पार्थिवप्रतिमापूजाविधानम् (Pārthiva-pratimā Pūjā-vidhāna — Procedure for Worship of an Earthen Icon)

Verse 1

कृत्तिकाशुक्रवारेषु गजकोमेडयाजनात्

クリッティカー（Kṛttikā）の宿が金曜日と重なるとき、象や伝統に定められた「コメーダ（komeḍa）」などの供物をもってシヴァを礼拝すれば、比類なき霊的果報を得て、シヴァへのバクティは増し、御恩寵により魂の解脱が助けられる。

Verse 2

सूत उवाच । सुसाधुपृष्टं युष्माभिः सदा सर्वार्थदायकम् । सद्यो दुःखस्य शमनं शृणुत प्रब्रवीमि वः

スータは言った。「汝らの問いはまことに善い。これは常にあらゆる正しき目的を授けるもの。悲しみをただちに鎮める。聞け、われ汝らに宣べよう。」

Verse 3

अपमृत्युहरं कालमृत्योश्चापि विनाशनम् । सद्यः कलत्रपुत्रादिधनधान्यप्रदं द्विजाः

おお二度生まれし賢者たちよ、これは夭死を払い、定めの時の死すらも滅し、また速やかに配偶者と子、さらに財宝と穀物を授ける。

Verse 4

अन्नादिभोज्यं वस्त्रादिसर्वमुत्पद्यते यतः । ततो मृदादिप्रतिमापूजाभीष्टप्रदा भुवि

食すべき糧や身にまとう衣など、あらゆるものがそこから生ずるゆえ、この世においては、粘土などで作られた聖像を供養し礼拝することが、望む果報を授けるものとなる。

Verse 5

पुरुषाणां च नारीणामधिकारोत्र निश्चितम् । नद्यां तडागे कूपे वा जलांतर्मृदमाहरेत्

ここに、 पुरुषも女性もこの行法に与る資格があると確定される。川・池・井戸いずれであれ、水中より聖なる土を採り集めよ。

Verse 6

संशोध्य गंधचूर्णेन पेषयित्वा सुमंडपे । हस्तेन प्रतिमां कुर्यात्क्षीरेण च सुसंस्कृताम्

香の粉で清め、麗しきマンダパの内でよく練り磨いたのち、手ずから聖像を作り、乳によってしかと調え、清浄に仕上げよ。

Verse 7

अंगप्रत्यंगकोपेतामायुधैश्च समन्विताम् । पद्मासनस्थितां कृत्वा पूजयेदादरेण हि

諸々の肢と細部に至るまで具足し、神聖なる武器を備えた（女神の）御姿を作り、蓮華の座に坐せしめて、深き敬虔をもって供養せよ。

Verse 8

विघ्नेशादित्यविष्णूनामंबायाश्च शिवस्य च । शिवस्यशिवलिंगं च सर्वदा पूजयेद्द्विज

おお二度生まれの者よ、ヴィグネーシャ、太陽神、ヴィシュヌ、アンバー（聖なる母）とシヴァを常に礼拝せよ。とりわけ、シヴァご自身のリンガを常に供養せよ。それは御慈悲の臨在が恒に宿る拠り所だからである。

Verse 9

षोडशैरुपचारैश्च कुर्यात्तत्फलसिद्धये । पुष्पेण प्रोक्षणं कुर्यादभिषेकं समंत्रकम्

礼拝の望む果を成就するため、（シヴァに）十六のウパチャーラをもって奉仕せよ。また花による洒浄を行い、真言を伴ってアビシェーカ（灌頂沐浴）を修せよ。

Verse 10

शाल्यन्नेनैव नैवेद्यं सर्वं कुडवमानतः । गृहे तु कुडवं ज्ञेयं मानुषे प्रस्थमिष्यते

供物の食（ナイヴェーディヤ naivedya）はすべて、シャーリ米（śāli）を用い、「クダヴァ」（kuḍava）という量で量って捧げるべきである。家の作法では標準の量はクダヴァと知り、一般の人間の用い方ではそれをプラスタ（prastha）とみなす。

Verse 11

दैवे प्रस्थत्रयं योग्यं स्वयंभोः प्रस्थपंचकम् । एवं पूर्णफलं विद्यादधिकं वै द्वयं त्रयम्

加持され奉安された神聖なるリンガには供物を三プラスタ（prastha）とするのが相応しく、自現のスヴァヤンブー・リンガ（Svayambhū）には五プラスタが定められる。このように礼拝すれば、果報は円満となり、さらに二倍・三倍にも増すと知るべきである。

Verse 12

सहस्रपूजया सत्यं सत्यलोकं लभेद्द्विजः । द्वादशांगुलमायामं द्विगुणं च ततोऽधिकम्

真実をもってサハスラ・プージャー（千回の礼拝）を行えば、二度生まれた者（ドヴィジャ）はサティヤローカ（Satyaloka）を得る。正しい寸法は長さ十二アングラ（aṅgula）で、幅はその二倍—あるいはややそれ以上がよい。

Verse 13

प्रमाणमंगुलस्यैकं तदूर्ध्वं पंचकत्रयम् । अयोदारुकृतं पात्रं शिवमित्युच्यते बुधैः

その寸法は一アングラであり、その上は五つを三組（すなわち十五アングラ）とされる。鉄または木で作られた器を、賢者は「シヴァ・パートラ」と呼ぶ。

Verse 14

तदष्टभागः प्रस्थः स्यात्तच्चतुःकुडवं मतम् । दशप्रस्थं शतप्रस्थं सहस्रप्रस्थमेव च

その八分の一は「プラスタ（prastha）」と呼ばれ、またそのプラスタは伝統的に四つの「クダヴァ（kuḍava）」に等しいとされる。同様に、十プラスタ・百プラスタ・千プラスタの量も認められる。

