शिवतत्त्ववर्णनम् (Śiva-tattva-varṇana) — “Description/Exposition of the Principle of Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य नुर्तिविष्णुकृतां स्वस्य महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सुप्रीतस्सवामं करुणानिधिः

ブラフマーは言った。ヴィシュヌが御身のために舞った舞を聞くや、慈悲の大海たるマハーデーヴァは大いに歓喜し、ヴァーマーと共に顕現された。

Verse 2

पंचवक्त्रस्त्रिनयनो भालचन्द्रो जटाधरः । गौरवर्णो विशालाक्षो भस्मोद्धूलितविग्रहः

御身は五面三眼、額には月を戴き、髪はジャターの結髪。清らかに輝く白き光を放ち、眼差しは広大で、神身は聖灰（バスマ）にて塗り清められていた。

Verse 3

दशबाहुर्नीलगल सर्वाभरणभूषितः । सर्वांगसुन्दरो भस्मत्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः

御身は十臂、青き喉（ニーラカンタ）を持ち、あらゆる荘厳具で飾られていた。四肢ことごとく麗しく、頭には聖灰によるトリプンダラの印が刻まれていた。

Verse 4

तं दृष्ट्वा तादृशं देवं सवामं परमेश्वरम् । तुष्टाव पुनरिष्टाभिर्वाग्भिर्विष्णुर्मया सह

そのような御姿の神—左に神聖なるシャクティを伴い顕れたパラメーシュヴァラ—を拝して、ヴィシュヌは我と共に、愛しき選び抜かれた言葉で再び御方を讃えた。

Verse 5

निगमं श्वासरूपेण ददौ तस्मै ततो हरः । विष्णवे च प्रसन्नात्मा महेशः करुणाकरः

そののち、ハラ—慈悲の大海たるマヘーシャ—は心より歓び、ニガマ（ヴェーダ）を、まるで御自身の息吹であるかのように彼に授け、同じくヴィシュヌにも授け給うた。

Verse 6

ततो ज्ञानमदात्तस्मै हरये परमात्मने । परमात्मा पुनर्मह्यं दत्तवान्कृपया मुने

それより我は、その聖なる智を、至上の自己たるハリに授けた。しかしてその至上主は、慈悲ゆえに、再び我にそれを授け給うた、ああ牟尼よ。

Verse 7

संप्राप्य निगमं विष्णुः पप्रच्छ पुनरेव तम् । कृतार्थस्सांजलिर्नत्वा मया सह महेश्वरम्

ニガマ（ヴェーダ）を得たヴィシュヌは、再び彼のもとに赴き、重ねて問いかけた。目的を成就すると、合掌して立ち、我とともに、マヘーシュヴァラ（主シヴァ）に頭を垂れて礼拝した。

Verse 8

विष्णुरुवाच । कथं च तुष्यसे देव मया पूज्यः कथं प्रभो । कथं ध्यानं प्रकर्तव्यं कथं व्रजसि वश्यताम्

ヴィシュヌは言った。「おおデーヴァよ、いかにして御身は満悦されるのか。おお主よ、われはいかにして御身を礼拝すべきか。いかに瞑想を修すべきか。さらに、いかなる手段によって御身は慈愛のうちに近づきやすく、恩寵をもって応えてくださるのか。」

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथम खण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवतत्त्ववर्णनो नाम नवमोऽध्यायः

このように、シュリー・シヴァ・マハープラーナの第2巻「ルドラ・サンヒター」第1部「天地創造の物語」において、「シヴァの原理（タットヴァ）の記述」と題された第9章が終了します。

Verse 10

एतत्सर्वं महाराज कृपां कृत्वाऽवयोः प्रभो । कथनीयं तथान्यच्च विज्ञाय स्वानुगौ शिव

おお大王よ、主よ—われら二人に慈悲を垂れ、これらすべてをお語りください。さらに、われらがあなたの篤き帰依者であると知り給うたなら、ああシヴァよ、語るべき他のこともまたお説きください。

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो भगवान्हरः । उवाच वचनं प्रीत्या सुप्रसन्नः कृपानिधिः

