Śivakṣetra–Tīrtha–Māhātmya (The Salvific Function of Shiva’s Sacred Domains)

Verse 1

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः प्राज्ञाः शिवक्षेत्रं विमुक्तिदम् । तदागमांस्ततो वक्ष्ये लोकरक्षार्थमेव हि

スータは言った。「聴け、賢きリシたちよ。解脱を授ける聖なるシヴァ・クシェートラについて。ゆえに今、世を護るために、その伝承とアーガマの教えを説き明かそう。」

Verse 2

पंचाशत्कोटिविस्तीर्णा सशैलवनकानना । शिवाज्ञया हि पृथिवी लोकं धृत्वा च तिष्ठति

五十コーティにわたり広がり、山々と森と林苑に飾られたこの大地は、ただシヴァの御命令によって諸世界を支え、揺るぎなく存し続ける。

Verse 3

तत्र तत्र शिवक्षेत्रं तत्र तत्र निवासिनाम् । मोक्षार्थं कृपया देवः क्षेत्रं कल्पितवान्प्रभुः

あらゆる場所に、その地の住まう者のためのシヴァの聖なるクシェートラがある。解脱のために、主は慈悲をもってその聖域を定め給うた。

Verse 4

परिग्रहादृषीणां च देवानां परिग्रहात् । स्वयंभूतान्यथान्यानि लोकरक्षार्थमेव हि

まことに、リシたちに授けられた授与と、神々に与えられた特権とによって、自ずから、また定められた他の仕方によって、さまざまな備えが生じる。それはただ諸世界を守り支えるためである。

Verse 5

तीर्थे क्षेत्रे सदाकार्यं स्नानदानजपादिकम् । अन्यथा रोगदारिद्र य्मूकत्वाद्याप्नुयान्नरः

ティールタ（聖なる渡し）およびクシェートラ（聖域）においては、沐浴、布施、真言のジャパなどの行を常に修すべきである。さもなくば、人は病や貧窮、さらには失語（口のきけぬこと）などの苦患を被り得る。

Verse 6

अथास्मिन्भारते वर्षे प्राप्नोति मरणं नरः । स्वयंभूस्थानवासेन पुनर्मानुष्यमाप्नुयात्

いま、もし人がこのバーラタの地で死を迎えるなら、シヴァが自ら顕現する住処たる Svayambhū-sthāna に住することによって、再び人として生を得る。すなわち、改めて霊的精進にふさわしい身を受けて再来する。

Verse 7

क्षेत्रे पापस्य करणं दृढं भवति भूसुराः । पुण्यक्षेत्रे निवासे हि पापमण्वपि नाचरेत्

おおブラーフマナたちよ、聖なるクシェートラにおいて罪をなすことは、堅く結びつく過失となる。ゆえに、功徳の地たる puṇya-kṣetra に住する間は、微塵の罪すら行ってはならない。

Verse 8

येन केनाप्युपायेन पुण्यक्षेत्रे वसेन्नरः । सिंधोः शतनदीतीरे संति क्षेत्राण्यनेकशः

いかなる手段によってでも、人は功徳ある巡礼の地（puṇya-kṣetra）に住すべきである。シンドゥ河の岸、Śatanadī-tīra には、そのような聖なるクシェートラが数多く存在する。

Verse 9

सरस्वती नदी पुण्या प्रोक्ता षष्टिमुखा तथा । तत्तत्तीरे वसेत्प्राज्ञः क्रमाद्ब्रह्मपदं लभेत्

聖なるサラスヴァティー河は至上の功徳をもつと宣言され、また六十の「口」（支流・分流）を有すると説かれる。賢者がその諸々の岸に、定められた順序に従って次々と住するなら、ついにブラフマンの位（最高の解脱の境地）を得る。

Verse 10

हिमवद्गिरिजा गंगा पुण्या शतमुखा नदी । तत्तीरे चैव काश्यादिपुण्यक्षेत्राण्यनेकशः

ヒマヴァット（ヒマラヤ）より生まれたガンガーは、百の流れをもつ至上に清浄なる聖河である。その岸辺には、まことにカーシーをはじめとする数多の霊地があり、功徳と清浄を授ける。

Verse 11

तत्र तीरं प्रशस्तं हि मृगे मृगबृहस्पतौ । शोणभद्रो दशमुखः पुण्योभीष्टफलप्रदः

そこにはまことに、月の徴（ラ―シ）ムリガおよび星宿ムリガ・ブリハスパティに結びつく、ことさらに讃えられた聖なる河岸がある。その霊地—ショーナバドラ、「十面なる者」—は至上の功徳を具え、帰依者に望む果報を授ける。

