सेवातत्त्वप्रश्नः — The Question of Whom to Serve (Sevā) for the Removal of Suffering

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन्प्रजापते तात धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । एतदेव पुनस्सम्यग्ब्रूहि मे विस्तराद्विधे

ナーラダは言った。「おおブラフマンよ、プラジャーパティよ、敬愛する父よ。汝は幸いである、汝の बुद्धि（知性）は堅くシヴァに帰依しているゆえに。ゆえに、創造主ヴィダートリよ、この事をもう一度、正しく、詳しく余すところなく私に説いてください。」

Verse 2

ब्रह्मोवाच । एकस्मिन्समये तात ऋषीनाहूय सर्वतः । निर्जरांश्चाऽवदं प्रीत्या सुवचः पद्मसंभवः

ブラフマーは言った。「ある時、わが子よ、私は四方よりリシたちを招き、また不死の神々をも呼び集めた。ついで蓮華より生まれしこの私が、慈しみをもって、選び抜かれた言葉で彼らに語った。」

Verse 3

यदि नित्यसुखे श्रद्धा यदि सिद्धेश्च कामुकाः । आगंतव्यं मया सार्द्धं तीरं क्षीरपयोनिधेः

もし汝らが常住の安楽に信を置き、また成就（シッディ）を求めるなら、私とともに乳海の岸辺へ来るがよい。

Verse 4

इत्येतद्वचनं श्रुत्वा गतास्ते हि मया सह । यत्रास्ते भगवान्विष्णुस्सर्वेषां हितकारकः

その言葉を聞いて、彼らは私とともに、万有の利益をなすヴィシュヌ尊の住まうところへ赴いた（シヴァ派の見地では、ヴィシュヌの慈恵もまたシヴァの宇宙の法のうちに働き、創造の調和に仕える）。

Verse 6

तान्दृष्ट्वा च तदा विष्णुर्ब्रह्माद्यानमरान्स्थितान् । स्मरञ्छिवपदांभोजमब्रवीत्परमं वचः

そのときヴィシュヌは、ブラフマーをはじめ集いし不死の神々を見て、シヴァの蓮華の御足を念じつつ、至上の言葉を語った。

Verse 7

विष्णुरुवाच । किमर्थमागता यूयं ब्रह्माद्याश्च सुरर्षयः । सर्वं वदत तत्प्रीत्या किं कार्यं विद्यतेऽधुना

ヴィシュヌは言った。「何のために汝らは来たのか—ブラフマーをはじめ、神々と聖仙たちよ。善き心をもってすべて語れ。いま成すべき務めは何か。」

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टास्तदा तेन विष्णुना च मया सुराः । पुनः प्रणम्य तं प्रीत्या किं कार्यं विद्यतेऽधुना । विनिवेदयितुं कार्यं ह्यब्रुवन्वचनं शुभम्

ブラフマーは言った。かくしてその時、ヴィシュヌと私とに問われた神々は、喜びと親愛をもって再び彼に礼拝し、吉祥なる言葉を述べた。「いま何をなすべきでしょうか。私たちは申し上げ、報告すべき務めがあります。」

Verse 9

देवा ऊचुः । नित्यं सेवा तु कस्यैव कार्या दुःखपहारिणी

神々は言った。「まことに、常に誰に仕えるべきでしょうか――その奉仕は憂いを取り除くのです。」

Verse 10

इत्येतद्वचनं श्रुत्वा भगवान्भक्तवत्सलः । सामरस्य मम प्रीत्या कृपया वाक्यमब्रवीत्

その言葉を聞くと、帰依者を慈しむ福徳の主は、サーマラサへの愛と私への憐れみによって、答えの言葉をお語りになった。

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । ब्रह्मञ्च्छृणु सुरैस्सम्यक्श्रुतं च भवता पुरा । तथापि कथ्यते तुभ्यं देवेभ्यश्च तथा पुनः

福徳の主は仰せになった。「おおブラフマーよ、聞きなさい。かつて神々の集会で汝がよく聞いたことではあるが、それでもなお、汝のため、そしてデーヴァたちのために、今一度語ろう。」

