Kṣetra–Kāla–Phala-kramaḥ (Hierarchy of Sacred Place, Time, and Ritual Fruit)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देशादीन्क्रमशो ब्रूहि सूत सर्वार्थवित्तम् । सूत उवाच । शुद्धं गृहं समफलं देवयज्ञादिकर्मसु

聖仙たちは言った。「スータよ、万事の意義を知る者よ、国土などの場所とそれに関わる事柄を順序立てて語り給え。」スータは答えた。「デーヴァ・ヤジュニャ等の供犠や諸々の聖なる行においては、清浄なる家（および清浄なる場）が、等しくふさわしい果をもたらす。」

Verse 2

ततो दशगुणं गोष्ठं जलतीरं ततो दश । ततो दशगुणं बिल्वतुलस्यश्वत्थमूलकम्

それに比して、牛舎にて修する礼拝は功徳十倍を得、河のほとりではさらにその十倍を得る。さらに、ビルヴァ樹、トゥラシー、またはアシュヴァッタ（聖なるイチジク）の根元にて礼拝すれば、なおその上をゆく十倍の功徳を得る。

Verse 3

ततो देवालयं विद्यात्तीर्थतीरं ततो दश । ततो दशगुणं नद्यास्तीर्थनद्यास्ततो दश

知るべきである。神々の聖殿（デーヴァーラヤ）は、通常の聖なる岸辺より功徳が十倍である。河はそれより十倍勝り、さらに自らがティールタ（聖なる渡し）である河は、また十倍の功徳をもたらす。

Verse 4

सप्तगंगानदीतीरं तस्या दशगुणं भवेत् । गंगा गोदावरी चैव कावेरी ताम्रपर्णिका

「七つのガンガー」の河岸の霊威は大いなるものであり、そこで得られる功徳は十倍となる。（聖なる河として）ガンガー、ゴーダーヴァリー、カーヴェーリー、タームラパルニカーが挙げられる。

Verse 5

सिंधुश्च सरयू रेवा सप्तगंगाः प्रकीर्तिताः । ततोऽब्धितीरं दश च पर्वताग्रे ततो दश

また、シンドゥ、サラユー、レーヴァー、そして「七つのガンガー」も称えられる。さらに海辺には十の（聖地）があり、次いで山頂にも十の（聖地）がある。

Verse 6

सर्वस्मादधिकं ज्ञेयं यत्र वा रोचते मनः । कृते पूर्णफलं ज्ञेयं यज्ञदानादिकं तथा

知るべし、万事に勝る最上とは、心がまことに喜び向かう修行である。誠をもって行えば、それが祭祀（ヤジュニャ）であれ、布施（ダーナ）であれ、その他の聖なる行であれ、満ち足りた果報を結ぶと悟れ。

Verse 7

त्रेतायुगे त्रिपादं च द्वापरेऽर्धं सदा स्मृतम् । कलौ पादं तु विज्ञेयं तत्पादोनं ततोर्द्धके

トレーター・ユガには（ダルマは）三分として存すると伝えられ、ドヴァーパラ・ユガには常に半分と記憶される。カリ・ユガには一分のみと知るべきであり、そのカリの後半には一分にも満たなくなる。

Verse 8

शुद्धात्मनः शुद्धदिनं पुण्यं समफलं विदुः । तस्माद्दशगुणं ज्ञेयं रविसंक्रमणे बुधाः

賢者は、清められた魂にとって清浄なる（聖なる）一日は、そのまま等しい功徳の果をもたらすと知る。ゆえに学識ある者は、太陽が新たな黄道宮へ移るサンクラマナ（saṅkramaṇa）の時、その功徳は十倍と理解すべきだと説く。

Verse 9

विषुवे तद्दशगुणमयने तद्दश स्मृतम् । तद्दश मृगसंक्रांतौ तच्चंद्र ग्रहणे दश

春分・秋分（ヴィシュヴァ）には功徳は十倍、至（アヤナ）においても十倍と説かれる。さらに太陽がマカラ（山羊宮）へ入るマカラ・サンクラーンティにも十倍、月食の時にもまた十倍である。

