गौरीप्रवेशः—शिवसाक्षात्कारः (Gaurī’s Entry and the Vision of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कृत्वा गौरं वपुर्दिव्यं देवी गिरिवरात्मजा । कथं ददर्श भर्तारं प्रविष्टा मन्दितं सती

仙人たちは言った。「大山の娘なる女神が、輝く神妙な白き御身をととのえたのち、サティーはどのようにしてその荘厳された場所へ入り、夫君たる主シヴァを拝見したのか。」

Verse 2

प्रवेशसमये तस्या भवनद्वारगोचरैः । गणेशैः किं कृतं देवस्तान्दृष्ट्वा किन्तदा ऽकरोत्

彼女が入る時、宮殿の門の敷居に控えていたガネーシャたちは何をしたのか。主が彼らを御覧になったとき、その時いかなる御業をなされたのか。

Verse 3

वायुरुवाच । प्रवक्तुमंजसा ऽशक्यः तादृशः परमो रसः । येन प्रणयगर्भेण भावो भाववतां हृतः

ヴāユは言った。「その至上の味わい（parama-rasa）は、ありのままに言葉で明らかにすることができない。愛を胎む体験（praṇaya-garbha）によって、信愛の情を抱き得る者たちの心そのものが魅了されるのだ。」

Verse 4

द्वास्थैस्ससंभ्रमैरेव देवो देव्यागमोत्सुकः । शंकमाना प्रविष्टान्तस्तञ्च सा समपश्यत

女神の到来を待ち焦がれた主は、門口の従者たちのざわめく歓喜に促されて内奥へ入られた。やがて女神は、ほのかなためらいを抱いて中へ入り、そこに主を拝した。

Verse 5

तैस्तैः प्रणयभावैश्च भवनान्तरवर्तिभिः । गणेन्द्रैर्वन्दिता वाचा प्रणनाम त्रियम्बकम्

内奥に住み、さまざまな愛敬の情に満ちた最上のガナたちに言葉で讃えられ、彼女はトリヤンバカ（シヴァ、三つ目の主）に恭しく礼拝してひれ伏した。

Verse 6

प्रणम्य नोत्थिता यावत्तावत्तां परमेश्वरः । प्रगृह्य दोर्भ्यामाश्लिष्य परितः परया मुदा

彼女が礼拝してなお起き上がらぬうちに、至上主パラメーシュヴァラはただちに両腕で彼女を抱き取り、抱擁して、あふれる歓喜のうちに四方から近く引き寄せた。

Verse 7

स्वांके धर्तुं प्रवृत्तो ऽपि सा पर्यंके न्यषीदत । पर्यंकतो बलाद्देवीं सोङ्कमारोप्य सुस्मिताम्

彼が彼女を膝に抱こうと身を寄せても、彼女は寝台に腰を下ろした。そこで主は、微笑む女神を寝台からやさしくも確かな仕草で抱き上げ、己の膝に据えた。

Verse 8

सस्मितो विवृतैर्नेत्रैस्तद्वक्त्रं प्रपिबन्निव । तया संभाषणायेशः पूर्वभाषितमब्रवीत्

微笑みつつ、まるでその面影を飲み干すかのように目を大きく開き、主は彼女と語らんとして、先に語った言葉をふたたび口にした。

Verse 9

देवदेव उवाच । सा दशा च व्यतीता किं तव सर्वांगसुन्दरि । यस्यामनुनयोपायः को ऽपि कोपान्न लभ्यते

デーヴァデーヴァは言った。「あらゆる肢体が美しき者よ、その状態はすでに過ぎ去ったのか。怒りより生ずるその境地では、和解の手立ては何ひとつ見いだせぬ。」

Verse 10

स्वेच्छयापि न कालीति नान्यवर्णवतीति च । त्वत्स्वभावाहृतं चित्तं सुभ्रु चिंतावहं मम

「たとえ我が意のままにしようとも、汝をカーリーとも、他のいかなる色の者とも思うことはできぬ。ああ、美しき眉の御方よ、汝の本性そのものに心を奪われ、我が胸には焦がれる不安の思慕が起こった。」

Verse 11

विस्मृतः परमो भावः कथं स्वेच्छांगयोगतः । न सम्भवन्ति ये तत्र चित्तकालुष्यहेतवः

自らの堅固な決意によって支分のヨーガに結ばれているとき、至上の境地がどうして忘れられようか。その境地には、心を濁らせる原因はまったく起こらない。

Verse 12

पृथग्जनवदन्योन्यं विप्रियस्यापि कारणम् । आवयोरपि यद्यस्ति नास्त्येवैतच्चराचरम्

世の常の人々にとって、互いの隔たりは不和と不快の因となる。だが、もし我らの間にそのような分離があるなら、この一切の世界—動くものも動かぬものも—は成り立たぬであろう。

