ、母神たちの中ではヴァイシュナヴィーと認められる。貞節の妻たちの中ではアルンダティー、ラーマーたちの中ではティロッタマーである。

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

チトラにおいて彼女はブラフマカラーと呼ばれ、あらゆる有身の者に宿るシャクティである。ブリグの聖域ではシューレーシュヴァリー、そしてブリグにおいてはサウバーギャスンダリー、吉祥を授ける麗しき女神である。

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

このように要略して、すぐれた八百の御名が説き示された。さらに同様に、ティールタ（聖地）の百八の名も宣言された。

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

これこそまことに、婆羅門よ、すべての者にとって最高の善となる。すなわち、シヴァの御前そのものにおいて百八の御名を誦する者である。

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

その男は罪より解き放たれ、望む女性を得る。また女も、第三のティティに沐浴し、信愛をもって我を礼拝するなら、同じく吉祥の果報を得る。

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

わが威力により、彼女が悲しみに沈むことは決してない、ああ人中の最勝者よ。常にわたしを拝見することで、その女人は堅固にして戒律正しくなる。

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

彼女は夫や子によって生じる苦しみを決して受けない。また、わが御座所において「トゥラープルシャ（Tulāpuruṣa）」と名づけられた儀礼を行うその女人は—

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

しかるべく供養したのち、諸天（デーヴァ）と方位の守護者たちを、その聖なる火とともに敬い、荘厳すべきである。また、妻を伴う高徳のブラーフマナたちを礼拝し、衣と装身具を供えるべきである。

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

次いで、儀礼を司る師は祭司たちとともに、諸元素の存在にバリ供を捧げるべきである。その後、右繞（プラダクシナ）してから、「おお、トゥラー…」に始まる真言を唱え、秤を加持して聖別すべきである。

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

清らかな赤衣をまとい、花をひとつかみ手にして礼拝し、こう唱えるべきである。「汝に敬礼す—汝は一切の神々の背後に住する、至上のシャクティ（力）である。」

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

汝は証人にして、世界を支える母、宇宙の根源により造られしもの。おおトゥラーよ、ここに汝は一切衆生の量りと規範と宣せられる。

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

両手を拳に結びて座し、ウマーの御顔を見つめよ。次いで天秤のもう一方の皿に、最勝のバラモンたちが定めの供物を置くべし。

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

そこに用いる物は八種あり、各々の財に随って選ぶべし。おお婆羅門の最勝よ、それらは大地に拠り、粗大なる元素に結びつく物質である。

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

その内訳は、黄金、ニシュパーヴァ豆（niṣpāva）、また芥子と紅花（サフラワー）、岩塩、そして第八としてサフランである。

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

これらのうち一つを、己の財に随って用いるべし。おお婆羅門よ、施主の体重と等しくしてもよく、またそれを超えてもよい—とりわけ黄金などを用いる時は。

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

男または女は、定めの間そのまま（所定の姿勢に）留まり、その後に唱えるべし。「南無、南無、麗しきラリターよ、トゥラープルシャと称される御方よ。」

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

「ウマーよ、この世の輪廻（サンサーラ）の泥より我らを渡らせ給え。」それから（秤座より）降り、まず前の半分をムラーリ（ヴィシュヌ）に供えよ。

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

後の半分は、まず水の灌奠を伴って祭官（リトヴィジュ）に与えよ。さらに彼らの許しを得て、他の求める者たちにも施しを分かち与えよ。

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

師（グル）をその妻とともに赤衣で装わせよ。さらに力に応じて他の祭司たちも敬い、師にはケーユーラとカンカナ（腕輪・手首の輪）を授けよ。

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

白く乳の豊かな牝牛を施し、「ラリターが喜ばれますように」と唱えよ。この作法のままに、我が住処において（儀礼を）行う女は—

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

彼女はわたしと等しくなり、王妃たちの中で威光をもって輝く——吉祥天Śrīのごとく清らかで——美しさにおいてはサーヴィトリー（Sāvitrī）に等しく、十の生、さらに五つの生にわたってそうである。

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

聖マールカンデーヤ（Śrī Mārkaṇḍeya）は言った。かくしてガウリー（Gaurī）の言葉を聞くや、最勝のバラモンは恭しく礼拝し、ただちにダルマラージャ（Dharmarāja）の御殿へと赴いた。

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

その時以来、その聖なるティールタ（tīrtha）は「シューレーシュヴァリー（Śūleśvarī）」として名高くなった。そのティールタで沐浴し、ついで祖霊の神々にタルパナ（tarpana）を捧げる者は——

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

——バラモンには食と衣をもって供養し、父祖にはピンダ（piṇḍa）の供物を捧げ、また信心の供え物によって、神々の主シャンカラ（Śaṅkara）をウマー（Umā）と共に礼拝すべし——

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

香とグッグル（guggulu）の布施、そして正しく整えられた灯明供養によって、彼は一切の罪より解き放たれ、シヴァ（Śiva）の御前そのものへと至る。

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

人の主よ、たとえ苦しみや訴えに悩まされていても、そのティールタにて、ただの水であっても沐浴する者は、三日のうちにその重荷より解き放たれる。

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

暗半月の十四日の夜に目覚めて守夜し、清らかに斎戒して、深き敬虔をもってシヴァを礼拝する者は、罪より生じた迷いを脱ぎ捨て、ルドラの世界へと赴く。

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

三つの眼、四つの腕を備え—まさしく顕現したもう一人のルドラとして—月と日と星々が存するかぎり、天女たちと戯れる。

Verse 198

अध्याय

章（アディヤーヤ）。