ブラフマーは言った。これらの言葉を聞くと、福徳ある主ハラは満悦された。喜びにあふれ、慈悲の宝蔵たるその御方は、心からの歓びをもって答えの言葉をお語りになった。

Verse 12

श्रीशिव उवाच । भक्त्या च भवतोर्नूनं प्रीतोहं सुरसत्तमौ । पश्यतं मां महादेवं भयं सर्वं विमुंचताम्

聖なるシヴァは言われた。「神々のうち最勝の者たちよ、汝らの帰依によって、われはまことに満足した。われをマハーデーヴァとして観じ、あらゆる恐れを捨てよ。」

Verse 13

मम लिंगं सदा पूज्य ध्येयं चैतादृशं मम । इदानीं दृश्यते यद्वत्तथा कार्यं प्रयत्नतः

「わがリンガは常に礼拝され、またこのわが姿のままに観想されるべきである。いま見えているとおりに、努め励んでそのように造りなさい。」

Verse 14

पूजितो लिंगरूपेण प्रसन्नो विविधं फलम् । दास्यामि सर्वलोकेभ्यो मनोभीष्टान्यनेकशः

我がリンガの姿として礼拝されるとき、我は歓喜して種々の果報を授ける。あらゆる世界の衆生に、心に願う多くの恩寵を、幾度も幾度も与えよう。

Verse 15

यदा दुःखं भवेत्तत्र युवयोस्सुरसत्तमौ । पूजिते मम लिंगे च तदा स्याद्दुःखनाशनम्

汝ら二柱に悲しみが起こるとき、ああ神々の中の最勝者よ、我がリンガが礼拝されれば、その礼拝そのものが苦しみを滅するものとなる。

Verse 16

युवां प्रसूतौ प्रकृतेर्मदीयाया महाबलौ । गात्राभ्यां सव्यसव्याभ्यां मम सर्वेश्वरस्य हि

汝ら二柱は大いなる力を備え、我が自らのプラクリティより生まれた。まことに、万有の主たる我が身の左と右の側から生じたのである。

Verse 17

अयं मे दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । वामपार्श्वाच्च विष्णुस्त्वं समुत्पन्नः परात्मनः

「我が右の側より、諸世界の祖父たるブラフマーが生じた。左の側よりは汝—ヴィシュヌ—が生じたのだ、至上の自己よ。かくして汝ら二柱は、超越の主より現れ出た。」

Verse 18

प्रीतोहं युवयोस्सम्यग्वरं दद्यां यथेप्सितम् । मयि भक्तिर्दृढा भूयाद्युवयोरभ्यनुज्ञया

我は汝ら二柱をまことに喜ぶ。望むとおりの恩寵を授けよう。汝らの同意のもと、我への堅固なるバクティが、汝らの内に常に増し固まらんことを。

Verse 19

पार्थिवीं चैव मन्मूर्तिं विधाय कुरुतं युवाम् । सेवां च विविधां प्राज्ञौ कृत्वा सुखमवाप्स्यथ

土より我が姿の象徴となる土製の聖標を作りなさい。賢き汝ら二人は、それに対して種々の奉仕と供養を行えば、安楽と吉祥を得るであろう。

Verse 20

ब्रह्मन्सृष्टिं कुरु त्वं हि मदाज्ञापरिपालकः । वत्स वत्स हरे त्वं च पालयैवं चराचरम्

「おおブラフマーよ、創造の業を行え。汝は我が命令を忠実に守る者である。さらに、愛しきハリよ、このようにして動くものと動かぬもの、あらゆる宇宙を護り保て。」

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नौ प्रभुरताभ्यां पूजाविधिमदाच्छुभाम् । येनैव पूजितश्शंभुः फलं यच्छत्यनेकशः

ブラフマーは言った。主がそのように告げ終えると、主は我ら二人に吉祥なる礼拝の作法を授け給うた。その作法によりシャンブ（Śambhu）を礼拝すれば、主は多様なかたちで、さまざまな量の果報を与え給う。

