
第42章はダクシャの祭祀(ダクシャ・ヤジュニャ)の一連を続ける。ブラフマーは、ブラフマー自身と、イーシャ/イーシュヴァラに結びつく神々および聖仙たちのとりなしによって、シャンブフ(シヴァ)が宥められ、静けさを取り戻したと語る。ついでシヴァは、慈悲と矯正の意図をもってヴィシュヌと諸デーヴァを慰撫し、ダクシャの供犠が乱されたのは恣意の悪意ではなく、マーヤーのもとでの敵意と迷妄が招いた、法にかなう定められた帰結であると説く。ゆえに他者を害したり辱めたりすることを求めず、倫理的な自制を守るべきだと強調する。さらに本章は、争いに関わった者たちへの具体的な結果と祭式の再編を定める。ダクシャの首は取り替えられ(山羊の首のモチーフ)、バガの視力は損なわれ(ミトラとの関わり)、プーシャンは歯を折られて食のあり方が変わり、ブリグは印を受ける(山羊の髭)。アシュヴィン双神にはプーシャンに関する役割が与えられ、アドヴァリユ/リトヴィクの職掌も再配分され、シヴァの慈悲の権威のもとで供犠の秩序が回復される理由が示される。
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रीब्रह्मेशप्रजेशेन सदैव मुनिना च वै । अनुनीतश्शंभुरासीत्प्रसन्नः परमेश्वरः
ブラフマーは言った。尊きブラフメーシャ、イーシャ(ルドラ)とプラジャーパティが、さらに聖仙とともに幾度も懇願したので、至上主シャンブは慈しみをもって満悦された。
Verse 2
आश्वास्य देवान् विष्ण्वादीन्विहस्य करुणानिधिः । उवाच परमेशानः कुर्वन् परमनुग्रहम्
ヴィシュヌら諸天を慰め、やさしく微笑みつつ、慈悲の大海たるパラメーシャーナは語り、彼らに無上の恩寵を授けた。
Verse 3
श्रीमहादेव उवाच । शृणुतं सावधानेन मम वाक्यं सुरोत्तमौ । यथार्थं वच्मि वां तात वां क्रोधं सर्वदासहम्
シュリー・マハーデーヴァは言われた。「神々の中の最勝者よ、我が言葉を注意深く聞け。愛しき者たちよ、ありのままの真実を汝らに告げよう――我は常に汝らの怒りを耐え、抑え得る者である。」
Verse 4
नाघं तनौ तु बालानां वर्णमेवानुचिंतये । मम मायाभिभूतानां दंडस्तत्र धृतो मया
「われは無垢なる者らの身に罪過を思わず、ただその本有の性を観ず。されど我がマーヤーに覆われし者には、抑止のため、そこに罰を定め置いた。」
Verse 5
दक्षस्य यज्ञभंगोयं न कृतश्च मया क्वचित् । परं द्वेष्टि परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति
「ダクシャの祭祀の破断は、いかなる時も我が為したことにあらず。されど至上主を憎む者は、他に向けて企むこと、そのまま己が身に返る。」
Verse 6
परेषां क्लेदनं कर्म न कार्यं तत्कदाचन । परं द्वेष्टि परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति
いかなる時も、他者を苦しめる行いに携わってはならぬ。人に向けた害や憎しみは、そのままの果として己が身に返る。
Verse 7
दक्षस्य यज्ञशीर्ष्णो हि भवत्वजमुखं शिरः । मित्रनेत्रेण संपश्येद्यज्ञभागं भगस्सुरः
「ダクシャの祭祀の首は、まことに山羊の面をもつ首となれ。さらに神バガは、ミトラの眼を通してのみ、祭分を見よ。」
Verse 8
पूषाभिधस्सुरस्तातौ दद्भिर्यज्ञसुपिष्टभुक् । याजमानैर्भग्नदंतस्सत्यमेतन्मयोदितम्
