Adhyaya 41
Rudra SamhitaSati KhandaAdhyaya 4152 Verses

देवस्तुतिः—शिवस्य परब्रह्मत्वं, मायाशक्तिः, कर्मफलप्रदातृत्वं च (Devas’ Hymn: Śiva as Parabrahman, Māyā-Śakti, and Giver of Karmic Fruits)

第41章は、ヴィシュヌおよび諸デーヴァがマハーデーヴァに捧げる、神学的に濃密な讃歌(ストゥティ)兼問いかけである。語り手たちは、シヴァをイーシュヴァラ/シャンブとして、また心(manas)と言葉(vāc)を超える至上梵(Parabrahman)として確証する一方、具身の衆生を惑わす「パラー・マー ヤー」(parā māyā)を、シヴァが自らの自由意志で用いることにも言及する。章は、シヴァの超越性と内在性を示し、彼が自らのシヴァ・シャクティ(śivaśakti)によって宇宙を創造し維持することを、蜘蛛が糸を吐いて網を張る譬えで説く。さらに、世俗とヴェーダの境界(setu)を定め、祭式秩序(kratu)を起こし、あらゆる業の果報を常に授ける者としてシヴァを描く。清浄で信(śraddhā)に支えられたヴェーダ知者と、嫉妬と迷妄により辛辣な言葉で他者を傷つける批判者とを対比し、最後にその破壊的傾向を正すための恩寵と介入をシヴァに祈願して結ぶ。全体として、覆い隠し顕わす自由(svātantrya)と、慈悲による道徳・祭式秩序の統御という、プラーナ的主権神学を示している。

Shlokas

Verse 1

विष्ण्वादय ऊचुः । देवदेव महादेव लौकिकाचारकृत्प्रभो । ब्रह्म त्वामीश्वरं शंभुं जानीमः कृपया तव

ヴィシュヌら諸神は言った。「神々の神よ、マハーデーヴァよ—諸世界の正しき行いを定める主よ—あなたの慈悲によって、我らはあなたを、シャンブよ、至上の主、まさにブラフマンそのものとして知ります。」

Verse 2

किं मोहयसि नस्तात मायया परया तव । दुर्ज्ञेयया सदा पुंसां मोहिन्या परमेश्वर

愛しき御方よ、至上主よ——なぜあなたは、常に身ある者には知り難く、すべての人を惑わすあなたの超越のマーヤーによって、我らを迷わせるのですか、パラメーシュヴァラよ。

Verse 3

प्रकृतः पुरुषस्यापि जगतो योनिबीजयोः । परब्रह्म परस्त्वं च मनोवाचामगोचरः

あなたはプラクリティであり、またプルシャでもある。宇宙にとってあなたは胎であり、種子でもある。あなたは至上ブラフマン、最高の実在であり、心と言葉の及ばぬ境地にある。

Verse 4

त्वमेव विश्वं सृजसि पास्यत्सि निजतंत्रतः । स्वरूपां शिवशक्तिं हि क्रीडन्नूर्णपटो यथा

あなたのみがこの宇宙を創り、あなたのみがそれを保つ—すべてはあなた自身の自在なる主権の力によって。まことにあなたは、自らの本質たるシヴァ=シャクティと戯れ、蜘蛛が自らより楽しげに網を繰り出すがごとくである。

Verse 5

त्वमेव क्रतुमीशान ससर्जिथ दयापरः । दक्षेण सूत्रेण विभो सदा त्रय्यभिपत्तये

おおイーシャーナよ、祭祀(ヤジュニャ)の主よ。大いなる慈悲により、ただ汝のみがその祭式を生み出された。遍満する御方よ、ダクシャを導きの「糸」(器)として用い、三ヴェーダの正しい成就と繁栄のために、常にこれを स्थापितされた。

Verse 6

त्वयैव लोकेवसितास्सेतवो यान् धृतव्रताः । शुद्धान् श्रद्दधते विप्रा वेदमार्गविचक्षणाः