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च सहितो हरिः । प्रत्युवाच महेशानं प्रणिपत्य कृतांजलिः

ブラフマーは言った。シャンブ（Śambhu）の御言葉を聞くと、我と共にいたハリ（ヴィシュヌ）は、マヘーシャーナにひれ伏して礼拝し、合掌して恭しく答えた。

Verse 23

विष्णुरुवाच । यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ । भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

ヴィシュヌは言った。「もし真に愛慕が起こり、われらに授けられる恩寵（ヴァラ）があるのなら、あなたへの我らのバクティが永遠でありますように。しかも揺るがず、決してあなたから逸れませんように。」

Verse 24

त्वमप्यवतरस्वाद्य लीलया निर्गुणोपि हि । सहायं कुरु नौ तात त्वं परः परमेश्वरः

おお太初の御方よ、御身はまことに三グナを超えたニルグナでありながら、御自らの神聖なるリーラーによって今ここに降臨したまえ。愛しき主よ、われらの助けとなりたまえ。汝こそ至上、最高のパラメーシュヴァラなり。

Verse 25

आवयोर्देवदेवेश विवादमपि शोभनम् । इहागतो भवान्यस्माद्विवादशमनाय नौ

おお देवदेवेश（神々の主）よ、われらのこの論争さえも相応の意義を備えている。汝がここに来たのは、われらの争いを鎮め、和解させるためである。

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् । प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्वयम्

ブラフマーは言った。彼の言葉を聞くや、ハラ（シヴァ）は再びハリ（ヴィシュヌ）に語りかけた。頭を垂れて礼拝し、合掌（アンジャリ）してその前に立ち、自ら言葉を発した。

Verse 27

श्रीमहेश उवाच । प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ताहं सगुणोऽगुणः । परब्रह्म निर्विकारी सच्चिदानंदलक्षणः

シュリー・マヘーシャは言った。「我は壊滅・維持・創造の働きをなす者、サグナ（属性ある）にしてニルグナ（属性を超える）でもある。我は不変の至上ブラフマン、サット・チット・アーナンダ（有・覚・楽）を本性とする。」

Verse 28

त्रिया भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया । सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलोहं सदा हरे

おおハリよ、創造・守護・融解という働きにより、ブラフマー・ヴィシュヌ・ハラの三名で我は語られる。しかし真実には、我は常に無分（ニシュカラ）にして、いかなる分別をも超えた一者である。

Verse 29

स्तुतोऽहं यत्त्वया विष्णो ब्रह्मणा मेऽवतारणे । प्रार्थनां तां करिष्यामि सत्यां यद्भक्तवत्सलः

「おおヴィシュヌよ、わが顕現の時に汝とブラフマーが我を讃えたゆえ、その祈願を必ず真実として成就しよう。われは常に帰依者を慈しむ者である。」

Verse 30

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

「おおブラフマーよ、わが本性たる至上のブラフマンは、このように汝の身体より顕現するであろう。そして世において『ルドラ』の名をもって称えられる。」

Verse 31

मदंशात्तस्य सामर्थ्यं न्यूनं नैव भविष्यति । योहं सोहं न भेदोस्ति पूजाविधिविधानतः

彼は我が分身であるゆえ、その力が減ずることは決してない。「彼は我であり、我は彼である」—礼拝の規定と作法において差別はない。

Verse 32

यथा च ज्योतिषस्संगाज्जलादेः स्पर्शता न वै । तथा ममागुणस्यापि संयोगाद्बन्धनं न हि

光に寄り添っても、水などはそれを真に「触れる」ことがないように、グナを超越する我にとっても、ただの接触や結びつきによって束縛は生じない。

Verse 33

शिवरूपं ममैतञ्च रुद्रोऽपि शिववत्तदा । न तत्र परभेदो वै कर्तव्यश्च महामुने

このわが姿はまことにシヴァであり、またその時ルドラもシヴァと同じである。ゆえに大聖者よ、そこに高下の別があるかのような区別を決してなしてはならぬ。

Verse 34

वस्तुतो ह्येकरूपं हि द्विधा भिन्नं जगत्युत । अतो न भेदा विज्ञेयः शिवे रुद्रे कदाचन