愛しき者よ、プーシャン(Pūṣan)と名づくる神は、ヤジャマーナ(祭主・祭官)らによって歯を折られ、供物はすり潰された後にのみヤジュニャの供物を食した。これは私が述べたとおり、まことの真実である。
Verse 9
बस्तश्मश्रुर्भवेदेव भृगुर्मम विरोध कृत् । देवाः प्रकृतिसर्वांगा ये म उच्छेदनं ददुः
「我に敵対したブリグ(Bhṛgu)は、まことに山羊のごとき髭と口髭を具せよ。さらに、プラクリティ(Prakṛti)に肢体を縛られ、我に『切り捨て』(排除と辱め)を与えた諸神は、滅びに遭え。」
Verse 10
बाहुभ्यामश्विनौ पूष्णो हस्ताभ्यां कृतवाहकौ । भवंत्वध्वर्यवश्चान्ये भवत्प्रीत्या मयोदितम्
「アシュヴィニー・クマーラ(Aśvinī-kumāra)二神は汝の両腕となれ。プーシャン(Pūṣan)は汝を養う者となれ。両手は祭具を担う者となれ。さらにアドヴァリュ(Adhvaryu)祭官および他の儀礼の奉仕者たちも、汝の随従として起こらん。これは汝を喜ばせんがために、我が宣した言葉である。」
Verse 11
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानो विरराम दयान्वितः । चराचरपतिर्देवः सम्राट् वेदानुसारकृत्
ブラフマーは言った。「かく語り終えると、慈悲に満ちた至上主パラメーシャーナは沈黙された。動くものと動かぬもの一切の主たるその神なる大王は、ヴェーダに完全に随って行為される。」
Verse 12
तदा सर्व सुराद्यास्ते श्रुत्वा शंकरभाषितम् । साधुसाध्विति संप्रोचुः परितुष्टाः सविष्ण्वजाः
そのとき、すべての神々と天界の者たちは、シャンカラ(Śaṅkara)の御言葉を聞いて、「善哉、善哉!」と唱和した。ヴィシュヌ(Viṣṇu)の随従たちとともに、ことごとく満ち足りたのである。
Verse 13
ततश्शंभुं समामंत्र्य मया विष्णुस्सुरर्षिभिः । भूयस्तद्देवयजनं ययौ च परया मुदा
その後、シャンブ(シヴァ神)に正式に別れを告げた後、ヴィシュヌは私や神聖な聖者たちと共に、至上の喜びに満たされて、再び神々の犠牲祭へと向かいました。
Verse 14
एवं तेषां प्रार्थनया विष्णुप्रभृतिभिस्सुरैः । ययौ कनखलं शंभुर्यज्ञवाटं प्रजापतेः
こうして、ヴィシュヌ率いる神々の切実な願いにより、シャンブはカナカラにあるプラジャーパティ(ダクシャ)の犠牲祭の場へと向かいました。
Verse 15
रुद्रस्तदा ददर्शाथ वीरभद्रेण यत्कृतम् । प्रध्वंसं तं क्रतोस्तत्र देवर्षीणां विशेषतः
その時、ルドラはヴィーラバドラによってもたらされた惨状を目にしました。その犠牲祭の完全な破滅、そして特にそこにいた神聖な予言者たちの困惑を。
Verse 16
स्वाहा स्वधा तथा पूषा तुष्टिर्धृतिः सरस्वती । तथान्ये ऋषयस्सर्वे पितरश्चाग्नयस्तथा
「スヴァーハー、スヴァダー、プーシャン、トゥシュティ、ドリティ、サラスヴァティー、そして他のすべての聖者たち、ピトリ(祖霊)、そして火の神々(アグニ)も[そこにいました]。」
Verse 17
येऽन्ये च बहवस्तत्र यक्षगंधवर्राक्षसाः । त्रोटिता लुंचिताश्चैव मृताः केचिद्रणाजिरे
そして、そこにいた他の多くの者たち――ヤクシャ、ガンダルヴァ、ラクシャサたち――は、戦場で打ち砕かれ、引き裂かれ、中には殺された者もいました。
Verse 18
यज्ञं तथाविधं दृष्ट्वा समाहूय गणाधिपम् । वीरभद्रं महावीरमुवाच प्रहसन् प्रभुः
