द्वितीयतृतीयावरणपूजाक्रमः | The Sequence of the Second and Third Enclosure Worship (Āvaraṇa-pūjā)

Verse 1

तत्रादौ शिवयोः पार्श्वे दक्षिणे वामतः क्रमात् । गंधाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ

そこにおいて最初に、シヴァと女神の傍らで、次第に従い右に先んじ左へと、白檀の塗香などの供物をもって二柱の神――ヘーランバ（ガネーシャ）とシャṇムカ（スカンダ）――をまず礼拝すべきである。

Verse 2

ततो ब्रह्माणि परित ईशानादि यथाक्रमम् । सशक्तिकानि सद्यांतं प्रथमावरणे यजेत्

その後、イーシャーナ（Īśāna）を初めとして、周囲に配されたブラフマー顕現の諸神を正しい順序で礼拝する。さらに聖なるマンダラの第一の囲いにおいて、サディヤ（Sadya）より終わりに至るまで、それぞれのシャクティを伴って供養すべきである。

Verse 3

षडंगान्यपि तत्रैव हृदयादीन्यनुक्रमात् । शिवस्य च शिवायाश्च वाह्नेयादि समर्चयेत्

まさにその場で、まず「心（フリダヤ）」に始まる六つの付随部位を順次に礼拝し、さらに火供をはじめとする諸儀礼によって、シヴァとシヴァー（パールヴァティー）をしかるべく供養すべきである。

Verse 4

तत्र वामादिकान्रुद्रानष्टौ वामादिशक्तिभिः । अर्चयेद्वा न वा पश्चात्पूर्वादिपरितः क्रमात्

そこにおいて、ヴァーマに始まる八ルドラを、ヴァーマーに始まる諸シャクティとともに礼拝すべきである。これを行っても行わなくても、その後は東方を起点として諸方位の順に（マンダラの周りを）めぐり進むべきである。

Verse 5

प्रथमावरणं प्रोक्तं मया ते यदुनंदन । द्वितीयावरणं प्रीत्या प्रोच्यते श्रद्धया शृणु

ヤドゥ族の喜びよ、第一のアーヴァラナ（囲い）についてはすでに汝に説いた。いまは愛情をもって第二のアーヴァラナを語ろう—信をもって聴け。

Verse 6

अनंतं पूर्वादिक्पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । सूक्ष्मं दक्षिणदिक्पत्रे सह शक्त्या समर्चयेत्

東方の花弁にはアナンタを礼拝し、その左にそのシャクティを礼拝する。南方の花弁には、シャクティとともにスークシュマを、しかるべき恭敬をもって礼拝すべきである。

Verse 7

ततः पश्चिमदिक्पत्रे सह शक्त्या शिवोत्तमम् । तथैवोत्तरदिक्पत्रे चैकनेत्रं समर्चयेत्

次に、西方の花弁にはシャクティとともに至上の主シヴァを礼拝する。同様に、北方の花弁には独眼の主（シヴァ）をしかるべく礼拝すべきである。

Verse 8

एकरुद्रं च तच्छक्तिं पश्चादीशदले ऽर्चयेत् । त्रिमूर्तिं तस्य शक्तिं च पूजयेदग्निदिग्दले

西の花弁、すなわちイーシャ（Īśa）に属するところでは、エーカルドラをそのシャクティとともに礼拝すべきである。火の方位の花弁では、トリムールティを相応のシャクティとともに供養すべきである。

Verse 9

श्रीकण्ठं नैरृते पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । तथैव मारुते पत्रे शिखंडीशं समर्चयेत्

南西（ナイリタ）の花弁にはシュリーカンṭハ（Śrīkaṇṭha）を礼拝し、その左にはそのシャクティを供養すべきである。同様に、風の方位（マールタ）の花弁には、しかるべくシカṇḍīーシャ（Śikhaṇḍīśa）を礼拝すべきである。

Verse 10

द्वितीयावरणे चेज्यास्सर्वर्तश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्याः शक्तिभिश्चाष्टमूर्तयः

第二の囲い（アーヴァラナ）では、あらゆる目的を成就する転輪王たちを礼拝すべきである。第三の囲いでは、シヴァの八相（アシュṭムールティ）を、それぞれのシャクティとともに崇敬し供養すべきである。

Verse 11

अष्टसु क्रमशो दिक्षु पूर्वादिपरितः क्रमात् । भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस्ततः

八方において、東より始めて順にめぐるとき、シヴァは次第にバヴァ、シャルヴァ、イーシャーナ、ルドラ、そしてパシュパティと称される。

Verse 12

उग्रो भीमो महादेव इत्यष्टौ मूर्तयः क्रमात् । अनंतरं ततश्चैव महादेवादयः क्रमात्

順序に従い、顕現する八つの形相は「ウグラ」「ビー マ」「マハーデーヴァ」等と名づけられる。さらにその後、「マハーデーヴァ」を始めとする称号が次第に列挙される。

Verse 13

ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः । कपर्दीशश्च कथ्यंते तथैकादशशक्तयः

（シヴァ）はイーシャーナ、ヴィジャヤ、ビー マ、デーヴァデーヴァ、バヴォードバヴァ、カパルディーシャと称えられ、また同様に十一のシャクティ（力）も説き明かされる。

