
第20章は対話として語られる。ナーラダはブラフマーに、シヴァの第三の眼(tṛtīya-nayana)から放たれた灼熱の火の力がいかなる帰結を得たのか、またその出来事の深意は何かと問う。ブラフマーは、愛神カーマが第三眼の火により灰となったとき、三界に恐怖が広がり、諸神(デーヴァ)と聖仙(ṛṣi)が庇護を求めて自分のもとへ来たと述べる。ブラフマーはシヴァを念じ、宇宙護持のための原因と方途を求めて現場へ赴き、シヴァの恩寵によって得た威力で、世界を脅かす猛火を鎮めて安定させる。さらに彼は、海へ向かうべき凶猛な火の相(vāḍava/vaḍavāの火)を取り、ローカヒタ(諸世界の福利)のために大海へ納める。大海(サーガラ/シンドゥ)は人格を帯びて現れ、敬意をもってブラフマーを迎え、丁重に語りかける。本章の要旨は、破壊的な苦行のエネルギーの統御である。神聖な憤火であっても、儀礼と宇宙秩序のうちに適所へ移し、封じて機能させ、災厄とならぬようにすることが説かれる。
Verse 1
नारद उवाच । विधे नेत्रसमुद्भूतवह्निज्वाला हरस्य सा । गता कुत्र वद त्वं तच्चरित्रं शशिमौलिनः
ナーラダは言った。「創造主ブラフマーよ、告げ給え。ハラの眼より生じた、あの燃えさかる火焔は、いずこへ赴いたのか。月を頂に戴く主の、その聖なる御事を我に語り聞かせ給え。」
Verse 2
ब्रह्मोवाच । यदा भस्म चकाराशु तृतीयनयनानलः । शम्भोः कामं प्रजज्वाल सर्वतो विफलस्तदा
ブラフマーは語った。「シャンブ(シヴァ)の第三の眼の火がたちまち彼を灰としたとき、カーマは炎に包まれた。そしてその時、四方において彼は全く無力となり、空しくなった。」
Verse 3
हाहाकारो महानासीत्त्रैलोक्ये सचराचरे । सर्वदेवर्षयस्तात शरणं मां ययुर्द्रुतम्
三界のあまねく、動くものも動かぬものも含む一切の存在の間に、大いなる悲鳴が起こった。するとすべての神々と天の聖仙たちは、愛しき者よ、たちまち我がもとへ走り来て、帰依の庇護を求めた。
Verse 4
सर्वे निवेदयामासुस्तद्दुखं मह्यमाकुलाः । सुप्रणम्य सुसंस्तुत्य करौ बद्ध्वा नतानना
彼らは皆、憂いに沈み心乱れて、その悲しき事を我に申し上げた。深く礼拝し、ふさわしき言葉で讃え、合掌してうつむきつつ語った。
Verse 5
तच्छ्रुत्वाहं शिवं स्मृत्वा तद्धेतुं सुविमृश्य च । गतस्तत्र विनीतात्मा त्रिलोकावनहेतवे
それを聞くや、我は主シヴァを念じ、さらにその因をつぶさに思惟した。しかして、三界を護り安寧ならしめんがため、謙虚にして自制の心をもって彼の地へ赴いた。
Verse 6
संदग्धुकामः स शुचिज्वालामालातिदीपितः । स्तंभितोऽरं मया शंभुप्रसादाप्तसुतेजसा
彼は標的を焼き尽くさんとし、清浄なる炎の鬘にあおられて赫々と燃え上がった。されど我は、シャンブ(主シヴァ)の恩寵により得た光輝の威力をもって、たちまちこれを制した。
Verse 7
अथ क्रोधमयं वह्निं दग्धुकाम जगत्त्रयम् । वाडवांतकमार्षं च सौम्यज्वालामुखं मुने
そのとき、聖仙よ、三界を焼き尽くさんとする憤怒に満ちた火が現れた――万物を呑み尽くす炎、海底のヴァーダヴァ火を滅するもの、聖仙たちの抗しがたい霊火でありながら、なお柔和に輝く面貌を備えていた。
Verse 8
तं वाडवतनुमहं समादाय शिवेच्छया । सागरं समगां लोकहिताय जगतां पतिः
「シヴァ自らの御意により、我は馬面のヴァーダヴァの姿を取り、諸世界の利益のため大海へ赴いた――我こそ宇宙の主である。」
Verse 9
आगतं मां समालोक्य सागरस्सांजलिर्मुने । धृत्वा च पौरुषं रूपमागतस्संनिधिं मम
聖仙よ、我が来臨を見て海は合掌して恭しく立ち、さらに人の姿をとって我が御前へと進み出た。
Verse 10
सुप्रणम्याथ मां सिंधुस्संस्तूय च यथा विधि । स मामुवाच सुप्रीत्या सर्वलोकपितामहम्
ついで海(シンドゥ)は深く我に礼拝し、しかるべき作法に従って讃嘆した。大いなる歓喜のうちに、諸世界の祖父たる彼は我に語りかけた。
Verse 11
सागर उवाच । किमर्थमागतोऽसि त्वं ब्रह्मन्नत्राखिलाधिप । तन्निदेशय सुप्रीत्या मत्वा मां च स्वसेवकम्
サーガラは言った。「おおブラフマーよ、ここにある一切の主よ、いかなる目的でお越しになったのですか。どうか慈しみをもって御命令をお示しください。私を御身の侍者とお見なしのうえで。」
Verse 12
अथाहं सागरवचश्श्रुत्वा प्रीतिपुरस्सरम् । प्रावोचं शंकरं स्मृत्वा लौकिकं हितमावहन्
そのとき私は、真心の愛をもって語られた大海の言葉を聞き、シャンカラ(Śaṅkara)を念じて答えた――世俗の生活にも福祉をもたらす教えを述べつつ。
Verse 13