そのように整えられた祭祀を見て、主は自らのガナの長—大勇士ヴィーラバドラ—を召し、微笑みつつ彼に語りかけた。
Verse 19
वीरभद्र महाबाहो किं कृतं कर्म ते त्विदम् । महान्दंडो धृतस्तात देवर्ष्यादिषु सत्वरम्
ヴィーラバドラよ、剛腕の者よ—これは汝のなした行いは何であるか。わが子よ、汝は天の聖仙らに対し、たちまち重き罰を掲げた。
Verse 20
दक्षमानय शीघ्रं त्वं येनेदं कृतमीदृशम् । यज्ञो विलक्षणस्तात यस्येदं फलमीदृशम्
「ダクシャを速やかにここへ連れて来よ—この事をかくも成したのは汝である。この祭祀はまことに異例である、わが子よ、その果報がこのようになったゆえに。」
Verse 21
ब्रह्मोवाच । एवमुक्तश्शंकरेण वीरभद्रस्त्वरान्वितः । कबंधमानयित्वाग्रे तस्य शंभोरथाक्षिपत्
ブラフマーは語った。かくしてシャンカラに命じられるや、ヴィーラバドラは急ぎに満ち、首なき胴を前へ運び、主シャンブの御前に投げ伏した。
Verse 22
विशिरस्कं च तं दृष्ट्वा शंकरो लोकशंकरः । वीरभद्रमुवाचाग्रे विहसन्मुनिसत्तम
首を断たれたその者を見て、諸世界に吉祥を授けるシャンカラは微笑み、衆人の前でヴィーラバドラに語りかけた。
Verse 23
शिरः कुत्रेति तेनोक्ते वीरभद्रोऽब्रवीत्प्रभुः । मया शिरो हुतं चाग्नौ तदानीमेव शंकर
「首はどこだ」と問われると、主ヴィーラバドラは言った。「おおシャンカラよ、その首はただいま供犠の火に供物として投じたのだ。」
Verse 24
इति श्रुत्वा वचस्तस्य वीरभद्रस्य शंकरः । देवान् तथाज्ञपत्प्रीत्या यदुक्तं तत्पुरा प्रभुः
ヴィーラバドラの言葉をこのように聞いた主シャンカラは歓喜し、神々に対して、先に語られたとおり寸分違わず実行せよと命じた。
Verse 25
विधाय कार्त्स्न्येन च तद्यदाह भगवान् भवः । मया विष्ण्वादयः सर्वे भृग्वादीनथ सत्वरम्
至高の主バヴァ(シヴァ)が語られたことをすべて完全に実行した後、私は直ちにヴィシュヌをはじめとするすべての神々と、ブリグをはじめとする聖仙たちを召喚した。
Verse 26
अथ प्रजापतेस्तस्य सवनीयपशोश्शिरः । बस्तस्य संदधुश्शंभोः कायेनारं सुशासनात्
その後、シャンブの優れた命令により、彼らはシヴァ自身の体から取られた一部を用いて、そのプラジャーパティに犠牲の動物である山羊の頭を接合した。
Verse 27
संधीयमाने शिरसि शंभुसद्दृष्टिवीक्षितः । सद्यस्सुप्त इवोत्तस्थौ लब्धप्राणः प्रजापतिः
切り離された頭部が再結合されると、シャンブの吉祥で恵みに満ちた眼差しによって蘇ったプラジャーパティは、まるで眠りから覚めるかのように、生命の息吹を取り戻してすぐに立ち上がった。
Verse 28
उत्थितश्चाग्रतश्शंभुं ददर्श करुणानिधिम् । दक्षः प्रीतमतिः प्रीत्या संस्थितः सुप्रसन्नधीः
起き上がったダクシャは、慈悲の大海たるシャンブ(Śambhu)を眼前に拝した。歓喜に満ちた心で喜びのうちに立ち、その知性はことごとく澄みわたり静まっていた。
Verse 29
पुरा हर महाद्वेषकलिलात्माभवद्धि सः । शिवावलोकनात्सद्यश्शरच्चन्द्र इवामलः
かつて彼の心は激しい憎しみの雲に覆われていた。だがシヴァをひとたび拝すると、たちまち清らかとなった――秋の澄みきった無垢の月のように。
