रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

ヴィヤーサは言った。「おおサナトクマーラよ、全知なる者、シヴァの帰依者の中で最勝にして高貴なる慧を具える者よ。愛しき子よ、この驚異の物語を、パラメーシュヴァラ（至上主シヴァ）について宣説されたとおりに、私は聞き伝えた。」

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

「いま、その至上にして神妙なる、神々の御業による戦車の造作を語ってください。シヴァの御用のために、賢きヴィシュヴァカルマンが驚くべきさまに作り上げたものです。」

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

スータは語った。かくしてヴィヤーサの言葉を聞くや、聖仙の主サナトクマーラはシヴァの蓮華の御足を念じ、そして語り始めた。

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

サナトクマーラは言った。「聞きなさい、深き智慧を具えたヴィヤーサよ、牟尼よ。戦車ならびに諸々の具の造作についてである。主シヴァの蓮華の御足をまず念じ、我が理解のままに説き明かそう。」

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

そのとき、主ルドラのために、ヴィシュヴァカルマンは細心の労を尽くし、深い恭敬をもって、あらゆる世界をその身に宿すかのごとき、光り輝く天上の神車を造り上げた。

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

その神車は一切の生類を遍く含み、黄金の輝きを放って万人に認められた。車輪の右は太陽、左はまさしく月である。

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

おお、すぐれた誓戒を保つ者よ。月の十六の光条は、御方の左側を飾る荘厳である。同様に、ナクシャトラ（月宿）もまた、その左側を飾る装身である。

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

おお、婆羅門の中の最勝者よ。六つの季節と、輪縁の六つの区分（ネーミ）もまた確かにその中にある。さらにプシュカラ、アンタリクシャ（中空界）、ラタニーダ、そしてマンダラ山も同様である。

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

西のアスタードリ山と東のウダヤードリ山は、ともに二つの「クベーラ」（支える両脇）として記憶される。その基盤は大マハーメール山であり、ケーシャラの山々がそれを支える山脈として寄り添う。

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

彼にとっては、速さそのものが一年であり、二つのアヤナ（至日の運行）は宇宙の輪の会合である。彼にとってムフールタはただ短い間合いにすぎず、カラーもまた刹那として憶えられる—かくして彼が時を超越することが説き示される。

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

彼に関して、時の量りは kāṣṭhā、ghoṇā、akṣa-daṇḍa、kṣaṇa と説かれ、また nimeṣa、anukarṣa、īṣā、さらに anulava もまた宣示される。

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

大空そのものが彼の戦車の天蓋（varūtha）であり、その二つの旗印は天界（svarga）と解脱（mokṣa）であった。さらに彼にとって、Yugānta と Koṭita と呼ばれる一対は、妙なる功徳を与え、願いを満たすものとして名高い。

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

īṣā-daṇḍa（中央の梁）は、顕現の原理（vyakta）として明らかに知られ、その増大は naḍvala と呼ばれる。その隅々は我執（ahaṅkāra）であると言われ、諸元素の存在（bhūtas）はその力（bala）として記憶される。

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

おお最勝の牟尼よ、その戦車の四方を飾る装身は、まさに諸根（感官）そのものである。しかもただシュラッダー（śraddhā、清浄なる信）こそが、その戦車の動き、その前進の道程なのである。

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

その時、学の諸道こそが装飾となった。ヴェーダ六支（ヴェーダーンガ）は添え飾りとなり、プラーナ、ニヤーヤ、ミーマーンサー、そしてダルマ・シャーストラ—おお善き誓願を保つ者よ—は、荘厳を成しつつ法（ダルマ）を支える柱として現れた。

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

力と吉祥、あらゆる相を具えたそれらは「マントラ」と「鈴」として憶念され、音節と韻脚（詩脚）こそがそれらの住処（依りどころ）であると説かれる。

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

さらに、千の蛇冠を飾るアナンタがその結びの支えとなり、方位がこの戦車の足となり、また中間方位も同様であった。

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

その旗幟は、プシュカラ等と名づけられるものをはじめ、黄金で作られ宝玉で飾られていた。また彼に結びつく四つの「大海」は、その戦車の覆い（カンバラ）と説かれる。

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

ガンガーをはじめとする最勝の河川が、あらゆる装身具で飾られて現れた。彼女らの手はチャーマラ（ヤク尾の払子）を捧げ持ち、皆ことごとく麗しき女身として輝いた。

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

彼女らはここかしこに定められた座を占めて戦車を荘厳した。さらに同様に、七段からなる最上の黄金の階（きざはし）をもたらした。

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

その周囲には、ローカーローカ山の登り道と段々の階が四方にめぐり、さらにその外には、心をはじめとする外界の対象の領域が美しく配されていた。

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

彼を取り巻くすべての縄（パーシャ）は四方のヴァルシャ山脈であると知られ、また下界（タラ）のすべては、そこに住む者たちとともに、まさに彼の戦車の台座として据えられていた。

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

その宇宙の戦車において、福徳ある主ブラフマーは御者として記憶され、神々は手綱を執る者と説かれる。ブラフマーにとっての突き棒（プラトーダ）は聖音プラナヴァ（オーム Oṁ）であり、これこそ彼の主宰神的原理として、創造の秩序ある運行を前へと促す。

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

音節「ア」は御身の広大なる王傘となり、マンダラ山はそれを支える脇の柄となった。山々の主は御弓となり、蛇王みずからがその弦となった。

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

鈴は女神サラスヴァティー、弓は聖なる聴聞としてのシュルティ（ヴェーダ）そのもの。矢は大いなる光威をもつヴィシュヌであり、アグニはその矢の鋭き鉄の鏃（シャリヤ）と称えられる。

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

おお牟尼よ、彼の馬は四頭であり、それは四つのニガマ（四ヴェーダ）であると説かれる。その飾りは天の光明（星辰の輝き）であり、さらにその後、残る事柄が続けて述べられる。

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

その戦陣の軍勢は毒より起こり、風は疾駆する駿馬として知られた。さらに聖仙たちも—筆頭はヴィヤーサ—その戦いにおいて神威を担い運ぶ者となった。

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

少ない言葉で述べよう—聖仙の主よ、多言は何のためか。梵卵（宇宙）に存在するいかなるものも、すべてその戦車の内に収められていると伝えられる。

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

かくして賢智なるヴィシュヴァカルマンは、ブラフマーとヴィシュヌの命に従い、戦車をはじめとする一切の吉祥なる備えを完全に作り上げた。