この世における境界と聖なる規範は、ただ御身によってこそ定められる。堅固に誓戒を守り、心清らかで、ヴェーダの道を見分ける婆羅門たちは、その清浄なる修行規律に篤く帰依する。

Verse 7

कर्तुस्त्वं मंगलानां हि स्वपरं तु मुखे विभो । अमंगलानां च हितं मिश्रं वाथ विपर्ययम्

おお主よ、御身はまことに吉祥の果を成就する御方。自らのものと相反するもの――その両方を――正しき帰結へと導く力を御身は有する。さらに不吉に見える境遇においてさえ、御身は利益を生じさせる――苦難と交じりつつであれ、あるいは事の流れを逆転させてであれ。

Verse 8

सर्वकर्मफलानां हि सदा दाता त्वमेव हि । सर्वे हि प्रोक्ता हि यशस्तत्पतिस्त्वं श्रुतिश्रुतः

ただ御身のみが、あらゆる行為の果報を常に授け給う。まことに、万人は御身を栄光の主と宣し、御身はシュルティ(ヴェーダ)において讃えられ、聞き伝えられる御方である。

Verse 9

पृथग्धियः कर्मदृशोऽरुंतुदाश्च दुराशयाः । वितुदंति परान्मूढा दुरुक्तैर्मत्सरान्विताः

知解が分かれ、外形の行いのみで裁き、舌は荒く、卑しい望みに駆られる者ども——その迷妄の人々は嫉みを抱き、酷い言葉で他者を傷つける。

Verse 10

तेषां दैववधानां भो भूयात्त्वच्च वधो विभो । भगवन्परमेशान कृपां कुरु परप्रभो

おお大いなる主よ、天命に定められし敵どもの討滅が成就しますように。しかもそれ以上に、遍満する御方よ、我が身の死もまた成就しますように。福徳具わるパラメーシャーナ、至上の主よ、憐れみを垂れ給え、最上の主宰よ。

Verse 11

नमो रुद्राय शांताय ब्रह्मणे परमात्मने । कपर्दिने महेशाय ज्योत्स्नाय महते नमः

安らぎのルドラに帰依し奉る。至上の真我たるブラフマンに帰依し奉る。髻を結ぶカパルディン、偉大なる主マヘーシャに帰依し奉る。清らかな光輝として輝く大いなる御方に帰依し奉る。

Verse 12

त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा धाता त्वं प्रपितामहः । त्रिगुणात्मा निर्गुणश्च प्रकृतेः पुरुषात्परः

まことに汝は宇宙の創造者たちの創造主、保持者、原初の祖父である。汝は三つのグナの本質として顕れつつ、なお一切のグナを超え、プラクリティとプルシャの双方をも超越する。

Verse 13

नमस्ते नीलकंठाय वेधसे परमात्मने । विश्वाय विश्वबीजाय जगदानंदहेतवे

青き喉のニीलकण्ठ(ニーラカンタ)よ、創造主にして至上の真我なる御方に帰依し奉る。汝は宇宙そのものであり、宇宙の種子であり、あらゆる世界の歓喜の因である。

Verse 14

ओंकारस्त्वं वषट्कारस्सर्वारंभप्रवर्तकः । हंतकास्स्वधाकारो हव्यकव्यान्नभुक् सदा

汝は聖音オーム(Oṃ)。汝は供物を成就させるヴァシャットの唱えであり、あらゆる聖なる営みの発動者。汝はハンタ―の呼び声、スヴァダーの奉唱。常に汝は、神々へのハヴ்யと祖霊へのカヴ்யの供物を受け取り、享受する御方である。

Verse 15

कृतः कथं यज्ञभंगस्त्वया धर्मपरायण । ब्रह्मण्यस्त्वं महादेव कथं यज्ञहनो विभो

「ダルマに帰依するマハーデーヴァよ、いかにして汝によってヤジュニャ(祭祀)が乱されたのか。汝は常にブラーフマナに慈悲深く、聖なる秩序を護る御方。遍在の主よ、それでもなお、どうして汝が祭祀を滅ぼす者となり得ようか。」

