पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga

Verse 1

देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

女神は言われた。「カリの時代に――時は穢れ、征し難く、越え難い。功徳なき闇が世を覆い、人々がダルマから背を向けるとき……」

Verse 2

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

「ヴァルナとアーシュラマの行が衰え、危難の時が到来し、あらゆる宗教的義務の正しい道筋が疑わしくなるとき――あるいは定まったと思えても、別様に転じてしまうとき――」

Verse 3

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

「その聖なる教えが損なわれ、師と弟子の正しい継承が失われたとき、いかなる手段によって、あなたの帰依者たちは、マヘーシュヴァラよ、解脱するのでしょうか。」

Verse 4

ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

イーシュヴァラは語られた。「わが至上のヴィディヤー、心に宿る五音節の真言に帰依し、信愛（バクティ）によって内なる自己を薫じたカリの世の人々は、解脱する。」

Verse 5

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

性が汚れた者—恩を知らず、あら探しをし、欺きに満ちた者—は、意・言・身より生じる過失に駆られる。ゆえに彼らは、凡慮の及ばぬ清浄なるシヴァの真理を、語ることすら、想起することすら叶わぬ。

Verse 6

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

たとえ貪り深く、心の曲がった者であっても—その内なる魂が我に傾くなら—我が五字の聖なる真言（パンチャークシャリー）は、輪廻の恐れを渡らせる救済の智である。

Verse 7

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

女神よ、我はこの地上において幾度も誓った。たとえ我が भक्त（信奉者）が堕ちたとしても、この解脱の智によって必ず मुक्त（解放）される、と。

Verse 8

ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि

そこで（彼女は問うた）「では、堕ちた者はこの智によっていかにして解放されるのですか。」主は言われた。「汝の語ったことはまことに真実である。ゆえに聞け、美しき者よ。」

Verse 9

रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः

「これは秘事である」と思い、わたしはかつてこれを秘していた。迷妄に堕ちた者であっても、真言とともにわたしを礼拝するなら、なおその力は成就するゆえ、奥義として守られたのである。

Verse 10

नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः

わが五音の真言なくしては、疑いなく人は地獄に堕する。水のみを糧とする者、風のみを糧とする者、また苦行と誓戒によってやせ衰えた他の者たちであっても同じである。

Verse 11

तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्

彼らはそのような誓行によっては、わが世界に至ることはない。だが五音の真言によって、信愛をもって一度でもわたしを供養する者は、わたしと相会し一体となる。

Verse 12

सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा

その者でさえ、この真言の威徳のゆえに、わが住処へと至るであろう。ゆえに苦行・供犠・誓戒・諸規律は、これによって成就し円満となると知るべきである。

Verse 13

पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः

これらの他の手段は、五音の真言パञ्चाक्षर（パンチャークシャラ）による礼拝の、千万分の一にすら及ばない。縛られていようと解脱していようと、パञ्चाक्षरに帰依する者は、束縛（パーシャ）から解き放たれる。

Verse 14

पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः

我を礼拝する者は解脱する—ここに疑いも、さらなる思案も要らぬ。ルドラでない者であれルドラであれ、五音（パンチャークシャラ）の真言にたとえ一度でも触れる者は、この恩寵を得る。

Verse 15

पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा

おおデーヴィーよ、たとえ人が堕ち、あるいは迷妄に沈んでいても、（シヴァを）礼拝するなら解脱する—六音の真言によっても、また五音の真言によっても同様である。

Verse 16

स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्

定められたブラフマーアンガ（礼拝の聖なる付属法）を用い、信愛（バクティ）をもって我を礼拝するなら、その者は解脱する。堕ちた者であれ堕ちぬ者であれ、この真言そのものによって礼拝すべきである。

Verse 17

मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः

我が भक्तで、怒りを征した者は—世俗の果を得ようと得まいと—この世において得と不得に等しく揺るがぬ。その者は他の者に比して、億に億を重ねるほどの段階で勝れている。

Verse 18

तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः

それゆえ、女神よ、このようにして我に到達したなら、まさにこの真言によって我を供養し礼拝すべきである。さらに、（すなわちこの真言／この成就を）得て、親愛などの徳を具えつつ我を完全に供養する者は、その礼拝において真に成就する。