Verse 10

ततश्च सूर्यग्रहणे पूर्णकालोत्तमे विदुः । जगद्रूपस्य सूर्यस्य विषयोगाच्च रोगदम्

さらに賢者は、日食の時—とりわけ食甚という最も完全で吉祥なる瞬間に—宇宙の形を体現する太陽が凶なる毒の影響と結びつくがゆえに、病を与えるものとなると説く。

Verse 11

अतस्तद्विषशांत्यर्थं स्नानदानजपांश्चरेत् । विषशांत्यर्थकालत्वात्स कालः पुण्यदः स्मृतः

ゆえに、その毒を鎮めるために、沐浴の儀、布施、そして真言のジャパを行うべきである。その時は毒を鎮静するための時であるがゆえに、まさにその期間が功徳（プンニャ）を授けると記憶される。

Verse 12

जन्मर्क्षे च व्रतांते च सूर्यरागोपमं विदुः । महतां संगकालश्च कोट्यर्कग्रहणं विदुः

賢者は、生まれ星（ジャンマ・ナクシャトラ）の日の礼拝と、誓戒（ヴラタ）の結願における礼拝とは、日食に等しい功徳をもたらすと説く。また、大いなる魂（マハートマ）と共に過ごす時は、千万回の日食の果報に等しいと言われる。

Verse 13

तपोनिष्ठा ज्ञाननिष्ठा योगिनो यतयस्तथा । पूजायाः पात्रमेते हि पापसंक्षयकारणम्

苦行に励む者、真の知識を確立した者、そしてヨギーや規律ある修行者たち。彼らこそが崇拝と名誉を受けるにふさわしい者であり、罪を消滅させる因となるのである。

Verse 14

चतुर्विंशतिलक्षं वा गायत्र्या जपसंयुतः । ब्राह्मणस्तु भवेत्पात्रं संपूर्णफलभोगदम्

ガヤトリー・マントラのジャパを240万回まで唱えたバラモンは、まさにふさわしい器となり、儀式とダルマの完全な果実を享受することができるようになる。

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां पंचदशोध्यायः

聖なるシヴァ・マハープラーナのヴィディエーシュヴァラ・サンヒターにおける第15章は、ここに終わる。

Verse 16

गायकं त्रायते पाताद्गायत्रीत्युच्यते हि सा । यथाऽर्थहिनो लोकेऽस्मिन्परस्यार्थं न यच्छति

彼女がまことに「ガーヤトリー」と呼ばれるのは、真言を唱える者を滅びへの墜落から守護するからである。世において意味を欠く者が他者の意味を伝え得ないように、聖なる言葉もまた真実の理解をもって保持されてこそ、シヴァへの礼拝において解脱の果を結ぶ。

Verse 17

अर्थवानिह यो लोके परस्यार्थं प्रयच्छति । स्वयं शुद्धो हि पूतात्मा नरान्संत्रातुमर्हति

この世において、資を備えつつ他者のために財を施す者は、自らを清める。みずから清浄にして霊もまた浄められた者は、人々を護り、導き高めるにふさわしい。

Verse 18

गायत्रीजपशुद्धो हि शुद्धब्राह्मण उच्यते । तस्माद्दाने जपे होमे पूजायां सर्वकर्मणि

ガーヤトリーのジャパによって清められた者こそ、まことに清浄なるブラーフマナと呼ばれる。ゆえに布施においても、真言誦持においても、ホーマ（火供）においても、礼拝においても、あらゆる儀礼においても、この清浄を正しき資格として保つべきである。

Verse 19

दानं कर्तुं तथा त्रातुं पात्रं तु ब्राह्मणोर्हति । अन्नस्य क्षुधितं पात्रं नारीनरमयात्मकम्

施しをなし、また守護を与えるにあたっては、受けるにふさわしいのはブラーフマナである。だが食物に関しては、女であれ男であれ飢える者こそが正しい受者である。飢えは身をもつ衆生に共通の相だからである。

Verse 20

ब्राह्मणं श्रेष्ठमाहूय यत्काले सुसमाहितम् । तदर्थं शब्दमर्थं वा सद्बोधकमभीष्टदम्

しかるべき時に、心よく整ったすぐれたブラーフマナを招き、その人より真実の教示を求めよ。正しい言葉（マントラ／教え）であれ、正しい意味（その趣旨）であれ、その導きは正しく、正見を目覚めさせ、望むものを授ける。

