स्कन्दसरः (Skandasara) — तीर्थवर्णनम् / Description of the Skandasara Sacred Lake

Verse 1

सूत उवाच । तत्र स्कंदसरो नाम सरस्सागरसन्निभम् । अमृतस्वादुशिशिरस्वच्छा गाधलघूदकम्

スータは語った。「そこにはスカンダ・サラス（Skanda-saras）と名づけられた池があり、海のごとく広大であった。水は甘露（アムリタ）のように甘く、清涼にして澄みわたり、深いのに、流れは軽やかで柔らかであった。」

Verse 2

समंततः संघटितं स्फटिको पलसंचयैः । सर्वर्तुकुसुमैः फुल्लैश्छादिताखिलदिङ्मुखम्

四方はことごとく、水晶のごとく澄み輝くパラーシャの塊が幾重にも寄り集まって緻密に形づくられ、あらゆる方角は四季すべての花が満開となって覆い尽くしていた。

Verse 3

शैवलैरुत्पलैः पद्मैः कुमुदैस्तारकोपमैः । तरंगैरभ्रसंकाशैराकाशमिव भूमिगम्

それは藻や、ウットパラ（青蓮）、パドマ（蓮華）、クムダ（白い睡蓮）に飾られ、星のように輝いていた。さらに雲のごとく光る波が連なり、大地をまるで天空そのもののように見せた。

Verse 4

सुखावतरणारोहैः स्थलैर्नीलशिलामयैः । सोपानमार्गौ रुचिरैश्शोभमानाष्टदिङ्मुखम्

そこは、昇り降りしやすい喜ばしい段台が濃青の石で造られ、光り輝いていた。さらに美しい階段の道が整い、八方の方角に向かって荘厳に映えていた。

Verse 5

तत्रावतीर्णैश्च यथा तत्रोत्तीर्णश्च भूयसा । स्नातैः सितोपवीतैश्च शुक्लाकौपीनवल्कलैः

そこでは多くの者が水に入り、また順に上がって来た。沐浴を終え、白き聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）を掛け、清らかな白の腰布と樹皮衣をまとっていた。

Verse 6

जटाशिखायनैर्मुंडैस्त्रिपुंड्रकृतमंडनैः । विरागविवशस्मेरमुखैर्मुनिकुमारकैः

そこには若き聖仙たちがいた。ある者はジャターの髪を頂に結い、ある者は剃髪し、三本の聖灰の印（トリプンダラ）を飾っていた。離欲より生まれた柔らかな微笑をたたえ、出離に没入して行き来していた。

Verse 7

घटैः कमलिनीपत्रपुटैश्च कलशैः शिवैः । कमण्डलुभिरन्यैश्च तादृशैः करकादिभिः

水壺や、蓮の葉で作った器の覆い、シヴァに捧げる吉祥のカラシャ、さらにカマンダルやカラカなど同様の容器を備えて—礼拝のしつらえが整えられていた。

Verse 8

आत्मार्थं च परार्थं च देवतार्थं विशेषतः । आनीयमानसलिलमात्तपुष्पं च नित्यशः

礼拝のために汲み来たった水と摘み集めた花とは、日々欠かさず捧げるべきである—己の霊的善のため、他者の利益のため、そしてとりわけ神なる主シヴァのために。

Verse 9

अंतर्जलशिलारूढैर्नीचानां स्पर्शशंकया । आचारवद्भिर्मुनिभिः कृतभस्मांगधूसरैः

不浄なる者との接触を恐れ、戒律を守る牟尼たちは—身に聖灰バスマを塗りて灰色にかすみ—水中の石に坐し、正しき作法を保った。

Verse 10

इतस्ततो ऽप्सु मज्जद्भिरिष्टशिष्टैः शिलागतैः । तिलैश्च साक्षतैः पुष्पैस्त्यक्तदर्भपवित्रकैः

あちらこちらで、尊ばれ戒を守る帰依者たちは—水に身を沈めつつ—川より取った石、胡麻、砕けぬ米粒（アクシャタ）、花をもって供養し、ダルバ草の浄めの輪は脇に置いた。

Verse 11

देवाद्यमृषिमध्यं च निर्वर्त्य पितृतर्पणम् । निवेदयेदभिज्ञेभ्यो नित्यस्नानगतान् द्विजान्