Verse 14

तत्राष्टौ प्रथमं पूज्याः वाह्नेयादि यथाक्रमम् । देवदेवः पूर्वपत्रे ईशानं चाग्निगोचरे

そこでは、まず八尊を、南東の方位のものから順次に礼拝すべきである。東の蓮弁にはデーヴァデーヴァ（シヴァ）がおわし、アグニの領域にはイーシャーナがある。

Verse 15

भवोद्भवस्तयोर्मध्ये कपालीशस्ततः परम् । तस्मिन्नावरणे भूयो वृषेन्द्रं पुरतो यजेत्

バヴァとウドバヴァの間に、さらにその彼方に、カパーリーシャ（髑髏を戴く主シヴァ）がある。その同じアーヴァラナにおいて、また前方に据えられた牡牛の王—ナンディン—を礼拝すべきである。

Verse 16

नंदिनं दक्षिणे तस्य महाकालं तथोत्तरे । शास्तारं वह्निदिक्पत्रे मात्ःर्दक्षिणदिग्दले

その南にはナンディン、北にはマハーカーラがある。火（アグニ）の方位に向く蓮弁にはシャースターがあり、南側の蓮弁には神聖なる母神たち（マートリ）が座す。

Verse 17

गजास्यं नैरृते पत्रे षण्मुखं वारुणे पुनः । ज्येष्ठां वायुदले गौरीमुत्तरे चंडमैश्वरे

南西（ナイリタ）の蓮弁にはガジャーシャ（ガネーシャ）を観想し、また西方ヴァルナの蓮弁にはシャन्मुख（カールッティケーヤ）を安置する。北西ヴायुの蓮弁にはジェーシュターを、北の蓮弁にはガウリーを、そして北東イーシャーナの蓮弁には、マヘーシュヴァラの猛威なる相・チャンダマヘーシュヴァラを安置すべし。

Verse 18

शास्तृनन्दीशयोर्मध्ये मुनीन्द्रं वृषभं यजेत् । महाकालस्योत्तरतः पिंगलं तु समर्चयेत्

シャーストリ（Śāstṛ）とナンディーシャ（Nandīśa）の間には、諸大牟尼に崇められる牡牛ヴリシャバを供養すべし。さらにマハーカーラの北には、ピンガラを正しく礼拝すべし。

Verse 19

शास्तृमातृसमूहस्य मध्ये भृंगीश्वरं ततः । मातृविघ्नेशमध्ये तु वीरभद्रं समर्चयेत्

次に、シャースター（Śāstā）と母神群（マートリカー）の集いのただ中に、ブリンギーシュヴァラを礼拝すべし。さらに、母神群とヴィグネーシャ（ガネーシャ）との間には、ヴィーラバドラを正しく供養すべし。

Verse 20

स्कन्दविघ्नेशयोर्मध्ये यजेद्देवीं सरस्वतीम् । ज्येष्ठाकुमारयोर्मध्ये श्रियं शिवपदार्चिताम्

スカンダとヴィグネーシャの間には女神サラスヴァティーを礼拝すべし。さらに、長子と末子（両御子）の間には、主シヴァがその御足をも礼敬する吉祥女神シュリー（ラクシュミー）を礼拝すべし。

Verse 21

ज्येष्ठागणाम्बयोर्मध्ये महामोटीं समर्चयेत् । गणाम्बाचण्डयोर्मध्ये देवीं दुर्गां प्रपूजयेत्

ジェーシュターとガナーンバーの間には、マハーモーティーを正しく供養すべし。さらに、ガナーンバーとチャンダーの間には、とりわけ女神ドゥルガーを篤く礼拝すべし。

Verse 22

अत्रैवावरणे भूयः शिवानुचरसंहतिम् । रुद्रप्रथमभूताख्यां विविधां च सशक्तिकाम्

まさにこの結界の内において、（彼は）再びシヴァの従者たちの大いなる群れ—ルドラによって最初に生み出された原初の存在—を見た。姿は多様で、各々が自らのシャクティ（霊力）を具えていた。

Verse 23

शिवायाश्च सखीवर्गं जपेद्ध्यात्वा समाहितः । एवं तृतीयावरणे वितते पूजिते सति

心をよく収め、観想して、シヴァー（パールヴァティー）の友伴の輪の（名号／真言）を誦すべきである。かくして、礼拝の第三のアーヴァラナが整えられ、しかるべく供養されたなら、作法はこのように進む。

Verse 24

चतुर्थावरणं ध्यात्वा बहिस्तस्य समर्चयेत् । भानुः पूर्वदले पूज्यो दक्षिणे चतुराननः

聖なるマンダラの第四のアーヴァラナを観想し終えたなら、次にそれを外側において如法に供養すべきである。東の花弁にはバーヌ（太陽神）を、南の花弁にはチャトゥラーナナ（四面のブラフマー）を礼拝する。

Verse 25

रुद्रो वरुणदिक्पत्रे विष्णुरुत्तरदिग्दले । चतुर्णामपि देवानां पृथगावरणान्यथ

ルドラはヴァルナの方位（西方）の花弁に置かれ、ヴィシュヌは北方の花弁に置かれる。かくして四尊すべてについて、護りの囲い（アーヴァラナ）はそれぞれ別々に、正しい順序で設けられるべきである。