Verse 15

जलतैलादिगंधानां यथायोग्यं च मानतः । मानुषार्षस्वयंभूनां महापूजेति कथ्यते

水・油ならびに諸々の香を、ふさわしい作法と正しい分量によって供えるならば——リンガが人の作であれ、リシ（Ṛṣi）によって安置されたものであれ、自ずから顕れた（svayaṃbhū）ものであれ——その礼拝は「マハー・プージャー（Mahā-pūjā）」、すなわち大供養と称される。

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां षोडशोऽध्यायः

かくして、聖なる『シヴァ・マハープラーナ』の「ヴィディエーシュヴァラ・サンヒター」における第十六章は終わる。

Verse 17

दीपाज्ज्ञानमवाप्नोति तांबूलाद्भोगमाप्नुयात् । तस्मात्स्नानादिकं षट्कं प्रयत्नेन प्रसाधयेत्

灯明を供えれば真の智慧を得、タンブーラ（噛み葉・ビンロウ）を供えれば享受と安寧を得る。ゆえに、沐浴に始まる六つの作法を、努めて整え行うべきである。

Verse 18

नमस्कारो जपश्चैव सर्वाभीष्टप्रदावुभौ । पूजान्ते च सदाकार्यौ भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः

礼拝の合掌礼（ナマスカーラ）と真言の反復（ジャパ）は、ともに一切の願いを成就させる。ゆえに供養の終わりには、世の享受（bhoga）を求める者も、解脱（mokṣa）を求める者も、常にこの二つを行うべきである。

Verse 19

संपूज्य मनसा पूर्वं कुर्यात्तत्तत्सदा नरः । देवानां पूजया चैव तत्तल्लोकमवाप्नुयात्

人はまず心中にて礼拝（意念の供養）をなし、ついでその相応の供養を常に行うべきである。諸神を礼拝することにより、その神格に応じた世界（界）を得る。

Verse 20

तदवांतरलोके च यथेष्टं भोग्यमाप्यते । तद्विशेषान्प्रवक्ष्यामि शृणुत श्रद्धया द्विजाः

またそれらの中間界においては、各々の願いと功徳に応じて享受が得られる。今、その特別な差別を説こう—信をもって聴け、汝らドヴィジャよ。

Verse 21

विघ्नेशपूजया सम्यग्भूर्लोकेऽभीष्टमाप्नुयात् । शुक्रवारे चतुर्थ्यां च सिते श्रावणभाद्र के

ヴィグネーシャ（Vighneśa、ガネーシャ）を正しく礼拝すれば、この地上界において望む成就を得る。とりわけ金曜日、白分の第四ティティ（チャトゥルティー）に、シュラーヴァナ月およびバードラパダ月に行うべきである。

Verse 22

भिषगृक्षे धनुर्मासे विघ्नेशं विधिवद्यजेत् । शतं पूजासहस्रं वा तत्संख्याकदिनैर्व्रजेत्

月宿がビ―シャグ（ダニシュター）に当たり、ダヌル月（マールガシールシャ）の間には、定められた作法に従ってヴィグネーシャを礼拝すべきである。供養のプージャーを百回、あるいは千回行い、その回数に応じた日数で成就させよ。

Verse 23

देवाग्निश्रद्धया नित्यं पुत्रदं चेष्टदं नृणाम् । सर्वपापप्रशमनं तत्तद्दुरितनाशनम्

諸デーヴァと聖なる火（アグニ）に対する信をもって日々これを修すれば、人々に子を授け、正しき願いを成就させる。さらに一切の罪を鎮め、種々の悪業をことごとく滅する。

Verse 24

वारपूजांशिवादीनामात्मशुद्धिप्रदां विदुः । तिथिनक्षत्रयोगानामाधारं सार्वकामिकम्

賢者は、曜日に従って行う礼拝—シヴァをはじめ諸神への礼拝—が内なる浄化を授けると知る。それはティティ（太陰日）、ナクシャトラ（宿）、ヨーガ（吉祥の合）に基づく諸行の、普遍にして願いを成就させる拠り所である。

Verse 25

तथा बृद्धिक्षयाभावात्पूर्णब्रह्मात्मकं विदुः । उदयादुदयं वारो ब्रह्मप्रभृति कर्मणाम्

また、増減を離れているがゆえに、賢者は彼を本質において完全なるブラフマンと知る。顕現から顕現へと、ブラフマーに始まる諸行為の連なりは、彼の定める力によって幾度も生起する。

Verse 26

तिथ्यादौ देवपूजा हि पूर्णभोगप्रदा नृणाम् । पूर्वभागः पितृणां तु निशि युक्तः प्रशस्यते

ティティの初めに諸デーヴァを礼拝すれば、人々に完全な享受と成就を授ける。だがピトリ（祖霊）に対しては、正しく行うなら夜の初めの時分こそが相応しいと讃えられる。

Verse 27

परभागस्तु देवानां दिवा युक्तः प्रशस्यते । उदयव्यापिनी ग्राह्या मध्याह्ने यदि सा तिथिः

神々にとっては、昼の光と結びつく時分の後半が吉祥として称えられる。もしティティ（太陰日）が日の出まで及ぶならそのティティを採り、また正午に現存するならば、それも儀礼に有効として採用すべきである。

Verse 28

देवकार्ये तथा ग्राह्यास्थिति ऋक्षादिकाः शुभाः । सम्यग्विचार्य वारादीन्कुर्यात्पूजाजपादिकम्

神聖なる儀礼においては、吉祥なる条件—たとえば良き宿（ナクシャトラ／ṛkṣa）など—のみを正しく採用すべきである。曜日（vāra）その他の時の要素を十分に考察したのち、主シヴァへの礼拝、ジャパ（真言誦持）などの修行を行うがよい。

Verse 29

पूजार्यते ह्यनेनेति वेदेष्वर्थस्य योजना । पूर्णभोगफलसिद्धिश्च जायते तेन कर्मणा

ヴェーダにおいては、意義はこのように定められる。「この儀礼によって、人は供養されるにふさわしい者となる。」そしてその行為によって、享受と成就の果が完全に得られる。