まず諸天に、次いで仙人（リシ）たちの中にて、さらに祖霊（ピトリ）にも、しかるべくタルパナを成し終えたなら、日々の沐浴を済ませた学識あるドヴィジャ（再生者）に告げ知らせ、儀礼へ招くべきである。

Verse 12

स्थानेस्थाने कृतानेकबलिपुष्पसमीरणैः । सौरार्घ्यपूर्वं कुर्वद्भिःस्थंडलेभ्यर्चनादिकम्

諸々の場所にて、供物を多く整え—バリと花、さらに扇いで奉仕することを添え—まず日神スーリヤにアルギャを捧げるべし。次いで、その清められた地点より、アルチャナー等の礼拝と諸儀を行うべきである。

Verse 13

क्वचिन्निमज्जदुन्मज्जत्प्रस्रस्तगजयूथपम् । क्वचिच्च तृषयायातमृगीमृगतुरंगमम्

ある所では象の群れの長たちが沈んでは浮かび、隊列は乱れ散っていた。別の所では渇きに駆られ、雌鹿・鹿・俊馬が押し寄せて前へと迫った。

Verse 14

क्वचित्पीतजनोत्तीर्णमयूरवरवारणम् । क्वचित्कृततटाघातवृषप्रतिवृषोज्ज्वलम्

ある所では、黄衣の従者を乗せた見事な象のごとく現れ、またある所では、川岸を打つ猛き牡牛のごとく輝き、牡牛と牡牛が相対する力により赫々と燃え立つようであった。

Verse 15

क्वचित्कारंडवरवैः क्वचित्सारसकूजितैः । क्वचिच्च कोकनिनदैः क्वचिद्भ्रमरगीतिभिः

あるところではカーランダヴァ鳥の鳴き声がこだまし、あるところではサーラサ（鶴）のくぐもる声が響き、また別のところではコーキラ（杜鵑）の呼び声がし、さらに別のところでは羽音高い蜂の歌が満ちていた。

Verse 16

स्नानपानादिकरणैः स्वसंपद्द्रुमजीविभिः । प्रणयात्प्राणिभिस्तैस्तैर्भाषमाणमिवासकृत्

その生きものたち—自らの福徳によって、願いをかなえるカルパタルの樹のごとく生きる者たち—が、沐浴や飲水やさまざまな奉仕にいそしみつつ、愛情をもって幾度も彼に呼びかけ、まるで親しく語りかけるかのようであった。

Verse 17

कूलशाखिशिखालीनकोकिलाकुलकूजितैः । आतपोपहतान्सर्वान्नामंत्रयदिवानिशम्

川辺の枝や梢に群れ集うコーキラの合唱によって、その林は歌声に満ち、まるで日夜たゆまず、炎天に打たれて疲れたあらゆる生きものを名指しで呼びかけているかのようであった。

Verse 18

उत्तरे तस्य सरसस्तीरे कल्पतरोरधः । वेद्यां वज्रशिलामय्यां मृदुले मृगचर्मणि

その池の北の岸、願いをかなえるカルパタルの樹の下、金剛（ヴァジュラ）のごとく堅固な石の祭壇の上に、柔らかな鹿皮を敷き—（そこに坐すべし）。

Verse 19

सनत्कुमारमासीनं शश्वद्बालवपुर्धरम् । तत्कालमात्रोपरतं समाधेरचलात्मनः

彼らは座しているサナトクマーラを見た—常に少年の姿を帯びる者—その時ただ一瞬のみ三昧より身を引き、内なる本性は揺るがず堅固であった。

Verse 20

उपास्यमानं मुनिभिर्योगींद्रैरपि पूजितम् । ददृशुर्नैमिषेयास्ते प्रणताश्चोपतस्थिरे

ナイミシャーラニヤの賢者たちは彼を見た—常に牟尼に観想され、ヨーギンの主たちにさえ礼拝される御方。彼らは伏して礼拝し、近くに侍立して信愛の奉仕をなした。

Verse 21

यावत्पृष्टवते तस्मै प्रोचुः स्वागतकारणम् । तुमुलः शुश्रुवे तावद्दिवि दुंदुभिनिस्वनः

