Adhyaya 42
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 4232 Verses

ईश्वरागमनं हिमवदादि-समागमश्च / The Arrival of Īśvara and the Assembly of Himālaya, Devas, and Mountains

第42章は、イーシュヴァラ(シヴァ)がヒマーラヤの近辺へと近づき、続いて荘厳な会集が起こるさまを描く。ブラフマーは、シヴァ来臨の報を聞いたヒマーラヤが歓喜し、諸山とバラモンたちを先に遣わして拝謁の場を整え、自らも信愛(バクティ)をもって急ぎ出迎えたと語る。デーヴァたちと山々の群れは、軍勢のように広大で整然とした隊列で集まり、互いに驚嘆しつつ共なる至福を味わう。その集いは東西の大海の邂逅に喩えられる。イーシュヴァラが眼前に現れると、ヒマーラヤが先導して礼拝し、すべての山々とバラモンがサダーシヴァに伏して敬礼する。続いて章はシヴァの相好を濃密に描写する。ヴリシャバに坐し、静謐な御顔、宝飾に荘厳され、神なる肢体は光り輝き、妙なる衣をまとい、宝冠を戴き、清らかな微笑みと光明に満ちる—この「ダルシャナ(聖容拝観)」こそが信愛と謙虚さを呼び起こし、宇宙の調和を成就させることを示す。

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य गिरीशश्च निजपुर्य्युपकण्ठतः । प्राप्तमीशं सर्वगं वै मुमुदेति हिमालयः

ブラフマーは言った。「主ギリーシャ(シヴァ)が自らの都の近くに到来したと聞き、ヒマーラヤは大いに歓喜した。主は遍在するイーシュヴァラであり、あらゆる所に現前すると知っていたからである。」

Verse 2

अथ सम्भृतसम्भार स्सम्भाषां कर्तुमीश्वरम् । शैलान्प्रस्थापयामास ब्राह्मणानपि सर्वशः

それから、あらゆる支度を整えると、自在主に言葉を奉るために出立した。さらに四方へ、諸々の山々とブラーフマナたちをも遣わした。

Verse 3

स्वयं जगाम सद्भक्त्या प्राणेप्सुन्द्रष्टुऽमीश्वरम् । भक्त्युद्रुतमनाश्शैलः प्रशंसन् स्वविधिम्मुदा

清らかな信愛に突き動かされ、シャイラは自ら赴き、命を賭してでも主を拝見したいと願った。バクティに心は溶け、歩みつつ喜びのうちに自らの宿縁と天の配剤を讃えた。

Verse 4

देवसेनां तदा दृष्ट्वा हिमवान्वि स्मयं गतः । जगाम सम्मुखस्तत्र धन्योऽहमिति चिन्तयन्

そのときデーヴァセーナーを見て、ヒマヴァーンは驚嘆に満たされた。「我はまことに幸いなるかな」と念じつつ、彼女に面と向かって会うため前へ進んだ。

Verse 5

देवा हि तद्बलं दृष्ट्वा विस्मयम्परमं गताः । आनन्दम्परमम्प्रापुर्देवाश्च गिरयस्तथा

まことに、その力を目の当たりにして、神々はこの上ない驚嘆に打たれた。神々も山々もまた、無上の歓喜を得た。

Verse 6

पर्वतानां महासेना देवानां च तथा मुने । मिलित्वा विरराजेव पूर्वपश्चिमसागरौ

聖仙よ、山々の大軍と神々の集いは、共に集まるや、東西の大海の壮麗さのごとく、燦然と輝き出た。

Verse 7

परस्परं मिलित्वा ते देवाश्च पर्वतास्तथा । कृतकृत्यन्तथात्मानम्मेनिरे परया मुदा

神々と山の主たちが互いに和して相会すると、彼らは大いなる歓喜に満たされ、己が目的は成就したと心中に感じた。

Verse 8

अथेश्वरम्पुरो दृष्ट्वा प्रणनाम हिमालयः । सर्वे प्रणेमुर्गिरयो ब्राह्मणाश्च सदाशिवम्

そのとき、目前に主サダーシヴァを拝したヒマーラヤは、敬虔に礼拝して頭を垂れた。すべての山々とバラモンたちもまた、サダーシヴァに平伏した。

Verse 9

वृषभस्थम्प्रसन्नास्यन्नानाभरणभूषितम् । दिव्यावयवलावण्यप्रकाशितदिगन्तरम्

聖牛ヴリシャバに坐し、安らかで慈愛に満ちた御顔、さまざまな宝飾に飾られていた。神なる御身の肢体は美の光を放ち、四方の地平を照らし出した。

Verse 10

सुसूक्ष्माहतसत्पट्टवस्त्रशोभितविग्रहम् । सद्रत्नविलसन्मौलिं विहसन्तं शुचिप्रभम्

その御身は、きわめて繊細で見事に織られた絹衣により荘厳され、頂の宝冠は妙なる宝玉にて燦然と輝いていた。やさしく微笑み、清浄無垢の光明を放つ—それは吉祥なる有相(サグナ)の顕現として、帰依者の心をシヴァへの恭敬の観想へと誘う。