Verse 16

ब्राह्मणानां गवां चैव धर्मस्य प्रतिपालकः । शरण्योसि सदानंत्यः सर्वेषां प्राणिनां प्रभो

主よ、あなたはバラモンと牛と、そしてダルマそのものを護り給う。あなたは常に帰依処—尽きることなく永遠—あらゆる生きとし生けるものの主よ。

Verse 17

नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय देवाय रसायांबुमयाय ते

敬礼す、福徳の主ルドラよ、太陽のごとく量り知れぬ光輝を具し給う。敬礼す、デーヴァ・バヴァよ、その御身はラサ(生命の精髄)と水の本質より成る。

Verse 18

शर्वाय क्षितिरूपाय सदा सुरभिणे नमः । रुद्रायाग्निस्वरूपाय महातेजस्विने नमः

大地の相をとり、常に芳しく命を養うシャルヴァに敬礼す。火の相をとり、偉大なる光輝と燃え立つ霊的光明を具するルドラに敬礼す。

Verse 19

ईशाय वायवे तुभ्यं संस्पर्शाय नमोनमः । पशूनांपतये तुभ्यं यजमानाय वेधसे

重ねて敬礼す、主イーシャよ、ヴァーユ(生命の息)にして、聖なる触れ合いの根本原理なる御方に。敬礼す、パシュパティ—衆生の主よ。敬礼す、供養を受ける祭主ヤジャマーナよ。敬礼す、万事を造り定め導く全智の統御者ヴェーダスよ。

Verse 20

भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः । महादेवाय सोमाय प्रवृत्ताय नमोस्तु ते

礼拝いたします――恐るべき御方、広大な天空を御身とし、音声そのものの精髄なる御方よ。礼拝いたします、マハーデーヴァ、月のごとき主よ、宇宙を活動的な顕現へと起こされる御方よ。

Verse 21

उग्राय सूर्यरूपाय नमस्ते कर्मयोगिने । नमस्ते कालकालाय नमस्ते रुद्र मन्यवे

礼拝します、烈しき御方、太陽の姿をとる御方に。礼拝します、カルマ・ヨーガの主に。礼拝します、死をも滅する死(時の主宰)に。礼拝します、ルドラよ、聖なる憤怒の体現者に。

Verse 22

नमश्शिवाय भीमाय शंकराय शिवाय ते । उग्रोसि सर्व भूतानां नियंता यच्छिवोसि नः

礼拝します、シヴァにして、恐るべきビー マ(ビーマ)、吉祥を授けるシャンカラなる御方に。御身は烈しく、万有を統べる制御者であるが、それでも御身は我らのシヴァ—常に慈悲深く、恵みを垂れ給う。

Verse 23

मयस्कराय विश्वाय ब्रह्मणे ह्यार्तिनाशिने । अम्बिकापतये तुभ्यमुमायाः पतये नमः

吉祥を授け、宇宙に遍満する主、苦悩を滅する至上の実在なる御身に敬礼いたします。アンビカーの主、ウマーの夫なる御身に、我は伏して礼拝します。

Verse 24

शर्वाय सर्वरूपाय पुरुषाय परात्मने । सदसद्व्यक्तिहीनाय महतः कारणाय ते

礼拝いたします、シャルヴァ(Śarva)よ—一切の形を具し、至上のプルシャ、最高の自己なる御方。有と無を超え、あらゆる顕現を離れ、さらにマハット(宇宙知性)の因ともなる御身に。

Verse 25

जाताय बहुधा लोके प्रभूताय नमोनमः । नीलाय नीलरुद्राय कद्रुद्राय प्रचेतसे

重ね重ね敬礼いたします—世に多様に顕れ、あまねく満ちて在します御身に。青き御方に、ニーラルドラ(青色のルドラ)に、そして常に覚醒し一切を知るルドラ、プラチェータス(Pracetas)に敬礼いたします。