Verse 30
भवं स्तोतुमना सोथ नाशक्नोदनुरागतः । उत्कंठाविकलत्वाच्च संपरेतां सुतां स्मरन्
そのとき、バヴァ(主シヴァ)を讃えようと望みながらも、愛着に圧されて彼はそれができなかった。耐え難い恋慕の苦しみに乱され、彼はこの世を去った娘のことをひたすら思い続けた。
Verse 31
अथ दक्षः प्रसन्नात्मा शिवं लज्जासमन्वितः । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्
その後、ダクシャは心が鎮まり喜びに満たされたが、なお恥じらいを帯び、ひれ伏してシヴァ—シャṅカラ、諸世界を安らがせ恵みを与える御方—を讃えた。
Verse 32
दक्ष उवाच । नमामि देव वरदं वरेण्यं महेश्वरं ज्ञाननिधिं सनातनम् । नमामि देवाधिपतीश्वरं हरं सदासुखाढ्यं जगदेकबांधवम्
ダクシャは言った。「我は大いなる神マハーデーヴァに礼拝する。恩寵を授け、最も礼敬に値する御方—マヘーシュヴァラ、真智の永遠なる宝蔵に。さらに我はハラに礼拝する。神々の主たちの上に君臨する主、常に至福に満ち、全宇宙のただ一つの縁者にして帰依処なる御方に。」
Verse 33
नमामि विश्वेश्वर विश्वरूपं पुरातनं ब्रह्मनिजात्मरूपम् । नमामि शर्वं भव भावभावं परात्परं शंकरमानतोमि
我はヴィシュヴェーシュヴァラ(Viśveśvara)、宇宙の主に礼拝する。全宇宙をその御身とし、太古より在し、真実の自己はブラフマンである御方に。さらに我はシャルヴァ(Śarva)、バヴァ(Bhava)—あらゆる生成と存在状態の根底—シャンカラ(Śaṅkara)、至上をも超える至上者に礼拝し、恭しく五体投地する。
Verse 34
देवदेव महादेव कृपां कुरु नमोस्तु ते । अपराधं क्षमस्वाद्य मम शंभो कृपानिधे
神々の神よ、マハーデーヴァよ、どうか慈悲を垂れたまえ—汝にナモー。シャンブ(Śambhu)、慈悲の大海よ、今日の我が過ちをお赦しください。
Verse 35
अनुग्रहः कृतस्ते हि दंडव्याजेन शंकर । खलोहं मूढधीर्देव ज्ञातं तत्त्वं मया न ते
シャンカラよ、まことに汝は罰という名を借りて我に恩寵を示された。主よ、我は実に邪なる者、迷える知の者であり、汝の真実のタットヴァ(tattva)を知らなかった。
Verse 36
अद्य ज्ञातं मया तत्त्वं सर्वोपरि भवान्मतः । विष्णुब्रह्मादिभिस्सेव्यो वेदवेद्यो महेश्वरः
今日、我は真理を悟った。汝こそ万有の上に立つ至上者と認められる。マハーデーヴァ—マヘーシュヴァラ—はヴィシュヌ、ブラフマーら諸神すら礼拝する御方であり、ヴェーダそのものが知ろうと求める御方である。
Verse 37
साधूनां कल्पवृक्षस्त्वं दुष्टानां दंडधृक्सदा । स्वतंत्रः परमात्मा हि भक्ताभीष्टवरप्रदः
善き者には汝は願いを叶えるカルパヴリクシャ(Kalpavṛkṣa)となり、悪しき者には常に罰を執る者となる。まことに汝は至上に自立するパラマートマンであり、帰依者の胸に抱く願いを満たす恩寵の授与者である。
Verse 38
विद्यातपोव्रतधरानसृजः प्रथमं द्विजा । आत्मतत्त्वं समावेत्तुं मुखतः परमेश्वरः
おお、二度生まれし者(ドヴィジャ)よ。至上主パラメーシュヴァラはまず、聖なる学知と苦行と誓戒を具えた者たちを創り、自己(アートマン)の真理が、啓示の教えとして、みずからの御口より正しく知られるようにされた。