Verse 26

तस्यांगानि षडेवादौ दीप्ताद्याभिश्च शक्तिभिः । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला क्रमात्

はじめに、御身の肢分は六つであると説かれ、ディープターに始まるシャクティによって具足される。すなわち、ディープター、スークシュマー、ジャヤー、バドラ―、ヴィブーティ、ヴィマラーが順次である。

Verse 27

अमोघा विद्युता चैव पूर्वादि परितः स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्

第二のアーヴァラナにおいては、東方より始めて周囲に配された四つの神聖なる相—アモーガーとヴィデュター等—を順次に礼拝すべきである。

Verse 28

पूर्वाद्युत्तरपर्यंताः शक्तयश्च ततः परम् । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

東方より北方に至るまでシャクティが列挙され、さらにその後、順次に太陽はアーディティヤ、バー スカラ、バーヌ、ラヴィと称される。

Verse 29

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चैते विवस्वतः । विस्तारा पूर्वदिग्भागे सुतरां दक्षिणे स्थिताः

ヴィヴァスヴァット（太陽）より、アルカ、ブラフマー、ルドラ、ヴィシュヌが現れる。彼らの展開は東方の区分に置かれ、とりわけ南方に強く配される。

Verse 30

बोधनी पश्चिमे भागे आप्यायिन्युत्तरे पुनः । उषां प्रभां तथा प्राज्ञां सन्ध्यामपि ततः परम्

西方の区画には「ボーダニー（Bodhanī）」という力があり、さらに北方の区画には「アーピャーヤイニー（Āpyāyinī）」がある。その後に「ウシャー（Uṣā）」「プラバー（Prabhā）」「プラージュニャー（Prājñā）」が続き、さらにその彼方には「サンディヤー（Sandhyā）」もまた在る。

Verse 31

ऐशानादिषु विन्यस्य द्वितीयावरणे यजेत् । सोममंगारकं चैव बुधं बुद्धिमतां वरम्

Īśānaより始まる諸方位にそれらを安置したのち、第二の囲いにおいても礼拝すべきである—ソーマ（月）、マンガーラカ（火星）、そしてブダ（水星）、知ある者の中の最勝者を—シヴァの聖なるマンダラの内に侍する随伴者として。

Verse 32

बृहस्पतिं बृहद्बुद्धिं भार्गवं तेजसां निधिम् । शनैश्चरं तथा राहुं केतुं धूम्रं भयंकरम्

帰依者はまた、広大なる बुद्धि を具えるブリハスパティ（木星）を観想し招請し、光輝の宝蔵たるバールガヴァ（シュクラ／金星）を念じ、さらにシャナイシュチャラ（土星）を、ラーフとケートゥ—そして恐るべきドゥームラとともに呼び起こすべきである。

Verse 33

समंततो यजेदेतांस्तृतीयावरणे क्रमात् । अथवा द्वादशादित्या द्वितीयावरणे यजेत्

次に、中央の本尊を取り巻いて、第三の囲郭において順序に従い、これらの神々を四方より礼拝すべきである。あるいは第二の囲郭において、十二アーディティヤを礼拝すべきである。

Verse 34

तृतीयावरणे चैव राशीन्द्वादश पूजयेत् । सप्तसप्त गणांश्चैव बहिस्तस्य समंततः

第三の囲郭においては、十二のラーシ（黄道十二宮）を供養すべきである。さらにその外側を四方に巡らせて、七つの七組として配されたガナの群衆をも同様に敬礼すべきである。

Verse 35

ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान् । ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान्

主の力は、リシたちとデーヴァたち、ガンダルヴァ、ナーガ、そしてアプサラスの群れを集めて連れ来たらせた。さらに共同体の長、ヤクシャ、夜に彷徨う猛きヤートゥダーナ、さらには馬に至るまで—あらゆる存在の位階が、主の王権的臨在のうちに立つためである。

Verse 36

सप्तच्छंदोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत् । एवं तृतीयावरणे समभ्यर्च्य दिवाकरम्

また、ヴェーダの韻律（チャンダス）として成れる七つの群と、ヴァーラキリヤの聖仙たちをも礼拝すべきである。かくして第三の囲郭において、しかるべく供養し終えたなら、シヴァにより支えられる宇宙の秩序の聖なる肢として、ディヴァーカラ（太陽）を崇敬すべきである。

Verse 37

ब्रह्माणमर्चयेत्पश्चात्त्रिभिरावरणैः सहः । हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजं दक्षिणे ततः

その後、三つの囲い（アーヴァラナ）とともにブラフマーを礼拝すべきである。東方にはヒラニヤガルバを、次いで南方にはヴィラージを礼拝する。

Verse 38

कालं पश्चिमदिग्भागे पुरुषं चोत्तरे यजेत् । हिरण्यगर्भः प्रथमो ब्रह्मा कमलसन्निभः

西方の区画にはカーラを、北方の区画にはプルシャを供養すべきである。ヒラニヤガルバ—最初に生まれたブラフマー—は蓮華のごとく輝く。

Verse 39

कालो जात्यंजनप्रख्यः पुरुषः स्फटिकोपमः । त्रिगुणो राजसश्चैव तामसः सात्त्विकस्तथा

カーラは、コーリリウムの黒さに似ると説かれ、プルシャ（人格原理）は澄みきった水晶のごとし。さらに彼は、グナによって三相—ラジャス、タマス、そしてサットヴァ—として語られる。