Verse 12

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्र संहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने पूजाविधिवर्णने सारासारविचारवर्णनो नाम द्वादशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二部ルドラ・サンヒターの第一分部、創世の説話ならびに礼拝法の叙述において、「要と非要を弁別する解説」と名づけられた第十二章はここに終わる。

Verse 13

सेव्यसेव्यस्सदा देवश्शंकरस्सर्वदुःखहा । ममापि कथितं तेन ब्रह्म णोऽपि विशेषतः

常に礼拝にふさわしく、常に至上の主なるシャンカラ（Śaṅkara）は、あらゆる憂いを滅する御方である。このことは私にも告げられ、ことにまた、彼によってブラフマー（Brahmā）にも特別に教示された。

Verse 14

प्रस्तुतं चैव दृष्टं वस्सर्वं दृष्टांतमद्भुतम् । त्याज्यं तदर्चनं नैव कदापि सुखमीप्सुभिः

この驚くべき譬えは、いま汝らに余すところなく説き示された。ゆえに真の安楽を求める者は、いかなる時もシヴァ尊の礼拝を決して捨ててはならない。

Verse 15

संत्यज्य देवदेवेशं लिंगमूर्तिं महेश्वरम् । तारपुत्रास्तथैवैते नष्टास्तेऽपि सबांधवाः

諸神の主たる大自在天、リンガの御姿として現れるマハーデーヴァを捨てたゆえに、ターラーの子らもまた、親族もろとも滅び去った。

Verse 16

मया च मोहितास्ते वै मायया दूरतः कृताः । सर्वे विनष्टाः प्रध्वस्ताः शिवेन रहिता यदा

「まことに、彼らは我によって迷わされ、我がマーヤー（māyā）によって遠ざけられた。シヴァを失ったとき、彼らは皆滅び—ことごとく打ち砕かれた。」

Verse 17

तस्मात्सदा पूजनीयो लिंगमूर्तिधरी हरः । सेवनीयो विशेषेण श्रद्धया देवसत्तमः

ゆえに、リンガの御姿を担うハラ（シヴァ）は常に礼拝されるべきである。神々の中の最勝者を、特別な信と篤い帰依をもって恭しく奉仕せよ。

Verse 18

शर्वलिङ्गार्चनादेव देवा दैत्याश्च सत्तमाः । अहं त्वं च तथा ब्रह्मन्कथं तद्विस्मृतं त्वया

シャルヴァのリンガを礼拝するただそれだけによって、ああ最勝の者よ、デーヴァもダイティヤも定められた成就を得た。われと汝もまた然り、ブラフマンよ。いかでそれを汝は忘れたのか。

Verse 19

तल्लिङ्गमर्चयेन्नित्यं येन केनापि हेतुना । तस्मात् ब्रह्मन्सुरः शर्वः सर्वकामफलेप्सया

ゆえに、ブラフマンよ、いかなる理由によるにせよ、そのリンガを日々礼拝すべきである。すべての願いの果を授けるシャルヴァ（主シヴァ）は、その礼拝によって求められる。

Verse 20

सा हनिस्तन्महाछिद्रं सान्धता सा च मुग्धता । यन्मुहूर्त्तं क्षणं वापि शिवं नैव समर्चयेत्

それは破滅であり、まことに生と功徳における大いなる裂け目である。それは鈍さと迷妄—たとえ一ムフールタ、あるいは一瞬であっても、主シヴァを礼拝しないことに他ならない。

Verse 21

भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः । भवसंस्मरणा ये च न ते दुःखस्यभाजनाः

バヴァ（主シヴァ）に篤く帰依し、心をバヴァに伏して敬い、常にバヴァを念ずる者は、悲しみの器とはならない。

Verse 22

भवनानि मनोज्ञानि मनोज्ञाभरणाः स्त्रियः । धनं च तुष्टिपर्यंतं पुत्रपौत्रादिसंततिः

心を喜ばせる住まいがあり、麗しき飾りを身にまとう女性があり、満ち足りるほどの財があり、さらに子・孫などの子孫が絶えず続く。

Verse 23

आरोग्यं च शरीरं च प्रतिष्ठां चाप्यलौकिकीम् । ये वांछंति महाभागाः सुखं वा त्रिदशालयम्