Verse 39
सर्वापद्भ्यः पालयिता गोपतिस्तु पशूनिव । गृहीतदंडो दुष्टांस्तान् मर्यादापरिपालकः
彼はあらゆる災厄からの守護者、衆生の主にして護り手であり、牧人が牛を守るがごとし。戒めの杖を執り、悪しき者を抑え、ダルマの正しい秩序と聖なる境界を守り保つ。
Verse 40
मया दुरुक्तविशिखैः प्रविद्धः परमेश्वरः । अमरानतिदीनाशान् मदनुग्रहकारकः
私は荒き言葉の矢の逆棘によって、至上主パラメーシュヴァラを傷つけてしまいました。深く苦しむ神々にさえ恩恵を施す御方が、私にもまた御慈悲の恩寵を垂れてくださいます。
Verse 41
स भवान् भगवान् शंभो दीनबंधो परात्परः । स्वकृतेन महार्हेण संतुष्टो भक्तवत्सल
おお主シャンブよ。あなたはバガヴァーン、苦しむ者の拠り所にして身内、至高をも超える至高者。 भक्तに慈しみ深く、たとえ素朴でも自らの手で捧げた供物を、真心ゆえにお喜びになります。
Verse 42
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षदुःखनिराकरणवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः
かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二巻「ルドラ・サンヒター」第二部「サティー・カṇḍa」において、「ダクシャの悲嘆を除くことの叙述」と題する第四十二章はここに終わる。
Verse 43
अथ विष्णुः प्रसन्नात्मा तुष्टाव वृषभध्वजम् । बाष्पगद्गदया वाण्या सुप्रणम्य कृतांजलिः
そのときヴィシュヌは心安らぎ、牡牛の旗を掲げる主(シヴァ)を讃嘆した。深く礼拝し合掌して、涙にむせび、信愛に震える声で語った。
Verse 44
विष्णुवाच । महादेव महेशान लोकानुग्रहकारक । परब्रह्म परात्मा त्वं दीनबंधो दयानिधे
ヴィシュヌは言った。「おおマハーデーヴァよ、マヘーシャーナよ、諸世界に恩寵を垂れる御方よ——あなたは至上のブラフマン、至上のアートマン。ああ、弱き者の友よ、慈悲の大海よ。」
Verse 45
सर्वव्यापी स्वैरवर्ती वेदवेद्ययशाः प्रभोः । अनुग्रहः कृतस्तेन कृताश्चासुकृता वयम्
主は——遍く行き渡り、自在に行じ、ヴェーダによってその栄光が知られる御方——恩寵をお授けになった。その恩寵によって、かつて功徳の乏しかった我らも、ふさわしい者とされた。
Verse 46
दक्षोयं मम भक्तस्त्वां यन्निनिंद खलः पुरा । तत् क्षंतव्यं महेशाद्य निर्विकारो यतो भवान्
「このダクシャは我が信奉者である。かつてあの悪しき者があなたを罵ったこと——おおマヘーシャよ——どうかお赦しください。あなたは不変にして、いかなる反作用にも触れられぬ御方ゆえ。」
Verse 47
कृतो मयापराधोपि तव शंकर मूढतः । त्वद्गणेन कृतं युद्धं वीरभद्रेण पक्षतः
おおシャンカラよ、愚かなる迷妄により、まことに私は御身に対して罪過を犯しました。しかも御身の側では、御身のガナが—ヴィーラバドラによって—戦いを起こしました。
Verse 48
त्वं मे स्वामी परब्रह्म दासोहं ते सदाशिव । पोष्यश्चापि सदा ते हि सर्वेषां त्वं पिता यतः
御身は我が主、至上のブラフマン、ああサダーシヴァ。私は御身の僕であり、常に御身に養われ守られる者。なぜなら御身こそ万有の父だからです。
Verse 49