Verse 40

चत्वार एते क्रमशः प्रथमावरणे स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याः पूर्वादिपरितः क्रमात्

この四者は क्रम（順序）に従い第一の囲いに住す。第二の囲いでは、東方を起点として周囲に配し、次第に礼拝すべきである。

Verse 41

सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः । तृतीयावरणे पश्चादर्चयेच्च प्रजापतीन्

次に第三の囲い（アーヴァラナ）において、サナトクマーラ、サナカ、サナンダ、サナータナを礼拝し、その後さらにプラジャーパティたちをも礼拝すべきである。

Verse 42

अष्टौ पूर्वांश्च पूर्वादौ त्रीन्प्राक्पश्चादनुक्रमात् । दक्षो रुचिर्भृगुश्चैव मरीचिश्च तथांगिराः

まず「先なる者」と称される八柱があり、ついで順次、前後に位置する三柱が説かれる。すなわちダクシャ、ルチ、ブリグ、マリー チ、そして同じくアンギラスである。

Verse 43

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुरत्रिश्च कश्यपः । वसिष्ठश्चेति विख्याताः प्रजानां पतयस्त्विमे

プラスタヤ、プラハ、クラトゥ、アトリ、カश्यパ、そしてヴァシシュタ—これらは衆生の主（祖生者）として名高い。シヴァ派の理解において、彼らは主パティ（シヴァ）の宇宙秩序のうちに働き、至上の主権のもとで系譜とダルマを支える。

Verse 44

तेषां भार्याश्च तैस्सार्धं पूजनीया यथाक्रमम् । प्रसूतिश्च तथाकूतिः ख्यातिः सम्भूतिरेव च

彼らとともに、その妻たちもまた順序に従って礼拝されるべきである。すなわちプラスーティ、またアークーティ、キヤーティ、そしてサンブーティである。

Verse 45

धृतिः स्मृतिः क्षमा चैव सन्नतिश्चानसूयका । देवमातारुन्धती च सर्वाः खलु पतिव्रताः

ドゥリティ（堅忍）、スムリティ（正しき想起）、クシャマー（寛忍）、またサンナティ（へりくだる敬礼）とアナスーヤー（嫉みなき心）、さらにデーヴァマーターとアルンダティー—まことに彼女らは皆、夫に対する誓いに揺るがぬ貞節の妻（パティヴラター）として名高い。

Verse 46

शिवार्चनरतो नित्यं श्रीमत्यः प्रियदर्शनाः । प्रथमावरणे वेदांश्चतुरो वा प्रपूजयेत्

常に日々シヴァの礼拝に励む者は、繁栄に恵まれ、愛でるべき吉祥の相を具える。供養のマンダラにおける第一の囲い（初重）では、四つのヴェーダをしかるべく礼拝すべきである。

Verse 47

इतिहासपुराणानि द्वितीयावरणे पुनः । तृतीयावरणे पश्चाद्धर्मशास्त्रपुरस्सराः

再び、第二の囲いの輪にはイティハーサとプラーナが置かれ、さらに第三の囲いの輪にはダルマ・シャーストラと、それに連なる権威ある諸論書が先導として配される。

Verse 48

वैदिक्यो निखिला विद्याः पूज्या एव समंततः । पूर्वादिपुरतो वेदास्तदन्ये तु यथारुचि

ヴェーダのあらゆる学は、まことに四方より礼拝されるべきである。ヴェーダは東を起点として前方に置き、その他の聖なる学統は好みに応じて配してよい。

Verse 49

अष्टधा वा चतुर्धा वा कृत्वा पूजां समंततः । एवं ब्रह्माणमभ्यर्च्य त्रिभिरावरणैर्युतम्

周囲への供養を、八分としても四分としても行い終えたなら、そのようにして、三つの囲い（アーヴァラナ）を伴うものとして観想されるブラフマーを、正しく礼拝すべきである。

Verse 50

दक्षिणे पश्चिमे पश्चाद्रुद्रं सावरणं यजेत् । तस्य ब्रह्मषडंगानि प्रथमावरणं स्मृतम्

南と西、そして後方においては、ルドラを、その囲いに属する随伴神々とともに供養すべきである。そのルドラに対して、ブラフマンの六支（シャド・アンガ）が、礼拝の第一の囲いとして記憶される。

Verse 51

द्वितीयावरणे चैव विद्येश्वरमयं तथा । तृतीयावरणे भेदो विद्यते स तु कथ्यते

第二の囲いは、まさにヴィディエーシュヴァラ（Vidyeśvara）の性質から成る。だが第三の囲いには区別が見いだされる—それが今、説き明かされている。

Verse 52

चतस्रो मूर्तयस्तस्य पूज्याः पूर्वादितः क्रमात् । त्रिगुणास्सकलो देवः पुरस्ताच्छिवसंज्ञकः