大いなる福徳を得た帰依者が、健康と身体の安泰、世を超えた稀有の名誉と名声、あるいは神々の住処における幸福を願うなら——ここに説かれるとおり、シヴァへの礼拝に帰依すべきである。

Verse 24

अंते मुक्तिफलं चैव भक्तिं वा परमेशितुः । पूर्वपुण्यातिरेकेण तेऽर्चयंति सदाशिवम्

ついには、彼らは解脱（モークシャ）の果を得るか、さもなくば主への至上のバクティを得る。過去の功徳の余勢によって、彼らはサダーシヴァを礼拝する。

Verse 25

योऽर्चयेच्छिवलिंगं वै नित्यं भक्तिपरायणः । तस्य वै सफला सिद्धिर्न स पापैः प्रयुज्यते

日々一心の信愛（バクティ）をもってシヴァ・リンガを礼拝する者は、その成就がまことに実り、罪によって縛られ悩まされることがない。

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ताश्च तदा देवाः प्रणिपत्य हरिं स्वयम् । लिंगानि प्रार्थयामासुस्सर्वकामाप्तये नृणाम्

ブラフマーは言った。「そのように告げられると、神々はハリその御身にひれ伏して礼拝し、人々が正しき願いのすべてを成就できるよう、シヴァ・リンガの顕現を祈り求めた。」

Verse 27

तच्छ्रुत्वा च तदा विष्णु विश्वकर्माणमब्रवीत । अहं च मुनिशार्दूल जीवोद्धारपरायणः

それを聞いて、ヴィシュヌはその時ヴィシュヴァカルマンに告げた。「おお、聖仙たちの中の虎よ、我もまた衆生の救い上げと解脱のために専心している。」

Verse 28

विश्वकर्मन्यथा शंभोः कल्पयित्वा शुभानि च । लिंगानि सर्वदेवेभ्यो देयानि वचनान्मम

「ヴィシュヴァカルマンよ、シャンブの様式に従って吉祥なるリンガを造り、我が命により、それらのリンガをすべての神々に授けよ。」

Verse 29

ब्रह्मोवाच । लिंगानि कल्पयित्वेवमधिकारानुरूपतः । विश्वकर्मा ददौ तेभ्यो नियोगान्मम वा हरेः

ブラフマーは言った。「このように、各々の正当な資格と権能にふさわしくリンガを造り整えたのち、ヴィシュヴァカルマンは、私の命令、あるいはハリ（ヴィシュヌ）の命令によって、彼らにそれぞれの務めを授けたのである。」

Verse 30

तदेव कथयाम्यद्य श्रूयतामृषिसत्तम । पद्मरागमयं शक्रो हेम विश्र वसस्सुतः

「その事こそ、今日わたしが語ろう—聞け、最勝の聖仙よ。インドラ（シャクラ）、ヴァスの子は、パドマラーガ（紅玉）と、さまざまに輝く黄金とでそれを造った。」

Verse 31

पीतं मणिमयं धर्मो वरुणश्श्यामलं शिवम् । इन्द्रनीलमयं विष्णुर्ब्रह्मा हेममयं तथा

ダルマは黄なる宝珠のごとく輝き、ヴァルナはシヴァに似た暗色の相を帯びる。ヴィシュヌはインドラニーラ（青玉）の光彩を放ち、ブラフマーもまた純金のごとく黄金に輝く。

Verse 32

विश्वेदेवास्तथा रौप्यं वसवश्च तथैव च । आरकूटमयं वापि पार्थिवं ह्यश्विनौ मुने

聖仙よ、ヴィシュヴェデーヴァたちとヴァスたちもまた銀の性を帯びる。さらにアシュヴィン双神はまことに地の性（地上的）であり、あるいは銅より成るとも説かれる。

Verse 33

लक्ष्मीश्च स्फाटिकं देवी ह्यादित्यास्ताम्रनिर्मितम् । मौक्तिकं सोमराजो वै वज्रलिंगं विभावसुः