彼らが問うた彼に迎えの理由を語り始めたその時、まさに同時に、天において天鼓ドゥンドゥビの轟く大音が聞こえた。

Verse 22

ददृशे तत्क्षणे तस्मिन्विमानं भानुसन्निभम् । गणेश्वरैरसंख्येयैः संवृतं च समंततः

その刹那、太陽のごとく輝く天のヴィマーナが現れ、四方は数知れぬガネーシュヴァラ—シヴァの従者の衆—により取り囲まれていた。

Verse 23

अप्सरोगणसंकीर्णं रुद्रकन्याभिरावृतम् । मृदंगमुरजोद्घुष्टं वेणुवीणारवान्वितम्

そこはアプサラーの群れで満ち、ルドラの娘たちに取り囲まれていた。ムリダンガとムラジャの打音が轟き、笛とヴィーナーの調べが寄り添っていた。

Verse 24

चित्ररत्नवितानाढ्यं मुक्तादामविराजितम् । मुनिभिस्सिद्धगंधर्वैर्यक्षचारणकिन्नरैः

それは奇なる宝石をちりばめた絢爛たる天蓋に飾られ、真珠の花綱によって光り輝いていた。周囲にはムニ、シッダ、ガンダルヴァ、ヤクシャ、チャーラナ、キンナラが取り巻き、侍していた。

Verse 25

नृत्यद्भिश्चैव गायद्भिर्वादयद्भिश्च संवृतम् । वीरगोवृषचिह्नेन विद्रमद्रुमयष्टिना

そこは舞い踊る者、歌う者、楽器を奏でる者に取り囲まれ、勇壮なる牡牛の紋章が、珊瑚の木の杖に掲げられていた。

Verse 26

कृतगोपुरसत्कारं केतुना मान्यहेतुना । तस्य मध्ये विमानस्य चामरद्वितयांतरे

神なる楼門（ゴープラ）をしかるべく礼敬し、旗を敬意のしるしとして掲げたのち、その飛行宮殿（ヴィマーナ）のまさに中央—一対の王者のチャーマラ（払子）の間—に（見いだされ／据え置かれ）た。

Verse 27

छत्त्रस्य मणिदंडस्य चंद्रस्येव शुचेरधः । दिव्यसिंहासनारूढं देव्या सुयशया सह

月のごとく輝く宝玉の柄をもつ汚れなき天蓋の下、彼は天上の宝座に坐し、名誉高き女神スヤシャー（Suyaśā）とともに在すのが見られた。

Verse 28

श्रिया च वपुषा चैव त्रिभिश्चापि विलोचनैः । प्राकारैरभिकृत्यानां प्रत्यभिज्ञापकं प्रभोः

その光輝と御姿、さらに三つの御眼によって主は識別される。これらの特別な徴こそ、拝する者が大主を見分ける拠り所である。

Verse 29

अविलंघ्य जगत्कर्तुराज्ञापनमिवागतम् । सर्वानुग्रहणं शंभोः साक्षादिव पुरःस्थितम्

それは万界の創造主の、犯すことのできぬ命令のごとく到来し、彼らの前に、まるで直に現前するかのように立っていた――それこそが、サンブフ（シヴァ）の万有への恩寵の手立てであった。

Verse 30

शिलादतनयं साक्षाच्छ्रीमच्छूलवरायुधम् । विश्वेश्वरगणाध्यक्षं विश्वेश्वरमिवापरम्

彼はシラーダの子を、まさに眼前に顕現した姿として見た――燦然と輝き、至上の武器として三叉戟を携え、ヴィシュヴェーシュヴァラのガナたちの統率者、まるで別のヴィシュヴェーシュヴァラ（シヴァ）そのもののように。

Verse 31

विश्वस्यापि विधात्ःणां निग्रहानुग्रहक्षमम् । चतुर्बाहुमुदारांगं चन्द्ररेखाविभूषितम्