Verse 30

मनोभावांस्तथा ज्ञानमिष्टभोगार्थयोजनात् । पूजाशब्दर्थ एवं हि विश्रुतो लोकवेदयोः

望まれる果を得るために、心の尊きはたらきと正しい知をふさわしく整え導くがゆえに、「プージャー（供養・礼拝）」という語の意味は、世間においてもヴェーダにおいてもこのように広く知られている。

Verse 31

नित्यनैमित्तिकं कालात्सद्यः काम्ये स्वनुष्ठिते । नित्यं मासं च पक्षं च वर्षं चैव यथाक्रमम्

日々の定めの儀礼と時に応じた儀礼とは、しかるべき時に果報を結ぶ。だが欲求に基づくカーミヤ（kāmya）の行が正しく修されるなら、その果は直ちに現れる。順序としては、カーミヤは即時、その他は日々・月ごと・半月（パクシャ）ごと・年ごとである。

Verse 32

तत्तत्कर्मफलप्राप्तिस्तादृक्पापक्षयः क्रमात् । महागणपतेः पूजा चतुर्थ्यां कृष्णपक्षके

時の推移に従い、それぞれの行いにふさわしい果報を得、同類の罪は次第に滅してゆく。ゆえに、マハーガナパティへのプージャーは、暗半月（クリシュナ・パクシャ）の第四日チャトゥルティーに行うべきである。

Verse 33

पक्षपापक्षयकरी पक्षभोगफलप्रदा । चैत्रे चतुर्थ्यां पूजा च कृता मासफलप्रदा

チャイトラ月のチャトゥルティーに行う礼拝は、半月に積もった罪を滅し、その半月の享楽と果を授ける。まことに、そのようなプージャーは一か月分の果に等しい功徳を与える。

Verse 34

वर्षभोगप्रदा ज्ञेया कृता वै सिंहभाद्र के । श्रवण्यादित्यवारे च सप्तम्यां हस्तभे दिने

この行は、一年にわたり享楽と繁栄を授けるものと知れ。バードラパダ月に、獅子宮（Siṃha）に当たる時期に行い—日曜日、シュラヴァナー宿（Śravaṇā）が現れ、月日第七（saptamī）で、月がハスタ（Hasta）にある日に修すればよい。

Verse 35

माघशुक्ले च सप्तम्यामादित्ययजनं चरेत् । ज्येष्ठभाद्र कसौम्ये च द्वादश्यां श्रवर्णक्षके

マーガ月の白分の第七日（Saptamī）には、アーディティヤ（Āditya、太陽神）への供養を修すべし。またジェーシュタ月とバードラパダ月においても—月曜日（ソーマ）に当たり、第十二日（Dvādaśī）で、シュラヴァナ宿（Śravaṇa）が現れる時—定められた礼拝を正しく行うべきである。

Verse 36

द्वादश्यां विष्णुयजनमिष्टंसंपत्करं विदुः । श्रावणे विष्णुयजनमिष्टारोग्यप्रदं भवेत्

賢者たちは説く。ドヴァーダシーの日にヴィシュヌ（Viṣṇu）を礼拝することは吉祥の行であり、繁栄をもたらす。またシュラーヴァナ月（Śrāvaṇa）にヴィシュヌを礼拝すれば、望む健康と病患からの解放を授ける。

Verse 37

गवादीन्द्वादशानर्थान्सांगान्दत्वा तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति द्वादश्यां विष्णुतर्पणात्

牛をはじめとする貴重な十二の施与を、諸々の付随供物とともに完全に布施して得られる功徳——その同じ果報を、ドヴァーダシーの日にヴィシュヌへタルパナ（供水の奠献）を行うことによって得る。

Verse 38

द्वादश्यां द्वादशान्विप्रान्विष्णोर्द्वादशनामतः । षोडशैरुपचारैश्च यजेत्तत्प्रीतिमाप्नुयात्

ドヴァーダシーの日には、ヴィシュヌの十二の御名を唱えて十二人の学識あるバラモンを礼拝し、十六種の伝統的供養（ウパチャーラ）でもてなすべきである。そうすれば、その神の恩寵と歓喜を得る。

Verse 39

एवं च सर्वदेवानां तत्तद्द्वादशनामकैः । द्वादशब्रह्मयजनं तत्तत्प्रीतिकरं भवेत्

同様に、すべての神々に対しても、それぞれの十二の名によって行う礼拝は「十二種のブラフマン供養」となり、各々に歓喜と満足をもたらす。

Verse 40

कर्कटे सोमवारे च नवम्यां मृगशीर्षके । अंबां यजेद्भूतिकामः सर्वभोगफलप्रदाम्

月が蟹座（カर्कटा）にあり、月曜日で、第九日（ナヴァミー）、さらにミリガシールシャ星宿のもとにあるとき、繁栄を願う者はアンバーを礼拝すべきである。彼女はあらゆる享楽と成就の果を授ける。

Verse 41

आश्वयुक्छुक्लनवमी सर्वाभीष्टफलप्रदा । आदिवारे चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः

アーシュヴァユジャ月の白分の第九日（ナヴァミー）は、望む果報をことごとく授ける。とりわけ黒分の第十四日（チャトゥルダシー）が日曜日に当たるとき、シヴァ礼拝による目的成就の力は格別である。

Verse 42

आर्द्रायां च महार्द्रायां शिवपूजा विशिष्यते । माघकृष्णचतुर्दश्यां सर्वाभीष्टफलप्रदा

アールドラーおよびマハー・アールドラーの星宿日に行うシヴァ礼拝は、とりわけ卓越している。さらに、マーガ月の黒分第十四日（チャトゥルダシー）に修すれば、あらゆる所願の果を授ける。