Verse 21

इच्छावतः प्रदानं च संपूर्णफलदं विदुः । यत्प्रश्नानंतरं दत्तं तदर्धं फलदं विदुः

賢者は、望んで自ら施す布施は完全な果を結ぶと知る。だが、問われ求められてから与える布施は、果の半ばのみを与えると知られる。

Verse 22

यत्सेवकाय दत्तं स्यात्तत्पादफलदं विदुः । जातिमात्रस्य विप्रस्य दीनवृत्तेर्द्विजर्षभाः

最勝の二度生まれ（ドヴィジャ）たちは知っている。従者に与えられた施しは、その身分に応じた果報のみをもたらす。また、生まれによってのみバラモンであり、貧しく暮らす者に供養しても、その果は同様に限られる。

Verse 23

दत्तमर्थं हि भोगाय भूर्लोकेदशवार्षिकम् । वेदयुक्तस्य विप्रस्य स्वर्गे हि दशवार्षिकम्

享楽のために施された財は、人界において十年の功徳を結ぶ。だがヴェーダに通じたバラモンに施すなら、その同じ布施は天界において十年の功徳を授ける。

Verse 24

गायत्रीजपयुक्तस्य सत्ये हि दशवार्षिकम् । विष्णुभक्तस्य विप्रस्य दत्तं वैकुंठदं विदुः

賢者たちは説く。サティヤ・ユガにおいて、ガーヤトリーのジャパに励み、ヴィシュヌに帰依するバラモンへ捧げられた布施は、ヴァイクンタへ至る因となる。

Verse 25

शिवभक्तस्य विप्रस्य दत्तं कैलासदं विदुः । तत्तल्लोकोपभोगार्थं सर्वेषां दानमिष्यते

賢者たちは言う。シヴァに帰依するバラモンへ捧げた布施は、カイラーサを授ける布施となる。まことに、それぞれの世界で果報を享受するため、布施はすべての者に勧められる。

Verse 26

दशांगमन्नं विप्रस्य भानुवारे ददन्नरः । परजन्मनि चारोग्यं दशवर्षं समश्नुते

日曜日に、十品からなる食事をバラモンに施す者は、来世において十年のあいだ病なき健康を得る。

Verse 27

बहुमानमथाह्वानमभ्यंगं पादसेवनम् । वासो गंधाद्यर्चनं च घृतापूपरसोत्तरम्

深い敬虔と招請をもってシヴァを敬い、油による塗擦（アビヤンガ）と御足への奉仕を行うべし。衣を捧げ、香などをもって礼拝し、さらにギーと甘菓の妙供、そして甘露のごとき選りすぐりの飲み物を供えるべし。

Verse 28

षड्रसं व्यंजनं चैव तांबूलं दक्षिणोत्तरम् । नमश्चानुगमश्चैव स्वन्नदानं दशांगकम्

また六味を具えた食と副菜を供え、タンブーラ（檳榔）を捧げるべし。次いで右繞（シヴァを右に置く）と逆繞を行い、礼拝の五体投地と恭敬の随行をなす。かくして善く調えた食の布施は、十支分より成る供養となる。

Verse 29

दशांगमन्नं विप्रेभ्यो दशभ्यो वै ददन्नरः । अर्कवारे तथाऽऽरोग्यं शतवर्षं समश्नुते

日曜日（アルカ・ヴァーラ）に、十の添え物を備えた十支分の完全な食事を十人のブラーフマナに施す者は、まことに病を離れ、百年の満ちた寿命を享受する。

Verse 30

सोमवारादिवारेषु तत्तद्वारगुणं फलम् । अन्नदानस्य विज्ञेयं भूर्लोके परजन्मनि

食の布施（アンナ・ダーナ）は、それぞれの曜日の徳に応じて果報を結ぶと知るべきである。現世においても、来世においても同様である。

Verse 31

सप्तस्वपि च वारेषु दशभ्यश्च दशांगकम् । अन्नं दत्त्वा शतं वर्षमारोग्यादिकमश्नुते

七つの曜日すべてに食を施し、さらに十の聖なる機会（「十支」の行）にも施す者は、百年の寿命と健康などの加護を享受する。

Verse 32

एवं शतेभ्यो विप्रेभ्यो भानुवारे ददन्नरः । सहस्रवर्षमारोग्यं शर्वलोके समश्नुते

このように、日曜日に百人のブラーフマナへ布施する者は、千年の健康と安寧を得、シャルヴァ（主シヴァ）の世界においてその功徳を享受する。

Verse 33

सहस्रेभ्यस्तथा दत्त्वाऽयुतवर्षं समश्नुते । एवं सोमादिवारेषु विज्ञेयं हि विपश्चिता