ब्रह्मोवाच । शृणु तात महाधीमन्सर्वलोकहितावह । वच्म्यहं प्रीतितस्सिंधो शिवेच्छाप्रेरितो हृदा
ブラフマーは言った。「愛しき者よ、広大な智慧をもつ聖者よ、聞きなさい。私は一切の世界に福祉をもたらす言葉を語ろう。愛情の大海よ、我が心より歓喜して語る。これはシヴァ(Śiva)の御意志に促されてのことだ。」
Verse 14
अयं क्रोधो महेशस्य वाडवात्मा महाप्रभुः । दग्ध्वा कामं द्रुतं सर्वं दग्धुकामोऽभवत्ततः
これはマハーデーヴァの憤怒である――海底のヴァーダヴァ火(Vāḍava)のごとく強大に燃え盛り、カーマ(Kāma)をたちまち焼き尽くしたのち、さらに万物をも焼かんとする勢いとなった。
Verse 15
प्रार्थितोऽहं सुरैश्शीघ्रं पीडितैश्शंकरेच्छया । तत्रागत्य द्रुतं तं वै तात स्तंभितवाञ्शुचिम्
シャンカラ(Śaṅkara)の御意志により苦しめられた神々は、急ぎ私に嘆願した。そこで私はただちに赴き、子よ、あの輝けるものを速やかに鎮めて動けぬようにした。
Verse 16
वाडवं रूपमाधत्त तमादायाग तोत्र ह । निर्दिशामि जलाधार त्वामहं करुणाकरः
ヴァーダヴァ(Vāḍava)――海底の火――の姿を取り、それを携えて直ちにここへ来なさい。水を支える者よ、慈悲の大海たる我は、ここに汝をその位に任じ、定める。
Verse 17
अयं क्रोधी महेशस्य वाडवं रूपमाश्रितः । ज्वालामुखस्त्वया धार्य्यो यावदाभूतसंप्लवम्
この猛き者は憤怒により、マヘーシャのヴァーダヴァ(海底の火)の姿を帯び、炎の口をもつ力となった。汝は一切の生類が溶滅する大壊の時まで、これを抑え、耐え保たねばならぬ。
Verse 18
यदात्राहं समागम्य वत्स्यामि सरितां पते । तदा त्वया परित्याज्यः क्रोधोऽयं शांकरोऽद्भुतः
おお河川の主よ、我が汝のもとに来てのち、再びここへ帰り住まう時、その時には汝はこの驚異なる怒り、シャンカラより生じた怒りを捨て去るべし。
Verse 19
भोजनं तोयमेतस्य तव नित्यं भविष्यति । यत्नादेवावधार्य्योऽयं यथा नोपैति चांतरम्
彼の食と水とは、常に汝によって備えられよう。ゆえに努めて慎み守り、いささかの落ち度も途切れも起こらぬようにせよ。
Verse 20
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे वडवानलचरितं नाम विंशोऽध्यायः
かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』中、ルドラ・サンヒター第三部パールヴァティー・カーンダにおける「ヴァーダヴァーナラ(馬火)の物語」と名づくる第二十章は終わる。
Verse 21
ततः प्रविष्टो जलधौ स वाडवतनुः शुचिः । वार्योघान्सुदहंस्तस्य ज्वालामालाभिदीपितः
そののち清浄なる者は、海底の火ヴァーダヴァの身を取りて大海に入り、炎の花鬘に照り映えて、海の奔り来る水の流れを激しく焼き尽くした。
Verse 22
ततस्संतुष्टचेतस्कस्स्वं धामाहं गतो मुने । अंतर्धानमगात्सिंधुर्दिव्यरूपः प्रणम्य माम्
かくして心満ち足り、我は己が住処へ帰りぬ、ああ牟尼よ。海もまた神妙の姿を現し、我に礼拝してのち、忽ち姿を隠した。
Verse 23
स्वास्थ्यं प्राप जगत्सर्वं निर्मुक्तं तद्भवाद्भयात् । देवा बभूवुः सुखिनो मुनयश्च महामुने
大牟尼よ、全世界はその災いより生じた恐れを離れて安穏を取り戻した。神々は歓喜し、牟尼たちもまた幸いとなった。
After Śiva’s third-eye fire burns Kāma to ashes, the remaining blaze threatens the worlds; Brahmā restrains it by Śiva’s grace and relocates it into the ocean as the vāḍava/vaḍavā fire.
It models the containment and re-siting of overwhelming śakti: destructive heat is not denied but regulated, assigned a cosmic “reservoir,” and integrated into world-order rather than allowed to dissolve it.
Śiva’s tṛtīya-nayana agni (transformative/destructive fire), Brahmā’s restraint-power derived from Śiva’s prasāda, and the ocean’s personified capacity to receive and hold a cosmic force.