Verse 26

मीढुष्टमाय देवाय शिपिविष्टाय ते नमः । महीयसे नमस्तुभ्यं हंत्रे देवारिणां सदा

礼拝し奉る、最も恵み深き神なる主、遍満する御方よ。常に偉大にして常に崇拝されるべき御方、我は常に汝に頭を垂れる—神々の敵をつねに討つ御方よ。

Verse 27

ताराय च सुताराय तरुणाय सुतेजसे । हरिकेशाय देवाय महेशाय नमोनमः

ナモー・ナマハ、重ねて礼拝し奉るマハーデーヴァよ。導きの星ターラー、最勝の星スーターラー。常に若きタルナ、輝き満つスーテージャス。黄金の髪のハリケーシャなるデーヴァ、偉大なる主マヘーシャに、ナモー・ナマハ。

Verse 28

देवानां शंभवे तुभ्यं विभवे परमात्मने । परमाय नमस्तुभ्यं कालकंठाय ते नमः

諸天の吉祥なる主シャンブ(Śambhu)よ、汝に礼拝す。遍く満ちる威徳、至上のアートマンなる汝に礼拝す。最上の真実なる汝に礼拝す。青き喉の主カーラカṇṭハ(Kālakaṇṭha)よ、汝に礼拝す。

Verse 29

हिरण्याय परेशाय हिरण्यवपुषे नमः । भीमाय भीमरूपाय भीमकर्मरताय च

黄金の輝きを放つ至上主に礼拝す。御身そのものが金のごとく光り耀く御方に礼拝す。畏怖を起こさせるビーマ(Bhīma)、猛々しき相を具え、偉大なる業に常に励む御方に礼拝す。

Verse 30

भस्मदिग्धशरीराय रुद्राक्षाभरणाय च । नमो ह्रस्वाय दीर्घाय वामनाय नमोस्तु ते

聖なる灰(バスマ)を身に塗り、ルドラाक्षの珠を飾る御方に礼拝す。小にして大、矮なるヴァーマナの相を現しつつ、しかも遍く広がる御方に礼拝す。

Verse 31

दूरेवधाय ते देवा ग्रेवधाय नमोनमः । धन्विने शूलिने तुभ्यं गदिने हलिने नमः

おおデーヴァよ、汝に重ねて礼拝す——遠くより討つ者、近くより討つ者よ。弓を執り、三叉戟を執る汝に礼拝。ガダー(棍棒)を振るい、鋤(犂)を持つ汝に礼拝。

Verse 32

नानायुधधरायैव दैत्यदानवनाशिने । सद्याय सद्यरूपाय सद्योजाताय वै नमः

多くの武器を執り、ダイティヤとダーナヴァを滅ぼすサッディヨージャータに、まことに帰命する。常にただちに現前し、その御姿そのものが即時にして永遠の臨在である御方に帰命する。

Verse 33

वामाय वामरूपाय वामनेत्राय ते नमः । अघोराय परेशाय विकटाय नमोनमः

慈しみの御姿、やさしき御眼をもつヴァーマよ、汝に帰命する。さらに重ねて、すべてを超えた至上主アゴーラよ、また広大にして畏るべき御方に、帰命し奉る、帰命し奉る。

Verse 34

तत्पुरुषाय नाथाय पुराणपुरुषाय च । पुरुषार्थप्रदानाय व्रतिने परमेष्ठिने

主にして守護者、太古のプルシャたるタットプルシャに帰命する。人の四つの目的を授け、聖なる誓戒(ヴラタ)に堅く住し、至高の統御者である御方に帰命する。

Verse 35

ईशानाय नमस्तुभ्यमीश्वराय नमो नमः । ब्रह्मणे ब्रह्मरूपाय नमस्साक्षात्परात्मने

イーシャーナよ、汝に帰命する。主イーシュヴァラよ、重ねて帰命する。梵(ブラフマン)にして梵そのものの御姿なる御方に帰命し、直に顕れた至上我(パラマートマン)に帰命する。