Verse 13

अहमग्निशिरोनिष्ठस्त्वं सोमशिरसि स्थिता । अग्नीषोमात्मकं विश्वमावाभ्यां समधिष्ठितम्

「我はアグニの頂に住し、汝はソーマの頂に安住する。アグニとソーマを本性とするこの全宇宙は、我ら二者によって共に主宰され、支えられている。」

Verse 14

जगद्धिताय चरतोः स्वेच्छाधृतशरीरयोः । आवयोर्विप्रयोगे हि स्यान्निरालम्बनं जगत्

我ら二尊は世界の利益のために遍歴し、自らの自在の意志によって身を現す。まことに、もし我らが離別するなら、宇宙は依りどころを失い—支えの根基を欠くであろう。

Verse 15

अस्ति हेत्वन्तरं चात्र शास्त्रयुक्तिविनिश्चितम् । वागर्थमिव मे वैतज्जगत्स्थावरजंगमम्

ここには、聖典の理によって確定された、もう一つの原因がある。それによって、この全宇宙—不動なるものと動くもの—は、言葉がその意味に結びつくように、相関して成り立っている。

Verse 16

त्वं हि वागमृतं साक्षादहमर्थामृतं परम् । द्वयमप्यमृतं कस्माद्वियुक्तमुपपद्यते

汝はまさしく言葉の甘露、我は意味の至上の甘露である。両者とも甘露であるなら、どうして二つが分かれてよいことがあろうか。

Verse 17

विद्याप्रत्यायिका त्वं मे वेद्यो ऽहं प्रत्ययात्तव । विद्यावेद्यात्मनोरेव विश्लेषः कथमावयोः

汝は我に覚知を生ぜしめるそのままのヴィディヤー（知）であり、我は汝の目覚めた洞察によって知らるべき者である。知と所知とが本来同一の本質なら、我ら二つの間にいかなる分離があり得ようか。

Verse 18

न कर्मणा सृजामीदं जगत्प्रतिसृजामि च । सर्वस्याज्ञैकलभ्यत्वादाज्ञात्वं हि गरीयसी

「われは束縛する業によってこの宇宙を創造するのではなく、また業によって再創造するのでもない。万物はただ我が聖命によってのみ得られるゆえ、主の御命令としての主権こそまことに至上である。」

Verse 19

आज्ञैकसारमैश्वर्यं यस्मात्स्वातंत्र्यलक्षणम् । आज्ञया विप्रयुक्तस्य चैश्वर्यं मम कीदृशम्

「主権の精髄は御命令への随順にある。真の主宰とは自在によって定義されるからである。もし我が命令の力から離れるなら、我にいかなる主権があり得ようか。」

Verse 20

न कदाचिदवस्थानमावयोर्विप्रयुक्तयोः । देवानां कार्यमुद्दिश्य लीलोक्तिं कृतवानहम्

たとえ（見かけ上）離れているように見えても、我らの間に真の隔たりや存在の間隙は決してない。諸天の務めを顧みて、私はそれらの言葉をただリーラー（神の戯れ）として語ったのだ。

Verse 21

त्वयाप्यविदितं नास्ति कथं कुपितवत्यसि । ततस्त्रिलोकरक्षार्थे कोपो मय्यपि ते कृतः

「あなたに知られぬものは何一つないのに、どうしてお怒りになったのですか。ゆえに三界を護るため、その憤りを私にさえ向けられたのです。」

Verse 22

यदनर्थाय भूतानां न तदस्ति खलु त्वयि । इति प्रियंवदे साक्षादीश्वरे परमेश्वरे

「ああ、甘美に語る者よ。主そのものとして顕れた至上のイーシュヴァラであるあなたのうちに、生きとし生けるものに害や不幸の因となるものは、まことに何一つ存在しません。」

Verse 23

शृंगारभावसाराणां जन्मभूमिरकृत्रिमा । स्वभर्त्रा ललितन्तथ्यमुक्तं मत्वा स्मितोत्तरम्

彼女――恋情の精髄が作為なく生まれる自然の源――は、わが主君（夫）が戯れながらも真実の言葉を告げたと悟り、微笑みをもって応えた。

Verse 24

लज्जया न किमप्यूचे कौशिकी वर्णनात्परम् । तदेव वर्णयाम्यद्य शृणु देव्याश्च वर्णनम्

恥じらいゆえ、カウシキー（Kauśikī）の描写以上のことは何も語らなかった。だが今日は、まさにその事を語ろう――女神デーヴィー（Devī）の御姿の物語を聴きなさい。