女神ラクシュミーは水晶のリンガに結びつき、アーディティヤ神群は銅製のリンガに結びつく。月王ソーマは真珠のリンガに、そしてヴィバーヴァス（アグニ）は金剛（ヴァジュラ）のリンガに結びつく。かくして諸々の神力は、リンガ礼拝に用いる特定の材質と相応する。

Verse 34

मृण्मयं चैव विप्रेंद्रा विप्रपत्न्यस्तथैव च । चांदनं च मयो नागाः प्रवालमयमादरात्

婆羅門の中の最勝者よ、婆羅門の妻たちは土（粘土）による供物を整えた。ナーガたちは敬虔のうちに、白檀によるもの、また珊瑚によって作られた供物を整えた。

Verse 35

नवनीतमयं देवी योगी भस्ममयं तथा । यक्षा दधिमयं लिंगं छाया पिष्टमयं तथा

女神は新鮮なバターでリンガを形作り、ヨーギーもまた聖なる灰（バスマ）でリンガを作った。ヤクシャたちは凝乳でリンガを作り、チャーヤの存在たちも小麦粉の練り生地でリンガを作った。

Verse 36

शिवलिंगं च ब्रह्माणी रत्नं पूजयति ध्रुवम् । पारदं पार्थिवं बाणस्समर्चति परेऽपि वा

ブラフマーの妃ブラフマーニーは、宝玉で造られたシヴァ・リンガを必ずや礼拝する。同様に、水銀（パーラダ）製のリンガ、土（粘土）製のリンガ、さらには自然に成った石のバーナ・リンガをも恭しく供養する。

Verse 37

एवं विधानि लिंगानि दत्तानि विश्वकर्मणा । ते पूजयंति सर्वे वै देवा ऋषिगणा स्तथा

このように、正しい作法にかなって造られたシヴァ・リンガは、ヴィシュヴァカルマンによって授けられた。そしてそれらすべてを、まことに神々もリシたちの群れも等しく礼拝した。

Verse 38

विष्णुर्दत्त्वा च लिंगानि देवेभ्यो हितकाम्यया । पूजाविधिं समाचष्ट ब्रह्मणे मे पिनाकिनः

神々の安寧を願って、ヴィシュヌは諸神にリンガを授けた。さらに我が主ピナーカリン（ピナーカの弓を携えるシヴァ）は、正しい礼拝の作法をブラフマーに教示した。

Verse 39

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य ब्रह्माहं देवसत्तमैः । आगच्छं च स्वकं धाम हर्षनिर्भरमानसः

その御言葉を聞いて、我—ブラフマー—は最勝の神々とともに自らの住処へ帰還した。心は歓喜に満ちあふれていた。

Verse 40

तत्रागत्य ऋषीन्सर्वान्देवांश्चाहं तथा मुने । शिवपूजाविधिं सम्यगब्रुवं सकलेष्टदम्

「そこに至って、ああ牟尼よ、私はすべてのリシたちと神々にも語りかけ、あらゆる成就を授けるシヴァ礼拝の完全な作法を、正しく説き示した。」

Verse 41

ब्रह्मोवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे सामराः प्रेमतत्पराः । शिवपूजाविधिं प्रीत्या कथये भुक्तिमुक्तिदम्

ブラフマーは言った。「聞け、すべての聖仙たちよ。神々とともに、愛に満ちた帰依に堅く立つ者たちよ。喜びをもって、世の成就と解脱の双方を授けるシヴァ礼拝の作法を語ろう。」

Verse 42

मानुषं जन्म संप्राप्य दुर्लभं सर्वजंतुषु । तत्रापि सत्कुले देवा दुष्प्राप्यं च मुनीश्वराः

あらゆる生きとし生けるものの中で、人として生を受けることは稀である。しかもその上で、ああ神々よ、そして最勝の聖仙たちよ、徳ある高貴な家に生まれることは、なおいっそう得難い。

