दिव्यरथारोहणम् — Śiva’s Ascent on the Divine Chariot (Pre-battle Portents)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ईदृग्विधं महादिव्यं नानाश्चर्यमयं रथम् । संनह्य निगमानश्वांस्तं ब्रह्मा प्रार्पयच्छिवम्

サナトクマーラは言った。「かくして多くの奇瑞に満ちた至上の神妙なる戦車を整え、ヴェーダの姿なる馬をそれに繋いで、ブラフマーはそれをシヴァに献上した。」

Verse 2

शंभवेऽसौ निवेद्याधिरोपयामास शूलिनम् । बहुशः प्रार्थ्य देवेशं विष्ण्वादिसुरसमतम्

彼はその願いをシャンブに申し上げ、ヴィシュヌら諸神にとって等しく帰依処と仰がれる神々の主—三叉戟を執る至上者スーリン—に、幾度も祈り願った。

Verse 3

ततस्तस्मिन्रथे दिव्ये रथप्राकारसंयुते । सर्वदेवमयः शंभुरारुरोह महाप्रभुः

そのとき、万神の臨在と威力を身に具する大主シャンブ（Śambhu）は、守りの垣を備えたその天なる戦車に乗り、戦いへと進み出た。

Verse 4

ऋषिभिः स्तूयमानश्च देवगंधर्वपन्नगैः । विष्णुना ब्रह्मणा चापि लोकपालैर्बभूव ह

まことに彼は、リシたちに讃えられ、神々・ガンダルヴァ・ナーガにも称えられ、さらにヴィシュヌ、ブラフマー、そして諸世界の守護者（ローカパーラ）にも賛嘆された。

Verse 5

उपावृतश्चाप्सरसां गणैर्गीतविशारदः । शुशुभे वरदश्शम्भुस्स तं प्रेक्ष्य च सारथिम्

歌に巧みなアプサラーたちの群れに囲まれ、恩寵を授ける主シャンブは燦然と輝いた。さらにその御者を見やり、戦の進展の中で行動に移るべく備えた。

Verse 6

तस्मिन्नारोऽहतिरथं कल्पितं लोकसंभृतम् । शिरोभिः पतिता भूमौ तुरगा वेदसंभवाः

そこにて、その戦車—ナーラーとアハティによって造られ、諸世界の資具をもって組み上げられたもの—は打たれて倒れた。ヴェーダより生まれた馬たちも、頭を垂れて地に落ちた。

Verse 7

चचाल वसुधा चेलुस्सकलाश्च महीधराः । चकंपे सहसा शेषोऽसोढा तद्भारमातुरः

大地は揺れ、あらゆる山々は震えた。たちまちシェーシャ（Śeṣa）さえも、重荷に悩まされ、その重さに耐えかねて震え動いた。

Verse 8

अथाधः स रथस्यास्य भगवान्धरणीधरः । वृषेन्द्ररूपी चोत्थाय स्थापयामास वै क्षणम्

そのとき、その戦車の下で、祝福された主—大地を支える御方—は、雄々しい大牡牛の姿となって立ち上がり、しばしの間それを堅く据え置いた。

Verse 9

क्षणांतरे वृषेन्द्रोऽपि जानुभ्यामगमद्धराम् । रथारूढमहेशस्य सुतेजस्सोढुमक्षमः

次の瞬間、尊き牡牛の主でさえ両膝を地に着いて崩れ落ちた。戦車に乗るマハーデーヴァの燃え立つ威光に耐えられなかったのである。

Verse 10

अभीषुहस्तो भगवानुद्यम्य च हयांस्तदा । स्थापयामास देवस्य पचनाद्वैरथं वरम्

そのとき、祝福された主は手に手綱を取り、馬たちを起こして制し、神のために壮麗なる戦車—パチャナー（Pacanā）の巧みな技によって整えられた最上の車—を据え置かれた。

Verse 11

ततोऽसौ नोदयामास मनोमारुतरंहसः । ब्रह्मा हयान्वेदमयान्नद्धान्रथवरे स्थितः

それから、最上の戦車に座すブラフマーは、心と風のごとく疾く走る馬たちを駆り立てた。彼らはヴェーダの精髄より成り、行路のためにすでに繋がれていた。

Verse 12

पुराण्युद्दिश्य वै त्रीणि तेषां खस्थानि तानि हि । अधिष्ठिते महेशे तु दानवानां तरस्विनाम्

古き伝承に拠れば、まことに三つの（要塞）があり、それらは彼らの天上の砦であった。だがマヘーシャがその場に威座し戦場を主宰されたとき、剛強なるダーナヴァらの力は御威光のもとに統べられた。