Verse 43

आयुष्करी मृत्युहरा सर्वसिद्धिकरी नृणाम् । ज्येष्ठमासे महार्द्रायां चतुर्दशीदिनेपि च

人々にとってこれは寿命を増し、死の恐れを滅し、あらゆる成就（シッディ）を授ける—とりわけジェーシュタ月に、大アールドラー（マハー・アールドラー）のナクシャトラの下で、また月の第十四日チャトゥルダシーに行うとき最も勝れる。

Verse 44

मार्गशीर्षार्द्रकायां वा षोडशैरुपचारकैः । तत्तन्मूर्तिशिवं पूज्य तस्य वै पाददर्शनम्

あるいはマールガシールシャ月の聖なるアールドラカーの行において、十六の供養（ウパチャーラ）をもって、その顕現の御姿としてのシヴァを礼拝すべきである。かくしてまことに、御足の吉祥なるダルシャナを得る。

Verse 45

शिवस्य यजनं ज्ञेयं भोगमोक्षप्रदं नृणाम् । वारादिदेवयजनं कार्तिके हि विशिष्यते

知るべし。シヴァへの供養は人々に、世の享楽（ボーガ）と解脱（モークシャ）とを授ける。まことにカールッティカ月には、シヴァならびに諸神への礼拝がとりわけ殊勝の功徳を現す。

Verse 46

कार्तिके मासि संप्राप्ते सर्वान्देवान्यजेद्बुधः । दानेन तपसा होमैर्जपेन नियमेन च

カールッティカ月が到来したなら、智ある帰依者は諸天をことごとく礼拝すべきである。すなわち布施（ダーナ）、苦行（タパス）、護摩（ホーマ）、真言の誦持（ジャパ）、そして戒律と規範（ニヤマ）によって。

Verse 47

षोडशैरुपचारैश्च प्रतिमा विप्रमंत्रकैः । ब्राह्मणानां भोजनेन निष्कामार्तिकरो भवेत्

学識あるブラーフマナたちの唱えるマントラとともに、十六の供物（ウパチャーラ）によって聖なる御像を礼拝し、さらにブラーフマナに食を施すなら、その者は私利を求めぬ無欲の礼拝者となり、功利を願わず捧げるアーラティーを成就する。

Verse 48

कार्तिके देवयजनं सर्वभोगप्रदं भवेत् । व्याधीनां हरणं चैव भवेद्भूतग्रहक्षयः

カールッティカ月にデーヴァヤジャナ（神への祭祀・礼拝）を行えば、それはあらゆる正しき享楽と加護を授けるものとなる。さらに病を除き、ブータやグラハ（取り憑き・捕捉する影響）による障りを鎮め、滅する。

Verse 49

कार्तिकादित्यवारेषु नृणामादित्यपूजनात् । तैलकार्पासदानात्तु भवेत्कुष्ठादिसंक्षयः

カールティカ月において、人々が日曜日に太陽神を礼拝し、さらに油と綿を施すなら、癩（クシュタ）をはじめとする諸病は減じ、滅せられる。

Verse 50

हरीतकीमरीचीनां वस्त्रक्षीरादिदानतः । ब्रह्मप्रतिष्ठया चैव क्षयरोगक्षयो भवेत्

ハリタキー（薬果）と黒胡椒を施し、また衣と乳などを施し、さらにブラフマンの安立（礼拝の確立）を行うなら、クシャヤ（消耗・衰弱の病）と痩せ衰える諸病は滅せられる。

Verse 51

दीपसर्षपदानाच्च अपस्मारक्षयो भवेत् । कृत्तिकासोमवारेषु शिवस्य यजनं नृणाम्

灯明と芥子（からし種）を施すことにより、アパスマーラ（痙攣発作と記憶の闇）という患いは滅せられる。人々にとって、主シヴァへの供養・礼拝は、とりわけクリッティカー宿が月曜日と重なるとき、いよいよ霊験あらたかとなる。

Verse 52

महादारिद्र्य शमनं सर्वसंपत्करं भवेत् । गृहक्षेत्रादिदानाच्च गृहोपकरणादिना

家や土地、また家財などを布施することは、大いなる貧困を鎮め、あらゆる繁栄をもたらす因となる。

Verse 53

कृत्तिकाभौमवारेषु स्कंदस्य यजनान्नृणाम् । दीपघंटादिदानाद्वै वाक्सिद्धिरचिराद्भवेत्

クリッティカー宿が火曜日に重なるとき、人々がスカンダを礼拝し、灯明や鈴などを施せば、ほどなくヴァーク・シッディ（言葉の成就）が得られる。

Verse 54

कृत्तिकासौम्यवारेषु विष्णोर्वै यजनं नृणाम् । दध्योदनस्य दानं च सत्संतानकरं भवेत्

クリッティカー宿が水曜日（サウムヤ・ヴァーラ）と重なるとき、人々がヴィシュヌ尊を供養し礼拝するのは吉であると言われる。また、ダディヨーダナ—凝乳を和えた飯—を施すことは、善き子孫を得る因となる。

Verse 55

कृतिकागुरुवारेषु ब्रह्मणो यजनाद्धनैः । मधुस्वर्णाज्यदानेन भोगवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

クリッティカーが木曜日（グル・ヴァーラ）と重なるとき、財をもってブラーフマナを敬い供養し、さらに蜜・黄金・ギーを施すなら、人々の享受と繁栄は増大する。

Verse 56

गंधपुष्पान्नदानेन भोग्यवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

香・花・食を供えて礼拝することにより、人々は bhogya（正しく受けるべき享受と糧）を増し得る。

Verse 57

वंध्या सुपुत्रं लभते स्वर्णरौप्यादिदानतः । कृत्तिकाशनिवारेषु दिक्पालानां च वंदनम्

子を授からぬ女も、黄金・白銀などを施す功徳により、徳ある男子を得る。さらにクリッティカーの日と土曜日には、方位を護る神々（ディクパーラ）に恭しく礼拝すべきである。