Verse 43

अव्यंगं चैव विप्रेषु साचारेषु सपुण्यतः । शिवसंतोषहेतोश्च कर्मस्वोक्तं समाचरेत्

正しい行いに立つバラモンたちに対しては、過ちなく振る舞うべきである。また功徳を積み、シヴァを満悦させるために、説かれたとおりの務めを怠らず実践すべきである。

Verse 44

यद्यज्जातिसमुद्दिष्टं तत्तत्कर्म न लंघयेत् । यावद्दानस्य संपत्तिस्तावत्कर्म समावहेत्

自らの身分・境遇に定められた務めを踏み越えてはならない。布施をなす資力がある限り、布施とそれに伴う正しい務めを、たゆまず行うべきである。

Verse 45

कर्मयज्ञसहस्रेभ्यस्तपोयज्ञो विशिष्यते । तपोयज्ञसहस्रेभ्यो जपयज्ञो विशिष्यते

外なる行為によって修される幾千の祭祀の中では、苦行（タパス）の祭が勝れ、さらに苦行の祭幾千の中では、ジャパ—聖なる真言を繰り返し唱えること—の祭が最も勝れる。

Verse 46

ध्यानयज्ञात्परं नास्ति ध्यानं ज्ञानस्य साधनम् । यतस्समरसं स्वेष्टं यागी ध्यानेन पश्यति

瞑想の供犠より勝る供犠はない。瞑想は真の智へ至る手段であり、瞑想によって礼拝者は、愛し慕う主を一味一体の本質として—分かちがたく、同じ存在の味わいとして—観ずる。

Verse 47

ध्यानयज्ञरतस्यास्य सदा संनिहितश्शिवः । नास्ति विज्ञानिनां किंचित्प्रायश्चित्तादिशोधनम्

瞑想の供犠に専心する者には、シヴァは常に近くに在す。真の智慧を知る者には、贖罪などによる浄化は何ひとつ要らない。

Verse 48

विशुद्धा विद्यया ये च ब्रह्मन्ब्रह्मविदो जनाः । नास्ति क्रिया च तेषां वै सुखं दुखं विचारतः

おおブラーフマナよ、真の知によって清められ、ブラフマンを知る人々には、行為への強制はない。正しい分別によって、楽も苦も彼らを縛らない。

Verse 49

धर्माधर्मौ जपो होमो ध्यानं ध्यानविधिस्तथा । सर्वदा निर्विकारास्ते विद्यया च तयामराः

ダルマとアダルマ、ジャパとホーマ、瞑想とその作法—これらは常に変化なく存し、そしてその霊知によって彼らは不死となる。

Verse 50

परानंदकरं लिंगं विशुद्धं शिवमक्षरम् । निष्कलं सर्वगं ज्ञेयं योगिनां हृदि संस्थितम्

リンガを、至上の歓喜を授けるものとして知れ—この上なく清浄で、シヴァそのもの、滅びぬ実在である。分割なきまま遍満し、ヨーギーたちの心中に安住すると悟るべきである。

Verse 51

लिंगं द्विविधं प्रोक्तं बाह्यमाभ्यंतरं द्विजाः । बाह्यं स्थूलं समुद्दिष्टं सूक्ष्ममाभ्यंतरं मतम्

おお二度生まれし者たちよ、リンガは二種—外と内—であると説かれる。外なるものは粗大で触れ得る形と示され、内なるものは微細で内に証得される形と見なされる。

Verse 52

कर्मयज्ञरता ये च स्थूललिंगार्चने रताः । असतां भावनार्थाय सूक्ष्मेण स्थूलविग्रहाः

ヴェーダの儀礼と供犠の業に励む者、また粗大で目に見えるリンガの礼拝を喜ぶ者たちのために—未だ洗練されぬ心に信敬を目覚めさせるべく—微細なる実在（シヴァ）は、粗大な具身の形を通して近づかれる。

Verse 53

आध्यात्मिकं यल्लिंगं प्रत्यक्षं यस्य नो भवेत् । स तल्लिंगे तथा स्थूले कल्पयेच्च न चान्यथा

もし霊的な（内なる）リンガが誰かに直接には顕れないなら、その者はまさにそのリンガを、粗大で目に見える形として観想し、そこに安立すべきである—他の仕方ではない。

Verse 54

ज्ञानिनां सूक्ष्मममलं भावात्प्रत्यक्षमव्ययम् । यथा स्थूलमयुक्तानामुत्कृष्टादौ प्रकल्पितम्