彼の四つの御姿は、東方より順に礼拝すべきである。前方（東の相）には、三グナを具えた円満に顕現する神、すなわち「シヴァ」と名づけられる主が在す。

Verse 53

राजसो दक्षिणे ब्रह्मा सृष्टिकृत्पूज्यते भवः । तामसः पश्चिमे चाग्निः पूज्यस्संहारको हरः

南方には、ラジャス（創造の働き）の原理がブラフマーとして崇められ、創造をなす者—礼拝すべきバヴァ（Bhava）である。西方には、タマス（融解・滅尽）の原理がアグニとして崇められ、滅を司る主ハラ（Hara）を礼拝すべきである。

Verse 54

सात्त्विकस्सुखकृत्सौम्ये विष्णुर्विश्वपतिर्मृडः । एवं पश्चिमदिग्भागे शम्भोः षड्विंशकं शिवम्

安らかで幸福を授けるサットヴァ（清浄）の相において、シヴァはヴィシュヌ、ヴィシュヴァパティ（宇宙の主）、そしてムリダ（慈悲深き施与者）と説かれる。かくして西方の分位において、これはシャンブ（Śambhu）—吉祥なるシヴァ—の第二十六の聖なる顕現名として数えられる。

Verse 55

समभ्यर्च्योत्तरे पार्श्वे ततो वैकुंठमर्चयेत् । वासुदेवं पुरस्कृत्वा प्रथमावरणे यजेत्

北方において法にかなって礼拝したのち、ついでヴァイクンタを礼拝すべきである。ヴァースデーヴァを最前に安置し、第一のアーヴァラナ（結界）にて供養を行え。

Verse 56

अनिरुद्धं दक्षिणतः प्रद्युम्नं पश्चिमे ततः । सौम्ये संकर्षणं पश्चाद्व्यत्यस्तौ वा यजेदिमौ

南方にはアニルッダを、次いで西方にはプラデュムナを礼拝すべきである。その後、吉祥なる北方にてサンカルシャナを礼拝する。あるいはこの二尊を順序を入れ替えて礼拝してもよい。

Verse 57

प्रथमावरणं प्रोक्तं द्वितीयावरणं शुभम् । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोथ वामनः

第一の囲いはすでに説かれ、第二の囲いは吉祥である。その（第二）には、マツヤ、クールマ、ヴァラーハ、ナラシンハ、そしてヴァーマナの諸相がある。

Verse 58

रामश्चान्यतमः कृष्णो भवानश्वमुखोपि च । तृतीयावरणे चक्रुः पूर्वभागे समर्चयेत्

儀礼のマンダラの第三の囲いにおいては、ラーマ、最勝のクリシュナ、バヴァーナ、そしてアシュヴァムカを、東方の区画に配して、しかるべく恭敬して供養すべきである。

Verse 59

नारायणाख्यां याम्येस्त्रं क्वचिदव्याहतं यजेत् । पश्चिमे पांचजन्यं च शार्ङ्गंधनुरथोत्तरे

南方には吉時を選び、「ナーラーヤナ」と名づけられた妨げられぬ神矢を礼拝すべし。西方には法螺貝パーンチャジャニヤを、北方にはシャールンガの神弓を礼拝すべし。

Verse 60

एवं त्र्यावरणैः साक्षाद्विश्वाख्यां परमं हरिम् । महाविष्णुं सदाविष्णुं मूर्तीकृत्य समर्चयेत्

このように三つのアーヴァラナ（囲い）によって、直に現前する至上のハリ—「宇宙」と称され、マハーヴィシュヌにして常住のヴィシュヌ—を顕現の御姿として結び、正しく供養し礼拝すべし。

Verse 61

इत्थं विष्णोश्चतुर्व्यूहक्रमान्मूर्तिचतुष्टयम् । पूजयित्वा च तच्छक्तीश्चतस्रः पुजयेत्क्रमात्

このようにヴィシュヌの四重顕現（チャトゥルヴ्यूーハ）の次第に従い、四つの御姿を礼拝し終えたなら、続いてそれぞれに応ずる四つのシャクティ（神力）を順次礼拝すべし。

Verse 62

प्रभामाग्नेयदिग्भागे नैरृते तु सरस्वतीम् । गणांबिका च वायव्ये लक्ष्मीं रौद्रे समर्चयेत्

東南の方位にはプラバー（Prabhā）を礼拝し、南西（ナイリティ）の方位にはサラスヴァティー（Sarasvatī）を礼拝すべし。北西の方位にはガナーम्बिका（Gaṇāmbikā）を礼拝し、さらに北東、すなわちルドラの方位にはラクシュミー（Lakṣmī）をしかるべく供養すべし。

Verse 63

एवं भान्वादिमूर्तीनां तच्छक्तीनामनंतरम् । पूजां विधाय लोकेशांस्तत्रैवावरणे यजेत्

かくして、太陽に始まる諸形相を礼拝し、ついでそれぞれのシャクティ（力）を供養し終えたなら、その同じアーヴァラナ（囲繞の輪）において、ローカパーラ（世界の守護主）を礼拝すべし。