Verse 58

दिग्गजानां च नागानां सेतुपानां च पूजनम् । त्र्यंबकस्य च रुद्रस्य विष्णोः पापहरस्य च

方位を護る象たち、ナーガたち、そして聖なる堤や渡りを守護する者たちに供養を捧げよ。さらにトリヤンバカ—すなわちルドラそのもの—と、罪を除くヴィシュヌにも礼拝を捧げよ。

Verse 59

ज्ञानदं ब्रह्मणश्चैव धन्वंतर्यश्विनोस्तथा । रोगापमृत्युहरणं तत्कालव्याधिशांतिदम्

それは梵天（ブラフマー）のごとき霊知を授け、またダンヴァンタリおよびアシュヴィニー・クマーラのごとき癒やしの力を与える。病と夭折を取り除き、突発の病をただちに鎮める。

Verse 60

लवणायसतैलानां माषादीनां च दानतः । त्रिकटुफलगंधानां जलादीनां च दानतः

塩・鉄・油を施し、また黒豆（マーシャ）などの穀物を布施し、さらに三辛（トリカトゥ）・果実・香料を供え、水などの必需を与えることによって—主シヴァへのバクティと浄化の道を支える功徳を得る。

Verse 61

द्रवाणां कठिनानां च प्रस्थेन पलमानतः । स्वर्गप्राप्तिर्धनुर्मासे ह्युषःकाले च पूजनम्

液体と固体の供物を、プラスタ（量）およびパラ（重量）によって定められた分量でシヴァに捧げるなら、天界に至る。またダヌル月の礼拝は、とりわけ暁（うしみつ明け）の時に行うと功徳が殊勝である。

Verse 62

शिवादीनां च सर्वेषां क्रमाद्वै सर्वसिद्धये । शाल्यन्नस्य हविष्यस्य नैवेद्यं शस्तमुच्यते

シヴァをはじめ一切の神々に対し、完全なる成就（シッディ）を得るために正しい順序で礼拝を行うとき、炊いた米という清浄なるハヴィスの食をナイヴェーディヤとして供えることが最も称賛されると説かれる。

Verse 63

विविधान्नस्य नैवेद्यं धनुर्मासे विशिष्यते । मार्गशीर्षेऽन्नदस्यैव सर्वमिष्टफलं भवेत्

ダヌル（Dhanuḥ）の月には、さまざまな調理食をナイヴェーディヤとして供えることがとりわけ尊ばれる。さらにマールガシールシャ（Mārgaśīrṣa）の月には、食を施す信者は望む吉祥の果報をことごとく得る。

Verse 64

पापक्षयं चेष्टसिद्धिं चारोग्यं धर्ममेव च । सम्यग्वेदपरिज्ञानं सदनुष्ठानमेव च

それは罪障を滅し、正しき願いを成就させ、健やかさを授ける。さらにダルマを確立し、ヴェーダの正しい理解を与え、正法にかなった規律ある修行へと導く。

Verse 65

इहामुत्र महाभोगानंते योगं च शाश्वतम् । वेदांतज्ञानसिद्धिं च मार्गशीर्षान्नदो लभेत्

マールガシールシャ月（Mārgaśīrṣa）に食を施す者は、この世と来世において大いなる享楽を得る。さらに終わりには、永遠のヨーガ（シヴァとの合一）と、ヴェーダーンタ智の成就を得る。

Verse 66

मार्गशीर्षे ह्युषःकाले दिनत्रयमथापि वा । यजेद्देवान्भोगकामो नाधनुर्मासिको भवेत्

マーガシールシャ月の暁に、世の享楽を望む者は三日間（あるいは少なくともその期間）神々を礼拝すべきである。そうすれば、厳しいダヌルマーサの誓戒に縛られない。

Verse 67

यावत्संगवकालं तु धनुर्मासो विधीयते । धनुर्मासे निराहारो मासमात्रं जितेंद्रियः

ダヌルマーサと呼ばれる期間は、サンガヴァ（午前の中頃）まで守られる。ダヌルマーサの間は、一か月のあいだ断食し、諸根を制して自在とすべきである。

Verse 68

आमध्याह्नजपेद्विप्रो गायत्रीं वेदमातरम् । पंचाक्षरादिकान्मंत्रान्पश्चादासप्तिकं जपेत्

正午には、二度生まれし者（バラモン）はヴェーダの母たるガーヤトリーを誦すべし。その後、五音の真言（パンチャークシャリー）「オーム・ナマḥ・シヴァーヤ」をはじめとする諸マントラを唱え、定めに従い第七の組に至るまでジャパを続けよ。

Verse 69

ज्ञानं लब्ध्वा च देहांते विप्रो मुक्तिमवाप्नुयात् । अन्येषां नरनारीणां त्रिःस्नानेन जपेन च

真実の霊的知を得たなら、ブラーフマナは身の終わり（死）において解脱（モークシャ）に至る。ほかの男女は、シヴァ礼拝に説かれる清浄の行に従い、一日三度の沐浴とジャパ（聖なる真言の反復誦持）によって解脱へと近づく。

Verse 70

सदा पंचाक्षरस्यैव विशुद्धं ज्ञानमाप्यते । इष्टमन्त्रान्सदा जप्त्वा महापापक्षयं लभेत्

五音の真言（パンチャークシャラ）にただひたすら常住の信愛を捧げれば、清浄で汚れなき智慧を得る。また、選び受けた本尊の真言（イシュタ・マントラ）を絶えず誦持すれば、大罪さえも滅尽する。

Verse 71

धनुर्मासे विशेषेण महानैवेद्यमाचरेत् । शालितंडुलभारेण मरीचप्रस्थकेन च

とりわけダヌル月には、主シヴァに大いなる食供（マハー・ナイヴェーディヤ）を修すべし。すなわち、シャーリ米の穀粒を満載し、さらに黒胡椒（マリーチャ）を一プラスタの量もって供えるのである。