Verse 19

ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः

梵行（ブラフマチャリヤ）に堅く住し、バクティに満ちる者は、我と同じ相に至る。これ以上何を多く語ろうか。すべての帰依者は（我が恩寵と我が示す道に）相応しい。

Verse 20

मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः

我が五音の真言において、その真言こそまことに最上である。パーンチャークシャラの威力により、諸世界もヴェーダも大聖仙（リシ）も支えられ、照らされる。

Verse 21

तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे

大壊滅（プララヤ）が到来し、静なるものも動くものも滅び尽くすとき、永遠のダルマの理、諸神、そしてこの全宇宙はなお存する――不滅の根拠として主に支えられて。

Verse 22

सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्

「プラクリティに入ったすべては、その場において融解へと赴く。おおデーヴィーよ、我のみが確立して残る。いかなる所にも、いかなる時にも、第二は存在しない。」

Verse 23

तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः

そのとき、ヴェーダとあらゆる聖典（シャーストラ）は五音の真言のうちに安立した。彼らは決して滅びに遭わなかった。わが神力によって守られ、支えられていたからである。

Verse 24

ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः

そののち、我より創造が起こった――プラクリティと個我（アートマン）の差別によって。さらに、グナを身とする有身の者たちには、その後に中間の融解（部分的な還収）もまた生ずる。

Verse 25

तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः

そのときナーラーヤナはそこに横たわり――マーヤーより成る身をまとい――大蛇の床に臥して、原初の水のただ中に在した。

Verse 26

तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्

その御方の臍の蓮華より、五つの御顔をもつ祖父ブラフマーが生まれた。されど三界を創らんと欲しても成し得なかった。支えなく、至上主の恩寵と威力を得ていなかったからである。

Verse 27

मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः

はじめに祖父（ブラフマー）は、心より生まれ、測り知れぬ光輝を具えた十人の最勝の牟尼を創り出した。彼らの悉地が増し、成就するために、祖父はその後、我に語りかけた。

Verse 28

मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्

「おおマハーデーヴァよ、おおマヘーシュヴァラよ—我が子らに聖なる力（シャクティ）を授け給え。」彼にそのように祈願され、我—五つの御面を戴くシヴァ—は応えた。

Verse 29

पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः

ついで彼は、蓮華より生まれし者（梵天）に、順序正しく五つの聖なる音節（パンチャークシャラ）を説き示した。世界の祖父たる彼は、それらを五つの御面によって受け取った。

Verse 30

वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः

所説（意味）と能説（言葉）との関係によって、プラジャーパティは我—マヘーシュヴァラ—を知った。マントラの多様な用法を悟り、彼はマントラに成就し、マントラ・シッディを得た。

Verse 31

पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्

彼は息子たちに聖なるマントラを授け、またその意趣（真義）をも、ありのままに説き明かした。彼らは諸世界の祖父ブラフマーより直接その「マントラの宝珠」を受け、加持と霊威とを具えた。

Verse 32

तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः

我を礼拝せんと願う者たちは、我が命じた道に従って進んだ。美しきメール山の頂には、「ムンジャヴァーン」と名づけられた山がある。

Verse 33

मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः

「彼は常に我が愛しき者、常に吉祥にして富み栄え、我が信奉者たちにより常に護られている。その近くで、世界を生み出さんと熱望する者たちは、激しい苦行（タパス）を修する。」

Verse 34

दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्

彼らは千の天年のあいだ、風のみを糧として苦行を堅く修した。そのバクティを見て、われはただちに彼らの前に、目に見える姿として現れ出た。

Verse 35

ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः

全てを余すところなく知るべきである――リシ（ṛṣi）、韻律（chandas）、安定の鍵たるキ―ラ（kīla）、種子音とその力（bīja–śakti）、そして主宰神。さらに、ニャーサ（nyāsa）、六支（ṣaḍaṅga）、方位の封護（digbandha）、および修法の全き用法（viniyoga）を。

Verse 36

प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः

私は世界の創造と増広のために、尊き者たちに教えを説いた。するとその後、かの聖仙たちは—そのマントラの偉大さに動かされ—堅くタパス（苦行）に励んだ。

Verse 37

सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते

彼は創造を正しい次第に従って展開する—神々、アスラ、人類を伴って。いま、この至上のヴィディヤーの真の本性（本質の姿）が説き明かされる。

Verse 38

आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता

まず「namaḥ（ナマハ）」と唱え、次いで「śivāya（シヴァーヤ）」と続ける。これこそ五字の聖智（pañcākṣarī）であり、あらゆるヴェーダの頂冠として据えられている。