Verse 64

इन्द्रमग्निं यमं चैव निरृतिं वरुणं तथा । वायुं सोमं कुबेरं च पश्चादीशानमर्चयेत्

その後、インドラ、アグニ、ヤマ、ニルリティ、そしてヴァルナを礼拝し、さらにヴायु、ソーマ、クベーラを礼拝する。次いで西の方位において、シヴァの主宰相たるイーシャーナ（Īśāna）を供養すべし。

Verse 65

एवं चतुर्थावरणं पूजयित्वा विधानतः । आयुधानि महेशस्य पश्चाद्बांह्यं समर्चयेत्

かくして、規定の作法により第四のアーヴァラナを供養し終えたなら、次にマヘーシャ（Maheśa）の武器・神具を、外周の諸相とともに、正しい順序で恭しく礼拝すべし。

Verse 66

श्रीमन्त्रिशूलमैशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्

北東の方位には、真言により威力を帯びた吉祥の三叉戟を礼拝すべし。インドラの司る東方にはヴァジュラ（雷槌）を礼拝し、東南にはパラシュ（斧）を、南（ヤーマ）の方位には矢を礼拝すべし。

Verse 67

नैरृते तु यजेत्खड्गं पाशं वारुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्

ナイリティ（南西）の方角では剣を礼拝し、ヴァルナの司る領域では縄索（パーシャ）を礼拝する。ヴァーユの方角では鉤棒（アンクシャ）を礼拝し、北方ではピナーカ――シヴァの弓――を礼拝すべきである。

Verse 68

पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । पञ्चमावरणं चैव सम्पूज्यानन्तरं बहिः

西に向かって、猛きクシェートラパーラ（聖域の守護者）をしかるべく供養すべきである。次いで、第五のアーヴァラナ（結界の供養）を完全に修めたのち、さらに外の区域へと進む。

Verse 69

सर्वावरणदेवानां बहिर्वा पञ्चमे ऽथवा । पञ्चमे मातृभिस्सार्धं महोक्ष पुरतो यजेत्

結界の諸アーヴァラナに属するすべての神々は、外においても、あるいは第五のアーヴァラナにおいても供養すべきである。その第五のアーヴァラナでは、マートリカー（母神たち）とともに、前方にマホークシャ（大いなる牡牛）を据えて礼拝し、至上のシヴァに近づく前に、主の眷属を正しい順序で敬うべきである。

Verse 70

ततः समंततः पूज्यास्सर्वा वै देवयोनयः । खेचरा ऋषयस्सिद्धा दैत्या यक्षाश्च राक्षसाः

その後、四方あまねく、神性の胎より生まれし者（デーヴァヨーニ）すべてが礼拝に値するものとなった――天空を翔けるケーチャラの衆、リシとシッダたち、さらにダイティヤ、ヤクシャ、ラークシャサまでもが。

Verse 71

अनंताद्याश्च नागेंद्रा नागैस्तत्तत्कुलोद्भवैः । डाकिनीभूतवेतालप्रेतभैरवनायकाः

アナンタをはじめとする蛇王たちは、それぞれの系統に生まれたナーガたちとともに、さらにḍākinī・ブータ・ヴェーターラ・プレータ、そして猛きバイラヴァの眷属の首領らもまた集い来た。

Verse 72

पातालवासिनश्चान्ये नानायोनिसमुद्भवाः । नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च

さらに、パーターラ（Pātāla）の界に住み、さまざまな胎より生まれた者たちも、川・海・山・森・湖とともに、ことごとくその遍在する秩序のうちに含まれる。

Verse 73

पशवः पक्षिणो वृक्षाः कीटाद्याः क्षुद्रयोनयः । नराश्च विविधाकारा मृगाश्च क्षुद्रयोनयः

獣・鳥・樹木・虫などは「下位の生（低き生まれ）」と呼ばれる。人間もまた種々の姿をとり、鹿などの野獣も同じくその下位の生に数えられる。

Verse 74

भुवनान्यन्तरण्डस्य ततो ब्रह्माण्डकोटयः । बहिरंडान्यसंख्यानि भुवनानि सहाधिपैः

それぞれの宇宙卵（アンダ aṇḍa）の内には諸世界があり、そこから無数のブラフマーンダ（brahmāṇḍa）が幾千万（クロール）も生じる。さらに外には数え尽くせぬ卵があり、世界は無量で、それぞれに主宰する神々を伴う。

Verse 75

ब्रह्मांडाधारका रुद्रा दशदिक्षु व्यवस्थिताः । यद्गौड यच्च मामेयं यद्वा शाक्तं ततः परम्

宇宙の卵（梵卵）を支えるルドラたちは、十方にそれぞれ鎮まっている。ガウダと呼ばれるもの、マーメーヤと知られるもの、シャークタと称されるもの――それらすべてを超えて、至上なるルドラが在す。

Verse 76

यत्किञ्चिदस्ति शब्दस्य वाच्यं चिदचिदात्मकम् । तत्सर्वं शिवयोः पार्श्वे बुद्ध्वा सामान्यतो यजेत्

言葉によって指し示されるものは何であれ――意識の本性（チット）であれ、無意識の本性（アチット）であれ――それらすべてがシヴァ＝シャクティという神聖なる二尊の御前に在ると悟り、広く一切を包むかたちで礼拝すべきである。