真実には、御方は同一の本質として唯一である。されど世においては、あたかも二つに分かれたかのように現れる。ゆえに、いかなる時もシヴァとルドラに差別があると理解してはならない。

Verse 35

सुवर्णस्य तथैकस्य वस्तुत्वं नैव गच्छति । अलंकृतिकृते देव नामभेदो न वस्तुतः

たとえ一つの黄金が装身具に作り変えられても、真実には別の実体とならぬように、同じく、ああデーヴァよ、名の差異は形と荘厳のために起こるのみで、実在そのものの真理においてではない。

Verse 36

तथैकस्या मृदो भेदो नानापात्रे न वस्तुतः । कारणस्यैव कार्ये च सन्निधानं निदर्शनम्

同様に、一つの土がさまざまな器となって現れても、その差異は本質において実ではない。これは、原因そのものが結果の中に現前し続けるという譬えであり、生み出されたものの内に源が常住することを示す。

Verse 37

ज्ञातव्यं बुधवर्यैश्च निर्मलज्ञानिभिः सुरौ । एवं ज्ञात्वा भवभ्यां तु न दृश्यं भेदकार णम्

おお神々よ、これは最上の賢者と清浄なる智を具えた者たちによって悟られるべきである。かく知れば、汝ら二者の間に差別を生む因はもはや見いだされない。

Verse 38

वस्तुवत्सर्वदृश्यं च शिवरूपम्मतम्मम । अहं भवानजश्चैव रुद्रो योऽयं भविष्यति

「我が見解では、見られる一切—客観的実在のごとく現れるもの—はことごとくシヴァの姿である。我も汝も、またアジャ（梵天）も皆シヴァであり、やがてルドラとなるこの者もまたシヴァである。」

Verse 39

एकरूपा न भेदस्तु भेदे वै बंधनं भवेत् । तथापि च मदीयं हि शिवरूपं सनातनम्

我は一つの不二なる本性であり、真に我に差別はない。差別を立てるところに束縛が生ずる。されどなお、我がシヴァとしての自性の姿は永遠である。

Verse 40

मूलीभूतं सदोक्तं च सत्यज्ञानमनंतकम् । एवं ज्ञात्वा सदा ध्येयं मनसा चैव तत्त्वतः

彼を万有の根本たる原初の根と知り、常に正しく説かれる真理と覚知、そして無限なるものと悟ったなら、その理解に基づき、心をもって最高の実在（タットヴァ）に即して常に彼を観想すべきである。

Verse 41

श्रूयतां चैव भो ब्रह्मन्यद्गोप्यं कथ्यते मया । भवंतौ प्रकृतेर्यातौ नायं वै प्रकृतेः पुनः

聞け、婆羅門よ。われは秘義を語ろう。汝ら二者はプラクリティより生じたが、この御方はまことにプラクリティより再び生まれることはない。

Verse 42

मदाज्ञा जायते तत्र ब्रह्मणो भ्रुकुटेरहम् । गुणेष्वपि यथा प्रोक्तस्तामसः प्रकृतो हरः

そこにおいて、わが命により、われは梵天の眉間の皺より顕現する。さらに三グナにおいても、説かれるとおり、われ—ハラ—はプラクリティに随い、タマスに相応する相として現れ、融解と制御の業をなす。

Verse 43

वैकारिकश्च विज्ञेयो योऽहंकार उदाहृतः । नामतो वस्तुतो नैव तामसः परिचक्ष्यते

「ヴァイカーリカ」と説かれるアハンカーラ（我執）は、そのとおりに理解すべきである。それは名においても実においても「ターマサ」とは称されない。

Verse 44

एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्करणीयमिदं त्वया । सृष्टिकर्ता भव ब्रह्मन्सृष्टेश्च पालको हरिः