彼は、宇宙の創造者たちの上にあってさえ、制御と恩寵――懲らしめと祝福――を自在に成し得る御方。四臂にして、気高く光り輝く御姿、三日月の印を飾る。

Verse 32

कंठे नागेन मौलौ च शशांकेनाप्यलंकृतम् । सविग्रहमिवैश्वर्यं सामर्थ्यमिव सक्रियम्

御喉には蛇を、御頂には月を戴き給う。ゆえにその主宰の威光はまるで身を得たかのように現れ、無辺の力はまさに働きとして躍動しているかのようであった。

Verse 33

समाप्तमिव निर्वाणं सर्वज्ञमिव संगतम् । दृष्ट्वा प्रहृष्टवदनो ब्रह्मपुत्रः सहर्षिभिः

その境地を見て――まさに涅槃の成就そのもののごとく、また一切智が一つの臨在に集約されたかのように――ブラフマーの子は諸リシとともに、歓喜に面を輝かせた。

Verse 34

तस्थौ प्राञ्जलिरुत्थाय तस्यात्मानमिवार्पयन् । अथ तत्रांतरे तस्मिन्विमाने चावनिं गते

彼は起ち上がり、合掌して立ち、まるで己が身をその御方に捧げるかのようであった。するとその間に、かの天のヴィマーナが地上へ降り立ったとき、

Verse 35

आगता ब्रह्मणादिष्टाः पूर्वमेवाभिकांक्षया । श्रुत्वा वाक्यं ब्रह्मपुत्रस्य नंदीछित्त्वा पाशान्दृष्टिपातेन सद्यः

彼らはすでに先に到来し、待ち望む心に満ち、ブラフマーの命に従っていた。ブラフマーの子の言葉を聞くや、ナンディーはただ一瞥にて、束縛（パーシャ）をただちに断ち切った。

Verse 36

शैवं धर्मं चैश्वरं ज्ञानयोगं दत्त्वा भूयो देवपार्श्वं जगाम । सनत्कुमारेण च तत्समस्तं व्यासाय साक्षाद्गुरवे ममोक्तम्

シャイヴァのダルマと、神聖なる智のヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ）の道を授けたのち、彼は再び主の御側へと赴いた。そしてそのすべては、サナトクマーラによって、わが直伝の師ヴィヤーサに、ありのまま真実として語られた。

Verse 37

व्यासेन चोक्तं महितेन मह्यं मया च तद्वः कथितं समासात् । नावेदविद्भ्यः कथनीयमेतत्पुराणरत्नं पुरशासनस्य

尊きヴィヤーサがこれを我に告げ、我はいま汝らに要約して語った。この都を治める主（シヴァ）に属するプラーナの宝珠は、ヴェーダを知らぬ者に説き明かしてはならない。

Verse 38

नाभक्तशिष्याय च नास्तिकेभ्यो दत्तं हि मोहान्निरयं ददाति । मार्गेण सेवानुगतेन यैस्तद्दत्तं गृहीतं पठितं श्रुतं वा

この教えは、信愛なき弟子にも、無神論者にも授けてはならない。迷妄のうちに与えれば地獄を招くからである。だが正しき道に随い、奉仕の信愛をもって受ける者は—受持し、読誦し、あるいはただ聴聞するだけでも—その功徳を受けるにふさわしい。

Verse 39

तेभ्यः सुखं धर्ममुखं त्रिवर्गं निर्वाणमंते नियतं ददाति । परस्परस्योपकृतं भवद्भिर्मया च पौराणिकमार्गयोगात्

かかる帰依者たちに、主は必ずや安楽を授け、ダルマに始まる三つの人生目的を与え、終わりには確かなニルヴァーナ（解脱）の寂静を授け給う。ゆえにこのプラーナの道と修行によって、あなたがたにも私にも相互の利益が成る。

Verse 40

अतो गमिष्ये ऽहमवाप्तकामः समस्तमेवास्तु शिवं सदा नः । सूते कृताशिषि गते मुनयः सुवृत्ता यागे च पर्यवसिते महति प्रयोगे

「ゆえに我は去らん、願いはすでに成就した。すべてが吉祥であれ—シヴァの加護が常に我らに宿らんことを。」スータがこのように祝福して立ち去り、偉大なる供犠の営みが正しく終結すると、行い正しき聖仙たちもまたそれぞれ散っていった。

Verse 41

काले कलौ च विषयैः कलुषायमाणे वाराणसीपरिसरे वसतिं विनेतुः । अथ च ते पशुपाशमुमुक्षयाखिलतया कृतपाशुपतव्रताः