Verse 36

उग्रोसि सर्वदुष्टानां नियंतासि शिवोसि नः । कालकूटाशिने तुभ्यं देवाद्यवन कारिणे

汝は一切の悪しき者に対して猛々しく、非義を制する至上の統御者。汝こそ我らの吉祥なる主シヴァ。カーラクータ(Kālakūṭa)の毒を呑み尽くし、神々と万有を害より守護する汝に敬礼する。

Verse 37

वीराय वीरभद्राय रक्षद्वीराय शूलिने । महादेवाय महते पशूनां पतये नमः

勇者なる主に敬礼—ヴィーラバドラ(Vīrabhadra)に、勇猛なる守護者に、三叉戟を執る者に。至大にして力あるマハーデーヴァ(Mahādeva)、一切のパシュ(paśu)—縛られた魂—の主(Pati)に礼拝する。

Verse 38

वीरात्मने सुविद्याय श्रीकंठाय पिनाकिने । नमोनंताय सूक्ष्माय नमस्ते मृत्युमन्यवे

自らが英雄の力そのものである汝に敬礼し、完全なる智慧なる汝に敬礼する。吉祥の喉をもつ主シュリーカンタ(Śrīkaṇṭha)に、ピナーカ(Pināka)の弓を執る者に礼拝する。無限なる者、微妙なる者に敬礼し、死の憤怒を征する汝に敬礼する。

Verse 39

पराय परमेशाय परात्परतराय ते । परात्पराय विभवे नमस्ते विश्वमूर्तये

至上主なる汝に敬礼する。汝は「彼岸の彼岸」をも超え、あらゆる超越の頂をも凌ぐ。遍く威光を具え、宇宙そのものを身とする汝—世界身(ヴィシュヴァムールティ)に敬礼する。

Verse 40

नमो विष्णुकलत्राय विष्णुक्षेत्राय भानवे । भैरवाय शरण्याय त्र्यंबकाय विहारिणे

ヴィシュヌのシャクティの伴侶なる御方に敬礼し、ヴィシュヌの聖域ヴィシュヌクシェートラ(Viṣṇukṣetra)なる御方に、また赫々と太陽のごとく輝く御方に敬礼する。バイラヴァ(Bhairava)—帰依の拠り所を授ける者—に、三つ目の主トリヤンバカ(Tryambaka)に、そして自在に遊行し遍く守護する至上の護り手に敬礼する。

Verse 41

इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे देवस्तुतिवर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』—第二部ルドラ・サンヒター、そしてその第二区分サティー・カṇḍaにおいて—「Devastuti-varṇana(諸神讃嘆の叙述)」と題する第四十一章はここに終わる。

Verse 42

भवता हि जगत्सर्वं व्याप्तं स्वेनैव तेजसा । परब्रह्म निर्विकारी चिदानंदःप्रकाशवान्

まことに、この全宇宙は御身の光輝そのものによって遍く満たされている。御身は至上のブラフマン、不変にして、意識と歓喜(チット・アーナンダ)として自ら光り輝く。

Verse 43

ब्रह्मविष्ण्विंद्रचन्द्रादिप्रमुखास्सकलास्सुराः । मुनयश्चापरे त्वत्तस्संप्रसूता महेश्वर

おおマヘーシュヴァラよ、ブラフマー、ヴィシュヌ、インドラ、チャンドラを首とする一切の神々は御身より生じ、また他の聖仙たちもまことに御身より出生した。

Verse 44

यतो बिभर्षि सकलं विभज्य तनुमष्टधा । अष्टमूर्तिरितीशश्च त्वमाद्यः करुणामयः

汝は自らの存在を八つの顕現として分かち、全宇宙を支え給うがゆえに、「八相の主」アシュタムールティ(Aṣṭamūrti)と称えられる。おおイーシャよ、汝は太初の御方、慈悲に満ちあふれる。