同様に、（定めの布施を）千人の相応しき者に施せば、一万年にわたりその果報を享受する。ゆえに月曜日および他の曜日についても、賢者はそれぞれの相応の結果を知るべきである。

Verse 34

भानुवारे सहस्राणां गायत्रीपूतचेतसाम् । अन्नं दत्त्वा सत्यलोके ह्यारोग्यादि समश्नुते

日曜日に、ガーヤトリーによって心を清めた千人に食を布施する者は、サティヤローカにおいて、無病などの安寧と、その他の功徳を享受する。

Verse 35

अयुतानां तथा दत्त्वा विष्णुलोके समश्नुते । अन्नं दत्त्वा तु लक्षाणां रुद्र लोके समश्नुते

しかるべき量をもって幾万もの施しをなす者は、ヴィシュヌの世界を享受する。だが、食を幾十万と施す者は、ルドラ（シヴァ）の世界を享受する。

Verse 36

बालानां ब्रह्मबुद्ध्या हि देयं विद्यार्थिभिर्नरैः । यूनां च विष्णुबुद्ध्या हि पुत्रकामार्थिभिर्नरैः

学びを求める者は、子どもたちをブラフマーそのものと観じて施しをなすべきである。子を望む者は、若者たちをヴィシュヌそのものと観じて施しをなすべきである。

Verse 37

वृद्धानां रुद्र बुद्ध्या हि देयं ज्ञानार्थिभिर्नरैः । बालस्त्रीभारतीबुद्ध्या बुद्धिकामैर्नरोत्तमैः

真の知を求める者は、長老たちをルドラそのものと観じて、必ず供養の施しをなすべきである。また、練り澄まされた理解を望む最上の人々は、幼子・女性・学識ある者を聖なる智慧バハーラティーの顕現として敬い、そうした心で施すべきである。

Verse 38

लक्ष्मीबुद्ध्या युवस्त्रीषु भोगकामैर्नरोत्तमैः । वृद्धासु पार्वतीबुद्ध्या देयमात्मार्थिभिर्जनैः

享楽を求める高貴な者は、若い女性をラクシュミーの覚知をもって観るべきである。自己の安寧を求める者は、年老いた女性に施しと奉仕をなし、パールヴァティーの覚知をもって敬うべきである。

Verse 39

शिलवृत्त्योञ्छवृत्त्या च गुरुदक्षिणयार्जितम् । शुद्धद्रव्यमिति प्राहुस्तत्पूर्णफलदं विदुः

石のごとく堅く厳しい労によって得たもの、収穫後の落ち穂を拾って得たもの、あるいは師へのダクシナー（謝礼の供養）として得たものは、「清浄なる財」と説かれる。賢者は、その清浄な供物こそ礼拝の満ち足りた果を授けると知る。

Verse 40

शुक्लप्रतिग्रहाद्दत्तं मध्यमं द्रव्यमुच्यते । कृषिवाणिज्यकोपेतमधमं द्रव्यमुच्यते

清らかで正しい受納によって得た財からなされる施与は、「中品の供物」と呼ばれる。だが、農耕と交易に結びつく財は、施与のための「下品の資財」と宣言される。

Verse 41

क्षत्रियाणां विशां चैव शौर्यवाणिज्यकार्जितम् । उत्तमं द्रव्यमित्याहुः शूद्राणां भृतकार्जितम्

彼らは、クシャトリヤが武勇によって得る財、ヴァイシャが交易によって得る財を「最上の財」と説く。さらにシュードラにとっては、正しい奉仕（賃労働）によって得た財が最上であると言われる。