Verse 12

तत्र स्नानोपवासेन पदं वैनायकं लभेत् । चतुर्वींशमुखा पुण्या नर्मदा च महानदी

そこでは沐浴と断食（ウパヴァーサ）によって、ヴァイナーヤカ（主ガネーシャ）に結ぶ聖なる位を得る。聖なるナルマダーは大河にして功徳きわめて高く、「二十四の口をもつ」と讃えられる—多くの清浄の門を具えるゆえである。

Verse 13

तस्यां स्नानेन वासेन पदं वैष्णवमाप्नुयात् । तमसा द्वादशमुखा रेवा दशमुखा नदी

その水に沐浴し、そこに住することによって、ヴァイシュナヴァの境地（ヴィシュヌの祝福の界）に至る。タマサー川は「十二の口をもつ」と言われ、レーヴァー（ナルマダー）は「十の口をもつ」川として、多くの流れに分かれる。

Verse 14

गोदावरी महापुण्या ब्रह्मगोवधनाशिनी । एकविंशमुखा प्रोक्ता रुद्र लोकप्रदायिनी

ゴーダーヴァリーは至上に聖なる大河であり、婆羅門殺しと牛殺しの罪を滅する。彼女は「二十一の口を持つ」と説かれ、ルドラの世界（主シヴァの住処）を授ける。

Verse 15

कृष्णवेणी पुण्यनदी सर्वपापक्षयावहा । साष्टादशमुखाप्रोक्ता विष्णुलोकप्रदायिनी

クリシュナヴェーニーは功徳ある聖なる河で、あらゆる罪を滅する。彼女は「十八の口を持つ」（十八の分流）と説かれ、ヴィシュヌの天界への到達を授ける。

Verse 16

तुंगभद्रा दशमुखा ब्रह्मलोकप्रदायिनी । सुवर्णमुखरी पुण्या प्रोक्ता नवमुखा तथा

トゥンガバドラ―は「十の口をもつ」と説かれ、梵天界（ブラフマローカ）への到達を授ける。聖なるスヴァルナムカリーもまた「九つの口をもつ」と宣言される。

Verse 17

तत्रैव सुप्रजायंते ब्रह्मलोकच्युतास्तथा । सरस्वती च पंपा च कन्याश्वेतनदी शुभा

まさにその地で、梵天界（ブラフマローカ）より堕ちた者たちは、きわめて吉祥に再び生まれる。そこにはまた、聖なる河—サラスヴァティー、パンパー、そして祝福されたカンヤー・シュヴェータナディー—が現れる。

Verse 18

एतासां तीरवासेन इंद्र लोकमवाप्नुयात् । सह्याद्रि जा महापुण्या कावेरीति महानदी

これらの聖なる水の岸に住まうなら、人はインドラの天界に至り得る。サヒヤ山脈より生まれた、至上の功徳を具える大河はカーヴェリーと名づけられる。

Verse 19

सप्तविंशमुखा प्रोक्ता सर्वाभीष्टं प्रदायिनी । तत्तीराः स्वर्गदाश्चैव ब्रह्मविष्णुपदप्रदाः

彼女は二十七の「面」（相）を有すると説かれ、あらゆる望みの功徳を授ける。彼女の岸辺の聖なるティールタは天界を与え、さらにブラフマーとヴィシュヌが得た崇高の位すら授ける。

Verse 20

शिवलोकप्रदा शैवास्तथाऽभीष्टफलप्रदाः । नैमिषे बदरे स्नायान्मेषगे च गुरौ रवौ

これらのシャイヴァの行法はシヴァの世界（シヴァローカ）を授け、また望む果報をも与える。ナイミシャとバダリーで沐浴し、さらに太陽がメーシャ（牡羊）に入る時、そして木曜日と重なる日曜日にも沐浴すべきである。

Verse 21

ब्रह्मलोकप्रदं विद्यात्ततः पूजादिकं तथा । सिंधुनद्यां तथा स्नानं सिंहे कर्कटगे रवौ

かかる礼拝とそれに伴う諸儀礼は、梵天界（ブラフマーの世界）への到達を授けると知れ。さらに、太陽が獅子宮（シンハ）にあり、（月が）蟹宮（カルカタ）にあるとき、シンドゥ河で沐浴することは、きわめて大いなる功徳であると宣せられる。

Verse 22

केदारोदकपानं च स्नानं च ज्ञानदं विदुः । गोदावर्यां सिंहमासे स्नायात्सिंहबृहस्पतौ

賢者は、ケーダーラの聖水を飲むことと（その水で）沐浴することの双方が、霊的な智慧を授けると知っている。同様に、獅子月（シンハ）にはゴーダーヴァリー河で沐浴すべきであり、とりわけブリハスパティ（木星）が獅子宮にある時は、功徳きわめて大である。