真理を知る者にとって実在は微細にして垢なく、内なる観想によって直観され、不滅である。だが未だ調御されずヨーガに結ばれぬ者には、理解のためにそれが粗大な形として想定され、「至上」などと投影される。

Verse 55

अहो विचारतो नास्ति ह्यन्यत्तत्वार्थवादिनः । निष्कलं सकलं चित्ते सर्वं शिवमयं जगत्

ああ！真実に省察すれば、実在を説く者はシヴァ（Śiva）以外の何ものも見いださない。心において、ニシュカラ（無分・無相）とサカラ（顕現・有相）の両方が悟られ—この全世界はただシヴァに満ちている。

Verse 56

एवं ज्ञानविमुक्तानां नास्ति दोष विकल्पना । विधिश्चैव तथा नास्ति विहिताविहिते तथा

かくして、真実の智によって解脱した者には、過失を帰する思惟の分別はない。彼らには、戒めとしての「為すべきこと」と「為してはならぬこと」—規定と禁制の領域すら及ばない。

Verse 57

यथा जलेषु कमलं सलिलैर्नावलिप्यते । तथा ज्ञानी गृहे तिष्ठन्कर्मणा नावबध्यते

水の中の蓮が水に染まらぬように、真理を知る者は、たとえ家に住していても、行為（カルマ）によって縛られない。

Verse 58

इति ज्ञानं समुत्पन्नं यावन्नैव नरस्य वै । तावच्च कर्मणा देवं शिवमाराधयेन्नरः

真実の智が人にまだ生じないかぎり、その人は定められた行（カルマ）によって主シヴァを礼拝すべきである。敬虔の心で務めと儀礼を行い、智慧の暁が開けるまで。

Verse 59

प्रत्ययार्थं च जगतामेकस्थोऽपि दिवाकरः । एकोऽपि बहुधा दृष्टो जलाधारादिवस्तुषु

世の確証のために、太陽は一処にとどまりながらも多として現れる。同様に、一なるものも、水を満たした器などの依りどころにより、さまざまに見られる。

Verse 60

दृश्यते श्रूयते लोके यद्यत्सदसदात्मकम् । तत्तत्सर्वं सुरा वित्त परं ब्रह्म शिवात्मकम्

この世で見られるもの、聞かれるもの—真とも虚とも現れる一切—を、神々よ知れ。それらすべては、シヴァを自性とする至上のブラフマンにほかならない。

Verse 61

भेदो जलानां लोकेऽस्मिन्प्रतिभावे विचारतः । एवमाहुस्तथा चान्ये सर्वे वेदार्थतत्त्वगाः

この世において水は多様にして異なるもののように現れるが、よく省察すれば、その差異はただ顕現の様態にのみあると知られる。かくのごとく、ヴェーダの真義に到達した者たちは語り、またそのヴェーダの実相を知る他の者たちも同様に説く。

Verse 62

हृदि संसारिणः साक्षात्सकलः परमेश्वरः । इति विज्ञानयुक्तस्य किं तस्य प्रतिमादिभिः

輪廻（サンサーラ）を巡る有身の魂の心臓に、至上主は直に宿る—顕現の相（サカラ）としてのシヴァが。これを真の分別智によって知る者にとって、像やその他の外的な礼拝の支えが何の要ろうか。

Verse 63

इति विज्ञानहीनस्य प्रतिमाकल्पना शुभा । पदमुच्चैस्समारोढुं पुंसो ह्यालम्बनं स्मृतम्

ゆえに、真の霊的分別を欠く者にとって、像の形を定めて観想することは吉祥である。それは、人が高き境地へと登るための支えであると伝えられている。

Verse 64

आलम्बनं विना तस्य पदमुच्चैः सुदुष्करम् । निर्गुणप्राप्तये नॄणां प्रतिमालम्बनं स्मृतम्