Verse 42

स्त्रीणां धर्मार्थिनां द्रव्यं पैतृकं भर्तृकं तथा । गवादीनां द्वादशीनां चैत्रादिषु यथाक्रमम्

ダルマと正しき繁栄を求める女性にとって、供養にふさわしい財は、父より受け継いだ家産、また夫より得た財である。同様に、「牛の施与」などに始まる十二の行（誓戒）については、チャイトラ月を初めとして月々を順に従うべきである。

Verse 43

संभूय वा पुण्यकाले दद्यादिष्टसमृद्धये । गोभूतिलहिरण्याज्यवासोधान्यगुडानि च

あるいは吉祥の時に人々が集い、己が愛する願いの成就と繁栄のために施しをなすべきである—牛、土地、胡麻、黄金、ギー、衣、穀物、そして黒糖（ジャガリー）もまた。

Verse 44

रौप्यं लवणकूष्मांडे कन्याद्वादशकं तथा । गोदानाद्दत्तगव्येन गोमयेनोपकारिणा

また、銀と塩とクシュマーṇḍa（灰南瓜）を供え、さらに十二人の乙女を施すべきである。牛を施す功徳により、人は牛から生ずるもの—乳とその産物、さらには牛糞に至るまで—によって利益を与える者となる。これらは聖なる行における浄化の助縁として尊ばれる。

Verse 45

धनधान्याद्याश्रितानां दुरितानां निवारणम् । जलस्नेहाद्याश्रितानां दुरितानां तु गोजलैः

財や穀物などの所有により身にまとわりつく罪は退けられ、また水や油など（の誤用）に依って生じる罪は、牛の水（ゴー・ジャラ）によって除かれる。

Verse 46

कायिकादित्राणां तु क्षीरदध्याज्यकैस्तथा । तथा तेषां च पुष्टिश्च विज्ञेया हि विपश्चिता

身体および諸々の働きを守護するためには、乳・凝乳（カード）・ギーを清浄なる供物として用いるべきである。これらによって養いと強めが得られることを、まさに知るべし—賢者はかく宣べる。

Verse 47

भूदानं तु प्रतिष्ठार्थमिह चाऽमुत्र च द्विजाः । तिलदानं बलार्थं हि सदा मृत्युजयं विदुः

おお、二度生まれの者たちよ。土地の布施は、この世と来世の双方において、久遠の名誉と安定を授けると説かれる。胡麻の布施はまことに力のためであり、伝統において死に打ち勝つ助縁として知られている。

Verse 48

हिरण्यं जाठराग्नेस्तु वृद्धिदं वीर्यदं तथा । आज्यं पुष्टिकरं विद्याद्वस्त्रमायुष्करं विदुः

黄金は消化の火を増し、また生命の精気を強めると言われる。ギーは滋養をもたらすものと知るべきであり、衣は賢者の宣言するところ、長寿を授ける。

Verse 49

धान्यमन्नं समृद्ध्यर्थं मधुराहारदं गुडम् । रौप्यं रेतोभिवृद्ध्यर्थं षड्रसार्थं तु लावणम्

繁栄のためには穀物と調理した食を供え、甘き滋養を授けるためには黒糖（ジャガリー）を供える。男の精力を増すためには銀を、六味の円満を得るためにはまことに塩を供える。

Verse 50

सर्वं सर्वसमृद्ध्यर्थं कूष्मांडं पुष्टिदं विदुः । प्राप्तिदं सर्वभोगानामिह चाऽमुत्र च द्विजाः

おお二度生まれの者たちよ、賢者はクーシュマーンダ（灰色の瓜）を、滋養を授け、あらゆる面で繁栄を円満ならしめるものと知る。それはこの世と彼の世の双方において、あらゆる享楽の成就を与える。

Verse 51

यावज्जीवनमुक्तं हि कन्यादानं तु भोगदम् । पनसाम्रकपित्थानां वृक्षाणां फलमेव च

まことに、カンヤー・ダーナ（娘を聖なる婚姻において施すこと）は、生涯の終わりに至るまで享楽と安寧を授ける。ちょうどジャックフルーツ、マンゴー、ウッドアップルなどの樹木では、得られる確かな収穫がただ果実であるように。

