अग्नीषोमात्मकविश्ववर्णनम् / The Universe as Agni–Soma (Fire and Nectar)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवीं समादधानेन देवेनेदं किमीरितम् । अग्निषोमात्मकं विश्वं वागर्थात्मकमित्यपि

聖仙たちは言った。「主が女神（デーヴィー）を安立し、御座に据えられるとき、主はいったい何を宣言されたのか――全宇宙はアグニとソーマの本性であり、また言葉と意味とから成る、とも仰せになったのか。」

Verse 2

आज्ञैकसारमैश्वर्यमाज्ञा त्वमिति चोदितम् । तदिदं श्रोतुमिच्छामो यथावदनुपूर्वशः

あなたは、主の自在なる主権の精髄はただ「命令」にほかならず、さらに「汝こそその命令である」と宣言された。ゆえに私たちは、これを明瞭に、正しく、順序立てて聞きたい。

Verse 3

वायुरुवाच । अग्निरित्युच्यते रौद्री घोरा या तैजसी तनुः । सोमः शाक्तो ऽमृतमयः शक्तेः शान्तिकरी तनुः

ヴァーユは言った。「燃え立つ火のごとき光輝の身—ルドリー（Rudrī）、猛々しく威光に満ちたその姿—は『アグニ』（Agni）と呼ばれる。また『ソーマ』（Soma）とは、甘露のごときシャークタ（Śākta）の身、すなわち安寧をもたらすシャクティ（Śakti）の身である。」

Verse 4

अमृतं यत्प्रतिष्ठा सा तेजो विद्या कला स्वयम् । भूतसूक्ष्मेषु सर्वेषु त एव रसतेजसी

その根本の拠り所こそがアムリタ（amṛta）、不死の霊妙である。彼女自身がテージャス（tejas・光輝）、ヴィディヤー（vidyā・真智）、そしてカラー（kalā・神聖なる力）である。あらゆる元素の微細な相において、ただ彼女のみがラサ（rasa・精髄）とテージャス（光明）として内に住し、それらを支える。

Verse 5

द्विविधा तेजसो वृत्तिसूर्यात्मा चानलात्मिका । तथैव रसवृत्तिश्च सोमात्मा च जलात्मिका

テージャス（tejas・火のエネルギー）の働きは二種である。すなわち太陽の性（スーリヤ）と、炎の性（アナラ）である。同様にラサ（rasa・精髄）の働きも二種であり、月の性（ソーマ）と、水の性（ジャラ）である。

Verse 6

विद्युदादिमयन्तेजो मधुरादिमयो रसः । तेजोरसविभेदैस्तु धृतमेतच्चराचरम्

テージャス（tejas・輝くエネルギー）は稲妻などの相によって成り、ラサ（rasa・味／精髄）は甘味などの様態によって成る。まさにテージャスとラサの差別によって、この全世界—動くものと動かぬもの—は保たれている。

Verse 7

अग्नेरमृतनिष्पत्तिरमृतेनाग्निरेधते । अत एव हि विक्रान्तमग्नीषोमं जगद्धितम्

アグニ（Agni）よりアムリタ（amṛta・不死の精髄）が生じ、またそのアムリタによってアグニは養われ、いよいよ燃え盛る。ゆえにアグニーショーマ（Agnīṣoma）—アグニとソーマの合一—は大いなる威力を備え、全世界の利益のために働く。

Verse 8

हविषे सस्यसम्पत्तिर्वृष्टिः सस्याभिवृद्धये । वृष्टेरेव हविस्तस्मादग्नीषोमधृतं जगत्

ハヴィス（供物）によって作物は豊かになり、作物の増長のために雨がある。しかも雨そのものも供物より生ずる。ゆえにこの世界はアグニとソーマによって支えられている。

Verse 9

अग्निरूर्ध्वं ज्वलत्येष यावत्सौम्यं परामृतम् । यावदग्न्यास्पदं सौम्यममृतं च स्रवत्यधः