支えとなる拠り所なくしては、その高き境地に至ることはきわめて難しい。ゆえに、人々が無属性の実在（ニルグナ）に到達するため、聖なる御像（プラティマー）を依り代として拠り所とすることが説かれる。

Verse 65

सगुणानिर्गुणा प्राप्तिर्भवती सुनिश्चितम् । एवं च सर्वदेवानां प्रतिमा प्रत्ययावहा

まことに確かである。正しくサグナ（属性ある顕現）に近づくことによって、ニルグナ（無属性）に到達する。かくして諸神の聖像は、礼拝者にとって揺るぎない確信と専心の信をもたらすものとなる。

Verse 66

देवश्चायं महीयान्वै तस्यार्थे पूजनं त्विदम् । गंधचन्दनपुष्पादि किमर्थं प्रतिमां विना

この神格はまことに至大であり、この礼拝はただ御為に行われる。だが、プラティマー（聖像）なくして、香、白檀の塗香、花などは何のためにあるのか。

Verse 67

तावच्च प्रतिमा पूज्य यावद्विज्ञानसंभवः । ज्ञानाभावेन पूज्येत पतनं तस्य निश्चितम्

プラティマー（聖像）は、より高い分別の覚知（ヴィジュニャーナ）が未だ生起しない間にのみ礼拝されるべきである。だが真の智を欠いたまま礼拝だけを続けるなら、その者の霊的堕落は必定である。

Verse 68

एवस्मात्कारणाद्विप्राः श्रूयतां परमार्थतः । स्वजात्युक्तं तु यत्कर्म कर्तव्यं तत्प्रयत्नतः

ゆえに、婆羅門の聖賢たちよ、究竟の真理を聴け。生まれにより自らの位に定められた務め（カルマ）は、まことに努め励んで行うべきである。

Verse 69

यत्र यत्र यथा भक्तिः कर्तव्यं पूजनादिकम् । विना पूजनदानादि पातकं न च दूरतः

いかなる場所にあろうとも、いかなる仕方でバクティが起こるとも、礼拝とそれに伴う諸行をなすべきである。礼拝や布施などを欠けば、罪は決して遠くない。

Verse 70

यावच्च पातकं देहे तावत्सिद्धिर्न जायते । गते च पातके तस्य सर्वं च सफलं भवेत्

罪がこの身に残るかぎり、シッディ（霊的成就）は生じない。だがその罪が除かれるとき、その人の一切は実りを結ぶ。

Verse 71

तथा च मलिने वस्त्रे रंगः शुभतरो न हि । क्षालने हि कृते शुद्धे सर्वो रंगः प्रसज्जते

同じく、汚れた布には染めの色は冴えない。だが洗い清めて純くなれば、あらゆる色はよく染みつく。（それと同様に、内なる存在が浄められると、シヴァの教えと礼拝の恩寵の印が堅固に刻まれる。）

Verse 72

तथा च निर्मले देहे देवानां सम्यगर्चया । ज्ञानरंगः प्रजायेत तदा विज्ञानसंभवः

同じく、身が清らかとなるのは、諸神を正しく供養することによってである。そのとき真の知の歓喜が生じ、そこから実証の智慧（ヴィジュニャーナ）が生まれる。

Verse 73

विज्ञानस्य च सन्मूलं भक्तिरव्यभिचारिणी । ज्ञानस्यापि च सन्मूलं भक्तिरेवाऽभिधीयते

ヴィジュニャーナ（実証の智慧）の真の根は、逸れず揺るがぬバクティ（信愛）であると宣言される。さらに、ジュニャーナ（霊的知）の真の根もまた、ただバクティのみであると言われる。

Verse 74

संगत्या गुरुराप्येत गुरोर्मंत्रादि पूजनम् । पूजनाज्जायते भक्तिर्भक्त्या ज्ञानं प्रजायते