Verse 77

कृतांजलिपुटाः सर्वे ऽचिंत्याः स्मितमुखास्तथा । प्रीत्या संप्रेक्षमाणाश्च देवं देवीं च सर्वदा

皆は合掌して恭しく礼し、静かな驚嘆のうちに立ち、顔にはやわらかな微笑をたたえていた。愛に満ちた信愛をもって、常に主と女神を見つめ続けた。

Verse 78

इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वाविक्षेपशांतये । पुनरभ्यर्च्य देवेशं पक्त्वाक्षरमुदीरयेत्

このように、心の散乱を鎮めるためにアーヴァラナ供養（āvaraṇa-pūjā）を行い、さらに神々の主を重ねて礼拝する。ついで聖なる音節を心に堅く定め、真言の音節を誦して唱えるべきである。

Verse 79

निवेदयेत्ततः पश्चाच्छिवयोरमृतोपमम् । सुव्यञ्जनसमायुक्तं शुद्धं चारु महाचरुम्

その後、シヴァ（およびその神妃）に、清らかで麗しく、良き香辛をもって巧みに調えられ、甘露にも比すべき大いなる熟供（マハーチャル）を供え奉るべきである。

Verse 80

द्वात्रिंशदाढकैर्मुख्यमधमं त्वाढकावरम् । साधयित्वा यथासंपच्छ्रद्धया विनिवेदयेत्

主たる供物は三十二アーダカ（āḍhaka）の量をもって調え、少なる供物は少なくとも一アーダカをもって調える。資力に応じて整え、信をもって如法に供え奉るべきである。

Verse 81

ततो निवेद्य पानीयं तांबूलं चोपदंशकैः । नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत्

次いで飲用の水を供え、さらに相応の添え物とともにタンブーラ（tāmbūla、檳榔）を供える。その後、ニラージャナ（ārati）などの結びの作法を行い、供養の残りを悉く成就させるべきである。

Verse 82

भोगोपयोग्यद्रव्याणि विशिष्टान्येव साधयेत् । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत भक्तिमान्विभवे सति

資力があるなら、信愛ある礼拝者は聖なる用にふさわしい選りすぐりの供物のみを整えるべきであり、財において欺きや吝嗇を決して行ってはならない。

Verse 83

शठस्योपेक्षकस्यापि व्यंग्यं चैवानुतिष्ठतः । न फलंत्येव कर्माणि काम्यानीति सतां कथा

善き人々は語る——欺く者は、無関心であれ、あるいは偽りと嘲りをもって行じようとも、欲に駆られた儀礼は決して真の果を結ばない。

Verse 84

तस्मात्सम्यगुपेक्षां च त्यक्त्वा सर्वांगयोगतः । कुर्यात्काम्यानि कर्माणि फलसिद्धिं यदीच्छति

ゆえに、ただの無関心を捨て、身口意のすべてを正しく尽くして、望みを伴う儀礼を行うべきである。果の成就を求めるなら、正しい作法でなされねばならない。

Verse 85

इत्थं पूजां समाप्याथ देवं देवीं प्रणम्य च । भक्त्या मनस्समाधाय पश्चात्स्तोत्रमुदीरयेत्

かくして礼拝を終え、主なる神と女神に礼拝してから、信愛をもって心を三昧の静けさに定め、ついで讃歌（ストートラ）を唱えるべきである。

Verse 86

ततः स्तोत्रमुपास्यान्ते त्वष्टोत्तरशतावराम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां सहस्रोत्तरमुत्सुकः

その後、礼拝の結びに、最勝の讃歌を恭しく百八回誦し、さらに熱き信愛をもって五音節の聖なるヴィディヤー（真言）を千八回ジャパすべきである。

Verse 87

विद्यापूजां गुरोः पूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । यथोदयं यथाश्राद्धं सदस्यानपि पूजयेत्

まず聖なる知（ヴィディヤー）を供養し、次いで師（グル）を礼拝して、しかる後に定めの順序に従い、シュラーダ（śrāddha）の作法にふさわしく、各人の位に応じて会座の人々をも敬い供養すべきである。

Verse 88

ततः उद्वास्य देवेशं सर्वैरावरणैः सह । मण्डलं गुरवे दद्याद्यागोपकरणैस्सह

その後、諸天の主（シヴァ）を一切のアーヴァラナ（随伴の囲い）とともに恭しく送還し、供養に用いた諸具と合わせて、加持されたマンダラを師（グル）に捧げるべきである。

Verse 89

शिवाश्रितेभ्यो वा दद्यात्सर्वमेवानुपूर्वशः । अथवा तच्छिवायैव शिवक्षेत्रे समर्पयेत्

人は順序に従って、シヴァに帰依した者たちへすべてを供養として施してよい。あるいはそれをただシヴァのみに奉献し、シヴァ・クシェートラ（シヴァの聖域）において捧げるべきである。

Verse 90

शिवाग्नौ वा यजेद्देवं होमद्रव्यैश्च सप्तभिः । समभ्यर्च्य यथान्यायं सर्वावरणदेवताः