Verse 11

भूषाभूताहियुक्तांगमद्भुतावयवप्रभम् । दिव्यद्युतिं सुरेशैश्च सेवितं करचामरैः

その御身は蛇を飾りとしてまとい、四肢の一つ一つが驚くべき光彩を放っていた。神々しい輝きに満ち、諸天の主らが侍して手にチャーマラを取り、御前を扇いで奉仕していた。

Verse 12

वामस्थिताच्युतन्दक्षभागस्थितविभुम्प्रभुम् । पृष्ठस्थितहरिं पृष्ठपार्श्वस्थितसुरादिकम्

彼は、主が秩序正しく配されているのを見た。左には不滅のアチュタ(ヴィシュヌ)が立ち、右には大いなる威力と主権を具える御方が位置し、背後にはハリが在り、さらに背後の両側には神々と諸天の衆が列していた—シヴァの至高の臨在を中心とする神聖なる会座の整然たる光景である。

Verse 13

नानाविधिसुराद्यैश्च संस्तुतं लोकशंकरम् । स्वहेत्वात्ततनुम्ब्रह्मसर्वेशं वरदायकम्

彼は神々および諸々の天上の存在により、さまざまに讃えられる—諸世界の恩恵者。みずからの自在なる意志によって身を現し、肉身を取る。彼はブラフマン(Brahman)、万有の主にして、慈悲深く恩寵と授福を与える御方である。

Verse 14

सगुणं निर्गुणं चापि भक्ताधीनं कृपाकरम् । प्रकृतेः पुरुषस्यापि परं सच्चित्सुखात्मकम्

彼は有相(saguṇa)であり、また無相(nirguṇa)でもある。慈悲深く、恩寵によって、あたかも帰依者に依り添い従うかのように在す。彼はプラクリティ(Prakṛti)とプルシャ(Puruṣa)をも超える至上者であり、その本性は sat–cit–sukha—有・覚知・至福である。

Verse 15

प्रभोर्दक्षिणभागे तु ददर्श हरिमच्युतम् । विनतातनयारूढं नानाभूषणभूषितम्

ついで主の右方に、彼はハリ—不失のヴィシュヌ—を見た。ヴィナターの子(ガルダ)に乗じ、さまざまな宝飾で荘厳されていた。

Verse 16

प्रभोश्च वामभागे तु मुने मां सन्ददर्श ह । चतुर्मुखं महाशोभं स्वपरीवारसंयुतम्

おお牟尼よ、主の左方に、私は四面のブラフマーを見た。大いなる光輝に満ち、みずからの眷属に囲まれていた。

Verse 17

एतौ सुरेश्वरौ दृष्ट्वा शिवस्याति प्रियौ सदा । प्रणनाम गिरीशश्च सपरीवार आदरात्

その二柱の天界の主—常にシヴァに最も愛される御方々—を見て、ギリーシャ(ヒマーラヤ)は眷属とともに、敬虔にひれ伏して礼拝した。

Verse 18

तथा शिवस्य पृष्ठे च पार्श्वयोस्तु विराजितान् । देवादीन्प्रणनामासौ दृष्ट्वा गिरिवरेश्वरः

そのとき、シヴァの背後と左右に、神々ならびに諸天の者たちが燦然と立ち並ぶのを見て、最勝の山の主(ヒマーラヤ)は、深き敬虔をもって彼らに礼拝し、頭を垂れた。

Verse 19

शिवाज्ञया पुरो भूत्वा जगाम स्वपुरं गिरिः । शेषहर्यात्मभूश्शीघ्रं मुनिभिः निर्जरादिभिः

シヴァの御命により、山(ヒマーラヤ)は先導者として先頭に立ち、自らの都へと向かった。後には、シェーシャ、ハリ(ヴィシュヌ)、自生者(ブラフマー)、さらにムニたちと不死の神々の群れが、速やかに従った。

Verse 20

सर्वे मुनिसुराद्याश्च गच्छन्तः प्रभुणा सह । गिरेः पुरं समुदिताः शशंसुर्बहु नारद

おおナーラダよ、すべての牟尼と神々、そして他の者たちは主とともに進み、山の都(ヒマーラヤ)に集い、数多の讃嘆の言葉をもって長く語り合った。

Verse 21

रचिते शिखरे रम्ये संस्थाप्य देवतादिकम् । जगाम हिमवांस्तत्र यत्रास्ति विधिवेदिका

美しく整えられたその峰に諸神と他の聖なる設えを安置すると、ヒマヴァーンは、聖典の規定に従って設けられた儀礼の壇(ヴェーディカー)のある場所へと赴いた。

Verse 22

कारयित्वा विशेषेण चतुष्कन्तो रणैर्युतम् । स्नानदानादिकं कृत्वा परीक्षामकरोत्तदा

そののち、特別に四方の闘技場を造らせ、戦具を備えさせた。沐浴と施与などの諸儀礼を行ってから、ただちにその時、試験(試練)を執り行った。

Verse 23

स्वपुत्रान्प्रेषयामास शिवस्य निकटे तथा । हिमो विष्ण्वादिसम्पूर्णवर्गयुक्तस्य शैलराट्