Verse 13

अथाह भगवान्रुद्रो देवानालोक्य शंकरः । पशूनामाधिपत्यं मे धद्ध्वं हन्मि ततोऽसुरान्

そのとき世尊ルドラ—シャンカラ（Śaṅkara）—は神々を見渡して言われた。「一切の衆生（パシュ、束縛された魂）を統べる主権を我に渡せ。そうすれば我はアスラどもを討ち滅ぼそう。」

Verse 14

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः । कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा दैत्यसत्तमाः

神々のうち最勝なる者たちよ。神々のみならず他の者たちをも、それぞれ別々の「パシュ」—獣のごとく無力な受縛の状態—へと仕立ててこそ、あの最上のダイティヤらは討たれ得る。ほかの方法では成し得ない。

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । विषादमगमन्सर्वे पशुत्वं प्रतिशंकिताः

サナトクマーラは語った。賢きデーヴァデーヴァ（神々の主）のその言葉を聞くや、皆は「パシュ」—束縛された魂—の状態に落とされるのではと恐れ、ことごとく憂いに沈んだ。

Verse 16

तेषां भावमथ ज्ञात्वा देवदेवोऽम्बिकापतिः । विहस्य कृपया देवाञ्छंभुस्तानिदमब्रवीत्

そのとき देवदेव（デーヴァデーヴァ）—アンビカーの主たるシャンブ（Śambhu）は、彼らの内なる心情を悟って微笑み、憐れみよりその神々に次の言葉を告げた。

Verse 17

शंभुरुवाच । मा वोऽस्तु पशुभावेऽपि पातो विबुधसत्तमाः । श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः

シャンブ（シヴァ）は言われた。「神々のうち最勝の者たちよ、汝らに堕落があってはならぬ—たとえ束縛された魂の獣性（パシュ・バー ヴァ, paśu-bhāva）に至ることすら。聞け：パシュの境涯より解脱する法を聞き、その解脱を成就せよ。」

Verse 18

यौ वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति । पशुत्वादिति सत्यं वः प्रतिज्ञातं समाहिताः

まことに神聖なるパーシュパタの行（戒）を修する者は、解脱を得る。「パシュ（縛られた魂）の境位より解き放たれる」—これを我は真実として汝らに誓った。堅固にして、心を澄まし注意深くあれ。

Verse 19

ये चाप्यन्ये करिष्यंति व्रतं पाशुपतं मम । मोक्ष्यंति ते न संदेहः पशुत्वात्सुरसत्तमाः

また他の者であっても、ああ神々のうち最勝なる者よ、我がパーシュパタの誓戒を修するなら、疑いなく解脱する。パシュ（縛られた魂）であるがゆえにこそ、衆生の主パーシュパティに帰依するとき、解き放たれるにふさわしい。

Verse 20

नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्थं वर्षकत्रयम् । शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते

その目的のために、献身の奉仕（śuśrūṣā）を行う者（または行わせる者）は、十二年の堅固な誓戒としてであれ、あるいは同等として三年であれ、パシュ（縛られた魂）の状態から解き放たれる。

Verse 21

तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः । पशुत्वान्मोक्ष्यथ तदा यूयमत्र न संशयः

ゆえに、ああ神々のうち最勝なる者たちよ、今後この神聖なる行道を修せよ。そうすれば汝らはパシュとしての束縛より解放される—これに疑いはない。

Verse 22

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य महेशस्य परात्मनः । तथेति चाब्रुवन्देवा हरिब्रह्मादयस्तथा

サナトクマーラは言った。至上の自己たるマヘーシャの御言葉をこのように聞き、神々はハリ（ヴィシュヌ）、ブラフマーらと共に「然り、かくあれ」と答えた。

Verse 23

तस्माद्वै पशवस्सर्वे देवासुरवराः प्रभोः । रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः

ゆえに、あらゆる存在はまことに主の「パシュ」（縛られた魂）であり、デーヴァやアスラの最勝者といえども例外ではない。ルドラのみがパシュパティであり、パーシャ（束縛）からパシュを解き放つ解脱者である。

Verse 24

तदा पशुपतीत्येतत्तस्य नाम महेशितुः । प्रसिद्धमभवद्वध्वा सर्वलोकेषु शर्मदम्

そのとき、敵を討ち果たしたのち、大いなる主マヘーシュヴァラのこの御名「パシュパティ」は、あらゆる世界に広く知られ、吉祥と安らぎを授けた。

Verse 25

मुदा जयेति भाषंतस्सर्वे देवर्षयस्तदा । अमुदंश्चाति देवेशो ब्रह्मा विष्णुः परेऽपि च