Verse 23

शिवलोकप्रदमिति शिवेनोक्तं तथा पुरा । यमुनाशोणयोः स्नायाद्गुरौ कन्यागते रवौ

かくして古えに、シヴァ自ら「これはシヴァ界を授ける」と宣言された。ブリハスパティ（木星）が乙女宮（カンヤ）にあり、太陽も乙女宮に入ったとき、ヤムナー河とショーナ河の合流点で沐浴すべし—それは魂をシヴァの住処へ導くと讃えられる。

Verse 24

धर्मलोके दंतिलोके महाभोगप्रदं विदुः । कावेर्यां च तथास्नायात्तुलागे तु रवौ गुरौ

彼らは、ダルマローカとダンティローカにおける聖なる沐浴と修行は、大いなる福楽と吉祥の果を授けると説く。同様に、カーヴェリー河でも沐浴すべきであり、とりわけ太陽とグル（木星）がトゥラー（天秤宮）にある時の沐浴は、功徳いよいよ勝れる。

Verse 25

विष्णोर्वचनमाहात्म्यात्सर्वाभीष्टप्रदं विदुः । वृश्चिके मासि संप्राप्ते तथार्के गुरुवृश्चिके

彼らは、ヴィシュヌの御言葉の威徳によって、それがあらゆる願いを成就させる授与者となると知る。とりわけヴリシュチカの月が到来し、太陽とグル（木星）がともにヴリシュチカにある時である。

Verse 26

नर्मदायां नदीस्नानाद्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । सुवर्णमुखरीस्नानं चापगे च गुरौ रवौ

ナルマダー川で沐浴する者は、ヴィシュヌの天界（Viṣṇu-loka）に至る。またスヴァルṇムカリーでの沐浴、さらに聖なる河（ガンガー）での沐浴も、ことに木曜日（グルの日）と日曜日（ラヴィの日）に行えば、説かれた功徳を得る。

Verse 27

शिवलोकप्रदमिति ब्राह्मणो वचनं यथा । मृगमासि तथा स्नायाज्जाह्नव्यां मृगगे गुरौ

ブラーフマナの言葉が「シヴァの世界（Śiva-loka）を授ける」と告げるように、同様に—太陽がムリガ（Mṛga）にある時、月もムリガにある木曜日に、ジャーフナヴィー（ガンガー）で沐浴すべきである。この行は信者をŚiva-lokaへと導く。

Verse 28

शिवलोकप्रदमिति ब्रह्मणो वचनं यथा । ब्रह्मविष्ण्वोः पदे भुक्त्वा तदंते ज्ञानमाप्नुयात्

ブラフマーの言葉がこれを「Śiva-lokaを授けるもの」と宣するように、同様に—ブラフマーとヴィシュヌの崇高な位を享受したのち、ついには終わりにおいて真の解脱の智慧（jñāna）を得る。シヴァの恩寵は高天の位にとどまらず、束縛を超える智慧に結実する。

Verse 29

गंगायां माघमासे तु तथाकुंभगते रवौ । श्राद्धं वा पिंडदानं वा तिलोदकमथापिवा

ガンガーにおいて、ことにマーガ月、また太陽がクンバ（宝瓶宮）にある時、シュラーダ（祖霊供養）であれ、ピンダ供養であれ、あるいは胡麻水（ティローダカ）の奠であれ、これらの行は大いなる功徳となる。

Verse 30

वंशद्वयपितृणां च कुलकोट्युद्धरं विदुः । कृष्णवेण्यां प्रशंसंति मीनगे च गुरौ रवौ

賢者たちは、これが両系のピトリ（祖霊）を高め、無数の家族をも救い上げる手段であると説く。とりわけ月がクリシュナー・ヴェーニーにあり、太陽が魚宮にあって、グル（ブリハスパティ／木星）が自らの宮に在る時、殊に讃えられる。

Verse 31

तत्तत्तीर्थे च तन्मासि स्नानमिंद्र पदप्रदम् । गंगां वा सह्यजां वापि समाश्रित्य वसेद्बुधः

ふさわしいティールタ（tīrtha）において、その定められた聖なる月に沐浴すれば、インドラの位を授かる。賢きシヴァの帰依者は、ガンガーの岸、あるいはサヒヤ山より生じた河の岸に依り住み、戒めを保ってバクティに生きるべきである。

Verse 32

तत्कालकृतपापस्य क्षयो भवति निश्चितम् । रुद्र लोकप्रदान्येव संति क्षेत्राण्यनेकशः

その時に至るまでに犯した罪の滅尽は、まことに確実である。実に、ルドラの世界（Rudra-loka）への到達を授ける聖なるクシェートラ（kṣetra）は数多く存在する。