Verse 72

गणनाद्द्वादशं सर्वं मध्वाज्यकुडवेन हि । द्रोणयुक्तेन मुद्गेन द्वादशव्यंजनेन च

これらすべての供物は数を十二と定める。すなわち、蜂蜜とギー（ghṛta）をクダヴァ（kuḍava）一量、緑豆（mudga）をドローナ（droṇa）一量、さらに調えた副菜を十二種備えるのである。

Verse 73

घृतपक्वैरपूपैश्च मोदकैः शालिकादिभिः । द्वादशैश्च दधिक्षीरैर्द्वादशप्रस्थकेन च

「（供えるべきは）ギー（ghṛta）で調えた菓子、甘きアープーパ（apūpa）とモーダカ（modaka）、さらに上質の米（śāli）などである。加えて、凝乳（dadhi）と乳を十二の量、すなわち総計十二プラスタ（prastha）とする。」

Verse 74

नारिकेलफलादीनां तथा गणनया सह । द्वादशक्रमुकैर्युक्तं षट्त्रिंशत्पत्रकैर्युतम्

椰子の実などの果物を、数を整えてしかるべく配し、さらにビンロウ（areca）十二個を添え、規定の三十六枚の葉を伴わせるべし。これは主シヴァへの正しい供物の一部である。

Verse 75

कर्पूरखुरचूर्णेन पंचसौगंधिकैर्युतम् । तांबूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्

樟脳と微細な香粉を用い、五種の香りを和合し、さらにタンブーラ（噛み葉・ビンロウ）を添えて調えられるとき、それは「大ナイヴェーディヤ」—主シヴァへの最上の食供—の相と認められる。

Verse 76

महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् । वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्

これこそまことに「大ナイヴェーディヤ」、聖なる食供である。まず諸神にしかるべく奉献し、その後、ヴァルナの順序に従って、かの主の帰依者たちに施し分けるべきである。

Verse 77

एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् । महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

このように、炊いた米をナイヴェーディヤ（naivedya）として主シヴァに供える者は、地上において王国の主となり、さらに大いなるナイヴェーディヤを施し供える者は天界に至る。シヴァ・シッダーンタの見地では、これらの果報は、正しい礼拝に表れた信愛に応えて主が垂れる恩寵である。

Verse 78

महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः । सत्यलोके च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्

おお、二度生まれし者のうち最勝なる者よ。礼拝において大いなるナイヴェーディヤ（naivedya）を千たび供えるなら、サティヤローカ（梵天の世界）に至り、その世界において満ち足りた寿命を得る。

Verse 79

सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः । तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्

大いなるナイヴェーディヤ（供食）を千と三十の量にて捧げるなら、信者は上位の世界に至る。かの崇高なる境地に達した後は、再び生まれ変わりに与ることはない。

Verse 80

सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्म नैवेद्यमीरितम् । तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते

宣言される。シヴァにナイヴェーディヤ（供食）を捧げる功徳は、千々の功徳のうち三十六生に等しい果を結ぶ。ゆえに、そのほどまで供食を施すことを「マハープールナ」（mahāpūrṇa）—大いなる円満の供養—と称する。

Verse 81

महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते । जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते

マハープールナ、すなわち全き円満なる主シヴァのために、「誕生の供え」と呼ばれるナイヴェーディヤが定められる。この誕生供養を捧げることにより、再生はもはや起こらない。

Verse 82

ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्म नैवेद्यमाचरेत् । संक्रांतिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते

吉祥なるウールジャ月（カールッティカ）において、聖なる日に、誕辰の供物（ナイヴェーディヤ）を修すべし。とりわけ、サンクラーンティ（太陽の移行）、聖なる転機パータ、生誕の宿（ジャンマ・ナクシャトラ）、満月（パウルナマーシー）などの聖なる合致に当たるとき、これを行うべきである。

Verse 83

अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् । मासांतरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेपि च

誕生日の年回には、礼拝において最上の誕辰ナイヴェーディヤを修すべし。またその間の諸月においても同様に、生誕の宿（ジャンマ・ナクシャトラ）の日、さらに吉祥なるヨーガが円満となる日にも行うべきである。

Verse 84

मेलने च शनैर्वापि तावत्साहस्रमाचरेत् । जन्मनैवेद्यदानेन जन्मार्पणफलं लभेत्

聖なる邂逅（主、あるいはその聖標）において、徐々にであれ一挙にであれ、それを千回行うべきである。自らの「生」をナイヴェーディヤ（供物）として捧げるなら、「生を奉献する」果報を得る。

Verse 85

जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतिः स्वसायुज्यं ददाति हि । इदं तज्जन्मनैवेद्यं शिवस्यैव प्रदापयेत्

自らの「生」（命と自己）をシヴァに捧げることにより、シヴァは歓喜し、サーユジュヤ（主との合一）を授け給う。ゆえに、この「生のナイヴェーディヤ」はただシヴァのみに奉るべきである。

Verse 86

योनिलिंगस्वरूपेण शिवो जन्मनिरूपकः । तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं जन्म पूजा शिवस्य हि

ヨーニとリンガの姿として、シヴァは生そのものを顕し、また統べる御方である。ゆえに、この「生の形」におけるシヴァ礼拝は、生（再生）を終息させるために行われる。

Verse 87

बिंदुनादात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । बिंदुः शक्तिः शिवो नादः शिवशक्त्यात्मकं जगत्