そのとき、すべての神聖なる仙人たちは歓喜して「勝利、勝利！」と叫んだ。だが神々の主たるブラフマー、ヴィシュヌ、そして他の神々もまた、喜びには満たされなかった。

Verse 26

तस्मिंश्च समये यच्च रूपं तस्य महात्मनः । जातं तद्वर्णितुं शक्यं न हि वर्षशतैरपि

そしてまさにその時、その大いなる魂に現れ出た御姿は、たとえ幾百年を費やしても、真に言い尽くすことができぬほどであった。

Verse 27

एवं विधो महेशानो महेशान्यखिलेश्वरः । जगाम त्रिपुरं हंतुं सर्वेषां सुखदायकः

かくして、マヘーシャーナ—マヘーシャーニーの主にして万有の統御者—は、すべての生きとし生けるものに安寧と真の歓喜を授ける御方として、トリプラを滅ぼすために出立された。

Verse 28

तं देवदेवं त्रिपुरं निहंतुं तदानु सर्वे तु रविप्रकाशाः । गजैर्हयैस्सिंहवरै रथैश्च वृषैर्ययुस्तेऽमरराजमुख्याः

そのとき、デーヴァデーヴァがトリプラを滅ぼすのを助けんとして、太陽のごとく輝く不死者たちの主だった諸神は、象・馬・優れた獅子・戦車・牡牛に乗り、進軍した。

Verse 29

हलैश्च शालैर्मुशलैर्भुशुण्डैर्गिरीन्द्रकल्पैर्गिरिसंनिभाश्च । नानायुधैस्संयुतबाहवस्ते ततो नु हृष्टाः प्रययुस्सुरेशाः

彼らは鋤（すき）や長槍、棍棒、重き打棒を携え—ある者は山王のごとく雄大で、ある者は峰々に似て—さらに両腕にさまざまな武器を備え、諸天の主らは歓喜に満ちて進み出た。

Verse 30

नानायुधाढ्याः परमप्रकाशा महोत्सवश्शंभुजयं वदंतः । ययुः पुरस्तस्य महेश्वरस्य तदेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः

さまざまな武器を携え、至高の光明に輝きつつ、彼らはマヘーシュヴァラの前を進み、祭礼の歓喜のうちに「シャンブーに勝利あれ！」と唱えた。先頭にはインドラ、蓮華生のブラフマー、そしてヴィシュヌがいた。

Verse 31

जहृषुर्मुनयस्सर्वे दंडहस्ता जटाधराः । ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचरा सिद्धचारणाः

杖を手にし、ジャターの結髪を戴くすべての聖仙たちは歓喜した。さらに、天空を行くシッダとチャーラナは、祝賀として花の雨を降らせた。

Verse 32

पुत्रत्रयं च विप्रेन्द्रा व्रजन्सर्वे गणेश्वराः । तेषां संख्या च कः कर्तुं समर्थो वच्मि कांश्चन

おお婆羅門の中の最勝者よ、あのガネーシュヴァラたちは皆、三人の子らを伴って進軍した。その無量の数を誰が数え得ようか。ゆえに我はそのうち幾ばくかのみを語ろう。

Verse 33

गणेश्वरैर्देवगणैश्च भृङ्गी समावृतस्सर्वगणेन्द्रवर्यः । जगाम योगांस्त्रिपुरं निहंतुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

ガナの主たちと神々の従者の群れ、そしてブリンギー（Bhṛṅgī）に囲まれ、あらゆるガナ指導者の中で最勝のその者は、ヨーガの威力によってトリプラを滅ぼさんと出立した。彼は天の車に乗り、マヘーンドラ（インドラ）が空中の車に乗るがごとくであった。

Verse 34

केशो विगतवासश्च महाकेशो महाज्वरः । सोमवल्लीसवर्णश्च सोमदस्सनकस्तथा

彼はケーシャ（Keśa）—聖なる髪房を戴き光り輝く者。彼はヴィガタヴァーサ（Vigatavāsa）—世の覆いと執着を離れた者。彼はマハーケーシャ（Mahākeśa）—広大にして力強き結髪の主、またマハージュヴァラ（Mahājvara）—輪廻（サンサーラ）の灼熱を燃え立たせ、しかも鎮め去る「大いなる熱」。彼はソーマ蔓の色を帯び、ソーマダ（Soma-da）—ソーマを授ける者、甘露のごとき恩寵の与え主。さらに彼はサナカ（Sanaka）—常に若き仙者のごとき主でもある。