この火は、やさしく至高なる甘露（アムリタ）が存するかぎり、上方へと燃え上がる。さらにその甘露が—火の座に安住して—下方へ滴り続けるかぎり。

Verse 10

अत एव हि कालाग्निरधस्ताच्छक्तिरूर्ध्वतः । यावदादहनं चोर्ध्वमधश्चाप्लावनं भवेत्

ゆえに、カラ―グニ（時の火）は下にあり、シャクティ（神なる力）は上にある。上へと燃え上がる焼尽と、下へと注ぎ満たす氾濫とがあるかぎり、この宇宙の秩序は保たれる。

Verse 11

आधारशक्त्यैव धृतः कालाग्निरयमूर्ध्वगः । तथैव निम्नगः सोमश्शिवशक्तिपदास्पदः

上方へ昇る時火（カーラ―アグニ）は、ただ支えの力たるアーダーラ・シャクティによってのみ保たれる。同様に、下方へ流れるソーマは、シヴァのシャクティの大地であり座であって、シヴァ＝シャクティの理がそこに安立する。

Verse 12

शिवश्चोर्ध्वमधश्शक्तिरूर्ध्वं शक्तिरधः शिवः । तदित्थं शिवशक्तिभ्यान्नाव्याप्तमिह किञ्चन

シヴァは上に、シャクティは下にある。しかもまた、シャクティは上に、シヴァは下にある。かくしてこの宇宙には、シヴァとシャクティに遍満されぬものは何一つない。

Verse 13

असकृच्चाग्निना दग्धं जगद्यद्भस्मसात्कृतम् । अग्नेर्वीर्यमिदं चाहुस्तद्वीर्यं भस्म यत्ततः

世はたびたび火に焼かれて灰となるゆえ、聖灰（バスマ）は火の威力そのものだと説かれる。ゆえに生じたその灰こそ、アグニの力であると言われる。

Verse 14

यश्चेत्थं भस्मसद्भावं ज्ञात्वा स्नाति च भस्मना । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्बद्धः पाशात्प्रमुच्यते

かくのごとく聖灰（バスマ）の真実の本性と神聖を知り、バスマにて沐浴し塗布し、さらに「アグニ…」に始まる真言によって結縛（護持・浄化）される者は、魂を縛るパーシャ（繋縛）より解き放たれる。

Verse 15

अग्नेर्वीर्यं तु यद्भस्म सोमेनाप्लावितम्पुनः । अयोगयुक्त्या प्रकृतेरधिकाराय कल्पते

火の威力そのものであるそのバスマは、さらにソーマによって潤される。だがヨーガの規律なくして用いれば、プラクリティ（世俗の自然）の領域にのみ相応しく、至高のシャイヴァの目的には至らない。

Verse 16

योगयुक्त्या तु तद्भस्म प्लाव्यमानं समन्ततः । शाक्तेनामृतवर्षेण चाधिकारान्निवर्तयेत्

しかしヨーガの法によって、その聖なる灰を四方にわたり深く浸み渡らせ、内なる甘露の雨のごときシャクティの力により、世俗の権利や執着の主張から退かせるべきである。

Verse 17

अतो मृत्युंजयायेत्थममृतप्लावनं सदा । शिवशक्त्यमृतस्पर्शे लब्धं येन कुतो मृतिः

ゆえに、死を征する者（ムリティユンジャヤ）となるため、この常に得られる「甘露の渡し」は、シヴァのシャクティによる不死の甘露の触れによって得られる。それを得た者に、いかで死が起こり得ようか。

Verse 18

यो वेद दहनं गुह्यं प्लावनं च यथोदितम् । अग्नीषोमपदं हित्वा न स भूयो ऽभिजायते

教えのとおり、秘められた内なる「焼尽」と「渡り越え」（輪廻サンサーラの超克）を真に知り、アグニとソーマに結びつく境位（儀礼的・二元の状態）を捨てた者は、もはや再び生まれない。

Verse 19

शिवाग्निना तनुं दग्ध्वा शक्तिसौम्या मृतेन यः । प्लावयेद्योगमार्गेण सो ऽमृतत्वाय कल्पते

シヴァの火によって身体への執着を焼き尽くし、ついでヨーガの道により、甘露（アムリタ）のごとく柔和なるシャクティの力でそれを満たし遍く潤す者は、不死、すなわち解脱にふさわしくなる。

Verse 20

हृदि कृत्वेममर्थं वै देवेन समुदाहृतम् । अग्नीषोमात्मकं विश्वं जगदित्यनुरूपतः

主なる神が宣したこの教えを心中に堅く据え、その真意に即して知るべし――全宇宙、この動きゆく世界のすべては、アグニとソーマ（相補う二つの力）の本性より成る。