この全宇宙—不動なるものと動くもの—はビンドゥとナーダの本性である。ビンドゥはシャクティ、ナーダはシヴァ。ゆえに世界は本質としてシヴァとシャクティの合一である。

Verse 88

नादाधारमिदं बिंदुर्बिंद्वाधारमिदं जगत् । जगदाधारभूतौ हि बिंदुनादौ व्यवस्थितौ

このビンドゥはナーダを拠り所とし、全宇宙はビンドゥを拠り所とする。まことにナーダとビンドゥは、宇宙を支える根本の基盤として確立している。

Verse 89

बिन्दुनादयुतं सर्वं सकलीकरणं भवेत् । सकलीकरणाज्जन्मजगत्प्राप्नोत्यसंशयः

全き原理がビンドゥ（Bindu）とナーダ（Nāda）と結合するとき、それは「サカリーカラナ（sakalīkaraṇa）」—顕現の位となる。そこから疑いなく、生まれの世界、すなわち身を受けた存在の顕れた宇宙が生起する。

Verse 90

बिंदुनादात्मकं लिंगं जगत्कारणमुच्यते । बिंदुर्देवीशिवो नादः शिवलिंगं तु कथ्यते

ビンドゥ（Bindu）とナーダ（Nāda）を本質とするリンガは、宇宙の原因であると宣言される。ビンドゥはデーヴィー（Devī）でありシヴァ（Śiva）であり、ナーダはシヴァの根源の振動である。ゆえにそれは「シヴァ・リンガ」と呼ばれる。

Verse 91

तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । माता देवी बिंदुरूपा नादरूपः शिवः पिता

ゆえに、再生（輪廻）を止めるために、シヴァ・リンガを礼拝すべきである。女神はビンドゥの姿にて母となり、シヴァはナーダの姿にて父となる。

Verse 92

पूजिताभ्यां पितृभ्यां तु परमानंद एव हि । परमानंदलाभार्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत्

ピトリ（祖霊）が正しく供養されるとき、彼らはまことに至上の歓喜を得る。ゆえに、その至上の歓喜を得るため、シヴァ・リンガを篤く礼拝すべきである。

Verse 93

सा देवी जगतां माता स शिवो जगतः पिता । पित्रोः शुश्रूषके नित्यं कृपाधिक्यं हि वर्धते

彼女—デーヴィー（Devī）—は諸世界の母、彼—シヴァ（Śiva）—は宇宙の父である。この二柱の親神に常に恭敬して仕える者には、神の恩寵の豊かさが日ごとに増し加わる。

Verse 94

कृपयांतर्गतैश्वर्यं पूजकस्य ददाति हि । तस्मादंतर्गतानंदलाभार्थं मुनिपुंगवाः

慈悲ゆえに、主シヴァは礼拝者に内なる主権、内奥の自在なる威徳をまことに授け給う。ゆえに、ああ最勝の牟尼よ、内より湧き起こるアーナンダ（至福）を得んがために礼拝せよ。

Verse 95

पितृमातृस्वरूपेण शिवलिंगं प्रपूजयेत् । भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गा प्रकृतिरुच्यते

父と母そのものの姿として、シヴァ・リンガを礼拝すべきである。なぜならバルガ（Bharga）はまことにプルシャ（Puruṣa）、覚知する主であり、バルガー（Bhargā）はプラクリティ（Prakṛti）、その力（シャクティ）にほかならぬと言われるからである。

Verse 96

अव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते । सुव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः प्रकृतिरुच्यते

内なる拠り所が未顕（アヴィヤクタ）である「胎（ガルバ）」はプルシャと呼ばれる。内なる拠り所がよく顕現したもの（スヴィヤクタ）である「胎」はプラクリティと呼ばれる。

Verse 97

पुरुषत्वादिगर्भो हि गर्भवाञ्जनको यतः । पुरुषात्प्रकृतो युक्तं प्रथमं जन्म कथ्यते

身をもつ祖なる創造主ブラフマーは、「プルシャ性」（puruṣatva）などの種子を己の内に宿すがゆえに、第一の誕生とは、プルシャと結びついてプラクリティが生起することだと説かれる。

Verse 98

प्रकृतेर्व्यक्ततां यातं द्वितीयं जन्म कथ्यते । जन्म जंतुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते

ジーヴァ（霊魂）がプラクリティを通して顕現する時、それが第二の誕生と呼ばれる。身を帯びた存在は、内住する主プルシャより、生を得、また死と再生の輪を受け取る。

Verse 99

अन्यतो भाव्यतेऽवश्यं मायया जन्म कथ्यते । जीर्यते जन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः

それが必ず「他なるもの」（シヴァとは別）として思念されるがゆえに、その有身の状態はマーヤーによって生ずると言われる。さらに、生まれた瞬間から衰滅へ向かうゆえに、これをジーヴァ—生に縛られた個我—と記憶するのである。

Verse 100

जन्यते तन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि । जन्मपाशनिवृत्त्यर्थं जन्मलिंगं प्रपूजयेत्

まことに、ジーヴァ—「生きもの」という語が指し示すもの—は生まれ、パーシャ（絆）によって絶えず縛られている。ゆえに、再生の束縛を止滅するため、出生を解くリンガたる「ジャンマ・リンガ」を正しく礼拝すべきである。

Verse 101

भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यते । प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेंद्रियभोजनात्

音節「bha」は「増大し、広がるもの」という意を含むがゆえに、「bhaga」という語はプラクリティ（根本自然）であると言われる。これは、音をはじめとするただのタンマートラ等の自然の微細要素から成り、また物質的な諸根（感官）が享受する場となるゆえに、その名で呼ばれる。

Verse 102

भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः । मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते

「bhaga」という語の主要な意味として聞かれるのは「享受（bhoga）」である。だが最高の「bhaga」とはプラクリティ（Prakṛti）そのものゆえ、シヴァはその至上の力を具し統べる主として「バガヴァーン（Bhagavān）」と称される。

Verse 103

भगवान्भोगदाता हि नाऽन्यो भोगप्रदायकः । भगस्वामी च भगवान्भर्ग इत्युच्यते बुधैः

バガヴァーン（Bhagavān）なる祝福の主のみが、あらゆる享受を授ける者であり、他に享受を与える者はない。さらにその主は繁栄と神的威力（bhaga）の支配者であるゆえ、賢者たちは彼を「バルガ（Bharga）」と呼ぶ。