Verse 25

देव्युवाच । किं देवेन न सा दृष्टा या सृष्टा कौशिकी मया । तादृशी कन्यका लोके न भूता न भविष्यति

女神は言った。「主は、私自らが生み出した彼女—カウシキー—をご覧にならなかったのですか。このような乙女は世にかつてなく、また未来にも決して現れません。」

Verse 26

तस्या वीर्यं बलं विन्ध्यनिलयं विजयं तथा । शुंभस्य च निशुंभस्य मारणे च रणे तयोः

彼女の勇気と力—ヴィンディヤ山に住まうこと、そして確かな勝利—そのすべては、シュンバとニシュンバを討ち、戦場において彼らに勝利するためであった。

Verse 27

प्रत्यक्षफलदानं च लोकाय भजते सदा । लोकानां रक्षणं शश्वद्ब्रह्मा विज्ञापयिष्यति

彼は常に世の安寧のために仕え、目に見える即時の果報を授け給う。さらに梵天は、彼より来たる一切世界の永遠の護りを絶えず宣言するであろう。

Verse 28

इति संभाषमाणाया देव्या एवाज्ञया तदा । व्याघ्रः सख्या समानीय पुरो ऽवस्थापितस्तदा

女神がそのように語っておられるとき、まさにその御命令により、伴侶が雌虎を連れて来て、女神の御前に立たせた。

Verse 29

तं प्रेक्ष्याह पुनर्देवी देवानीतमुपायतम् । व्याघ्रं पश्य न चानेन सदृशो मदुपासकः

それを再び見て女神は、神々により連れ来られ近づいたその虎を見つめて仰せになった。「この虎を見よ—我が崇拝者のうち、これに等しい者はない。」

Verse 30

अनेन दुष्टसंघेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम् । अतीव मम भक्तश्च विश्रब्धश्च स्वरक्षणात्

「彼によって、わが苦行の林は悪しき群れから守られた。さらに自らを怠りなく護るゆえに、彼はわたしに深く帰依し、恐れなき確信のうちに住している。」

Verse 31

स्वदेशं च परित्यज्य प्रसादार्थं समागतः । यदि प्रीतिरभून्मत्तः परां प्रीतिं करोषि मे

「自らの国をさえ捨てて、わが恩寵を求めて来たのだ。もし真にわたしを慕うなら、至高の愛—完全なる帰依を示しなさい。」

Verse 32

नित्यमन्तःपुरद्वारि नियोगान्नन्दिनः स्वयम् । रक्षिभिस्सह तच्चिह्नैर्वर्ततामयमीश्वर

命により、ナンディン自らが常に奥向きの門に留まり、その徽章を帯びる衛士たちと共に守れ。かくしてこの主の御殿は護られ、しかるべく整えられる。

Verse 33

वायुरुवाच । मधुरं प्रणयोदर्कं श्रुत्वा देव्याः शुभं वचः । प्रीतो ऽस्मीत्याह तं देवस्स चादृश्यत तत्क्षणात्

ヴāユは言った。女神の吉祥なる言葉――甘美にして愛の帰依に満ちたそれ――を聞くや、主は「我は満足した」と告げ、まさにその瞬間、姿を見えぬものとされた。

Verse 34

बिभ्रद्वेत्रलतां हैमीं रत्नचित्रं च कंचुकम् । छुरिकामुरगप्रख्यां गणेशो रक्षवेषधृक्

護衛の姿をとったガネーシャは、蔓のごとき黄金の杖を携え、宝石で飾られた胸当てをまとい、さらに蛇のようにきらめく短剣を手にしていた。

Verse 35

यस्मात्सोमो महादेवो नन्दी चानेन नन्दितः । सोमनन्दीति विख्यातस्तस्मादेष समाख्यया

大いなる神マハーデーヴァは「ソーマ」—甘露のごとく吉祥なる主—であり、またナンディーはその御方によって歓喜させられる。ゆえに彼は「ソーマナンディー」として知られ、これが定まった呼び名である。

Verse 36

इत्थं देव्याः प्रियं कृत्वा देवश्चर्धेन्दुभूषणः । भूषयामास तन्दिव्यैर्भूषणै रत्नभूषितैः

かくして女神の望みを叶えたのち、半月を飾りとする神は、宝玉をちりばめた天上の装身具で彼女を輝かしく飾り立てた。

Verse 37

ततस्स गौरीं गिरिशो गिरीन्द्रजां सगौरवां सर्वमनोहरां हरः । पर्यंकमारोप्य वरांगभूषणैर्विभूषयामास शशांकभूषणः

ついでハラ—山々の主ギリシャ—は、山王の娘にしてあらゆる心を魅するガウリーを敬い、寝台に座らせ、四肢を妙なる装身具で飾り立てた。自らは月を飾りとする御方である。