ついで山王ヒマヴァーンは、ヴィシュヌをはじめ諸神を含む完全な随伴の一団に囲まれつつ、自らの息子たちを主シヴァの御許へと遣わした。

Verse 24

कर्तुमेच्छद्वराचारं महोत्सवपुरस्सरम् । महाहर्षयुतस्सर्वबन्धुयुग्घिमशैलराट्

大いなる祭礼を先導として、すぐれた儀礼を執り行おうと願い、山王ヒマーラヤは大歓喜に満ち、すべての親族とともに進み行くことを切望した。

Verse 25

अथ ते गिरिपु त्राश्च तत्र गत्वा प्रणम्य तम् । सस्ववर्गं प्रार्थनान्तामूचुश्शैलेश्वरस्य वै

そのとき山の娘たちはそこへ赴き、近づいて彼に礼拝し、自分たちと従者たちのために、山の主シャイレーシュヴァラに嘆願の言葉を申し上げた。

Verse 26

ततस्ते स्वालयं जग्मुश्शैलपुत्रास्तदाज्ञया । शैलराजाय संचख्युस्ते चायान्तीति हर्षिताः

それから彼女の命により、山の娘たちは自らの住まいへ帰った。喜びに満ちて、山王ヒマーラヤに「彼らが参ります」と告げた。

Verse 27

अथ देवाः प्रार्थनान्तां गिरेः श्रुत्वातिहर्षिताः । मुने विष्ण्वादयस्सर्वे सेश्वरा मुमुदुर्भृशम्

そのとき、聖仙よ、山の祈願が成就して終わったと聞き、諸神は大いに歓喜した。ヴィシュヌをはじめ一切の神々は、それぞれの神力(シャクティ)とともに、ひときわ喜びに満たされた。

Verse 28

कृत्वा सुवेषं सर्वेपि निर्जरा मुनयो गणाः । गमनं चक्रुरन्येपि प्रभुणा गिरिराड्गृहम्

皆が麗しい装いを整え、不死なる者たち—聖仙たちとシヴァの眷属ガナ—は出立した。ほかの者たちも主とともに、山王(ヒマーラヤ)の宮殿の御殿へと進んだ。

Verse 29

तस्मिन्नवसरे मेना द्रष्टुकामाभवच्छिवम् । प्रभोराह्वाययामास मुने त्वां मुनिसत्तमम्

まさにその時、メーナーは主シヴァを拝見したいと願った。ゆえに、聖仙よ—修行者の中の最勝者よ—彼女は主に願い出て、あなたを召し寄せたのである。

Verse 30

अगमस्त्वं मुने तत्र प्रभुणा प्रेरितस्तदा । मनसा शिवहृद्धेतुं पूर्णं कर्तुं तमिच्छता

聖仙よ、その時あなたは主に促されてそこへ赴いた。主はみずからの御意志により、シヴァの御心に抱かれた目的を完全に成就させようと望まれたのである。

Verse 31

त्वाम्प्रणम्य मुने मेना प्राह विस्मितमानसा । द्रष्टुकामा प्रभो रूपं शंकरस्य मदापहम्

聖仙よ、あなたに礼拝して、メーナーは驚嘆に満ちた心で言った。「主よ、驕りと酔いを取り除くシャṅカラの御姿を拝見したいのです。」

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे देवगिरिमेलवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः

かくして、聖なる『シヴァ・マハープラーナ』—第二のサンヒター「ルドラ・サンヒター」の第三部「パールヴァティー・カṇḍa」—において、「デーヴァギリにおける神々の集会の描写」と題する第四十二章はここに終わる。

Frequently Asked Questions

Śiva/Īśvara arrives near Himālaya’s city; Himālaya, along with devas, brāhmaṇas, and mountain hosts, assembles to welcome him and offers collective praṇāma, culminating in Śiva’s darśana description.

The episode models darśana as a soteriological trigger: divine presence (sarvagata yet manifest) evokes bhakti, humility, and alignment of cosmic communities, implying that order and grace arise from right recognition and reverent reception.

Anthropomorphic Śiva as Sadāśiva seated on Vṛṣabha, adorned with ornaments and jewels, radiating purity and beauty—an iconographic template for contemplation and devotional visualization.