あるいは、シヴァの聖火（Śivāgni）において、定められた七種の供物をもって護摩を修し、主を礼拝すべきである。さらに作法にかなって、周囲の結界に住する一切のアーヴァラナ神（āvaraṇa-devatā）をも正しく供養せよ。

Verse 91

एष योगेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । न तस्मादधिकः कश्चिद्यागो ऽस्ति भुवने क्वचित्

この御方（シヴァ）は三界において、ヨーガの主「ヨーゲーシュヴァラ」として名高い。この世において、これ—すなわち彼を礼拝し、彼を悟ること—に勝る祭祀（ヤーガ）はどこにもない。

Verse 92

न तदस्ति जगत्यस्मिन्नसध्यं यदनेन तु । ऐहिकं वा फलं किंचिदामुष्मिकफलं तु वा

この世において、この聖なるシヴァ派の法によって成就できぬものは何一つない。現世の果を求めようとも、来世の果を求めようとも、まことに成し遂げられる。

Verse 93

इदमस्य फलं नेदमिति नैव नियम्यते । श्रेयोरूपस्य कृत्स्नस्य तदिदं श्रेष्टसाधनम्

その果は「これのみが果であり、あれではない」とは定められない。最高善の性質をもつ全き実在にとって、これこそが最勝の成就の手段である。

Verse 94

इदं न शक्यते वक्तुं पुरुषेण यदर्च्यते । चिंतामणेरिवैतस्मात्तत्तेन प्राप्यते फलम्

いかなる人も、彼を礼拝して得られる至上の偉大さを十分に語り尽くすことはできない。ゆえに、願いをかなえる宝珠チンターマニのごとく、その礼拝（シヴァへの崇敬）そのものによって、ふさわしい果報が得られる。

Verse 95

तथापि क्षुद्रमुद्दिश्य फलं नैतत्प्रयोजयेत् । लघ्वर्थी महतो यस्मात्स्वयं लघुतरो भवेत्

それでも、この聖なる修行を卑小な果を求めて用いてはならない。些末な利得を求める者は、大いなるものから背を向け、みずからいよいよ小さくなるからである。

Verse 96

महद्वा फलमल्पं वा कृतं चेत्कर्म सिध्यति । महादेवं समुद्दिश्य कृतं कर्म प्रयुज्यताम्

果が大であれ小であれ、行われた業は必ず相応の結果を結ぶ。ゆえに、すべての行いはマハーデーヴァを念じ、彼に捧げて行え。そうすれば行為は清められ、吉祥なる成就へと導かれる。

Verse 97

तस्मादनन्यलभ्येषु शत्रुमृत्युंजयादिषु । फलेषु दृष्टादृष्टेषु कुर्यादेतद्विचक्षणः

それゆえ、識別ある求道者はこのシヴァ派の行法・礼拝を必ず修すべきである。これは他では得難い果—敵に勝つこと、死を克服すること等—をもたらし、現世に見える成就と、見えざる功徳（解脱へ導く霊的功徳）とを授ける。

Verse 98

महत्स्वपि च पातेषु महारागभयादिषु । दुर्भिक्षादिषु शांत्यर्थं शांतिं कुर्यादनेन तु

たとえ大いなる災厄のただ中—甚だしい転落、欲（ラ―ガ）や恐れなどの圧倒的な苦悩、飢饉のような禍—にあっても、鎮静のためにこのシヴァ派の法によって慰撫の儀礼を修し、かくして安寧を打ち立てるべきである。

Verse 99

बहुना किं प्रलापेन महाव्यापन्निवारकम् । आत्मीयमस्त्रं शैवानामिदमाह महेश्वरः

多くを語って何になろう。これこそが大いなる災厄を退ける至大の妙薬である。マヘーシュヴァラは宣言された――「これはシヴァを奉ずる者たちのための、我が自らの霊的武器である」と。

Verse 100

तस्मादितः परं नास्ति परित्राणमिहात्मनः । इति मत्वा प्रयुंजानः कर्मेदं शुभमश्नुते

ゆえに、ここにおいて魂のためのこれ以上の帰依処はない。かく思い定めてこの聖なる行を用いる者は、吉祥を味わう。

Verse 101

स्तोत्रमात्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । सोप्यभीष्टतमादर्थादष्टांशफलमाप्नुयात्

身を清め、心をよく統一して、この讃歌のみを誦する者は、最も望ましき目的を得る果報の八分の一をも、主シヴァの恩寵によって得る。

Verse 102

अर्थं तस्यानुसन्धाय पर्वण्यनशनः पठेत् । अष्टाभ्यां वा चतुर्दश्यां फलमर्धं समाप्नुयात्

その意義を観想して、斎戒して月の聖なる守斎日（パルヴァン）にこれを誦すべし。あるいは第八日（アシュタミー）または第十四日（チャトゥルダシー）に行えば、説かれた霊的果報の半分を得る。

Verse 103

यस्त्वर्थमनुसंधाय पर्वादिषु तथा व्रती । मासमेकं जपेत्स्तोत्रं स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

しかし、意義を心に保ち、斎戒の誓いを守る行者が、諸々の守斎日や祭日にこの讃歌を一か月間誦持するなら、（その修行の）果報を余すところなく得る。