カリの時代が到来し、衆生が感官の対象によって汚れゆくとき、彼らはヴァーラーナシーの近郊に住まいを定めた。ついで、パシュ（個我の魂）を縛る絆からの完全なる解放を求め、パーシュパタの戒（誓戒）を余すところなく修した。

Verse 42

अधिकृताखिलबोधसमाधयः परमनिर्वृतिमापुरनिंदिताः । व्यास उवाच । एतच्छिवपुराणं हि समाप्तं हितमादरात्

あらゆる悟りの成就たるサマーディに到った者たちは、至上の安らぎに達した——おお、汚れなき者たちよ。ヴィヤーサは言った。「かくして、真に利益あるこの『シヴァ・プラーナ』は、敬虔なる心をもって完結した。」

Verse 43

पठितव्यं प्रयत्नेन श्रोतव्यं च तथैव हि । नास्तिकाय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

これは努めて読誦し学ぶべきであり、同様に心して聴聞すべきである。だが無神論者、信なき者、欺く者には語ってはならない。

Verse 44

अभक्ताय महेशस्य तथा धर्मध्वजाय च । एतच्छ्रुत्या ह्येकवारं भवेत्पापं हि भस्मसात्

たとえマヘーシャへの帰依なき者であっても、またただ法（ダルマ）の旗を掲げるのみの者であっても、これを一度聴けば、罪はまことに灰と化す。

Verse 45

अभक्तो भक्तिमाप्नोति भक्तो भक्तिसमृद्धिभाक् । पुनः श्रुते च सद्भक्तिर्मुक्तिस्स्याच्च श्रुतेः पुनः

帰依なき者も帰依（バクティ）を得、すでに帰依する者はそのバクティにいよいよ満ち、確立する。さらに聴けば真の帰依は堅固となり、繰り返し聴聞すれば解脱（ムクティ）そのものが生ずる。

Verse 46

तस्मात्पुनःपुनश्चैव श्रोतव्यं हि मुमुक्षुभिः । पञ्चावृत्तिः प्रकर्तव्या पुराणस्यास्य सद्धिया

ゆえに、解脱を願う者はこれを幾度も聴聞すべきである。清らかで正しい理解をもって、このプラーナを五回、誦し（あるいは聴き）行ずるがよい。

Verse 47

परं फलं समुद्दिश्य तत्प्राप्नोति न संशयः । पुरातनाश्च राजानो विप्रा वैश्याश्च सत्तमाः

至上の果報を念じて行ずれば、その果報を必ず得る—疑いはない。古の世にも、王たち、バラモン、そして高徳のヴァイシャ（正しき家長）もまたそのように行じた。

Verse 48

सप्तकृत्वस्तदावृत्त्यालभन्त शिवदर्शनम् । श्रोष्यत्यथापि यश्चेदं मानवो भक्तितत्परः

その教え／聖なる物語を七度くり返し唱えるなら、主シヴァのダルシャナ――直接の御姿拝観――を得る。さらに、ただこれを一心の信愛をもって聴く者でさえ、霊的に満たされ、恩寵を受ける。

Verse 49

इह भुक्त्वाखिलान्भोगानंते मुक्तिं लभेच्च सः । एतच्छिवपुराणं हि शिवस्यातिप्रियं परम्

この世においてあらゆる享楽を味わい、やがて終わりには真にモークシャ（解脱）を得る。なぜなら、この『シヴァ・プラーナ』こそ、主シヴァに最も愛される至高の聖典だからである。

Verse 50

भुक्तिमुक्तिप्रदं ब्रह्मसंमितं भक्तिवर्धनम् । एतच्छिवपुराणस्य वक्तुः श्रोतुश्च सर्वदा

この『シヴァ・プラーナ』は世の享楽と解脱（モークシャ）とをともに授け、ヴェーダに等しい権威を備え、バクティを増大させる。これを語る者と聴く者には、その果報が常に現れる。

Verse 51

सगणस्ससुतस्सांबश्शं करोतु स शंकरः

ガナ（Gaṇa）なる御子とアンバー（Ambā）を伴うシャンカラ（Śaṅkara）が、吉祥を授け給わんことを。