Verse 35

सोमधृक् सूर्यवर्चाश्च सूर्यप्रेषणकस्तथा । सूर्याक्षस्सूरिनामा च सुरस्सुन्दर एव च

そこにはソーマドリク、スーリヤヴァルチャー、そしてスーリヤプレーシャナカがいた。さらにスーリヤークシャ、スーリナーマー、スラ、スンダラもまたいた。

Verse 36

प्रस्कंदः कुन्दरश्चंडः कंपनश्चातिकंपनः । इन्द्रश्चेन्द्रजवश्चैव यंता हिमकरस्तथा

「彼らはプラスカンダ、クンダラ、チャンダ、カンパナ、アティカンパナ。さらにインドラとインドラジャヴァ、そしてヤムターとヒマカラでもあった。」

Verse 37

शताक्षश्चैव पंचाक्षः सहस्राक्षो महोदरः । सतीजहुश्शतास्यश्च रंकः कर्पूरपूतनः

また戦場には、シヴァのガナの勇士として、シャタークシャ、パンチャークシャ、サハスラークシャ、マホーダラがあり、さらにサティージャフ、シャタースヤ、ランカ、カルプーラプータナ—いずれもシヴァの眷属の猛者が現れた。

Verse 38

द्विशिखस्त्रिशिखश्चैव तथाहंकारकारकः । अजवक्त्रोऽष्टवक्त्रश्च हयवक्त्रोऽर्द्धवक्त्रकः

彼は二頂の者、また三頂の者。さらにアハンカーラ—「我」と執する心—を生ぜしめる者でもある。山羊面の者、八面の者、馬面の者、そして半面の者でもある。

Verse 39

इत्याद्या गणपा वीरा बहवोऽपरिमेयकाः । प्रययुः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

かくして、その勇猛なるガナたちと、さらに量り知れぬ多くの者が、主君を取り囲みつつ進発した。狙い定められ、識別されるための一切の相を離れて、彼らは戦場へと進み入った。

Verse 40

समावृत्य महादेवं तदापुस्ते पिनाकिनम् । दग्धुं समर्था मनसा क्षणेन सचराचरम्

そのとき彼らは、ピナーカの弓を執るマハーデーヴァを取り囲み、近づいた。彼らの力は甚だしく、ただ心の意志のみで、動くものも動かぬものも含む全宇宙を刹那に焼き尽くし得るほどであった。

Verse 41

दग्धुं जगत्सर्वमिदं समर्थाः किंत्वत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी । रथेन किं चात्र शरेण तस्य गणैश्च किं देवगणैश्च शम्भोः

彼は全宇宙を焼き尽くし得るというのに、ここでトリプラを焼くためには、ピナーカを執るピナーキー（シヴァ）が戦車とただ一矢を要するかのようである。ならば、これらの付属のもの—さらにはシャンブのガナたちや神々の軍勢さえ—いったい何の役に立つのか。

Verse 42

स एव दग्धुं त्रिपुराणि तानि देवद्विषां व्यास पिनाकपाणिः । स्वयं गतस्तत्र गणैश्च सार्द्धं निजैस्सुराणामपि सोऽद्भुतोतिः

おおヴィヤーサ（Vyāsa）よ、その御方こそ—ピナーカ弓を執るピナーカパーニ（Pinākapāṇi）—神々の敵の三都トリプラを焼き尽くすため、自らそこへ赴かれた。己がガナ（Gaṇa）らと共に、さらにはデーヴァの軍勢をも従え、量り知れぬ奇瑞として進みゆかれた。

Verse 43

किं तत्र कारणं चान्यद्वच्मि ते ऋषिसत्तम । लोकेषु ख्यापनार्थं वै यशः परमलापहम्

そのことに、ほかにどんな理由があろうか。汝に告げよう、ああ最勝の聖仙よ――それはまことに諸世界に知らしめ、シヴァとその御業の、罪を滅する至上の栄光を宣揚するためである。

Verse 44

अन्यच्च कारणं ह्येतद्दुष्टानां प्रत्ययाय वै । सर्वेष्वपि च देवेषु यस्मान्नान्यो विशिष्यते

さらにもう一つの理由がある――それはまことに、悪しき者にさえ確信を起こさせるためである。諸神のうち、彼に勝る者はなく、いかなる神もいかなる点においても彼を凌ぐことはない。