Verse 45

त्वद्भयाद्वाति वातोयं दहत्यग्निर्भयात्तव । सूर्यस्तपति ते भीत्या मृत्युर्धावति सर्वतः

あなたを畏れるがゆえにこの風は吹き、あなたを畏れるがゆえに火は燃える。あなたを畏れるがゆえに太陽は熱を放ち、死もまたあなたを畏れて、あらゆる方角へ走り回り(その務めを果たす)。

Verse 46

दयासिन्धो महेशान प्रसीद परमेश्वर । रक्ष रक्ष सदैवास्मान् यस्मान्नष्टान् विचेतसः

慈悲の海よ、マヘーシャーナよ、至上の主よ、どうかお憐れみください。お守りください、お守りください、常に我らを。われらは惑い迷い、分別の智慧が覆われてしまいました。

Verse 47

रक्षिताः सततं नाथ त्वयैव करुणानिधे । नानापद्भ्यो वयं शंभो तथैवाद्य प्रपाहि नः

おお主よ、慈悲の大海よ――まことに常に我らを護り給うは、ただ御身のみ。おおシャンブ(シヴァ)よ、今日もまた、かつてのごとく、さまざまな危難より我らを守り給え。

Verse 48

यज्ञस्योद्धरणं नाथ कुरु शीघ्रं प्रसादकृत् । असमाप्तस्य दुर्गेश दक्षस्य च प्रजापतेः

おお主よ、諸世界の砦の主よ、速やかに御慈悲を垂れ、 この祭祀(ヤジュニャ)を救い給え。未だ成就せぬ、プラジャーパティ・ダクシャの儀礼を。

Verse 49

भगोक्षिणी प्रपद्येत यजमानश्च जीवतु । पूष्णो दंताश्च रोहंतु भृगोः श्मश्रूणि पूर्ववत्

「バガの失われた眼が回復せんことを。祭主(ヤジャマーナ)が生き永らえんことを。プーシャンの歯が再び生え、ブリグの口髭が昔のごとく戻らんことを。」

Verse 50

भवतानुग्रहीतानां देवादीनांश्च सर्वशः । आरोग्यं भग्नगात्राणां शंकर त्वायुधाश्मभिः

おおシャンカラよ、汝の神なる武器の石のごとき威力によって、汝の恩寵を受けし諸天ならびに一切の者に完全なる健やかさを授け、肢体を折られた者らの健康を回復せしめたまえ。

Verse 51

पूर्णभागोस्तु ते नाथावशिष्टेऽध्वरकर्मणि । रुद्रभागेन यज्ञस्ते कल्पितो नान्यथा क्वचित्

おお主よ、この供犠の残る儀礼において、汝の満ち足りた分が正しく定められますように。なぜなら、このヤジュニャはルドラに属する分(ルドラ・バーガ)によってのみ正しく成就し、いかなる時も他の仕方ではあり得ないからである。

Verse 52

इत्युक्त्वा सप्रजेशश्च रमेशश्च कृतांजलिः । दंडवत्पतितो भूमौ क्षमापयितुमुद्यतः

こう言い終えると、プラジャーパティ(ダクシャ)とラメーシャは、合掌して恭敬し、杖のごとく地に五体投地して、赦しを乞わんとした。

Frequently Asked Questions

The chapter primarily presents a deva-stuti and theological inquiry rather than a single dramatic event: Viṣṇu and other devas address Śiva, questioning his māyā and affirming his supreme status and governance of cosmic/ritual order.

It encodes Śiva’s sovereign freedom to veil (āvaraṇa) and reveal (anugraha) reality: māyā is not an independent rival but Śiva’s own power, through which embodied cognition becomes limited until grace and right understanding arise.

Śiva is highlighted as creator and sustainer via śivaśakti, establisher of dharma and ritual ‘setus,’ and the constant dispenser of karmic results—while remaining transcendent (parabrahman) beyond mind and speech.