Adhyaya 157
本章は、シュクラティールタ（Śuklatīrtha）近くで聖仙マールカンデーヤ（Mārkaṇḍeya）が王に説いた教えを述べ、ナルマダー河（Narmadā／Revā）にある名高いヴァースデーヴァ・ティールタ（Vāsudeva-tīrtha）を紹介する。語源的な聖事として、「フーンカーラ」（hūṅkāra）と一声発しただけで河が一クロ―シャ（krośa）動いたとされ、その後この地は学匠たちによりフーンカーラ、沐浴の場はフーンカーラティールタ（Hūṅkāratīrtha）と呼ばれるようになった。 神学的中心は、巡礼実践に包まれたヴァイシュナヴァ（Vaiṣṇava）の信愛である。フーンカーラティールタで沐浴し、不滅のアチュタ（Acyuta）を拝観することは、多生にわたり積み重ねた罪過・不徳を解き放つと説かれる。さらに本文は倫理と信愛の教訓へ広がり、輪廻（saṃsāra）に沈む者にとってナーラーヤナ（Nārāyaṇa）に勝る救い手はないこと、ハリ（Hari）に捧げられた舌・心・手が称賛されること、そして心にハリを安住させる者の吉祥が語られる。 また、他神礼拝によって求められる果報も、ハリへの八支礼拝（aṣṭāṅga の伏礼）によって得られるとし、寺院の塵に偶然触れることや、神殿での掃き清め・散水・塗り固めといった奉仕さえも pāpa を滅すると述べる。phalaśruti に似た約束として、誠が十分でないナマスカーラであっても罪が速やかに消え、ヴィシュヌローカ（Viṣṇuloka）へ昇ると示される。結びでは、フーンカーラティールタでなされた善悪の行為はその結果が堅固に存続すると強調され、この聖地の道徳的・儀礼的威力の増大が示される。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं राजञ्छुक्लतीर्थसमीपतः । वासुदेवस्य तीर्थं तु सर्वलोकेषु पूजितम्
聖マールカンデーヤは言った。「その直後、王よ、シュクラ・ティールタの近くにヴァースデーヴァのティールタがある。あらゆる世界で尊ばれ礼拝されている。」
Verse 2
तद्धि पुण्यं सुविख्यातं नर्मदायां पुरातनम् । यत्र हुङ्कारमात्रेण रेवा क्रोशं जगाम सा
「その聖地は功徳に満ち、ナルマダーにおいて古来より名高い。そこではただ『フーン（huṅ）』と唱えるだけで、レーヴァー（河）は一クロ―シャ退いた。」
Verse 3
यदा प्रभृति राजेन्द्र हुङ्कारेण गता सरित् । तदाप्रभृति स स्वामी हुङ्कारः शब्दितो बुधैः
その時より、王の中の最勝者よ、「フン（huṅ）」の発声によって川が去ったその時より、この地の主は賢者たちにより「フンカーラ（Huṅkāra）」と称えられる。
Verse 4
हुङ्कारतीर्थे यः स्नात्वा पश्यत्यव्ययमच्युतम् । स मुच्यते नरः पापैः सप्तजन्म कृतैरपि
フンカーラ・ティールタにて沐浴し、不滅のアチュタ（ヴィシュヌ）を拝する者は、七度の生にわたり犯した罪でさえも解き放たれる。
Verse 5
संसारार्णवमग्नानां नराणां पापकर्मिणाम् । नैवोद्धर्ता जगन्नाथं विना नारायणं परः
輪廻（サンサーラ）の大海に沈み、罪業を負う人々にとって、世界の主ジャガンナータたるナーラーヤナ以外に救い手はない。
Verse 6
सा जिह्वा या हरिं स्तौति तच्चित्तं यत्तदर्पितम् । तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ
ハリを讃える舌こそが尊い。彼に捧げられた心こそが尊い。まことに称賛されるのは、ただその二つの手—御身の礼拝を行う手である。
Verse 7
सर्वदा सर्वकार्येषु नास्ति तेषाममङ्गलम् । येषां हृदिस्थो भगवान्मङ्गलायतनो हरिः
常に、いかなる営みにおいても、心にバガヴァーン・ハリ—吉祥の住処—を宿す者には不吉は及ばない。
Verse 8
यदन्यद्देवतार्चायाः फलं प्राप्नोति मानवः । साष्टाङ्गप्रणिपातेन तत्फलं लभते हरेः
他の神々を礼拝して人が得るいかなる果報も、ハリに対して八支具足の全身礼拝（サーシュターンガ・プラニパータ）を行えば、同じ果報を得る。
Verse 9
रेणुगुण्ठितगात्रस्य यावन्तोऽस्य रजःकणाः । तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते
聖なる塵に覆われた身に付着する塵の粒の数だけ、彼はその数の千年にわたりヴィシュヌの世界で尊ばれ、讃えられる。
Verse 10
सम्मार्जनाभ्युक्षणलेपनेन तदालये नश्यति सर्वपापम् । नारी नराणां परया तु भक्त्या दृष्ट्वा तु रेवां नरसत्तमस्य
その聖所の内を掃き清め、（聖水を）灑ぎ、塗り清めることによって、あらゆる罪は滅する。さらに、至上の信愛をもってレヴァー（ナルマダー）を拝する女は――おお最勝の人よ――その浄化の功徳を得る。
Verse 11
येनार्चितो भगवान्वासुदेवो जन्मार्जितं नश्यति तस्य पापम् । स याति लोकं गरुडध्वजस्य विधूतपापः सुरसङ्घपूज्यताम्
バガヴァーン・ヴァースデーヴァを礼拝した者は、幾度もの生に積もった罪が滅する。罪垢を払われ、ガルダ旗を掲げる主（ヴィシュヌ）の世界へ赴き、神々の群れの中で尊崇に値する者となる。
Verse 12
शाठ्येनापि नमस्कारं प्रयुञ्जंश्चक्रपाणिनः । सप्तजन्मार्जितं पापं गच्छत्याशु न संशयः
たとえ偽りの心であっても、円盤を持つ主（ヴィシュヌ）に礼拝の一礼（ナマスカーラ）を捧げれば、七生に積もった罪はたちまち去る。疑いはない。
Verse 13
पूजायां प्रीयते रुद्रो जपहोमैर्दिवाकरः । शङ्खचक्रगदापाणिः प्रणिपातेन तुष्यति
ルドラは礼拝によって歓喜し、太陽神はジャパとホーマによって歓喜する。法螺貝・円盤・棍棒を執る主は、五体投地の礼拝によって満足される。
Verse 14
भवजलधिगतानां द्वन्द्ववाताहतानां सुतदुहितृकलत्रत्राणभारार्दितानाम् । विषमविषयतोये मज्जतामप्लवानां भवति शरणमेको विष्णुपोतो नराणाम्
世の生成の大海に落ち、二元の風に打たれ、息子・娘・伴侶を守る重荷に苦しみ、筏もなく感官の対象という険しい水に沈む者にとって、人々の唯一の帰依処は、ヴィシュヌの舟である。
Verse 15
हुङ्कारतीर्थे राजेन्द्र शुभं वा यदि वाशुभम् । यत्कृतं पुरुषव्याघ्र तन्नश्यति न कर्हिचित्
フンカーラ・ティールタにおいて、王の主よ——善であれ、たとえ不善であれ——人中の虎よ、その行いは決して滅びず（その果は失われない）。
Verse 157
। अध्याय
本章終わり（アドヒャーヤ）。