ब्रह्मोवाच । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । स्वतंत्रः परमात्मा त्वं परमेशो द्वयोव्ययः
ブラフマーは言った。「神々の神よ、マハーデーヴァよ、慈悲の海なる主よ。あなたはまことに自在独立であり、至上の自己(パラマートマン)である。あなたは最高の主、二相(超越と内在)として現れながらも、不滅にして変壊しない。」
Verse 50
मम पुत्रोपरि कृतो देवानुग्रह ईश्वर । स्वापमानमगणयन् दक्षयज्ञं समुद्धर
おお主よ、神々の恩寵は我が子の上に注がれました。御身への侮辱をお心に留めず、どうかダクシャの祭祀(ヤジュニャ)を救い、復興してください。
Verse 51
प्रसन्नो भव देवेश सर्वशापान्निराकुरु । सबोधः प्रेरकस्त्वं मे त्वमेवं विनिवारकः
神々の主よ、どうか御心を和らげ、あらゆる呪詛を取り除いてください。あなたは我が覚醒の導師、内なる प्रेरक(促し)そのもの。ゆえに、この苦患を退け鎮め得るのは、ただあなたお一人です。
Verse 52
इति स्तुत्वा महेशानं परमं च महामुने । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनम्रीकृतमस्तकः
かくして至上の主マヘーシャーナを讃え終えると、ああ大聖よ、彼は合掌して恭敬し、頭を低く垂れて謙虚に立った。
Verse 53
अथ शक्रादयो देवा लोकपालास्सुचेतसः । तुष्टुवुः शंकरं देवं प्रसन्नमुखपंकजम्
そのとき、帝釈(インドラ)をはじめとする諸天—世界を護るローカパーラたち、心澄みて信敬深き者—は、蓮華のごとき御顔が静謐にして慈光に満ちる神なる主シャンカラを讃えた。
Verse 54
ततः प्रसन्नमनसः सर्वे देवास्तथा परे । सिद्धर्षयः प्रजेशाश्च तुष्टुवुः शंकरं मुदा
ついで、心安らぎ喜びに満たされたすべての神々、また崇高なる者たちも、シッダ、リシ、そして生類の主らと共に、歓喜してシャンカラを讃えた。
Verse 55
तथोपदेवनागाश्च सदस्या ब्राह्मणास्तथा । प्रणम्य परया भक्त्या तुष्टुवुश्च पृथक् पृथक्
同様に、従神たちとナーガたち、また集まったバラモンたちも、至上の信愛をもって礼拝し、それぞれの作法に従って主を讃嘆した。
It addresses the aftermath and settlement of the Dakṣa-yajña disruption, where Śiva calms the devas and formalizes consequences and ritual adjustments for key participants.
Śiva reframes the episode as dharmic correction: actions driven by māyā and hostility generate appropriate outcomes, while the Lord’s compassion restores cosmic and ritual equilibrium.
The chapter explains characteristic outcomes for figures such as Dakṣa (head replacement), Bhaga (impaired sight), Pūṣan (broken teeth/altered eating), and Bhṛgu (goat-like beard), along with reassigned ritual roles involving the Aśvins and officiants.