Verse 33

ताम्रपर्णी वेगवती ब्रह्मलोकफलप्रदे । तयोस्तीरे हि संत्येव क्षेत्राणि स्वर्गदानि च

タームラパルニー（Tāmraparṇī）とヴェーガヴァティー（Vegavatī）の両河は、ブラフマローカ（Brahmaloka）に至る果報を授ける。まことに、その両岸には天界をも授ける聖なるクシェートラ（kṣetra）が存在する。

Verse 34

संति क्षेत्राणि तन्मध्ये पुण्यदानि च भूरिशः । तत्र तत्र वसन्प्राज्ञस्तादृशं च फलं लभेत्

その中には功徳を豊かに授ける聖地（クシェートラ）が数多くある。賢者がそれらの地に住し、各々の作法に従うなら、その聖地の清浄さと規律に応じた果を得る。

Verse 35

सदाचारेण सद्वृत्त्या सदा भावनयापि च । वसेद्दयालुः प्राज्ञो वै नान्यथा तत्फलं लभेत्

善き行い、気高き品性、そして常に正しい観想によって、慈悲深く分別ある者は生きるべきである。ほかの道では、その霊的な果を得られない。

Verse 36

पुण्यक्षेत्रे कृतं पुण्यं बहुधा ऋद्धिमृच्छति । पुण्यक्षेत्रे कृतं पापं महदण्वपि जायते

聖なるクシェートラでなした功徳は、さまざまに増大して豊かに実る。同じく、聖地で犯した罪は、たとえ微細であっても大きく増幅される。

Verse 37

तत्कालं जीवनार्थश्चेत्पुण्येन क्षयमेष्यति । पुण्यमैश्वर्यदं प्राहुः कायिकं वाचिकं तथा

ただ目前の一瞬のために生計のみを求めるなら、その生は（ただの）功徳によって尽きてしまう。賢者は、功徳こそが繁栄を授けると説く—身による行いであれ、言葉による行いであれ。

Verse 38

मानसं च तथा पापं तादृशं नाशयेद्द्विजाः । मानसं वज्रलेपं तु कल्पकल्पानुगं तथा

おお二度生まれの者たちよ、外の過ちが滅されるように、心の罪もまた滅される。だが、劫に劫を重ねて固くなった心の「金剛の塗膜」は、同じく（シヴァに向けた不断の修行と恩寵によってのみ）溶かし去られねばならない。

Verse 39

ध्यानादेव हि तन्नश्येन्नान्यथा नाशमृच्छति । वाचिकं जपजालेन कायिकं कायशोषणात्

まことに、それは禅定（dhyāna）によってのみ滅し、他のいかなる方法でも終息しない。言葉の罪はジャパ（japa）の連なりによって滅され、身体の罪は自制により身を「乾かす」規律の苦行によって滅される。

Verse 40

दानाद्धनकृतं नश्येन्नाऽन्यथाकल्पकोटिभिः । क्वचित्पापेन पुण्यं च वृद्धिपूर्वेण नश्यति

蓄えられた財は、布施（dāna）によってのみ真に尽き、他の方法では、たとえ幾百万の劫を経ても尽きない。だがある場合には、福徳（puṇya）さえも罪によって損なわれ、まず膨らむように見えたのちに滅び去る。

Verse 41

बीजांशश्चैव वृद्ध्यंशो भोगांशः पुण्यपापयोः । ज्ञाननाश्यो हि बीजांशो वृद्धिरुक्तप्रकारतः

福と罪とには、「種子の分」「増長の分」「受用（経験）の分」がある。種子の分は解脱の智（jñāna）によって滅され、増長の分はすでに説かれた仕方に従って進行する。

Verse 42

भोगांशो भोगनाश्यस्तु नान्यथा पुण्यकोटिभिः । बीजप्ररोहे नष्टे तु शेषो भोगाय कल्पते

すでに享受（bhoga）として果を結び始めた業の分は、ただそれを受け尽くすことによってのみ尽きる。いかなる方法でも、たとえ無数の功徳を積んでも他には尽きない。だが業の種子と芽生えが滅せられるとき、残りはただ残余の享受として「費やされる」だけとなり、もはや新たな束縛を生じない。

Verse 43

देवानां पूजया चैव ब्रह्मणानां च दानतः । तपोधिक्याच्च कालेन भोगः सह्यो भवेन्नृणाम् । तस्मात्पापमकृत्वैव वस्तव्यं सुखमिच्छता

神々への供養と、ブラーフマナへの布施と、時とともに増すタパス（苦行の力）によって、世の享楽は人にとって耐えうるものとなる。ゆえに真の幸福を求める者は、罪を犯さずに住すべきである。