Verse 52

कदल्याद्यौषधीनां च फलं गुल्मोद्भवं तथा । माषादीनां च मुद्गानां फलं शाकादिकं तथा

同様に、バナナなどの薬草から生じる果実と産物、また灌木から生じる産物、さらにマーシャ（黒ウラド豆）やムドガ（緑豆）など豆類の産物、葉菜やそれに類する食物—これらはすべて、シヴァ礼拝において受け入れられる供物であると知るべきである。

Verse 53

मरीचिसर्षपाद्यानां शाकोपकरणं तथा । यदृतौ यत्फलं सिद्धं तद्देयं हि विपश्चिता

同様に、胡椒や芥子などにより調えた香辛と諸々の仕立ても供えよ。さらに、季節にかなって自然に熟し、その時に得られる果実こそ、賢者が供養として捧げるべきものである。

Verse 54

श्रोत्रादींद्रियतृप्तिश्च सदा देया विपश्चिता । शब्दादिदशभोगार्थं दिगादीनां च तुष्टिदा

賢者は、聴覚をはじめとする諸根を常に満たすものを施し、音など十種の享受が正しく成就するようにせよ。そうして方位を司る神々と、それに連なる力もまた歓喜して満たされる。

Verse 55

वेदशास्त्रं समादाय बुद्ध्वा गुरुमुखात्स्वयम् । कर्मणां फलमस्तीति बुद्धिरास्तिक्यमुच्यते

ヴェーダと権威あるシャーストラを受け取り、師（グル）の口より直にそれを悟り知るとき、「行為（カルマ）には果がある」という確信が生ずる。これこそがアースティキヤ（有神の信）と呼ばれる。

Verse 56

बंधुराजभयाद्बुद्धिश्रद्धा सा च कनीयसी । सर्वाभावे दरिद्र स्तु वाचा वा कर्मणा यजेत्

親族や王を恐れるあまり、信と決意が弱まるなら、その帰依はまことに小さくなる。されど、すべてを欠き—たとえ貧しくとも—言葉による祈りであれ、なし得る行いであれ、シヴァを礼拝すべきである。

Verse 57

वाचिकं यजनं विद्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिकम् । तीर्थयात्राव्रताद्यं हि कायिकं यजनं विदुः

言葉による供養（vācika）とは、真言の誦持、讃歌（stotra）の称讃、ジャパ（japa）などであると知れ。聖地ティールタ（tīrtha）への巡礼、誓戒（vrata）の遵守等は、身による供養（kāyika）と説かれる。

Verse 58

येन केनाप्युपायेन ह्यल्पं वा यदि वा बहु । देवतार्पणबुद्ध्या च कृतं भोगाय कल्पते

いかなる方法であれ—少なかろうと多かろうと—「神、すなわちシヴァ（Śiva）に捧げる」との奉献の心で行えば、それは自己放縦の享楽ではなく、清浄なるプラサーダ（prasāda）として受けるにふさわしくなる。

Verse 59

तपश्चर्या च दानं च कर्तव्यमुभयं सदा । प्रतिश्रयं प्रदातव्यं स्ववर्णगुणशोभितम्

常に苦行（tapas）と布施（dāna）の両方を行うべきである。また、自らの身分と資質にふさわしい徳をもって飾り、宿と歓待を施すべきである。

Verse 60

देवानां तृप्तयेऽत्यर्थं सर्वभोगप्रदं बुधैः । इहाऽमुत्रोत्तमं जन्मसदाभोगं लभेद्बुधः । ईश्वरार्पणबुद्ध्या हि कृत्वा मोक्षफलं लभेत्

賢者は諸神を満悦させんがため、心を尽くしてこれを行う。学匠の知るところ、これはあらゆる享受を授けるからである。分別ある帰依者は、この世と彼世においても最上の生を得、久遠の安寧を得る。さらに「主宰（Īśvara）への供物」との奉献の心で行えば、解脱（mokṣa）の果を得る。

Verse 61

य इमं पठतेऽध्यायं यः शृणोति सदा नरः । तस्य वैधर्मबुद्धिश्च ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

この章を誦し、または常に聴聞する者は、ダルマを見分ける明晰な बुद्धि（智慧）を得て、霊的知の成就という果がその身に生起する。