ゆえに、ああブラフマーよ、汝がなすべきはこれである。宇宙の創造者となれ。ハリ（ヴィシュヌ）をして創造を護り、保ち支える者とせよ。

Verse 45

मदीयश्च तथांऽशो यो लयकर्ता भविष्यति । इयं या प्रकृतिर्देवी ह्युमाख्या परमेश्वरी

「また、我が一分が滅尽（ラヤ）を司る者となる。この神聖なるプラクリティこそ、ウマーと称される至上の女神である。」

Verse 46

तस्यास्तु शक्तिर्वा देवी ब्रह्माणं सा भजिष्यति । अन्या शक्तिः पुनस्तत्र प्रकृतेः संभविष्यति

彼女の神なる力（シャクティ）たる女神はブラフマーと結び合う。さらにそこに、プラクリティ（根本自然）より別のシャクティが再び生起する。

Verse 47

समाश्रयिष्यति विष्णुं लक्ष्मीरूपेण सा तदा । पुनश्च काली नाम्ना सा मदंशं प्राप्स्यति ध्रुवम्

そのとき彼女はラクシュミーの姿となってヴィシュヌに帰依する。さらに再び、カーリーの名を帯びて、必ずや我が力の一分を得るであろう。

Verse 48

ज्योती रूपेण सा तत्र कार्यार्थे संभविष्यति । एवं देव्यास्तथा प्रोक्ताश्शक्तयः परमाश्शुभाः

そこにおいて、神聖なる御業を成就するため、彼女は燦然たる光明の姿として顕現する。かくして、女神の至上にして吉祥なるシャクティが説き明かされた。

Verse 49

सृष्टिस्थितिलयानां हि कार्यं तासां क्रमाद्ध्रुवम् । एतस्याः प्रकृत्तेरंशा मत्प्रियायास्सुरौत्तम

創造・維持・融解は、まさに彼女らに定められた働きであり、必ず順序に従って行われる。おお神々の中の最勝者よ、我が愛しき女神はこのプラクリティ（原初の自然）の一分である。

Verse 50

त्वं च लक्ष्मीमुपाश्रित्य कार्यं कर्तुमिहार्हसि । ब्रह्मंस्त्वं च गिरां देवीं प्रकृत्यंशामवाप्य च

そして汝もまた、ブラフマーよ、ラクシュミーに帰依して、この場の務めを成し遂げるにふさわしい。さらに汝は、言葉の女神（ヴァーク／サラスヴァティー）とプラクリティの一分を得たのだから、定められた役目を果たしなさい。

Verse 51

सृष्टिकार्यं हृदा कर्तुम्मन्निदेशादिहार्हसि । अहं कालीं समाश्रित्य मत्प्रियांशां परात्पराम्

「汝はここにおける我が命に従い、揺るがぬ心をもって創造の業を成すにまことに相応しい。われはカーリー—我が愛しき分、至上をも超える至上—に帰依し、この行為に力を授けよう。」

Verse 52

रुद्ररूपेण प्रलयं करिष्ये कार्यमुत्तमम् । चतुर्वर्णमयं लोकं तत्सर्वैराश्रमै ध्रुवम्

「ルドラの姿をとり、われはプララヤ（大壊滅）を起こす—これぞ最上の神業。さらに四つのヴァルナ（varṇa）より成る世を、あらゆるアーシュラマ（āśrama）とともに、揺るがぬ法として定めよう。」

Verse 53

तदन्यैर्विविधैः कार्यैः कृत्वा सुखमवाप्स्यथः । ज्ञानविज्ञानसंयुक्तो लोकानां हितकारकः

「そののち、さまざまな他の務めをも担うことにより、汝は安楽を得る。ジュニャーナ（jñāna）とヴィジュニャーナ（vijñāna）を具え、諸世界の利益をなす者となるであろう。」

Verse 54

मुक्तिदोऽत्र भवानद्य भव लोके मदाज्ञया । मद्दर्शने फलं यद्वत्तदेव तव दर्शने

わが命により、汝は今よりこの世にとどまり、解脱を授ける者となる。われを拝することで得られる果報は、そのまま汝を拝することによっても得られるであろう。

Verse 55

इति दत्तो वरस्तेद्य सत्यं सत्यं न संशयः । ममैव हृदये विष्णुर्विष्णोश्च हृदये ह्यहम्