正しい交わりによってグル（師）に至り、グルよりマントラ等の礼拝が生ずる。礼拝よりバクティが起こり、バクティより真の智慧が生まれる。

Verse 76

विज्ञानं जायते ज्ञानात्परब्रह्मप्रकाशकम् । विज्ञानं च यदा जातं तदा भेदो निवर्तते

知より、至上ブラフマンを照らし出す実現智（ヴィジュニャーナ）が生ずる。そしてその実現智が生起するとき、差別の感覚（ベーダ）は消滅する。

Verse 77

भेदे निवृत्ते सकले द्वंद्वदुःखविहीनता । द्वंद्वदुःखविहीनस्तु शिवरूपो भवत्यसौ

差別（bheda）の感覚がことごとく退き尽くすとき、対立から生じる悲苦は消え去る。まことに、二元の痛みを離れた者は、シヴァそのものの本性となる。

Verse 78

द्वंद्वाप्राप्तौ न जायेतां सुखदुःखे विजानतः । विहिताविहिते तस्य न स्यातां च सुरर्षयः

おお神なる仙人たちよ、真実を真に知る者には、対の相反が現れても楽も苦も生じない。またその者にとっては、「定められたこと」と「禁じられたこと」さえ束縛とならない。正しい分別と内なる不動（シヴァにおいて）に安住しているからである。

Verse 79

ईदृशो विरलो लोके गृहाश्रमविवर्जितः । यदि लोके भवत्यस्मिन्दर्शनात्पापहारकः

このような者は世に稀である——家住の位（グリハスタ）を離れた人。もしこの世にそのような人がいるなら、ただその姿を拝するだけで罪を除く者となる。

Verse 80

तीर्थानि श्लाघयंतीह तादृशं ज्ञानवित्तमम् । देवाश्च मुनयस्सर्वे परब्रह्मात्मकं शिवम्

ここでは、聖なる巡礼地（ティールタ）さえも、至上の宝——真の智を讃える。すべての神々とすべての聖仙は、最高梵（パラブラフマン）を本性とするシヴァを称揚する。

Verse 81

तादृशानि न तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः । ते पुनंत्युरुकालेन विज्ञानी दर्शनादपि

そのようなものは真のティールタではなく、また土や石で作られた神々も、それだけが神性のすべてではない。彼らは長い時を経てようやく浄めるが、真理を知る者は一度の拝見によってさえ浄める。

Verse 82

यावद्गृहाश्रमे तिष्ठेत्तावदाकारपूजनम् । कुर्याच्छ्रेष्ठस्य सप्रीत्या सुरेषु खलु पंचसु

家住期（グリハスタ）にあるかぎり、至上主を顕現した御姿（サグナ・アーカーラ）として礼拝すべきである。愛に満ちた信愛をもって、最勝の主への礼拝を行え—まことに五大主神のうちにおいて。

Verse 83

अथवा च शिवः पूज्यो मूलमेकं विशिष्यते । मूले सिक्ते तथा शाखास्तृप्तास्सत्यखिलास्सुराः

あるいは、シヴァのみを礼拝せよ—ただ一つの至高の根本である。根に水を注げば枝葉が満たされるように、まことに一切の神々も（シヴァが礼拝されるとき）歓喜し満足する。

Verse 84

शाखासु च सुतृप्तासु मूलं तृप्तं न कर्हिचित् । एवं सर्वेषु तृप्तेषु सुरेषु मुनिसत्तमाः

たとえ枝々が十分に満たされても、そのゆえに根が満たされることは決してない。同じく、最勝の牟尼たちよ、たとえ諸天が皆満足しても、至上の根—シヴァ—が必ずしも礼拝されたとは限らない。

Verse 85

सर्वथा शिवतृप्तिर्नो विज्ञेया सूक्ष्मबुद्धिभिः । शिवे च पूजिते देवाः पूजितास्सर्व एव हि

いかなる仕方によっても、微妙な बुद्धि を備える者でさえ、シヴァの完全なる満悦を尽くして知ることはできない。しかもシヴァが礼拝されるとき、まことに一切の神々もまた礼拝されたことになる。

Verse 86

तस्माच्च पूजयेद्देवं शंकरं लोकशंकरम् । सर्वकामफलावाप्त्यै सर्वभूतहिते रतः

ゆえに、諸世界に吉祥をもたらす神シャンカラを礼拝すべきである。彼は一切衆生の利益に心を尽くすゆえ、その礼拝によって正しき願いの果報をことごとく得る。