Verse 39

सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका

彼女は、生まれるもの一切と万有すべての永遠の種子因である。まず我が口より発せられたその神聖なる言（ヴァーチャー）は、我が表現の力として、ただ我にのみ属する。

Verse 40

तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा

彼女は灼けた黄金のごとく輝き、豊かにして高く張った乳房を備えていた。四臂三眼にして、若き三日月を頂の宝冠として戴いていた。

Verse 41

पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता

柔和にして吉祥なる彼女は、手に蓮華と青蓮華を執り、他の手で施願と無畏を授けた。あらゆる勝れた相を具え、すべての装身具で荘厳されていた。

Verse 42

सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः

白蓮の座に坐し、濃紺の巻き髪をいただく彼女は光り輝いた。彼女より五種の色が、鮮やかに閃く光輪に囲まれて、燦然と放射した。

Verse 43

पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः

黄・黒・煙色・金色・赤——これらをそれぞれ別々に用い、さらにビンドゥとナーダで荘厳するなら、シヴァの法における種々の儀礼用途に相応しいものとなる。

Verse 44

अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने

麗しき面貌の者よ、この真言の種子音のうち第二の種子は、半月に似たビンドゥである。さらにそのナーダは、灯火の炎の形をなす。

Verse 45

दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्

第四の要素については、長母音を先頭に置いて第五のシャクティを定めるべきである。ここでのリシはヴァーマデーヴァと名づけられ、韻律はパンクティと宣言される。

Verse 46

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः

麗しき面貌の者よ、この真言の神格はシヴァ、まさに我ひとりである。気高き乙女よ、そのリシはガウタマ、アトリ、ヴィシュヴァーミトラ、そしてアンギラスである。

Verse 47

भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्

順次に、バラドヴァージャをはじめ諸リシは、ヴァルナの区分に関して記憶される。また韻律は、ガーヤトリー、アヌシュトゥブ、トリシュトゥブ、ブリハティー、ヴィラートであると説かれる。

Verse 48

इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने

インドラ、ルドラ、ハリ（ヴィシュヌ）、ブラフマー、そしてスカンダ――さらに彼らを司る神々とともに――おお麗しき面貌の者よ、彼らは我が五つの御面の座に住すると説かれる。

Verse 49

पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः

東方より始め、次第に上方へと順序正しく進み、「ナ」(na) などから唱えるとき、第一の字は無強勢（アヌダーッタ）であり、第四の字は第二のアクセント（ドヴィティーヤカ）を帯びる。

Verse 50

पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा

第五の音節はスヴァリタ（svarita）の抑揚で唱え、第三の音節は「ニハタ」（nihata）すなわち“抑えられた音”として記憶される。これこそ根本の智—シヴァそのものなるシャイヴァの聖句、神聖なる五音節のスートラ（マントラ）である。

Verse 51

नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते

この我が大いなるシヴァ派の「ハृदय（心）」の名と内なる構造を悟るべきである。音節「na」は頭と説かれ、音節「ma」はシカー（頂髻）と説かれる。

Verse 52

शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि

音節「śi」はカヴァチャ（護身の鎧）と説かれ、同様に音節「va」はネートラ（真言の「眼」）と教えられる。音節「ya」はアストラ（武器）と宣言され、さらに儀礼の真言句「namaḥ」「svāhā」「vaṣaṭ」「huṃ」「vauṣaṭ」もまた同じく（アṅガとして）用いられる。

Verse 53

फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्

たとえ音節「phaṭ」を諸字の末尾に置き、補助のアṅガとして働かせる時であっても、これはなお同一のムーラ・マントラである。形のわずかな調整により、微細な差異を調和させるのみである。

Verse 54

तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः

そこにおいても、第五の音節は十二の母音によって荘厳されている。ゆえにこの真言により—心・言葉・身体という三つの門の差別に従って—礼拝と規律ある修行を行い、束縛された魂を主宰者パティへと導くべきである。

Verse 55

आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति

我ら二尊を礼拝し、またジャパ（真言誦持）やホーマ（護摩供）などの行も修すべきである。自らの理解に応じ、しかるべき時に、シャーストラに則り、定まった志に従って行い、信愛が規律となって実りを結ぶようにせよ。

Verse 56

यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता

力に応じ、資具に応じ、ふさわしい修行の規律に応じ、そして心の歓喜に応じて—いついかなる時も、いかなる場所でも—信愛をもって行われるなら、それはまことに成就である。

Verse 57

येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि

おお女神よ、いかなる仕方でなされた礼拝であっても解脱へと至らせる—ただし、心が我に執着し帰依しているならば、わが麗しき者よ。

Verse 58

मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः

彼らが我に愛しきもの、またシヴァに愛しきものを礼拝するにしても—順序立ててであれ、定まった次第なくであれ—それでも我が भक्तたちは、束縛と迷妄の前にまったく無力というわけではない。

Verse 59

तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्

それらすべてのシャーストラにおいて、規則はただ我によって定められた。そこでまず、マントラを集め、授かり受け取る吉祥なる方法を、明らかに説き示そう。

Verse 60

यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्

彼なくしてはマントラの誦持は空しく、ただ彼によってのみそれは実りを結ぶ。