「かくして今日、汝にこの恩寵は授けられた—真に、真に、疑いはない。ヴィシュヌはわが心のまさに中に住し、われもまたヴィシュヌの心に住する。」

Verse 56

उभयोरंतरं यो वै न जानाति मनो मम । वामांगजो मम हरिर्दक्षिणांगोद्भवो विधिः

両者の内なる差別を真に知らぬ者—それはわが心の意であるが—知るがよい。ハリ（ヴィシュヌ）はわが左の側より生まれ、ヴィディ（ブラフマー、秩序を定める者）はわが右の側より現れ出た。

Verse 57

महाप्रलयकृद्रुद्रो विश्वात्मा हृदयोद्भवः । त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया

われはルドラ、大破壊（マハープララヤ）をなす者、宇宙の自己、（至上者の）心より生じたる者である。まことに、われ—ヴィシュヌとも呼ばれる者—は三相として現れ、ブラフマー、ヴィシュヌ、そしてバヴァ（シヴァ）の名を帯びる。

Verse 58

सर्गरक्षालयकरस्त्रिगुणैरज आदिभिः । गुणभिन्नश्शिवस्साक्षात्प्रकृते पुरुषात्परः

シヴァご自身が、三つのグナと、アジャ（梵天）などの神々を通して、創造・護持・融解を直接に行われる。されどシヴァはグナと異なり、プラクリティ（自然）とプルシャ（経験する霊）をも超えて、彼岸において至上として立たれる。

Verse 59

परं ब्रह्माद्वयो नित्योऽनन्तः पूर्णो निरंजनः । अंतस्तमो वहिस्सत्त्वस्त्रिजगत्पालको हरिः

彼は至上のブラフマン—不二にして常住、無限、円満、無垢。内には闇を超え、しかも外にはサットヴァとして顕れる。ハリとして三界を扶持し守護する—すべては至上主の統御のもとに。

Verse 60

अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यस्त्रिजगल्लयकृद्धरः

内にはサットヴァの清浄、外にはタマスを超越する。彼は扶持する者であり、また三界の融解（滅）をも成す保持者である。

Verse 61

अंतर्बहीरजाश्चैव त्रिजगत्सृष्टिकृद्विधिः । एवं गुणास्त्रिदेवेषु गुणभिन्नः शिवः स्मृतः

ブラフマー（ヴィディ）は内外ともにラジャスに満ち、三界の創造をなす造作主である。かくして三神はグナによって特徴づけられるが、シヴァはグナと異なり、それを超越するものとして憶念される。

Verse 62

विष्णो सृष्टिकरं प्रीत्या पालयैनं पितामहम् । संपूज्यस्त्रिषु लोकेषु भविष्यसि मदाज्ञया

おおヴィシュヌよ、愛をもってこの祖父（ブラフマー）、創造の担い手を守護せよ。我が命により、汝は三界において礼拝に値する者となる。

Verse 63

तव सेव्यो विधेश्चापि रुद्र एव भविष्यति । शिवपूर्णावतारो हि त्रिजगल्लयकारकः

汝が礼拝する御方、そして創造主ブラフマーさえも礼拝するその御方こそ、まことにルドラである。彼はシヴァの完全なる化身にして、三界を融解し滅尽へ導く者なり。

Verse 64

पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः । तदा द्रक्ष्यसि मां चैव सोऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः

パドマ・カルパにおいて、汝の子は汝の祖父となる。その時、汝は我を拝し、また蓮華より生まれし者も我を拝するであろう。

Verse 65

एवमुक्त्वा महेशानः कृपां कृत्वातुलां हरः । पुनः प्रोवाच सुप्रीत्या विष्णुं सर्वेश्वरः प्रभुः

かく語り終えて、マヘーシャーナ—束縛を断つ主ハラ—は比類なき慈悲を垂れ給うた。ついで万有の統御者たる至上主は、深き愛をもって再びヴィシュヌに告げられた。