Verse 104

भगेन सहितं लिंगं भगंलिंगेन संयुतम् । इहामुत्र च भोगार्थं नित्यभोगार्थमेव च

バガ（Bhaga）と合一したリンガは「バガ・リンガ」と称され、この世と来世の双方において享楽と安寧の果報を授け、さらに尽きることなく新たに甦る永続の享受をも与える。

Verse 105

भगवंतं महादेवं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । लोकप्रसविता सूर्यस्तच्चिह्नं प्रसवाद्भवेत्

福徳具わるマハーデーヴァを、シヴァ・リンガの御姿として礼拝すべきである。太陽は諸世界の生みの親であり、その固有の徴（しるし）はまさにその生成の行為から生起する。

Verse 106

लिंगेप्रसूतिकर्तारं लिंगिनं पुरुषो यजेत् । लिंगार्थगमकं चिह्नं लिंगमित्यभिधीयते

人はリンギー—内に住し、リンガの顕現（プラスーティ）の因となる主シヴァ—を礼拝すべきである。リンガの意義を知らしめる徴（チフナ）こそが「リンガ」と呼ばれる。

Verse 107

लिंगमर्थं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यदः । शिवशक्त्योश्च चिह्नस्य मेलनं लिंगमुच्यते

これが「リンガ」と呼ばれるのは、真のプルシャ—至上主シヴァ—へと導くからである。またリンガは、シヴァとシャクティの象徴的原理の合一であるとも説かれる。

Verse 108

स्वचिह्नपूजनात्प्रीतश्चिह्नकार्यं न वीयते । चिह्नकार्यं तु जन्मादिजन्माद्यं विनिवर्तते

自らの聖なる徴を礼拝されて喜ぶ（シヴァ）は、その徴より生ずる霊験の力が決して衰えぬようにし、さらにその霊験こそが、無始の生の連鎖と、再生を招く諸因を断ち滅ぼす。

Verse 109

प्राकृतैः पुरुषैश्चापि बाह्याभ्यंतरसंभवैः । षोडशैरुपचारैश्च शिवलिंगं प्रपूजयेत्

たとえ凡人であっても、外の作法と内なる信愛から生じる外内の礼拝をもって、伝統の十六供養によりシヴァ・リンガを敬い祀るべきである。

Verse 110

एवमादित्यवारे हि पूजा जन्मनिवर्तिका । आदिवारे महालिंगं प्रणवेनैव पूजयेत्

このように、日曜日の礼拝は再生の止息をもたらすと説かれる。ゆえに主の日（日曜）には、プラナヴァ「オーム」のみをもって大リンガを礼拝すべきである。

Verse 111

आदिवारे पंचगव्यैरभिषेको विशिष्यते । गोमयं गोजलं क्षीरं दध्याज्यं पंचगव्यकम्

日曜日には、五牛供（パンチャガヴ்ய）によってシヴァにアビシェーカ（灌頂沐浴）を捧げることがとりわけ称賛される。五牛供とは、牛糞・牛尿（牛の水）・乳・凝乳（ヨーグルト）・ギー（精製バター）である。

Verse 112

क्षीराद्यं च पृथक्च्चैव मधुना चेक्षुसारकैः । गव्यक्षीरान्ननैवेद्यं प्रणवेनैव कारयेत्

乳および他の清浄なる品々はそれぞれ別々に供え、さらに蜂蜜と甘蔗の精（砂糖／ジャガリー）を添えて供養すべきである。また、牛乳と穀類で調えたナイヴェーディヤ（食供）を捧げ、供養はただプラナヴァ、聖音「オーム」のみをもって行うべきである。

Verse 113

प्रणवं ध्वनिलिंगं तु नादलिंगं स्वयंभुवः । बिंदुलिंगं तु यंत्रं स्यान्मकारं तु प्रतिष्ठितम्

プラナヴァ「オーム」は、音（dhvani）としてのリンガであり、内なる響き（nāda）としてのリンガ—自ずから顕れるもの—である。ビンドゥは聖なる一点としてのリンガで、ヤントラとして観想すべきである。また音節「マ」は、プラティシュター（安置・開眼の聖別）においてその堅固な支えとして स्थापितされる。

Verse 114

उकारं चरलिंगं स्यादकारं गुरुविग्रहम् । षड्लिंगं पूजया नित्यं जीवन्मुक्तो न संशयः

「U」の音は動く（チャラ）リンガであり、「A」の音はまさにグル（師）の御姿である。六種のリンガを日々礼拝する者は、生きながらにして解脱を得る—疑いはない。

Verse 115

शिवस्य भक्त्या पूजा हि जन्ममुक्तिकरी नृणाम् । रुद्रा क्षधारणात्पादमर्धं वैभूतिधारणात्

信愛（バクティ）をもって主シヴァを礼拝することは、人々を再生の束縛から解き放つ真の因である。ルドラークシャを身に着ければその功徳の四分の一を得、ヴィブーティ（聖灰）を帯すればその半分を得る。

Verse 116

त्रिपादं मंत्रजाप्याच्च पूजया पूर्णभक्तिमान् । शिवलिंगं च भक्तं च पूज्य मोक्षं लभेन्नरः

トリプンダラ（三本の聖灰線）を施し、マントラをジャパし、礼拝を行うことで、人はバクティにおいて成就した帰依者となる。シヴァ・リンガとシヴァの信徒の双方を礼拝する者は、モークシャを得る。

Verse 117

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । तस्यैव शिवभक्तिश्च वर्धते सुदृढा द्विजाः

おお、二度生まれの者たちよ。心を統一してこの章を誦する者、あるいはただ聴聞する者であっても、その人の主シヴァへの帰依は増大し、堅固に確立される。